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Luc 16.19

Il y avait un homme riche, qui Ă©tait vĂȘtu de pourpre et de fin lin, et qui chaque jour menait joyeuse et brillante vie.
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Segond 21 » Il y avait un homme riche, qui s'habillait de pourpre et de fin lin et qui chaque jour menait joyeuse et brillante vie.

Segond 1910 Il y avait un homme riche, qui Ă©tait vĂȘtu de pourpre et de fin lin, et qui chaque jour menait joyeuse et brillante vie.

Segond 1978 (Colombe) © Il y avait un homme riche qui Ă©tait vĂȘtu de pourpre et de fin lin, et qui chaque jour menait joyeuse et brillante vie.

Parole de Vie © Ensuite JĂ©sus raconte cette histoire : « Il y a un homme riche qui s’habille avec des vĂȘtements trĂšs beaux et trĂšs chers. Chaque jour, il fait une grande fĂȘte.

Français Courant © « Il y avait une fois un homme riche qui s’habillait des vĂȘtements les plus fins et les plus coĂ»teux et qui, chaque jour, vivait dans le luxe en faisant de bons repas.

Semeur © —Il y avait un homme riche, toujours vĂȘtu d’habits coĂ»teux et raffinĂ©s. Sa vie n’était chaque jour que festins et plaisirs.

Parole Vivante © (Pour en revenir aux questions d’argent :) il y avait une fois un homme riche, toujours Ă©lĂ©gamment vĂȘtu d’habits coĂ»teux et raffinĂ©s. Tous les jours, ce n’étaient que festins et plaisirs.

Darby Or il y avait un homme riche qui se vĂȘtait de pourpre et de fin lin, et qui faisait joyeuse chĂšre, chaque jour, splendidement.

Martin Or il y avait un homme riche, qui se vĂȘtait de pourpre et de fin lin, et qui tous les jours se traitait splendidement.

Ostervald Il y avait un homme riche, qui se vĂȘtait de pourpre et de fin lin, et qui se traitait chaque jour magnifiquement.

HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒŒÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ Ύέ τÎčς ጊΜ Ï€Î»ÎżÏÏƒÎčÎżÏ‚, Îșα᜶ ጐΜΔΎÎčΎύσÎșÎ”Ï„Îż Ï€ÎżÏÏ†ÏÏÎ±Îœ Îșα᜶ ÎČÏÏƒÏƒÎżÎœ ΔᜐφραÎčÎœÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ ÎșαΞ’ áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Îœ Î»Î±ÎŒÏ€Ïáż¶Ï‚.

World English Bible "Now there was a certain rich man, and he was clothed in purple and fine linen, living in luxury every day.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
19 Ă  31 La parabole du riche et de Lazare.

Un homme riche ; ce mot est assez fréquemment employé en un sens défavorable dans l'Ecriture. L'histoire de celui-ci va justifier d'une maniÚre saisissante les sérieux avertissements que Jésus vient de donner aux pharisiens avares qui se moquaient de lui, (versets 14-18) et compléter l'application de la parabole précédente. (versets 9-13)

- La pourpre dont se revĂȘtait somptueusement ce riche, Ă©tait la robe de dessus, le manteau, tandis que le fin lin, Ă©toffe prĂ©cieuse qui se fabriquait en Egypte, composait la tunique. Un seul trait peint sa maniĂšre de vivre : grec il faisait joyeuse chĂšre chaque jour magnifiquement.

Vivre dans le luxe, se livrer aux jouissances des sens, tout en restant égoïstement indifférent aux besoins et aux maux du pauvre, (verset 21) telle était la conduite de ce riche. Il n'est pas mis d'autre péché à sa charge, il n'est pas dit qu'il menùt une vie immorale. Sa fin est un avertissement d'autant plus universel et d'autant plus terrible pour les égoïstes honorables gui se trouvent par milliers dans la société de tous les temps. (Matthieu 25.41-45)

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Nous pouvons voir dans ce texte le domaine spirituel reprĂ©sentĂ© par une description des diffĂ©rences que l’on rencontre entre le « bon » et le « mauvais », en ce monde comme dans l'au-delĂ .

Il ne nous est pas dit ici que l'homme riche obtint ses biens en fraudant, ou par l'oppression ; Christ montre cependant qu'une personne peut avoir de grandes richesses et beaucoup de plaisirs ici-bas, et périr sous la malédiction divine.

Cet homme riche a péché : il ne s'occupait que de lui. Il y avait aussi un brave homme, Lazare, qui lui, devait connaßtre la félicité éternelle, aprÚs avoir traversé sur terre le plus profond de l'adversité et de la détresse.

