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Matthieu 21.33

—Ecoutez encore une *parabole : Un homme avait une propriĂ©tĂ©. Il y planta une vigne, l’entoura d’une haie, y creusa un trou pour le pressoir et y construisit une tour pour la surveiller. AprĂšs cela, il la loua Ă  des vignerons et partit en voyage.
Cette parabole dĂ©nonce clairement le pĂ©chĂ© et la ruine dans lesquelles la nation juive Ă©tait tombĂ©e ; ce qui lui est annoncĂ©, quant Ă  sa culpabilitĂ©, est destinĂ© Ă  servir d’avertissement Ă  tous ceux qui veulent bĂ©nĂ©ficier Ă©goĂŻstement des privilĂšges propres Ă  l'Ă©glise.

Les hommes traitent le peuple de Dieu de la mĂȘme maniĂšre qu’ils ont traitĂ© Christ ici-bas.

Comment pouvons-nous, si nous sommes fidĂšles Ă  la cause du Seigneur, attendre d’un monde mauvais, ou des opposants Ă  Christ, une opinion favorable à notre Ă©gard ?

Nous pouvons nous poser cette question : « nous qui disposons de la vigne (spirituelle), avec tous ses avantages, avons-nous donné nos fruits au bon moment, en tant que peuple, famille, ou individuellement » ?

Notre Sauveur, dans sa question, déclare que le maßtre de la vigne viendra, et à ce moment, Il détruira inexorablement les méchants.

Les principaux sacrificateurs et les anciens étaient « les bùtisseurs » mentionnés dans ce texte, ils n'admettaient pas la doctrine ni les lois du Seigneur ; ils Le rejetÚrent, telle une pierre méprisée. Mais Celui qui a été repoussé par les Juifs, fut accueilli par les Païens.

Christ connait ceux qui porteront les fruits de l’évangile, par l'annonce de la « bonne nouvelle ». L'incrĂ©dulitĂ© des pĂ©cheurs sera leur ruine. Mais Dieu possĂšde de nombreux moyens pour retenir Son courroux ; Il en a d’autres pour disposer les cƓurs Ă  la louange. Puisse Christ devenir de plus en plus prĂ©cieux Ă  nos Ăąmes ; Il est en effet le ferme Fondement et la Pierre angulaire de Son Ă©glise : Soyons disposĂ©s Ă  Le suivre, mĂȘme si nous sommes mĂ©prisĂ©s et haĂŻs Ă  cause de Lui !

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Segond 21 » Ecoutez une autre parabole. Il y avait un propriétaire, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir et construisit une tour ; puis il la loua à des vignerons et partit en voyage.

Segond 1910 Écoutez une autre parabole. Il y avait un homme, maütre de maison, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir, et bñtit une tour ; puis il l'afferma à des vignerons, et quitta le pays.

Segond 1978 (Colombe) © Écoutez une autre parabole. Il y avait un maĂźtre de maison qui planta une vigne. Il l’entoura d’une haie, y creusa un pressoir et y bĂątit une tour, puis il la loua Ă  des vignerons et partit en voyage.

Parole de Vie © « Écoutez une autre histoire : Un propriĂ©taire plante une vigne. Il l’entoure d’un mur, il creuse un trou pour le pressoir Ă  raisin. Il construit une tour pour surveiller la vigne. Ensuite, il laisse la vigne Ă  des vignerons et il part en voyage.

Français Courant © « Écoutez une autre parabole : Il y avait un propriĂ©taire qui planta une vigne ; il l’entoura d’un mur, y creusa la roche pour le pressoir Ă  raisin et bĂątit une tour de garde. Ensuite, il loua la vigne Ă  des ouvriers vignerons et partit en voyage.

Semeur © —Ecoutez encore une *parabole : Un homme avait une propriĂ©tĂ©. Il y planta une vigne, l’entoura d’une haie, y creusa un trou pour le pressoir et y construisit une tour pour la surveiller. AprĂšs cela, il la loua Ă  des vignerons et partit en voyage.

Parole Vivante © Je veux vous raconter une autre parabole. Un propriĂ©taire possĂ©dait un champ qu’il amĂ©nagea en vignoble : il y planta de la vigne, l’entoura d’une haie de clĂŽture, y creusa un trou pour le pressoir et y construisit une tour pour le surveiller. AprĂšs cela, il confia son vignoble Ă  des ouvriers vignerons et partit en voyage Ă  l’étranger.

