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EsaĂŻe 53.4

Pourtant, *ce sont nos souffrances qu'il a portées, c'est de nos douleurs qu'il s'est chargé. Et nous, nous l'avons considéré comme puni, frappé par Dieu et humilié.
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La déception

Mt.27:33-46 Texte : v.46b « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonnĂ©? » INTRODUCTION Est-ce que vous avez jamais Ă©tĂ© 


Michaël Williams
EsaĂŻe 53.4 EsaĂŻe 53.4
Message texte La question taboue

La repentance est-elle nécessaire au salut ?

Repentance et salut : ces deux Ă©lĂ©ments spirituels sont-ils forcĂ©ment liĂ©s ? Ou bien peut-on ĂȘtre sauvĂ© sans s’ĂȘtre auparavant 


La repentance est-elle nécessaire au salut ?

Oui Non Je ne sais pas
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Claude Frank
EsaĂŻe 53.4
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Le combat (5)

1) INTRODUCTION. - L'Ă©pĂźtre de Paul aux EphĂ©siens au chapitre 6 partage la nĂ©cessitĂ© pour le disciple d'ĂȘtre Ă©quipĂ© des 


Philippe Landrevie
EsaĂŻe 53.4 EsaĂŻe 53.4-5
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Pourquoi JĂ©sus devait-il mourir ?

Pourquoi JĂ©sus devait-il mourir ? Quand nous nous posons une telle question, nous devons prendre garde Ă  ne pas mettre 


Pourquoi Jésus devait-il mourir ?

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EsaĂŻe 53.1-12
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Que dit la Bible de la guĂ©rison ? Fait-elle partie de l’expiation de Christ ?

ÉsaĂŻe 53.5 , citĂ© en 1 Pierre 2.24 , est un verset-clĂ© sur la guĂ©rison, souvent mal interprĂ©tĂ© et mal 


Que dit la Bible de la guérison ? Fait-elle partie de l’expiation de Christ ?

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EsaĂŻe 53.1-12
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La douceur

Introduction et dĂ©finition AprĂšs notre Ă©tude sur l’humilitĂ©, nous faisons celle sur la douceur, ces deux qualitĂ©s sont Ă©troitement liĂ©es 


Lionel Fouché
EsaĂŻe 53.1-12
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Vision de croissance (6)

Lecture Esaïe 53; 54 : 1-3 . 1) LA CROIX PRECEDE LA CROISSANCE Lors d'une prédication précédente, nous avons étudié 


Philippe Landrevie
EsaĂŻe 53.1-3 EsaĂŻe 53.1-12 EsaĂŻe 53.1-12 EsaĂŻe 53.1-12

Segond 21 Pourtant, *ce sont nos souffrances qu'il a portées, c'est de nos douleurs qu'il s'est chargé. Et nous, nous l'avons considéré comme puni, frappé par Dieu et humilié.

Segond 1910 Cependant, ce sont nos souffrances qu'il a portées, C'est de nos douleurs qu'il s'est chargé ; Et nous l'avons considéré comme puni, Frappé de Dieu, et humilié.

Segond 1978 (Colombe) © Certes, ce sont nos souffrances qu’il a portĂ©es, C’est de nos douleurs qu’il s’est chargé ; Et nous, nous l’avons considĂ©rĂ© comme atteint d’une plaie ; Comme frappĂ© par Dieu et humiliĂ©.

Parole de Vie © Pourtant, ce sont nos maladies qu’il supportait, c’est de notre souffrance qu’il s’était chargĂ©. Et nous, nous pensions : c’est Dieu qui le punit de cette façon, c’est Dieu qui le frappe et l’abaisse.

Français Courant © Or il supportait les maladies qui auraient dĂ» nous atteindre, il subissait la souffrance que nous mĂ©ritions. Mais nous pensions que c’était Dieu qui le punissait ainsi, qui le frappait et l’humiliait.

Semeur © Pourtant, en vĂ©ritĂ©, c’est de nos maladies qu’il s’est chargĂ©, et ce sont nos souffrances qu’il a prises sur lui, alors que nous pensions que Dieu l’avait puni, frappĂ© et humiliĂ©.

Darby Certainement, lui, a porté nos langueurs, et s'est chargé de nos douleurs ; et nous, nous l'avons estimé battu, frappé de Dieu, et affligé ;

Martin Mais il a porté nos langueurs, et il a chargé nos douleurs ; et nous avons estimé qu'étant [ainsi] frappé, il était battu de Dieu, et affligé.

