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Matthieu 7

    • Ne pas juger les autres

      1 Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés.

      2 Car on vous jugera du jugement dont vous jugez, et l'on vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez.

      3 Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l'oeil de ton frĂšre, et n'aperçois-tu pas la poutre qui est dans ton oeil ?

      4 Ou comment peux-tu dire Ă  ton frĂšre : Laisse-moi ĂŽter une paille de ton oeil, toi qui as une poutre dans le tien ?

      5 Hypocrite, ĂŽte premiĂšrement la poutre de ton oeil, et alors tu verras comment ĂŽter la paille de l'oeil de ton frĂšre.

      6 Ne donnez pas les choses saintes aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux, de peur qu'ils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous déchirent.

      Demander, chercher et frapper Ă  la porte

      7 Demandez, et l'on vous donnera ; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et l'on vous ouvrira.

      8 Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l'on ouvre à celui qui frappe.

      9 Lequel de vous donnera une pierre Ă  son fils, s'il lui demande du pain ?

      10 Ou, s'il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent ?

      11 Si donc, mĂ©chants comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă  vos enfants, Ă  combien plus forte raison votre PĂšre qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses Ă  ceux qui les lui demandent.

      12 Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de mĂȘme pour eux, car c'est la loi et les prophĂštes.

      La porte étroite

      13 Entrez par la porte étroite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mÚnent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là.

      14 Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mÚnent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent.

      Les faux prophĂštes

      15 Gardez-vous des faux prophĂštes. Ils viennent Ă  vous en vĂȘtement de brebis, mais au dedans ce sont des loups ravisseurs.

      16 Vous les reconnaĂźtrez Ă  leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des Ă©pines, ou des figues sur des chardons ?

      17 Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits.

      18 Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits.

      19 Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu.

      20 C'est donc Ă  leurs fruits que vous les reconnaĂźtrez.

      Dire et faire

      21 Ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-lĂ  seul qui fait la volontĂ© de mon PĂšre qui est dans les cieux.

      22 Plusieurs me diront en ce jour-lĂ  : Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophĂ©tisĂ© par ton nom ? n'avons-nous pas chassĂ© des dĂ©mons par ton nom ? et n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom ?

      23 Alors je leur dirai ouvertement : Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquitĂ©.

      Les deux maisons

      24 C'est pourquoi, quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique, sera semblable Ă  un homme prudent qui a bĂąti sa maison sur le roc.

      25 La pluie est tombĂ©e, les torrents sont venus, les vents ont soufflĂ© et se sont jetĂ©s contre cette maison : elle n'est point tombĂ©e, parce qu'elle Ă©tait fondĂ©e sur le roc.

      26 Mais quiconque entend ces paroles que je dis, et ne les met pas en pratique, sera semblable à un homme insensé qui a bùti sa maison sur le sable.

      27 La pluie est tombĂ©e, les torrents sont venus, les vents ont soufflĂ© et ont battu cette maison : elle est tombĂ©e, et sa ruine a Ă©tĂ© grande.

      L'autorité de Jésus

      28 AprĂšs que JĂ©sus eut achevĂ© ces discours, la foule fut frappĂ©e de sa doctrine ;

      29 car il enseignait comme ayant autorité, et non pas comme leurs scribes.
    • 1

      Christ blùme le jugement irréfléchi. (Matthieu 7:1-6)
      Encouragements Ă  la priĂšre. (Matthieu 7:7-11)
      Le chemin large et le chemin étroit. (Matthieu 7:12-14)
      Contre les faux prophĂštes. (Matthieu 7:15-20)
      Mettre la parole en pratique, et ne pas seulement l'écouter. (Matthieu 7:21-29)

      Nous devons nous juger nous-mĂȘmes, et ĂȘtre juges de nos propres actes, par contre, n’appliquons pas nos critĂšres de jugements personnels envers tous ceux qui nous entourent. Nous ne devons pas juger sans rĂ©flĂ©chir, ni avoir d’opinion sur notre frĂšre, dĂ©nuĂ©e de tout fondement. Nous ne devons pas ĂȘtre considĂ©rĂ©s comme le pire des personnages.