Darby Écoutez une autre parabole : Il y avait un maütre de maison, qui planta une vigne, et l'environna d'une clîture, et y creusa un pressoir, et y bñtit une tour ; et il la loua à des cultivateurs et s'en alla hors du pays.

Martin Ecoutez une autre similitude : il y avait un pÚre de famille qui planta une vigne, et l'environna d'une haie, et y creusa un pressoir, et y bùtit une tour ; puis il la loua à des vignerons, et s'en alla dehors.

Ostervald Écoutez une autre similitude : Il y avait un pùre de famille qui planta une vigne ; il l'environna d'une haie, il y creusa un pressoir et il y bñtit une tour ; puis il la loua à des vignerons, et s'en alla faire un voyage.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጌλληΜ παραÎČÎżÎ»áœŽÎœ ጀÎșÎżÏÏƒÎ±Ï„Î”. áŒŒÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ ጊΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÎŽÎ”ÏƒÏ€ÏŒÏ„Î·Ï‚ ᜅστÎčς ጐφύτΔυσΔΜ áŒ€ÎŒÏ€Î”Î»áż¶ÎœÎ± Îșα᜶ Ï†ÏÎ±ÎłÎŒáœžÎœ Î±áœÏ„áż· πΔρÎčέΞηÎșΔΜ Îșα᜶ ᜀρυΟΔΜ ጐΜ Î±áœÏ„áż· ληΜ᜞Μ Îșα᜶ ០ÎșÎżÎŽÏŒÎŒÎ·ÏƒÎ”Îœ Ï€ÏÏÎłÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ­ÎŽÎ”Ï„Îż αᜐτ᜞Μ ÎłÎ”Ï‰ÏÎłÎżáż–Ï‚, Îșα᜶ áŒ€Ï€Î”ÎŽÎźÎŒÎ·ÏƒÎ”Îœ.

World English Bible "Hear another parable. There was a man who was a master of a household, who planted a vineyard, set a hedge about it, dug a winepress in it, built a tower, leased it out to farmers, and went into another country.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Comparer Marc 12.1-12 ; Luc 20.9-19. L'idĂ©e de cette parabole et plusieurs dĂ©tails sont empruntĂ©s Ă  EsaĂŻe 5.1 et suivants. On sait combien le Seigneur aimait Ă  rattacher ses enseignements Ă  l'Ancien Testament. Mais la similitude est admirablement dĂ©veloppĂ©e en vue du but que JĂ©sus se proposait. Ce but est Ă©vident : aprĂšs avoir reprochĂ© aux membres du sanhĂ©drin qui l'Ă©coutaient (verset 23) leur impĂ©nitence, JĂ©sus va leur faire sentir, par cette tragique histoire, leur culpabilité ; aprĂšs les avoir amenĂ©s Ă  prononcer leur propre jugement, (verset 31) il va les juger Ă  son tour en leur retraçant la conduite inique des chefs d'IsraĂ«l dans tous les temps. Eux-mĂȘmes combleront la mesure de ces iniquitĂ©s par le meurtre de celui qui leur parle. (verset 39)

Une haie ou clĂŽture servait Ă  protĂ©ger la vigne contre toute dĂ©vastation du dehors. Le pressoir se creusait, chez les Orientaux, dans la vigne mĂȘme. Il se composait de deux bassins superposĂ©s, dont l'un servait Ă  recevoir les raisins qu'on y jetait pour ĂȘtre foulĂ©s ; l'autre, placĂ© en dessous, Ă©tait destinĂ© Ă  recueillir le moĂ»t qui y coulait. Enfin la tour Ă©tait un Ă©difice de garde, bĂąti au milieu du vignoble et d'oĂč l'on pouvait le surveiller tout entier. Il n'est pas nĂ©cessaire de chercher Ă  ces traits, qui ornent le rĂ©cit et donnent Ă  la parabole un caractĂšre si pittoresque, un sens symbolique. Ils servent, d'une façon gĂ©nĂ©rale, Ă  montrer que le maĂźtre de la vigne ne lui Ă©pargne aucun soin.