Ostervald Cependant il a porté nos maladies, et il s'est chargé de nos douleurs ; et nous, nous pensions qu'il était frappé de Dieu, battu et affligé.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖžŚ›Ö”Ö€ŚŸ Ś—ÖłŚœÖžŚ™Ö”֙Ś Ś•ÖŒÖ™ Ś”ÖŁŚ•ÖŒŚ Ś ÖžŚ©Ś‚ÖžÖ”Ś Ś•ÖŒŚžÖ·Ś›Ö°ŚÖ茑֖֔Ś™Ś Ś•ÖŒ ŚĄÖ°Ś‘ÖžŚœÖžÖ‘Ś Ś•Ö·ŚÖČŚ Ö·ÖŁŚ—Ö°Ś Ś•ÖŒ Ś—ÖČŚ©ŚÖ·Ś‘Ö°Ś Ö»Ö”Ś”Ś•ÖŒ Ś ÖžŚ’Ö›Ś•ÖŒŚąÖ· ŚžÖ»Ś›ÖŒÖ”Ö„Ś” ŚÖ±ŚœÖ覔֖֮Ś™Ś Ś•ÖŒŚžÖ°ŚąÖ»Ś ÖŒÖ¶ÖœŚ”Śƒ

World English Bible Surely he has borne our sickness, and carried our suffering; yet we considered him plagued, struck by God, and afflicted.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Les versets 4 Ă  7 indiquent la cause des souffrances extraordinaires du serviteur.

Nos maladies, nos douleurs, désignent toutes les souffrances qui constituent le salaire du péché dont il s'est chargé.

Et nous, nous le croyions puni... IsraĂ«l a raisonnĂ© comme les amis de Job : prĂ©tendant mesurer sa faute par sa souffrance, il l'a tenu pour un homme que Dieu frappait d'un mal hideux en raison de quelque crime exceptionnel. Le mot nagoual que nous rendons par frappĂ©, est employĂ© 2Rois 15.5, en parlant d'Ozias atteint de la lĂšpre ; et le substantif nĂ©ga : plaie (verset 8), est une dĂ©signation trĂšs usuelle de cette maladie, regardĂ©e comme le chĂątiment direct du pĂ©ché ; voir par exemple LĂ©vitique 13.1-59 ; le traitĂ© du Talmud qui s'occupe de la lĂšpre est intitulĂ© des plaies. Un fait Ă  noter, c'est que, d'aprĂšs une tradition juive, le Messie fils de Joseph (le Messie humiliĂ©) doit ĂȘtre lĂ©preux.

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Ces versets décrivent les douleurs de Christ : ils détaillent les souffrances qu'Il allait endurer. C'est à cause de nos péchés, que notre Seigneur Jésus a souffert, à notre place. Nous avons tous péché, et sommes privés de la Gloire de Dieu.

Les pĂ©cheurs se complaisent dans leurs pĂ©chĂ©s, dans leur mauvais cheminement, qui ne nous procurent que peines et douleurs, les plus terribles qui soient. Quand, par contre, nous « dĂ©posons » nos iniquitĂ©s aux pieds de Christ, nous Ă©chappons Ă  la ruine inĂ©vitable qui nous attend. L'expiation a Ă©tĂ© accomplie par notre Sauveur, en vue de nous dĂ©livrer de nos pĂ©chĂ©s : c'est la seule maniĂšre d'ĂȘtre sauvé !

Nos pĂ©chĂ©s Ă©taient les « épines » qui couronnaient la tĂȘte de JĂ©sus, les « clous » qui ont percĂ© Ses mains et Ses pieds, la « lance » qui a blessĂ© Son cĂŽtĂ©. Christ a Ă©tĂ© livrĂ© Ă  la mort pour nos offenses. Par Ses souffrances, Il nous a permis de bĂ©nĂ©ficier de l'Esprit et de la GrĂące de Dieu, pour anĂ©antir notre corruption, qui est vĂ©ritablement la « maladie » de notre Ăąme. Par le soutien de la GrĂące, nous serons alors Ă  mĂȘme d'endurer nos peines ici-bas : JĂ©sus nous a enseignĂ© de considĂ©rer toute chose comme une perte, pour Lui, afin que nous L'aimions, car Il nous a aimĂ©s Le premier !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Cependant 0403, ce sont nos souffrances 02483 qu’il a portĂ©es 05375 08804, C’est de nos douleurs 04341 qu’il s’est chargĂ© 05445 08804 ; Et nous l’avons considĂ©rĂ© 02803 08804 comme puni 05060 08803, FrappĂ© 05221 08716 de Dieu 0430, et humiliĂ© 06031 08794.