      Nous trouvons dans ce texte un reproche pertinent envers les personnes qui se querellent avec leurs frĂšres, pour des broutilles, alors qu'elles commettent de bien plus grandes fautes. Certains pĂ©chĂ©s sont de la taille d’une paille, alors que d'autres ont celle d’une poutre ; certaines fautes ne sont qu’un moucheron, d'autres sont du gabarit d’un chameau.

      Ce texte ne dit pas qu'il y ait de petits pĂ©chĂ©s, mĂȘme s’ils sont de la taille d’une paille, d’une poussiĂšre dans l'Ɠil, ou d’un moucheron « piquĂ© Â» dans la gorge ; tous sont douloureux et dangereux, et nous ne pouvons pas ĂȘtre Ă  l'aise tant qu'ils ne sont pas chassĂ©s.

      Quand l'amour nous apprend Ă  distinguer une paille ou une poussiĂšre dans l'Ɠil de notre frĂšre, la vraie repentance et le chagrin, inhĂ©rents Ă  la piĂ©tĂ©, doivent nous montrer que nous avons une vĂ©ritable poutre dans notre Ɠil. Il est aussi Ă©trange qu'un homme puisse se trouver dans une condition coupable et misĂ©rable, sans toutefois s’en rendre compte, que le fait qu'un autre puisse avoir une poutre dans son Ɠil, sans s'en apercevoir : en fait, le dieu de ce monde aveugle les esprits.

      Ce texte donne une bonne rĂšgle pour les rĂ©probateurs : « purifies-toi d'abord toi-mĂȘme Â» !

      7 La priĂšre est le moyen appropriĂ© pour obtenir ce don nous avons besoin. Priez ; priez souvent ; que cela puisse ĂȘtre une vĂ©ritable « vocation Â», faites-le avec sĂ©rieux, avec ferveur. Demandez, comme le ferait un mendiant, faisant l’aumĂŽne, ou un voyageur, demandant son chemin. Cherchez, comme si vous aviez perdu quelque chose de valeur, comme un marchand cherchant des perles prĂ©cieuses.

      Frappez, comme le fait Ă  la porte, celui qui dĂ©sire entrer dans la maison. Le pĂ©chĂ© a fermĂ© et verrouillĂ© la « porte Â» spirituelle, devant nous ; par la priĂšre nous frappons Ă  cette porte pour demander d’entrer !

      Quel que soit le sujet que vous abordiez par la priĂšre, selon la promesse divine, il vous sera rĂ©pondu favorablement, si Dieu constate que cela vous convient parfaitement ; que voulez-vous avoir de plus ?

      Ces recommandations s'appliquent Ă  tous ceux qui prient de tout cƓur ; celui qui « demande Â», reçoit, qu'il soit Juif ou Gentil, jeune ou ĂągĂ©, riche ou pauvre, haut placĂ© ou de condition humble, maĂźtre ou serviteur, savant ou illettrĂ©, tous sont de la mĂȘme façon, les bienvenus devant le trĂŽne de la GrĂące, s'ils s’en approchent avec foi.

      Ces vĂ©ritĂ©s sont imagĂ©es par une comparaison avec des parents, montrant leur empressement Ă  donner Ă  leurs enfants ce qu'ils demandent. Certains parents, par sottise, sont souvent trop indulgents, mais Dieu, quant Ă  Lui, est parfaitement sage ! Il sait ce dont nous avons besoin, ce que nous dĂ©sirons, et ce qui nous convient parfaitement.

      Puissions-nous ne jamais supposer que notre PĂšre cĂ©leste nous propose de prier, en refusant de nous entendre, ou qu'Il puisse nous octroyer, ce qui pourrait nous ĂȘtre nuisible.

      12 Christ est venu pour nous enseigner, d’abord ce que nous devons savoir et croire, mais aussi ce que nous devons faire : non seulement pour Dieu, mais Ă©galement envers les hommes ; nous ne devons pas nous manifester qu’envers ceux avec qui nous communiquons facilement, mais envers toutes les personnes en gĂ©nĂ©ral, toutes celles avec qui nous avons Ă  traiter.