Il arrive souvent que certains serviteurs de Dieu, mĂȘme les plus chers Ă  Son cƓur, soient grandement affligĂ©s ici-bas. Il ne nous est pas dit que l'homme riche ait fait le moindre mal, mais, malgrĂ© tout, nous ne lisons pas qu'il se soit prĂ©occupĂ© du sort de Lazare... Nous voyons ensuite la diffĂ©rence de condition dans laquelle se trouvaient ces deux hommes, au sĂ©jour des morts. L'homme riche, en enfer, levait ses yeux, Ă©tant en plein tourment. Il est impensable qu'il puisse y avoir des dialogues entre les « saints glorifiĂ©s » et les « pĂ©cheurs damnĂ©s », mais cette scĂšne rĂ©vĂšle la misĂšre dĂ©sespĂ©rĂ©e et les vains dĂ©sirs qui peuvent animer les esprits condamnĂ©s.

Le jour vient, oĂč ceux qui, aujourd’hui, dĂ©testent et mĂ©prisent les enfants de Dieu, recevront nĂ©anmoins de leur part une certaine marque de prĂ©venance. Le damnĂ©, en enfer, n'aura pas le moindre soulagement de ses tourments : les pĂ©cheurs sont maintenant prĂ©venus : souvenez-vous-en ! S’ils ne se repentent pas, ils n’auront aucun moyen pour Ă©viter ce tourment. De mĂȘme que les mĂ©chants n’ont de dĂ©lices qu’ici-bas, et qu'ils seront, Ă  l’heure de la mort, sĂ©parĂ©s Ă  jamais de tout ce qui leur est cher, les hommes pieux et bons, n’ont Ă  supporter, quant Ă  eux, de pĂ©nibles instants que dans cette vie ; Ă  leur mort, ils en seront dĂ©livrĂ©s, Ă  jamais !

BĂ©ni soit Dieu, qu’il n’y ait pas, en ce monde, le moindre abĂźme qui sĂ©pare l’homme, inique par nature, de la GrĂące : nous pouvons passer de notre Ă©tat de pĂ©cheur, Ă  celui de pardonnĂ©s par Dieu ; si par contre, nous mourons dans nos pĂ©chĂ©s, il n'y a plus d’échappatoire Ă  la colĂšre divine.

Nous voyons dans ce texte que cet homme riche avait cinq frĂšres et qu’il aurait voulu les arrĂȘter dans leur conduite coupable ; leur venue dans ce lieu de tourments allait accentuer davantage la misĂšre de ce triste personnage, et il voulait leur montrer la possibilitĂ© de ne pas en prendre le chemin !

Combien dĂ©sireraient faire « marche arriĂšre », pour annuler les fautes qu'ils ont pu commettre ! Ceux qui tenteraient de faire ce type de priĂšre, que l'homme riche fit Ă  Abraham pour essayer de justifier les siens, devront chercher bien loin des preuves pour tenter de les disculper : un pĂ©cheur damnĂ© n’a rien pour ĂȘtre dĂ©fendu : il n’a que ses fautes Ă  prĂ©senter ! Il n'y a certainement aucun encouragement Ă  suivre l’exemple de cet homme riche : toutes ses priĂšres ont Ă©tĂ© vaines.

Un « messager » revenant de la mort, ne pourrait pas en dire plus que ce qui est dit dans les Écritures. La mĂȘme force de dissuasion, capable de briser toute conviction positive de la Parole de Dieu, serait Ă©galement capable de triompher du tĂ©moignage d’un individu revenant du sĂ©jour des morts...

Cherchons « à la loi et au témoignage », comme il nous est dit dans Isa 8:19,20 : c'est en effet la véritable parole de prophétie, sur laquelle nous pouvons nous reposer, 2Pierre 1:19.

Les circonstances de chaque Ă©poque nous montrent qu'aucune frayeur, aucun argument, ne peuvent conduire Ă  la vĂ©ritable repentance ; cette derniĂšre ne peut se produire sans la GrĂące particuliĂšre que Dieu nous accorde et qui renouvelle le cƓur du pĂ©cheur !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Il y avait 2258 5713 un 5100 homme 444 riche 4145, qui 2532 Ă©tait vĂȘtu 1737 5710 de pourpre 4209 et 2532 de fin lin 1040, et qui chaque jour 2596 2250 menait joyeuse 2165 5746 et brillante 2988 vie.