0403 - 'akensûrement, vraiment, en vérité, certes, vraiment (assertion forte) mais en fait (pour amplifier un contraste), 


0430 - 'elohiymjuges, divinités, anges, dieux comme un dieu, possessions de Dieu, le (vrai) Dieu, Elohim

02483 - choliymaladie peine, chagrin mal, misĂšre

02803 - chashabpenser, projeter, estimer, calculer, inventer, porter un jugement, imaginer, compter imputer, compter ce qui est 


04341 - mak'obdouleur, souffrance, chagrin physique ou mentale

05060 - naga`toucher, atteindre, frapper, approcher, parvenir, venir (Qal) toucher Ă©tendre vers ĂȘtre battu, maltraiter, frapper frappĂ© 


05221 - nakahfrapper, donner un coup, battre, tuer, assassiner (Nifal) ĂȘtre frappĂ© ou battu (Pual) ĂȘtre frappĂ© 


05375 - nasa'lever, porter, supporter, transporter, prendre (Qal) lever, Ă©lever porter, supporter, soutenir, endurer prendre, emmener, pardonner 


05445 - cabalporter, supporter une charge, se traüner le long, supporter (la douleur, le chñtiment, d'une faute) 


06031 - `anah(Qal) ĂȘtre occupĂ© Ă  affliger, opprimer, humilier, ĂȘtre affligĂ©, ĂȘtre accablĂ© (Qal) ĂȘtre abattu ĂȘtre 


08716Radical : Hofal 08825 Mode : Participe 08813 Nombre : 113

08794Radical : Pual 08849 Mode : Participe 08813 Nombre : 194

08803Radical : Qal 08851 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 1415

08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562

© Éditions CLÉ, avec autorisation

COLÈREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque 


ESAÏE IISous le nom d'ÉsaĂŻe II, on dĂ©signe l'auteur anonyme des ch. 40 et suivants du livre d'ÉsaĂŻe. Avec cet auteur, 


ESPÉRANCELe verbe espĂ©rer (du latin spero) au dĂ©but voulait dire attendre en gĂ©nĂ©ral. Ce sens ; se retrouve dans le 


ETHIOPIEN (l'eunuque)Officier ou ministre des finances de Candace, reine d'Ethiopie, qui, rentrant d'un pĂšlerinage au temple juif de JĂ©rusalem et lisant 


ÉVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se 


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HUMILIATION, HUMILIERL'abaissement matĂ©riel ou moral Ă©voquĂ© par ces termes doit ĂȘtre soigneusement distinguĂ© de la vertu de l'humilitĂ© (voir ce mot). 


ISRAËL (Histoire et Religion 11.)10. De la rĂ©volte des MacchabĂ©es Ă  la domination romaine. Un vieillard de famille noble, sacerdotale, Mattathias, vivait avec ses 


JÉSUS-CHRIST (7)VI Christologie. 1. LA CHRISTOLOGIE PRIMITIVE. D'aprĂšs les discours renfermĂ©s dans la premiĂšre partie du livre des Actes, qui sont 


JÉSUS-CHRIST (noms et titres de)DĂ©finition biblique de JĂ©sus-Christ (noms et titres de) : Une diversitĂ© de noms et titres sont utilisĂ©s dans la Bible 


JOËL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en 


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MARC (évangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. L'évangile se présente donc, dans l'ensemble, non pas comme une anthologie d'anecdotes relatives à Jésus, 


MESSIE(aram, mechiakh, hébreu mùchiakh, du verbe mùchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen 


NAZARÉEN(grec NazarĂšnos dans Marc et Lu 4:34 ; NazĂŽratos dans Matthieu, Jn, Act.). NĂ© Ă  Nazareth (voir ce mot), originaire 


PERFECTIONUn instinct profond a, de tout temps, poussé l'homme à rechercher le mieux, à tendre vers un but qui le 


PROPHÈTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits États oĂč YahvĂ© Ă©tait 


PROPHÈTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines 


PROVIDENCENous distinguerons la Providence de la Prescience, celle-ci attribuant à Dieu la faculté de prévoir l'avenir, celle-là le pouvoir de 


PSAUMESLe livre des Psaumes est le monument le plus important de la poésie hébraïque. Non seulement il renferme quelques-uns des 


RÉDEMPTIONDĂ©finition biblique de RĂ©demption (la) : La rĂ©demption est au cƓur mĂȘme du christianisme. Elle prĂ©domine Ă  tel point qu'elle 


SACRIFICES ET OFFRANDES (2.)II AprÚs l'exil. 1. IDEE D'EXPIATION. La réforme de Josias (622-621), avec la concentration du culte à Jérusalem, et la 


SERVITEUR DE L'ETERNELLa notion du « serviteur de l'Éternel » (hĂ©breu ÈbĂšd-YahvĂ©) est Ă©troitement unie Ă  celle du salut d'IsraĂ«l. Elle n'a 


TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique 


TRANSFIGURATIONGlorification anticipée du Christ en présence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Psaumes 69

      26 *Que leur domaine devienne dĂ©sert, que plus personne n’habite dans leurs tentes !

      EsaĂŻe 53

      4 Pourtant, *ce sont nos souffrances qu'il a portées, c'est de nos douleurs qu'il s'est chargé. Et nous, nous l'avons considéré comme puni, frappé par Dieu et humilié.
      5 Mais lui, il était blessé à cause de nos transgressions, brisé à cause de nos fautes : la punition qui nous donne la paix est tombée sur lui, et *c'est par ses blessures que nous sommes guéris.
      6 Nous étions tous comme des brebis égarées : chacun suivait sa propre voie, et l'Eternel a fait retomber sur lui nos fautes à tous.
      11 Aprùs tant de trouble, il verra la lumiùre et sera satisfait. Par sa connaissance, mon serviteur juste procurera la justice à beaucoup d'hommes ; c’est lui qui portera leurs fautes.
      12 VoilĂ  pourquoi je lui donnerai sa part au milieu de beaucoup et il partagera le butin avec les puissants : parce qu'il s'est dĂ©pouillĂ© lui-mĂȘme jusqu’à la mort et qu'il *a Ă©tĂ© comptĂ© parmi les criminels, parce qu'il a portĂ© le pĂ©chĂ© de beaucoup d'hommes et qu'il est intervenu en faveur des coupables.

      Matthieu 8

      17 Ainsi s'accomplit ce que le prophÚte Esaïe avait annoncé : Il a pris nos faiblesses et il s'est chargé de nos maladies.

      Matthieu 26

      37 Il prit avec lui Pierre et les deux fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e et il commença Ă  ĂȘtre saisi de tristesse et d’angoisse.

      Jean 19

      7 Les Juifs lui rĂ©pondirent : « Nous avons une loi et, d’aprĂšs notre loi, il doit mourir parce qu'il s'est fait Fils de Dieu. »

      Galates 3

      13 Christ nous a rachetĂ©s de la malĂ©diction de la loi en devenant malĂ©diction pour nous, puisqu’il est Ă©crit : Tout homme pendu au bois est maudit.

      HĂ©breux 9

      28 De mĂȘme, Christ s'est offert une seule fois pour porter les pĂ©chĂ©s de beaucoup d'hommes, puis il apparaĂźtra une seconde fois, sans rapport avec le pĂ©chĂ©, Ă  ceux qui l'attendent pour leur salut.

      1 Pierre 2

      24 lui qui a lui-mĂȘme portĂ© nos pĂ©chĂ©s dans son corps Ă  la croix afin que, libĂ©rĂ©s du pĂ©chĂ©, nous vivions pour la justice. C’est par ses blessures que vous avez Ă©tĂ© guĂ©ris.

      1 Pierre 3

      18 Christ aussi a souffert, et ce une fois pour toutes, pour les péchés. Lui le juste, il a souffert pour des injustes afin de vous conduire à Dieu. Il a souffert une mort humaine, mais il a été rendu à la vie par l'Esprit.

      1 Jean 2

      2 Il est lui-mĂȘme la victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s, et non seulement pour les nĂŽtres, mais aussi pour ceux du monde entier.
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