Grec :, il la remit à des agriculteurs et s'expatria. (Voir l'explication de la parabole verset 43, note.) Cela ne veut pas dire que ces agriculteurs auraient à payer en argent le produit annuel de la vigne ; le maßtre avait conclu avec eux un marché pour la culture de sa vigne ; il devait recevoir tout ou partie de ses produits en nature. (verset 34)

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Cette parabole dĂ©nonce clairement le pĂ©chĂ© et la ruine dans lesquelles la nation juive Ă©tait tombĂ©e ; ce qui lui est annoncĂ©, quant Ă  sa culpabilitĂ©, est destinĂ© Ă  servir d’avertissement Ă  tous ceux qui veulent bĂ©nĂ©ficier Ă©goĂŻstement des privilĂšges propres Ă  l'Ă©glise.

Les hommes traitent le peuple de Dieu de la mĂȘme maniĂšre qu’ils ont traitĂ© Christ ici-bas.

Comment pouvons-nous, si nous sommes fidĂšles Ă  la cause du Seigneur, attendre d’un monde mauvais, ou des opposants Ă  Christ, une opinion favorable à notre Ă©gard ?

Nous pouvons nous poser cette question : « nous qui disposons de la vigne (spirituelle), avec tous ses avantages, avons-nous donné nos fruits au bon moment, en tant que peuple, famille, ou individuellement » ?

Notre Sauveur, dans sa question, déclare que le maßtre de la vigne viendra, et à ce moment, Il détruira inexorablement les méchants.

Les principaux sacrificateurs et les anciens étaient « les bùtisseurs » mentionnés dans ce texte, ils n'admettaient pas la doctrine ni les lois du Seigneur ; ils Le rejetÚrent, telle une pierre méprisée. Mais Celui qui a été repoussé par les Juifs, fut accueilli par les Païens.

Christ connait ceux qui porteront les fruits de l’évangile, par l'annonce de la « bonne nouvelle ». L'incrĂ©dulitĂ© des pĂ©cheurs sera leur ruine. Mais Dieu possĂšde de nombreux moyens pour retenir Son courroux ; Il en a d’autres pour disposer les cƓurs Ă  la louange. Puisse Christ devenir de plus en plus prĂ©cieux Ă  nos Ăąmes ; Il est en effet le ferme Fondement et la Pierre angulaire de Son Ă©glise : Soyons disposĂ©s Ă  Le suivre, mĂȘme si nous sommes mĂ©prisĂ©s et haĂŻs Ă  cause de Lui !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Ecoutez 191 5657 une autre 243 parabole 3850. Il y avait 2258 5713 un homme 444 5100, maütre de maison 3617, qui 3748 planta 5452 5656 une vigne 290. 2532 Il l 846’entoura 4060 5656 d’une haie 5418, 2532 y 1722 846 creusa 3736 5656 un pressoir 3025, et 2532 bñtit 3618 5656 une tour 4444 ; puis 2532 il l 846’afferma 1554 5639 à des vignerons 1092, et 2532 quitta le pays 589 5656.

191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a 


243 - allosun autre, autre

290 - ampelonune vigne, vignoble

444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


589 - apodemeopartir pour un pays lointain, aller Ă  l'Ă©tranger

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1092 - georgosun agriculteur, laboureur, vigneron, viticulteur

1554 - ekdidomidonner sa maison, son pouvoir, ses biens distribuer, renoncer à laisser en location, donner à 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2258 - enj'Ă©tais, etc.

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3025 - lenosun bac ou rĂ©ceptacle, cuve, oĂč les grappes sont foulĂ©es la cuve infĂ©rieure dans le 


3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille

3618 - oikodomeobĂątir une maison, Ă©riger un immeuble, construire bĂątir (depuis les fondations) remettre en Ă©tat, rebĂątir, 


3736 - orussocreuser (la terre), enterrer

3748 - hostisqui que, quelque ...qui, qui

3850 - paraboleplacement d'une chose à cÎté d'une autre, juxtaposition, comme des navires au combat métaph. comparer, 


4060 - peritithemiplacer autour, fixer autour de couvrir d'un vĂȘtement mettre ou lier une chose autour d'une 


4444 - purgosune tour une structure fortifiée, s'élevant à une certaine hauteur, pour repousser une attaque hostile 


5100 - tisun certain, quelqu'un, un quelque, quelques temps, un moment

5418 - phragmosune haie, une clĂŽture, un mur ce qui sĂ©pare, qui empĂȘche deux personnes de se 


5452 - phuteuoplanter

5639Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne 5785 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 376

5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


CHARPENTIERPour ce métier en Palestine, voir Arts et métiers. Nous nous en tenons ici à la question de la profession 