      Nous devons accomplir pour notre prochain ce que nous-mĂȘmes reconnaissons ĂȘtre parfait et raisonnable. Nous devons, dans nos relations avec les hommes, nous placer au mĂȘme niveau et dans les mĂȘmes circonstances qu’eux, lĂ  oĂč ils se trouvent, et agir en consĂ©quence.

      Il n'y a que deux chemins possibles : le juste et le faux, le bon et le mauvais ; le chemin du ciel et le chemin de l'enfer. Tout le monde emprunte l'une de ces voies, et il n'y a pas de choix intermĂ©diaire, pas de piste mĂ©diane. Tous les hommes sont saints ou pĂ©cheurs, dĂ©vots ou impies. Remarquez, en ce qui concerne la voie de ceux qui commettent l’iniquitĂ©, combien la « porte Â» est large, toujours grande ouverte. Vous pouvez entrer par cette porte avec toutes vos convoitises ; il n'y a aucun contrĂŽle de ces derniĂšres, ni des passions. C'est une grande route, ayant de nombreux itinĂ©raires possibles ; on y trouve plusieurs choix de chemins coupables. Beaucoup de monde emprunte cette route. Mais quel profit y a-t-il Ă  emprunter cette large route qui ne mĂšne qu’en enfer ?

      Le chemin de la vie Ă©ternelle est Ă©troit. Nous ne pouvons pas parvenir aux cieux tant que nous ne passons pas par la porte Ă©troite. Notre « moi Â» doit ĂȘtre abandonnĂ©, notre corps doit ĂȘtre contrĂŽlĂ©, et nos diverses corruptions doivent ĂȘtre mortifiĂ©es. Nous devons rĂ©sister aux diverses tentations journaliĂšres, chercher Ă  accomplir notre devoir. Nous devons veiller en toutes circonstances, marcher avec prĂ©caution ; en fait, nous devrons traverser bon nombre d’épreuves.

      C'est cependant ce chemin difficile que nous devons tous emprunter : il mĂšne Ă  la vie ! Il nous permet d’accĂ©der Ă  la consolation spirituelle, Ă  la faveur divine, qui est la source de la vie de l'Ăąme ; cette voie mĂšne Ă  la bĂ©atitude Ă©ternelle, Ă  l'espĂ©rance de voir s’estomper les diffĂ©rentes difficultĂ©s de la « route Â».

      Cette dĂ©claration claire et prĂ©cise de Christ, a Ă©tĂ© nĂ©gligĂ©e par de nombreuses personnes, qui ont fait beaucoup d’efforts pour la corrompre ; de tous temps, le vĂ©ritable disciple de Christ a Ă©tĂ© considĂ©rĂ© comme un « cas Â» particulier, dĂ©modĂ© ; tous ceux qui ont suivi ce plus grand nombre, ont empruntĂ© le chemin large, celui qui mĂšne vers la destruction.

      Si nous dĂ©sirons servir Dieu, nous devons rester fermes quant Ă  l’exercice de notre piĂ©tĂ©. Pouvons-nous entendre parler de la porte Ă©troite et du chemin resserrĂ©, empruntĂ©s par un petit nombre de personnes, sans ĂȘtre en peine pour nous-mĂȘmes ? Est-ce nous nous sommes dĂ©jĂ  posĂ© la question de savoir si nous avons dĂ©jĂ  parcouru ce chemin Ă©troit, et quel progrĂšs nous y faisons ?

      15 Rien n'empĂȘche davantage les hommes d'entrer par la porte Ă©troite, et de devenir ainsi, de vrais disciples de Christ, que les doctrines charnelles, flatteuses, d’oĂč Ă©mane une certaine paix, doctrines enseignĂ©es par ceux qui s'opposent Ă  la vĂ©ritĂ©.

      Ces faux enseignements se dĂ©cĂšlent par leurs dĂ©rives et leurs mauvaises consĂ©quences. Une bonne partie de leur contenu et de la conduite qu’ils divulguent est contraire Ă  ce qu’enseigne l'Esprit de Christ. Si ces « dĂ©rives Â» conduisent au pĂ©chĂ©, elles ne viennent pas de Dieu !

