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Jean 5.1

Seconde partie. Ch 5 et 6

Le fils de Dieu et les Juifs

Les Juifs refusent de croire en JĂ©sus.

Le conflit Ă  JĂ©rusalem

Chapitre 5.

1 à 18 Occasion du conflit. Guérison opérée un jour de sabbat.

AprĂšs ces choses, c'est-Ă -dire, Ă  la suite de ce qui vient d'ĂȘtre racontĂ© au chapitre prĂ©cĂ©dent, concernant le sĂ©jour de JĂ©sus en GalilĂ©e.

- Le texte reçu appuyĂ© par B, A, D, porte : une fĂȘte.

On lit dans Sin., C : la fĂȘte.

Tischendorf est le seul des éditeurs modernes du Nouveau testament qui adopte cette leçon.

Si l'article (la) Ă©tait authentique, la fĂȘte dĂ©signĂ©e serait probablement la PĂąque, principale fĂȘte des Juifs. Cependant on pourrait se demander pourquoi Jean ne la nomme pas comme il le fait ailleurs. (Jean 2.13 ; 6.4 ; 11.55)

Ce qui rend surtout cette opinion difficile Ă  admettre, c'est qu'au chapitre suivant il mentionne une autre fĂȘte de PĂąque ; (Jean 6.4) il y aurait ainsi, dans son rĂ©cit, une annĂ©e presque entiĂšre de la vie de JĂ©sus passĂ©e sous silence.

Il s'agit donc d'une autre fĂȘte, qui est assez clairement indiquĂ©e par un simple rapprochement de texte. Au Jean 4.35 (voir la note), nous Ă©tions au mois de dĂ©cembre ; au Jean 6.4, l'Ă©vangĂ©liste nous dit que la PĂąque Ă©tait proche.

Il doit donc ĂȘtre question au chapitre Jean 5 d'une fĂȘte qui tombe entre ces deux Ă©poques ; d'oĂč l'on peut conclure que c'Ă©tait celle de Purim (c'est-Ă -dire, les sorts), cĂ©lĂ©brĂ©e en mars, en mĂ©moire de la dĂ©livrance du peuple juif par le moyen d'Esther. ( 9.18 et suivants) C'est lĂ  l'opinion Ă  laquelle s'arrĂȘtent plusieurs interprĂštes (Olshausen, Wieseler, Meyer, Weiss, Godet).


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Les nuages

Lecture Ps 121. 1) SOUS LES NUAGES. La prédication d'aujourd'hui a été inspirée d'une expérience forte réalisée lors des vacances 


Philippe Landrevie
Jean 5.1-9
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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Seconde partie. Ch 5 et 6

Le fils de Dieu et les Juifs

Les Juifs refusent de croire en JĂ©sus.

Le conflit Ă  JĂ©rusalem

Chapitre 5.

1 à 18 Occasion du conflit. Guérison opérée un jour de sabbat.

AprĂšs ces choses, c'est-Ă -dire, Ă  la suite de ce qui vient d'ĂȘtre racontĂ© au chapitre prĂ©cĂ©dent, concernant le sĂ©jour de JĂ©sus en GalilĂ©e.

- Le texte reçu appuyĂ© par B, A, D, porte : une fĂȘte.

On lit dans Sin., C : la fĂȘte.

Tischendorf est le seul des éditeurs modernes du Nouveau testament qui adopte cette leçon.

Si l'article (la) Ă©tait authentique, la fĂȘte dĂ©signĂ©e serait probablement la PĂąque, principale fĂȘte des Juifs. Cependant on pourrait se demander pourquoi Jean ne la nomme pas comme il le fait ailleurs. (Jean 2.13 ; 6.4 ; 11.55)

Ce qui rend surtout cette opinion difficile Ă  admettre, c'est qu'au chapitre suivant il mentionne une autre fĂȘte de PĂąque ; (Jean 6.4) il y aurait ainsi, dans son rĂ©cit, une annĂ©e presque entiĂšre de la vie de JĂ©sus passĂ©e sous silence.

Il s'agit donc d'une autre fĂȘte, qui est assez clairement indiquĂ©e par un simple rapprochement de texte. Au Jean 4.35 (voir la note), nous Ă©tions au mois de dĂ©cembre ; au Jean 6.4, l'Ă©vangĂ©liste nous dit que la PĂąque Ă©tait proche.

Il doit donc ĂȘtre question au chapitre Jean 5 d'une fĂȘte qui tombe entre ces deux Ă©poques ; d'oĂč l'on peut conclure que c'Ă©tait celle de Purim (c'est-Ă -dire, les sorts), cĂ©lĂ©brĂ©e en mars, en mĂ©moire de la dĂ©livrance du peuple juif par le moyen d'Esther. ( 9.18 et suivants) C'est lĂ  l'opinion Ă  laquelle s'arrĂȘtent plusieurs interprĂštes (Olshausen, Wieseler, Meyer, Weiss, Godet).

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La guérison à la piscine de Béthesda. (Jean 5:1-9)
Le déplaisir des Juifs. (Jean 5:10-16)
Christ blĂąme les Juifs. (Jean 5:17-23)
Le discours de Christ. (Jean 5:24-47)

Nous sommes tous par nature, « impotents » dans le domaine spirituel, nous sommes aveugles, boiteux et estropiĂ©s ; mais un remĂšde pour notre rĂ©tablissement existe, le salut, si, du moins, nous l’attendons par la foi !

Ce texte nous indique qu’en certaines saisons, un ange descendait, dans cette piscine et en agitait l'eau ; cette eau guĂ©rissait alors toute maladie, quelle qu’elle soit, uniquement pour le premier qui se jetait dans cette piscine.

