Jean 1.1

Au commencement, la Parole existait déjà. La Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu.
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"Au commencement la Parole existait déjà. La Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu" (Jn 1.1) Rien n'aurait pu exister sans la main de Dieu. PassLeMot
Lisa Giordanella
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"Au commencement était la Parole et la Parole était avec Dieu" (Jn 1:1) Dieu souhaite te révéler Sa personnalité. Es-tu pret à L'entendre? PassLeMot.fr
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"Au commencement était la Parole, la Parole était avec Dieu et cette Parole était Dieu" (Jn 1:1) Dieu existe de toute éternité ! PassLeMot
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Segond 21 Au commencement, la Parole existait dĂ©jĂ . La Parole Ă©tait avec Dieu et la Parole Ă©tait Dieu. Segond 1910 Au commencement Ă©tait la Parole, et la Parole Ă©tait avec Dieu, et la Parole Ă©tait Dieu. Segond 1978 (Colombe) © Au commencement Ă©tait la Parole, et la Parole Ă©tait avec Dieu, et la Parole Ă©tait Dieu. Parole de Vie © Au commencement, la Parole existait dĂ©jĂ . La Parole Ă©tait avec Dieu et la Parole Ă©tait Dieu. Français Courant © Au commencement de toutes choses, la Parole existait dĂ©jà ; celui qui est la Parole Ă©tait avec Dieu, et il Ă©tait Dieu. Semeur © Au commencement Ă©tait celui qui est la Parole de Dieu. Il Ă©tait avec Dieu, il Ă©tait lui-mĂȘme Dieu. Parole Vivante © Aux origines, avant que rien n’existe, le Fils, expression de Dieu, Ă©tait lĂ . Il Ă©tait face Ă  face avec Dieu, Ă©tant lui-mĂȘme Dieu. Darby Au commencement Ă©tait la Parole ; et la Parole Ă©tait auprĂšs de Dieu ; et la Parole Ă©tait Dieu. Martin Au commencement Ă©tait la Parole, et la Parole Ă©tait avec Dieu ; et cette parole Ă©tait Dieu : Ostervald Au commencement Ă©tait la Parole, la Parole Ă©tait avec Dieu, et la Parole Ă©tait Dieu. HĂ©breu / Grec - Texte original © ጘΜ áŒ€ÏÏ‡áż‡ ጊΜ ᜁ Î»ÏŒÎłÎżÏ‚, Îșα᜶ ᜁ Î»ÏŒÎłÎżÏ‚ ጊΜ πρ᜞ς τ᜞Μ ΞΔόΜ, Îșα᜶ ΞΔ᜞ς ጊΜ ᜁ Î»ÏŒÎłÎżÏ‚. World English Bible In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.

L'apĂŽtre et Ă©vangĂ©liste, Jean, semble avoir Ă©tĂ© le plus jeune des douze. Il Ă©tait particuliĂšrement estimĂ© par notre Seigneur et bĂ©nĂ©ficiait vraiment de Sa confiance, d’oĂč cette expression : « il Ă©tait le disciple que JĂ©sus aimait ».

Jean était trÚs sincÚrement attaché à son Maßtre. Il exerçait avec beaucoup de zÚle son ministÚre à Jérusalem ; il survécut à la destruction de cette ville, conformément à la prédiction de Christ, en (Jean 21:22).

La tradition raconte qu'aprĂšs la mort de la mĂšre de JĂ©sus, Jean rĂ©sida principalement Ă  ÉphĂšse. Vers la fin du rĂšgne de Domitien, il fut banni Ă  l'Ăźle de Patmos, oĂč il Ă©crivit l’Apocalypse. À l'accession au pouvoir de Nerva, il fut remis en libertĂ©, et retourna Ă  ÉphĂšse, oĂč l'on pense qu'il Ă©crivit son Évangile et ses ÉpĂźtres, aux environs de 97 aprĂšs J.C ; il mourut aussitĂŽt aprĂšs.

Le but de cet Évangile semble ĂȘtre celui d'apporter au monde chrĂ©tien de justes notions sur la vĂ©ritable nature, la fonction, et le caractĂšre du « Professeur Divin », Celui qui vint pour enseigner et racheter l'humanitĂ©.

Dans ce but, Jean fut conduit Ă  choisir pour son rĂ©cit, les passages de la vie de notre Sauveur qui exposaient le plus clairement Sa puissance et Son autoritĂ© divines ; l’apĂŽtre mentionne Ă©galement les propos de JĂ©sus, dans lesquels Il parle trĂšs clairement de Sa propre nature et de la puissance de Sa mort, en tant qu’expiation des pĂ©chĂ©s du monde.

En citant, ou en soulignant briÚvement les événements rapportés par les autres évangélistes, Jean témoigna ainsi que leurs récits étaient véridiques ; il a seulement repris quelques points doctrinaux déjà mentionnés, ainsi que certaines particularités importantes, omises dans les autres évangiles.

* La Divinité de Christ. (Jean 1:1-5) Sa nature divine et humaine. (Jean 1:6-14) Le témoignage de Jean-Baptiste concernant Christ. (Jean 1:15-18) Le témoignage public de Jean concernant Christ. (Jean 1:19-28) Autres témoignages de Jean concernant Christ. (Jean 1:29-36) André et un autre disciple suivent Jésus. (Jean 1:37-42) Philippe et Nathanaël sont appelés par Jésus. (Jean 1:43-51)

Jean 1:1-5 Dans ce texte, le Fils de Dieu est appelĂ© « la Parole ». Nos propos rĂ©vĂšlent nos pensĂ©es aux autres et il semble Ă©vident qu’il en soit ainsi pour le Fils de Dieu, envoyĂ© ici bas pour rĂ©vĂ©ler l'Esprit de Son PĂšre au monde.

Ce texte de l'Ă©vangĂ©liste, relatif Ă  Christ, prouve que ce Dernier est vĂ©ritablement Dieu ! Jean affirme d’ailleurs Sa coexistence avec le PĂšre, dĂšs le commencement : « la Parole Ă©tait avec Dieu ». Toutes choses ont Ă©tĂ© faites par Christ. Sans Lui rien n'aurait pu ĂȘtre fait, depuis le plus Ă©levĂ© des anges, jusqu'au moindre vermisseau. Tout ceci montre combien Il Ă©tait qualifiĂ© pour l'Ɠuvre de notre rĂ©demption et de notre salut !

La lumiÚre et la vie viennent de Christ, et dépendent de Lui. Cette Parole est éternelle, cette LumiÚre véritable brille, mais hélas, les ténÚbres ne la comprennent pas. Prions sans cesse, pour que nos yeux puissent rester ouverts, afin de contempler cette LumiÚre, et de pouvoir marcher avec Elle, pour devenir spirituellement sages, par notre à salut, par la foi en Jésus-Christ !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché

Au 1722 commencement 746 Ă©tait 2258 5713 la Parole 3056, et 2532 la Parole 3056 Ă©tait 2258 5713 avec 4314 Dieu 2316, et 2532 la Parole 3056 Ă©tait 2258 5713 Dieu 2316.
746 - arche commencement, origine la personne ou chose qui commence, la premiĂšre personne ou chose d'une sĂ©rie, ... 1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ... 2258 - en j'Ă©tais, etc. 2316 - theos un dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ... 2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3056 - logos parole parole, Ă©mise de vive voix, implique conception ou idĂ©e ce que quelqu'un a dit ... 4314 - pros Ă  l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 5713 Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ...
© Éditions CLÉ, avec autorisation

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