444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


1040 - bussosbyssus, une espÚce de lin Egyptien lin fait de byssus, trÚs coûteux, délicat, doux, blanc, 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1737 - endiduskose vĂȘtir, habiller, ĂȘtre vĂȘtu, ĂȘtre habillĂ© de

2165 - euphrainorĂ©jouir, rendre joyeux, causer de la joie ĂȘtre heureux, ĂȘtre gai, se rĂ©jouir, Ă©prouver de 


2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du 


2258 - enj'Ă©tais, etc.

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ...

2988 - lamprosd'une façon splendide, magnifiquement d'une vie somptueuse

4145 - plousiosriche, abondant en ressources matérielles métaph. abondant, abondamment fourni abondant (riche) en vertus chrétiennes et 


4209 - porphuracoquillage, mollusque (murex) donnant un colorant pourpre violet ou cramoisi un tissu coloré de teinture 


5100 - tisun certain, quelqu'un, un quelque, quelques temps, un moment

5710Temps - Imparfait 5775 Voix - Moyenne 5785 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 34

5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5746Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360

© Éditions CLÉ, avec autorisation

CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter 


COULEURSLes Juifs, quoique connaissant bien la teinture, parlent peu des nuances, se contentent de distinctions élémentaires et n'insistent sur les 


ÉGALITÉAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories 


FILAGE ET TISSAGELa fabrication des étoffes fut, à l'origine, un travail exclusivement féminin ; (cf. 1Sa 2:19 ) Pr 31:10-31 juge de 


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LINPlante textile, de la fam. des Linacées, genre linutn ; il en existe 90 espÚces dans les régions tempérées et 


LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du 


LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre 


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LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage 


LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă  tous les 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de 


PARABOLEI Définition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeïn-- mettre à cÎté, comparer) correspond à l'hébreu mùchai, dont 


PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trÚs répandu dans toute l'antiquité. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PÚre d'Alexandre le Grand (1Ma 


RÉSURRECTIONI RĂ©surrection et immortalitĂ©. Avant d'aborder l'Ă©tude biblique de la rĂ©surrection, il est nĂ©cessaire de distinguer la rĂ©surrection de l'immortalitĂ© 


RÉTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre Ă  


RICHESSEDe mĂȘme que nos versions rendent par ce terme gĂ©nĂ©ral plusieurs mots hĂ©breu diffĂ©rents : nekĂąsim =possessions, hĂŽn-- biens, fortune 


VÊTEMENTI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Chose essentielle a la vie, avec la nourriture et le logement, d'aprĂšs le Siracide (Sir 29:21, cf. 1Ti 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Juges 8

      26 Le poids des anneaux d'or que demanda GĂ©dĂ©on fut de mille sept cents sicles d'or, sans les croissants, les pendants d'oreilles, et les vĂȘtements de pourpre que portaient les rois de Madian, et sans les colliers qui Ă©taient aux cous de leurs chameaux.

      Esther 8

      15 MardochĂ©e sortit de chez le roi, avec un vĂȘtement royal bleu et blanc, une grande couronne d'or, et un manteau de byssus et de pourpre. La ville de Suse poussait des cris et se rĂ©jouissait.

      Job 21

      11 Ils laissent courir leurs enfants comme des brebis, Et les enfants prennent leurs Ă©bats.
      12 Ils chantent au son du tambourin et de la harpe, Ils se réjouissent au son du chalumeau.
      13 Ils passent leurs jours dans le bonheur, Et ils descendent en un instant au séjour des morts.
      14 Ils disaient pourtant à Dieu : Retire-toi de nous ; Nous ne voulons pas connaßtre tes voies.
      15 Qu'est-ce que le Tout Puissant, pour que nous le servions ? Que gagnerions-nous à lui adresser nos priÚres ?

      Psaumes 73

      3 Car je portais envie aux insensés, En voyant le bonheur des méchants.
      4 Rien ne les tourmente jusqu'à leur mort, Et leur corps est chargé d'embonpoint ;
      5 Ils n'ont aucune part aux souffrances humaines, Ils ne sont point frappés comme le reste des hommes.
      6 Aussi l'orgueil leur sert de collier, La violence est le vĂȘtement qui les enveloppe ;
      7 L'iniquité sort de leurs entrailles, Les pensées de leur coeur se font jour.

      Ezéchiel 16

      13 Ainsi tu fus parĂ©e d'or et d'argent, et tu fus vĂȘtue de fin lin, de soie et d'Ă©toffes brodĂ©es. La fleur de farine, le miel et l'huile, furent ta nourriture. Tu Ă©tais d'une beautĂ© accomplie, digne de la royautĂ©.
      49 Voici quel a été le crime de Sodome, ta soeur. Elle avait de l'orgueil, elle vivait dans l'abondance et dans une insouciante sécurité, elle et ses filles, et elle ne soutenait pas la main du malheureux et de l'indigent.