CUVE1. Dans le pressoir à raisin, nos versions ne peuvent pas toujours distinguer rigoureusement entre les deux récipients voisins, taillés 


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    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Deutéronome 1

      Deutéronome 16

      18 Dans ce texte, un soin particulier est pris, en ce qui concerne la justice. Toute considĂ©ration personnelle devait ĂȘtre bannie de ce contexte, afin que tous puissent ĂȘtre jugĂ©s Ă©quitablement, sans porter atteinte Ă  qui que ce soit. Il Ă©tait expressĂ©ment recommandĂ© aux HĂ©breux de ne fabriquer ni idoles, ni statues paĂŻennes. Rien ne pouvait, en effet, Ă©loigner davantage l'Éternel du peuple, ni corrompre l'esprit de la nation d'IsraĂ«l, que la reprĂ©sentation d'images idolĂątres.

      Dieu est Tout Puissant, omniprĂ©sent et possĂšde un Esprit Éternel ; hĂ©las, encore aujourd'hui, au temps de l'Ă©vangile, oĂč nous sommes sous une meilleure dispensation, il y a toujours cette tendance dans le cƓur de l'homme, Ă  se tourner vers les idoles, quel que soit leur aspect.

      Deutéronome 17

      Deutéronome 33

      1 Rois 22

      Psaumes 80

      8 L'Ă©glise est reprĂ©sentĂ©e, ici, telle une vigne gĂ©rĂ©e par un vigneron. La racine de cette vigne, c'est Christ, les branches reprĂ©sentent les croyants. L'Ă©glise, tout comme la vigne, a besoin d'un tuteur pour qu'elle puisse s'Ă©tendre et ĂȘtre fructueuse. Aucun arbre ne peut ĂȘtre aussi inutile qu'une vigne qui ne donne aucun fruit. Et ne sommes-nous pas plantĂ©s dans un jardin bien cultivĂ©, avec tous les moyens disponibles pour avoir des Ɠuvres fructueuses et droites ? Mais les feuilles et les rameaux inutiles se retrouvent hĂ©las bien plus frĂ©quemment que les formes de piĂ©tĂ© rĂ©elle. Ce n'est que gĂąchis et ruine. Il y avait de bonnes raisons pour que cela changeĂąt au travers du chemin offert par Dieu.

      Notre santé spirituelle dépend de l'opinion que Dieu a envers nous. Quand nous considérons l'état du plus bel aspect visible de l'église, nous ne sommes pas surpris de voir qu'elle a été l'objet d'une sévÚre correction divine. Dans ce psaume, il est demandé que Dieu aide cette vigne.

      Seigneur, elle a été formée par Tes soins, et pour Toi, qu'elle puisse, en toute confiance s'appuyer sur Ta Personne !

      Cantique 8

      EsaĂŻe 1

      10 La JudĂ©e se trouvait alors en pleine dĂ©solation, ses villes Ă©taient brĂ»lĂ©es. Cette situation incitait les enfants d'IsraĂ«l Ă  prĂ©senter des sacrifices et des offrandes, comme s'il leur Ă©tait possible de subordonner Dieu, afin qu'Il leur Ă©pargne de telles Ă©preuves, et puisse leur donner toute libertĂ© pour continuer la pratique de leurs pĂ©chĂ©s ! Beaucoup de personnes mentionnent leurs diffĂ©rents « sacrifices spirituels », en oubliant hĂ©las de signaler Ă  quel point elles suivent la voie de l'iniquitĂ©. Elles comptent sur le fait que leur consĂ©cration mĂ©rite une certaine rĂ©compense ! La plupart des dĂ©votions des mĂ©chants, semblent Ă  leurs yeux, mĂ©riter une quelconque rĂ©tribution, alors qu'ils sont en fait, dĂ©pourvus de tout repentir envers leur conduite ; ils ne peuvent donc, ĂȘtre admis par Dieu. Non seulement le Seigneur ne peut les accepter, mais Il les rejette.

      Tout ceci prouve que le pĂ©chĂ© est vraiment en horreur Ă  Dieu, en particulier si nous le pratiquons dans le secret, avec un esprit d'indulgence personnelle ; si nous rejetons le salut de Christ, mĂȘme nos priĂšres deviendront des abominations !