      21 Christ indique dans ce texte, qu'il ne sera pas suffisant de Le considérer en tant que Maßtre, uniquement, en parole ou par notre témoignage. En fait, il est essentiel, pour notre joie spirituelle, que nous croyons en Lui, que nous nous repentions du péché, que nous vivions une vie sainte et que nous nous aimions les uns les autres.

      C’est lĂ , la volontĂ© du Seigneur, Il dĂ©sire notre sanctification. Prenons bien soin de ne pas nous contenter des privilĂšges spirituels que l’on peut rencontrer ici-bas et des Ɠuvres que nous pourrions accomplir pour Lui, de peur de nous tromper ou de nous mentir Ă  nous-mĂȘmes, et de pĂ©rir pour l'Ă©ternitĂ©, lĂ  oĂč va le monde...

      Que tous ceux qui invoquent le Nom de Christ, s’écartent de tout pĂ©chĂ©. Pour les autres, leur « piĂ©tĂ© Â» ne repose que sur ce qu’ils ont vainement entendu, ils ne vont pas plus loin ; ils n’ont acquis que de vagues notions stĂ©riles.

      Ces deux catĂ©gories d'auditeurs du message de l’évangile, sont reprĂ©sentĂ©es, sous forme imagĂ©e, par deux constructeurs de maisons. Cette parabole nous enseigne Ă  entendre et Ă  mettre en pratique les paroles du Seigneur JĂ©sus : certaines peuvent paraĂźtre dures, pour ce qui concerne notre vie ici-bas, mais elles doivent ĂȘtre Ă©coutĂ©es et mises en pratique. Christ reprĂ©sente « Le Â» fondement, et tout Ă©lĂ©ment hors de Sa Personne, n’est que du « sable Â».

      Certains bĂątissent leurs espoirs sur la prospĂ©ritĂ© du monde ; d'autres sur une manifestation extĂ©rieure de leur religion. Ils « s'aventurent Â» dans ce type de manifestations ; en fait, tout cela n’est que du « sable Â», trop fragile pour supporter une solide structure, telle que notre espĂ©rance d’aller au ciel.

      Une « tempĂȘte Â» viendra inexorablement Ă©prouver les Ɠuvres de chacun. Quand Dieu sĂ©pare l'Ăąme du corps, oĂč demeure l'espoir de l'hypocrite ? Sa maison est tombĂ©e sous la tempĂȘte, alors que ce bĂątisseur avait le plus besoin d'elle, espĂ©rant qu'elle serait pour lui un refuge. Elle est tombĂ©e et il Ă©tait trop tard pour en construire une autre...

      Puisse le Seigneur faire de nous de sages « bĂątisseurs Â» pour l'Ă©ternitĂ©. Rien ne nous sĂ©parera alors de l'Amour de JĂ©sus-Christ !

      Les multitudes Ă©taient Ă©tonnĂ©es par la Sagesse et par la Puissance de l’enseignement du Seigneur. Aussi souvent que nous lirons Ses Paroles, elles resteront pour nous, toujours nouvelles. Chacune rĂ©vĂšle que son Auteur est Divin !

      Soyons de plus en plus dĂ©cidĂ©s et appliquĂ©s Ă  faire de chacun de ces enseignements bĂ©nis et ces grĂąces spirituelles, le sujet principal de nos pensĂ©es, pendant des semaines entiĂšres. N’errons pas dans de vains dĂ©sirs confus, par lesquels nous touchons Ă  tout, mais qui ne nous apportent rien !

    • Ne pas juger les autres

      1 Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés.

      2 Car on vous jugera du jugement dont vous jugez, et l'on vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez.

      3 Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l'oeil de ton frĂšre, et n'aperçois-tu pas la poutre qui est dans ton oeil ?