      Ezéchiel 27

      7 Le fin lin d'Égypte avec des broderies Te servait de voiles et de pavillon ; Des Ă©toffes teintes en bleu et en pourpre des Ăźles d'Élischa Formaient tes tentures.

      Amos 6

      4 Ils reposent sur des lits d'ivoire, Ils sont mollement étendus sur leurs couches ; Ils mangent les agneaux du troupeau, Les veaux mis à l'engrais.
      5 Ils extravaguent au son du luth, Ils se croient habiles comme David sur les instruments de musique.
      6 Ils boivent le vin dans de larges coupes, Ils s'oignent avec la meilleure huile, Et ils ne s'attristent pas sur la ruine de Joseph !

      Marc 15

      17 Ils le revĂȘtirent de pourpre, et posĂšrent sur sa tĂȘte une couronne d'Ă©pines, qu'ils avaient tressĂ©e.
      20 AprĂšs s'ĂȘtre ainsi moquĂ©s de lui, ils lui ĂŽtĂšrent la pourpre, lui remirent ses vĂȘtements, et l'emmenĂšrent pour le crucifier.

      Luc 12

      16 Et il leur dit cette parabole : Les terres d'un homme riche avaient beaucoup rapporté.
      17 Et il raisonnait en lui-mĂȘme, disant : Que ferai-je ? car je n'ai pas de place pour serrer ma rĂ©colte.
      18 Voici, dit-il, ce que je ferai : j'abattrai mes greniers, j'en bùtirai de plus grands, j'y amasserai toute ma récolte et tous mes biens ;
      19 et je dirai à mon ùme : Mon ùme, tu as beaucoup de biens en réserve pour plusieurs années ; repose-toi, mange, bois, et réjouis-toi.
      20 Mais Dieu lui dit : Insensé ! cette nuit mĂȘme ton Ăąme te sera redemandĂ©e ; et ce que tu as prĂ©parĂ©, pour qui cela sera-t-il ?
      21 Il en est ainsi de celui qui amasse des trĂ©sors pour lui-mĂȘme, et qui n'est pas riche pour Dieu.

      Luc 15

      13 Peu de jours aprĂšs, le plus jeune fils, ayant tout ramassĂ©, partit pour un pays Ă©loignĂ©, oĂč il dissipa son bien en vivant dans la dĂ©bauche.

      Luc 16

      1 Jésus dit aussi à ses disciples : Un homme riche avait un économe, qui lui fut dénoncé comme dissipant ses biens.
      19 Il y avait un homme riche, qui Ă©tait vĂȘtu de pourpre et de fin lin, et qui chaque jour menait joyeuse et brillante vie.

      Luc 18

      24 Jésus, voyant qu'il était devenu tout triste, dit : Qu'il est difficile à ceux qui ont des richesses d'entrer dans le royaume de Dieu !
      25 Car il est plus facile Ă  un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'Ă  un riche d'entrer dans le royaume de Dieu.

      Jacques 5

      1 A vous maintenant, riches ! Pleurez et gémissez, à cause des malheurs qui viendront sur vous.
      2 Vos richesses sont pourries, et vos vĂȘtements sont rongĂ©s par les teignes.
      3 Votre or et votre argent sont rouillés ; et leur rouille s'élÚvera en témoignage contre vous, et dévorera vos chairs comme un feu. Vous avez amassé des trésors dans les derniers jours !
      4 Voici, le salaire des ouvriers qui ont moissonné vos champs, et dont vous les avez frustrés, crie, et les cris des moissonneurs sont parvenus jusqu'aux oreilles du Seigneur des armées.
      5 Vous avez vécu sur la terre dans les voluptés et dans les délices, vous avez rassasié vos coeurs au jour du carnage.

      Apocalypse 17

      4 Cette femme Ă©tait vĂȘtue de pourpre et d'Ă©carlate, et parĂ©e d'or, de pierres prĂ©cieuses et de perles. Elle tenait dans sa main une coupe d'or, remplie d'abominations et des impuretĂ©s de sa prostitution.

      Apocalypse 18

      7 Autant elle s'est glorifiée et plongée dans le luxe, autant donnez-lui de tourment et de deuil. Parce qu'elle dit en son coeur : Je suis assise en reine, je ne suis point veuve, et je ne verrai point de deuil !
      16 et diront : Malheur ! malheur ! La grande ville, qui Ă©tait vĂȘtue de fin lin, de pourpre et d'Ă©carlate, et parĂ©e d'or, de pierres prĂ©cieuses et de perles ! En une seule heure tant de richesses ont Ă©tĂ© dĂ©truites !
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