      EsaĂŻe 5

      1

      L'Ă©tat et la conduite de la nation juive. (EsaĂŻe 5:1-7)
      Les jugements divins imminents. (EsaĂŻe 5:8-23)
      Ceux qui exécutÚrent ces jugements. (Esaïe 5:24-30)

      Christ est le bien-aimĂ© Fils de Dieu, et notre merveilleux Sauveur ! Le soin que l'Éternel a prodiguĂ© envers l'assemblĂ©e d'IsraĂ«l, est dĂ©crit par l'image d'une vigne.

      TÎt ou tard, les avantages que le ciel nous a accordés ici-bas, seront « comptabilisés » par le Seigneur.

      L'Éternel planta une « vigne » de la meilleure qualitĂ© qui soit ; Il donna aux enfants d'IsraĂ«l Sa loi, excellente, et a instituĂ© Ses ordonnances, appropriĂ©es Ă  leur situation. Le temple Ă©tait une « tour », oĂč Dieu manifesta Sa prĂ©sence. Il Ă©tablit Son autel, oĂč les sacrifices devaient ĂȘtre offerts ; en fait, tous les moyens nĂ©cessaires aux actions de grĂące envers Dieu, sont ici dĂ©crits. Dieu attend le « fruit », la louange, de ceux qui bĂ©nĂ©ficient de Ses privilĂšges. De bons dĂ©parts, vers des buts nobles sont louables, mais ce n'est pas suffisant ; il doit y avoir en plus du « fruit de la vigne », la communion avec le Seigneur ; nos pensĂ©es et nos affections, comme nos paroles et nos actions, doivent ĂȘtre « de bonne odeur », pour le Saint-Esprit.

      Dieu ĂŽta le fruit gĂątĂ©. Les raisins sauvages sont les fruits de la nature corrompue. LĂ  oĂč la GrĂące n'agit pas, la corruption se manifeste. La mĂ©chancetĂ© de ceux qui se disent pieux, et qui ne jouissent pas des bĂ©nĂ©fices de la grĂące, finit par retomber sur eux-mĂȘmes, vĂ©ritables pĂ©cheurs. De telles personnes n'appartiendront plus au peuple Ă©lu, aux enfants de Dieu. Quand les erreurs et le vice ne sont plus contrĂŽlĂ©s, la « vigne » ne vaut alors plus rien ; elle sera bientĂŽt entourĂ©e d'Ă©pines. Cette situation se rencontre souvent, quand l'Esprit de Dieu s'Ă©loigne de ceux qui se sont longtemps Ă©cartĂ©s de Lui, et qui ne se sont pas conformĂ©s Ă  l'Ă©vangile. Ce texte est clair, il nous donne toute explication Ă  ce sujet !

      Il est regrettable de voir une Ăąme, qui, au lieu d'ĂȘtre constituĂ©e de « raisins » d'humilitĂ©, d'amour, de patience, et de mĂ©pris du monde, qualitĂ©s auxquelles Dieu est sensible, se trouve en fait n'ĂȘtre que des « raisins sauvages », de fiertĂ©, de passion, de mĂ©contentement, et de mĂ©chancetĂ©, au mĂ©pris de Dieu ; on devrait trouver en chaque individu la « vigne » de la priĂšre et de la louange du Seigneur, au lieu de celle qui reste sauvage, celle des mauvaises paroles et des jurons.

      Sachons produire patiemment du fruit, afin qu'au terme de notre séjour ici-bas, nous puissions jouir de la vie éternelle !

      Jérémie 2

      Jérémie 19

      Osée 4

      1

      Les jugements de Dieu à l'égard des péchés du peuple. (\\# Os 4:1-5\\)
      et contre les prĂȘtres. (\\# Os 4:6-11\\)
      L'idolùtrie est réprouvée et Juda reçoit un avertissement. (\\# Os 4:12-19\\)

      OsĂ©e dĂ©nonce l'immoralitĂ© aussi bien que l'idolĂątrie. Il n'y avait aucune vĂ©ritĂ© pratiquĂ©e, aucune misĂ©ricorde ou connaissance de Dieu dans le pays : il y avait quantitĂ© de meurtriers, 2Rois 21:16. De ce fait, les calamitĂ©s Ă©taient imminentes, prĂȘtes Ă  dĂ©soler le pays. Nos pĂ©chĂ©s, en tant que peuple Ă  part, en tant que famille ou nation, poussent le Seigneur Ă  nous rĂ©primander ; approchons-nous de Lui en toute soumission, avec humilitĂ©, Il saura nous prĂ©server de toute destruction.