      4 Ou comment peux-tu dire Ă  ton frĂšre : Laisse-moi ĂŽter une paille de ton oeil, toi qui as une poutre dans le tien ?

      5 Hypocrite, ĂŽte premiĂšrement la poutre de ton oeil, et alors tu verras comment ĂŽter la paille de l'oeil de ton frĂšre.

      6 Ne donnez pas les choses saintes aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux, de peur qu'ils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous déchirent.

      Demander, chercher et frapper Ă  la porte

      7 Demandez, et l'on vous donnera ; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et l'on vous ouvrira.

      8 Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l'on ouvre à celui qui frappe.

      9 Lequel de vous donnera une pierre Ă  son fils, s'il lui demande du pain ?

      10 Ou, s'il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent ?

      11 Si donc, mĂ©chants comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă  vos enfants, Ă  combien plus forte raison votre PĂšre qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses Ă  ceux qui les lui demandent.

      12 Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de mĂȘme pour eux, car c'est la loi et les prophĂštes.

      La porte étroite

      13 Entrez par la porte étroite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mÚnent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là.

      14 Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mÚnent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent.

      Les faux prophĂštes

      15 Gardez-vous des faux prophĂštes. Ils viennent Ă  vous en vĂȘtement de brebis, mais au dedans ce sont des loups ravisseurs.

      16 Vous les reconnaĂźtrez Ă  leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des Ă©pines, ou des figues sur des chardons ?

      17 Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits.

      18 Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits.

      19 Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu.

      20 C'est donc Ă  leurs fruits que vous les reconnaĂźtrez.

      Dire et faire

      21 Ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-lĂ  seul qui fait la volontĂ© de mon PĂšre qui est dans les cieux.

      22 Plusieurs me diront en ce jour-lĂ  : Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophĂ©tisĂ© par ton nom ? n'avons-nous pas chassĂ© des dĂ©mons par ton nom ? et n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom ?

      23 Alors je leur dirai ouvertement : Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquitĂ©.

      Les deux maisons

      24 C'est pourquoi, quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique, sera semblable Ă  un homme prudent qui a bĂąti sa maison sur le roc.

      25 La pluie est tombĂ©e, les torrents sont venus, les vents ont soufflĂ© et se sont jetĂ©s contre cette maison : elle n'est point tombĂ©e, parce qu'elle Ă©tait fondĂ©e sur le roc.

      26 Mais quiconque entend ces paroles que je dis, et ne les met pas en pratique, sera semblable à un homme insensé qui a bùti sa maison sur le sable.

      27 La pluie est tombĂ©e, les torrents sont venus, les vents ont soufflĂ© et ont battu cette maison : elle est tombĂ©e, et sa ruine a Ă©tĂ© grande.

      L'autorité de Jésus

      28 AprĂšs que JĂ©sus eut achevĂ© ces discours, la foule fut frappĂ©e de sa doctrine ;

      29 car il enseignait comme ayant autorité, et non pas comme leurs scribes.
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      Matthieu 7

      16 Vous les reconnaĂźtrez Ă  leurs fruits. Cueille-t-on du raisin sur des Ă©pines, ou des figues sur des chardons ?
      20 Ainsi vous les reconnaĂźtrez Ă  leurs fruits.

      Matthieu 12

      33 Ou faites l'arbre bon et son fruit bon, ou faites l'arbre mauvais et son fruit mauvais, car l'arbre est connu par son fruit.

      Luc 6

      43 Car il n'y a pas de bon arbre qui produise de mauvais fruit, ni d'arbre mauvais qui produise de bon fruit ;
      44 car chaque arbre se connaßt à son propre fruit, car on ne récolte pas des figues sur des épines, ni ne cueille du raisin sur un buisson.
      45 L'homme bon, du bon trĂ©sor de son coeur produit ce qui est bon, et l'homme mauvais, du mauvais produit ce qui est mauvais : car de l'abondance du coeur sa bouche parle.

      Jacques 3

      12 Mes frĂšres, un figuier peut-il produire des olives, ou une vigne, des figues ? De l'eau salĂ©e ne peut pas non plus faire de l'eau douce.