Ceci nous apprend Ă  ĂȘtre prudent : ne laissons pas passer toute occasion d’entendre le message de l’évangile, elle pourrait ne jamais se reproduire...

Cet infirme avait perdu l'usage de ses membres depuis trente-huit ans. Pouvons-nous nous plaindre de quelques maux passagers, nous qui peut-ĂȘtre, depuis de nombreuses annĂ©es, avons rarement connu un seul jour de maladie, alors que beaucoup d'autres personnes, bien plus « mĂ©ritantes », ont Ă  peine connu ne serait-ce qu’un seul moment de bien-ĂȘtre ?

Christ choisit ce paralytique en particulier. Ceux qui languissent dans l'affliction, peuvent se consoler de ce que Dieu tient compte de leurs longues souffrances. Remarquez comment cet infirme mentionna l'indĂ©licatesse de ceux qui l’entouraient : il n’exprima aucune amertume Ă  leur Ă©gard. De la mĂȘme maniĂšre, soyons reconnaissants et patients envers tout ce que le ciel nous accorde !

Notre Seigneur JĂ©sus guĂ©rit cet homme bien que ce dernier ne le lui ait pas demandĂ©, ni mĂȘme envisagĂ© son rĂ©tablissement. JĂ©sus lui dit : « LĂšve-toi et marche ». Dieu nous donne cette prescription : « changez et vous vivrez ; ayez un cƓur nouveau » ; Nous ne disposons d’aucune rĂ©elle puissance, sans la GrĂące de Dieu, cette GrĂące merveilleuse ! L'ordre qui fut donnĂ© Ă  cet infirme manifestait la Puissance de Christ ; qu’Il en reçoive toute la gloire !

Quelle dut ĂȘtre la surprise pour le pauvre estropiĂ©, en se voyant soudain Ă  l'aise, fort et capable de se mouvoir lui-mĂȘme ! La preuve de notre « guĂ©rison » spirituelle n’est effective que lorsque nous nous « levons et marchons ». Si Christ a guĂ©ri nos maladies spirituelles, allons lĂ  oĂč Il nous envoie, chargeons-nous de ce qu'Il nous donne Ă  porter ; marchons devant Lui !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
AprĂšs 3326 cela 5023, il y eut 2258 5713 une fĂȘte 1859 des Juifs 2453, et 2532 JĂ©sus 2424 monta 305 5627 Ă  1519 JĂ©rusalem 2414.
305 - anabaino monter, Ă©lever (pensĂ©es) 1519 - eis en, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1859 - heorte une fĂȘte, un jour de fĂȘte 2258 - en j'Ă©tais, etc. 2414 - Hierosoluma JĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou 
 2424 - Iesous JĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 
 2453 - Ioudaios Juif, appartenant Ă  la race Juive Juif au regard de la naissance, la race, la 
 2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3326 - meta avec, aprĂšs, derriĂšre ... 5023 - tauta ces 5627 Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 
 5713 Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans 
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 ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă  la premiĂšre lecture. 


    • Exode 23

      14 » Trois fois par an, tu cĂ©lĂ©breras des fĂȘtes en mon honneur.
      15 Tu observeras la fĂȘte des pains sans levain. Pendant 7 jours, au moment fixĂ© lors du mois des Ă©pis, tu mangeras des pains sans levain, comme je t'en ai donnĂ© l'ordre. En effet, c'est au cours de ce mois que tu es sorti d'Egypte. On ne se prĂ©sentera pas devant moi les mains vides.
      16 Tu observeras la fĂȘte de la moisson. C’est la fĂȘte des premiers fruits de ton travail, de ce que tu auras semĂ© dans les champs. Tu observeras aussi la fĂȘte de la rĂ©colte, Ă  la fin de l'annĂ©e, quand tu rĂ©colteras dans les champs le fruit de ton travail.
      17 Trois fois par an, tous les hommes se présenteront devant le Seigneur, l'Eternel.

      Exode 34

      23 » Trois fois par an, tous les hommes se présenteront devant le Seigneur, l'Eternel, le Dieu d'Israël.

      LĂ©vitique 23

      2 « Transmets ces instructions aux IsraĂ©lites : Les fĂȘtes de l'Eternel que vous proclamerez seront de saintes assemblĂ©es. Voici quelles sont mes fĂȘtes.
      3 » On travaillera 6 jours, mais le septiÚme jour est le sabbat, le jour du repos ; il y aura une sainte assemblée. Vous ne ferez aucun travail, c'est le sabbat de l'Eternel dans toutes vos maisons.
      4 » Voici les fĂȘtes de l'Eternel, les saintes assemblĂ©es que vous proclamerez Ă  la date fixĂ©e pour elles.

      Deutéronome 16

      16 » Trois fois par an, tous les hommes parmi vous se prĂ©senteront devant l'Eternel, ton Dieu, Ă  l'endroit qu'il choisira : Ă  la fĂȘte des pains sans levain, Ă  la fĂȘte des semaines et Ă  la fĂȘte des tentes. On ne paraĂźtra pas devant l'Eternel les mains vides.

      Matthieu 3

      15 Jésus lui répondit : « Laisse faire maintenant, car il est convenable que nous accomplissions ainsi tout ce qui est juste », et Jean ne lui résista plus.

      Jean 2

      13 La PĂąque juive Ă©tait proche et JĂ©sus monta Ă  JĂ©rusalem.

      Jean 5

      1 AprĂšs cela, il y eut une fĂȘte juive et JĂ©sus monta Ă  JĂ©rusalem.

      Galates 4

      4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi,

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