      Malachie 2

      Matthieu 13

      Matthieu 21

      28 Les paraboles qui Ă©mettent des reproches, s’adressent clairement aux moqueurs, jugeant directement leurs propres paroles.

      La parabole des deux fils, envoyĂ©s pour travailler dans la vigne Ă©tait destinĂ©e Ă  montrer que ceux qui ne savaient pas que le baptĂȘme de Jean venait de Dieu, seraient finalement humiliĂ©s par ceux qui en bĂ©nĂ©ficiaient.

      L’ensemble de la race humaine est semblable Ă  des enfants Ă©levĂ©s par le Seigneur, enfants qui se sont ensuite rebellĂ©s contre Lui ; certains sont malgrĂ© tout plus « utiles » dans leur dĂ©sobĂ©issance que d'autres : il arrive souvent en effet que le rebelle hautain soit amenĂ© Ă  la repentance et devienne ensuite un serviteur du Seigneur, alors que le soi-disant « formaliste » continue Ă  croĂźtre dans sa fiertĂ© et son inimitiĂ© envers Dieu.

      33 Cette parabole dĂ©nonce clairement le pĂ©chĂ© et la ruine dans lesquelles la nation juive Ă©tait tombĂ©e ; ce qui lui est annoncĂ©, quant Ă  sa culpabilitĂ©, est destinĂ© Ă  servir d’avertissement Ă  tous ceux qui veulent bĂ©nĂ©ficier Ă©goĂŻstement des privilĂšges propres Ă  l'Ă©glise.

      Les hommes traitent le peuple de Dieu de la mĂȘme maniĂšre qu’ils ont traitĂ© Christ ici-bas.

      Comment pouvons-nous, si nous sommes fidĂšles Ă  la cause du Seigneur, attendre d’un monde mauvais, ou des opposants Ă  Christ, une opinion favorable à notre Ă©gard ?

      Nous pouvons nous poser cette question : « nous qui disposons de la vigne (spirituelle), avec tous ses avantages, avons-nous donné nos fruits au bon moment, en tant que peuple, famille, ou individuellement » ?

      Notre Sauveur, dans sa question, déclare que le maßtre de la vigne viendra, et à ce moment, Il détruira inexorablement les méchants.

      Les principaux sacrificateurs et les anciens étaient « les bùtisseurs » mentionnés dans ce texte, ils n'admettaient pas la doctrine ni les lois du Seigneur ; ils Le rejetÚrent, telle une pierre méprisée. Mais Celui qui a été repoussé par les Juifs, fut accueilli par les Païens.

      Christ connait ceux qui porteront les fruits de l’évangile, par l'annonce de la « bonne nouvelle ». L'incrĂ©dulitĂ© des pĂ©cheurs sera leur ruine. Mais Dieu possĂšde de nombreux moyens pour retenir Son courroux ; Il en a d’autres pour disposer les cƓurs Ă  la louange. Puisse Christ devenir de plus en plus prĂ©cieux Ă  nos Ăąmes ; Il est en effet le ferme Fondement et la Pierre angulaire de Son Ă©glise : Soyons disposĂ©s Ă  Le suivre, mĂȘme si nous sommes mĂ©prisĂ©s et haĂŻs Ă  cause de Lui !

      Matthieu 23

      Matthieu 25

      14 Christ ne garde pas les serviteurs paresseux : en effet, ils ont tout reçu de Lui, et n'ont rien qu'ils puissent considérer comme leur appartenant, (mis à part le péché).

      Les dons que nous recevons de Christ doivent ĂȘtre mis Ă  Son service. Au demeurant, la manifestation de l'Esprit est accordĂ©e Ă  tout homme, afin qu’il en tire profit. Le jour approche oĂč nous devrons rendre des comptes au Seigneur : nous devrons tous ĂȘtre jugĂ©s pour la « vigilance spirituelle » que nous aurons accordĂ©e Ă  notre Ăąme, pour le bien que nous aurons fait aux autres, compte tenu de tous les avantages dont nous avons pu profiter ici-bas. Cela ne signifie pas que grĂące au don naturel qu’il a reçu du ciel, un homme puisse accĂ©der de ce fait Ă  la GrĂące divine. Le chrĂ©tien dispose d’une vĂ©ritable libertĂ© et d’un privilĂšge : pouvoir servir son RĂ©dempteur, en promouvant Sa gloire, et le bien qu’Il accorde Ă  Son peuple : l'Amour de Christ contraint Son serviteur Ă  ne pas vivre davantage pour lui-mĂȘme, mais pour Celui qui est mort pour lui, et qui est ressuscité !