      2 Pierre 2

      10 pour ĂȘtre punis, mais spĂ©cialement ceux qui suivent la chair dans la convoitise de l'impuretĂ© et qui mĂ©prisent la domination. Gens audacieux, adonnĂ©s Ă  leur sens, ils ne tremblent pas en injuriant les dignitĂ©s,
      11 tandis que les anges, plus grands en force et en puissance, ne portent pas contre elles de jugement injurieux devant le Seigneur.
      12 Mais ceux-ci, comme des bĂȘtes sans raison, purement animales, nĂ©es pour ĂȘtre prises et dĂ©truites, parlant injurieusement dans les choses qu'ils ignorent, pĂ©riront aussi dans leur propre corruption,
      13 recevant la rĂ©compense de l'iniquitĂ©, estimant plaisir les voluptĂ©s d'un jour ; -des taches et des souillures, s'abandonnant aux dĂ©lices de leurs propres tromperies tout en faisant des festins avec vous ;
      14 ayant les yeux pleins d'adultĂšre et ne cessant jamais de pĂ©cher ; amorçant les Ăąmes mal affermies, ayant le coeur exercĂ© Ă  la cupiditĂ©, enfants de malĂ©diction.
      15 Ayant laissĂ© le droit chemin, ils se sont Ă©garĂ©s, ayant suivi le chemin de Balaam, fils de Bosor, qui aima le salaire d'iniquitĂ© ;
      16 mais il fut repris de sa propre dĂ©sobĂ©issance : une bĂȘte de somme muette, parlant d'une voix d'homme, rĂ©prima la folie du prophĂšte.
      17 Ce sont des fontaines sans eau et des nuages poussĂ©s par la tempĂȘte, des gens Ă  qui l'obscuritĂ© des tĂ©nĂšbres est rĂ©servĂ©e pour toujours ;
      18 car, en prononçant d'orgueilleux discours de vanitĂ©, ils amorcent par les convoitises de la chair, par leurs impudicitĂ©s, ceux qui avaient depuis peu Ă©chappĂ© Ă  ceux qui vivent dans l'erreur ;

      Jude 1

      10 Mais ceux-ci, ils injurient tout ce qu'ils ne connaissent pas, et se corrompent dans tout ce qu'ils comprennent naturellement comme des bĂȘtes sans raison.
      11 Malheur à eux, car ils ont marché dans le chemin de Caïn, et se sont abandonnés à l'erreur de Balaam pour une récompense, et ont péri dans la contradiction de Coré.
      12 Ceux-ci, ils sont des taches dans vos agapes, faisant des festins avec vous sans crainte, se repaissant eux-mĂȘmes : nuĂ©es sans eau, emportĂ©es par les vents ; arbres d'automne, sans fruit, deux fois morts, dĂ©racinĂ©s ;
      13 vagues impĂ©tueuses de la mer, jetant l'Ă©cume de leurs infamies ; Ă©toiles errantes, Ă  qui l'obscuritĂ© des tĂ©nĂšbres est rĂ©servĂ©e pour toujours.
      14 Or Énoch aussi, le septiĂšme depuis Adam, a prophĂ©tisĂ© de ceux-ci, en disant : Voici, le Seigneur est venu au milieu de ses saintes myriades,
      15 pour exécuter le jugement contre tous, et pour convaincre tous les impies d'entre eux de toutes leurs oeuvres d'impiété qu'ils ont impiement commises et de toutes les paroles dures que les pécheurs impies ont proférées contre lui.
      16 Ceux-ci, ils sont des murmurateurs, se plaignant de leur sort, marchant selon leurs propres convoitises (tandis que leur bouche prononce d'orgueilleux discours), et admirant les hommes en vue de leur propre profit.
      17 Mais vous, bien-aimés, souvenez-vous des paroles qui ont été dites auparavant par les apÎtres de notre seigneur Jésus Christ,
      18 comment ils vous disaient que, Ă  la fin du temps, il y aurait des moqueurs marchant selon leurs propres convoitises d'impiĂ©tĂ©s ;
      19 ceux-ci sont ceux qui se sĂ©parent eux-mĂȘmes des hommes naturels, n'ayant pas l'Esprit.
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