      Ceux qui estiment qu'il est impossible de plaire à Dieu, et qu'il est vain de Le servir, ne feront rien qui puisse développer la piété dans leur entourage. Ces mauvais serviteurs se plaignent que Dieu exige d'eux plus qu'ils ne sont capables de donner, et qu'Il les sanctionne en raison de leur incapacité.

      Quoiqu'ils puissent prĂ©tendre, le fait est qu'ils manifestent une certaine aversion pour le caractĂšre et l'Ɠuvre du Seigneur. Le serviteur paresseux est condamnĂ© Ă  ĂȘtre privĂ© du don cĂ©leste qui Ă©tĂ© prĂ©parĂ© Ă  son intention. Il en est de mĂȘme pour les bĂ©nĂ©dictions qu’il pourrait recevoir ici-bas ; en fait il passe « à cĂŽté » de la GrĂące, et de tous Ses bĂ©nĂ©fices.

      Ceux qui ne sont pas en rĂ©elle communion avec le Seigneur, verront trop tard que tout ce qui aurait pu contribuer Ă  la paix de leur cƓur leur a Ă©tĂ© « cachĂ© spirituellement ». Ils connaĂźtront la ruine et seront jetĂ©s dans les « tĂ©nĂšbres du dehors ». C'est le sort des condamnĂ©s qui iront en enfer.

      Notre Sauveur termine cette parabole en rĂ©pĂ©tant l’enseignement qu’Il avait prĂ©cĂ©demment donnĂ©, au sujet des serviteurs fidĂšles : ne soyons jamais envieux des pĂ©cheurs, et ne convoitons aucun de leurs biens : ils ne mĂšnent qu'Ă  la mort !

      Marc 12

      1

      La parabole du vigneron et des cultivateurs. (Marc 12:1-12). Question Ă  propos du tribut. (Marc 12:13-17). Question concernant la rĂ©surrection. (Marc 12:18-27). Le grand commandement de la loi. (Marc 12:28-34). Christ, le Fils, et nĂ©anmoins, le Seigneur de David. (Marc 12:35-40). Éloge d’une pauvre veuve. (Marc 12:41-44).

      Christ montre dans ces paraboles, qu'Il mettait de coté l'église juive.

      Il est triste de penser au traitement ignoble, que les fidĂšles serviteurs de Dieu ont dĂ» subir de tout temps, de la part de ceux qui ont pu jouir des privilĂšges qu’offre l'Ă©glise, sans produire pour autant en retour, les « fruits ».

      Dieu, finalement, envoya Son Fils bien-aimé : on aurait dĂ» s'attendre Ă  ce que, ce Fils, que le MaĂźtre aimait, soit Ă©galement respectĂ© et aimĂ© par les hommes. Mais au lieu de L'honorer, en tant que Fils et HĂ©ritier, ils L'ont cependant haĂŻ. La louange que nous pouvons offrir Ă  Christ, provient de Dieu. C'est par ce Dernier que nous exaltons Son Fils en notre cƓur, que nous pouvons y Ă©tablir Son trĂŽne : si tel est le cas, cela ne peut ĂȘtre que merveilleux Ă  nos yeux !

      Les Écritures, les fidĂšles prĂ©dicateurs et la venue de Christ en chair, nous poussent Ă  rendre Ă  Dieu, ici-bas, la louange qui Lui est due. Que les pĂ©cheurs prennent garde Ă  ne pas avoir un esprit orgueilleux et charnel. S'ils insultent ou mĂ©prisent ceux qui professent Christ, ils Lui auraient fait subir le mĂȘme sort odieux, s'ils avaient vĂ©cu au temps oĂč le Seigneur Ă©tait en ce monde.

      Marc 13

      Luc 19

      Luc 20

      9 Christ prononça cette parabole contre ceux qui avaient résolu de ne pas reconnaßtre Son autorité, alors que cette derniÚre était manifeste et évidente.

      Combien de personnes ressemblent Ă  ces Juifs qui assassinĂšrent les prophĂštes et qui crucifiĂšrent Christ : elles ne dĂ©sirent que vivre selon leur convoitise, sans retenue, Ă©prouvant de l’inimitiĂ© contre Dieu, en ayant de l’aversion pour Son service !

      Que tous ceux qui ont la faveur de recevoir la Parole de Dieu, puissent veiller à en faire bon usage, pour leur avantage ! Ceux qui rejettent le Fils, comme ceux qui professent Le révérer, sans en montrer le fruit au moment opportun, connaßtront une terrible ruine.

      Bien que les pharisiens aient reconnu que le chĂątiment Ă©voquĂ© dans cette parabole soit juste, ils ne pouvaient supporter cet enseignement. Quelle folie de voir les pĂ©cheurs persĂ©vĂ©rer dans leurs chemins coupables, alors qu'ils savent pertinemment qu’ils ne les mĂšneront qu’à la destruction...

      Jean 15

      1

      Christ le véritable cep. (Jean 15:1-8)
      Son amour pour Ses disciples. (Jean 15:9-17)
      La haine et les persécutions sont prédites. (Jean 15:18-25)
      Le Consolateur promis. (Jean 15:26,27)

      JĂ©sus-Christ est le cep, le vĂ©ritable Cep. L'union des natures, humaine et divine, et la plĂ©nitude de l'Esprit qui est en Lui, ressemblent Ă  la racine d’un cep, fructueux grĂące Ă  la sĂšve provenant d'un sol riche.

      Les croyants sont les sarments de ce cep. La racine est invisible, et notre vie est cachée en Christ ; la racine porte l'arbre, y diffuse la sÚve ; en Christ se trouvent tous les soutiens nécessaires. Les branches du cep, les sarments, sont présents en grande quantité, ils se rejoignent dans la racine, pour ne former qu'un seul cep ; ainsi, tous les véritables chrétiens, de diverses opinions et disséminés en divers lieux distants les uns des autres, se rencontrent « en Christ ».

      Les croyants, comme les sarments du cep, sont fragiles et incapables de se tenir droits, s'ils ne sont pas soutenus. Le PĂšre est le Vigneron. Jamais il n'y eut de vigneron si sage, si vigilant, quant Ă  sa vigne ; il en est ainsi pour Dieu vis-Ă -vis de l’église, c'est pourquoi elle doit prospĂ©rer : nous devons porter du fruit.

      Sur un cep nous recherchons des raisins ; chez le chrĂ©tien, nous recherchons un tempĂ©rament digne de Son nom, une bonne disposition de cƓur et une certaine activitĂ© spirituelle. Nous devons honorer Dieu, et pratiquer le bien, « porter du fruit ». Les rameaux stĂ©riles sont taillĂ©s et retranchĂ©s ; mĂȘme l'Ă©lagage des sarments productifs est nĂ©cessaire. Nos idĂ©es, nos passions, et nos diffĂ©rentes humeurs ont besoin d'ĂȘtre « émondĂ©es » : Christ a promis de sanctifier les croyants, ils Lui en seront reconnaissants !

      La Parole de Christ est annoncĂ©e Ă  tous les croyants ; elle possĂšde une vertu purificatrice, elle Ɠuvre en faveur de la GrĂące et Ă©limine la corruption. Plus nous amenons de fruits spirituels Ă  maturitĂ©, plus nous abondons dans la pratique du bien, plus notre Seigneur est glorifié ! Pour porter du fruit, nous devons demeurer en Christ, rester en communion avec Lui, par la foi. Les Siens doivent veiller particuliĂšrement Ă  maintenir constamment leur dĂ©pendance envers le MaĂźtre, Ă  rester toujours en communion avec Lui.

      Les véritables chrétiens découvrent par expérience, que toute faille de leur foi, fait décliner leurs saintes affections et ranime leurs corruptions : leurs consolations spirituelles diminuent alors.

      Ceux qui ne demeurent pas en Christ, mĂȘme en cas de prospĂ©ritĂ© matĂ©rielle passagĂšre, ne parviennent Ă  rien de bon. Le feu est le moyen le plus adĂ©quat pour traiter les sarments dessĂ©chĂ©s ; ils ne sont bons qu’à la destruction.

      Cherchons Ă  vivre simplement dans la plĂ©nitude de Christ, Ă  devenir plus fructueux, dans nos paroles comme dans nos actes ; que notre joie en notre Sauveur et Son salut puisse ĂȘtre parfaite !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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