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Luc 18.13

Le collecteur d’impĂŽts, lui, se tenait Ă  distance et n'osait mĂȘme pas lever les yeux au ciel, mais il se frappait la poitrine en disant : ‘O Dieu, aie pitiĂ© de moi, qui suis un pĂ©cheur.’
Le collecteur d’impĂŽts, lui, se tenait Ă  distance et n’osait pas mĂȘme lever les yeux vers le ciel, mais il se frappait la poitrine et disait : “O Dieu, aie pitiĂ© de moi, qui suis un pĂ©cheur.”
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La repentance

Le premier message de l’Evangile annoncĂ© par Jean-Baptiste et JĂ©sus lui-mĂȘme , est: "Repentez-vous, et croyez !" Marc 1.15 ; 


LĂ©opold Guyot
Luc 18.13 Luc 18.13
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Satan est-il une personne ou une personnification du mal ?

Satan est-il une personne ou une personification du mal ? Bien qu'il est persuadé de nombreuses personnes qu'il n'existe pas, 


Satan est-il une personne ou une personnification du mal ?

Il est une créature céleste, devenue ennemie N°1 de Dieu Vous croyez vraiment à ces vieilles histoires ? Je ne sais pas
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Luc 18.1-43
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Y a-t-il des conditions Ă  l'exaucement de nos priĂšres ?

Y a-t-il des conditions à l'exhaustement de nos priÚres ? Certaines personnes aimeraient voir leurs priÚres exaucées sans condition, mais 


Y a-t-il des conditions à l'exaucement de nos prières ?

Il faut que nous soyons dans la volonté de Dieu Non, car Jésus a dit "demandez et vous recevrez". Je ne sais pas
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Luc 18.1-43
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Luc 1.1-47 Luc 18.1-43
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Un remariage aprĂšs un divorce est-il toujours un adultĂšre ?

Un remariage aprÚs un divorce est-il toujours un adultÚre ? Avant de répondre à cette question, répétons que Dieu déteste 


Un remariage aprĂšs un divorce est-il toujours un adultĂšre ?

Non, je ne vois pas le problÚme... Non, pas si la personne qui se remarie a été divorcée pour des raisons légitimes, bibliquement. Oui, toujours.
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Luc 16.1-43 Luc 16.1-43
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Un remariage aprÚs un divorce est-il toujours un adultÚre ? Avant de répondre à cette question, répétons que Dieu déteste 


Un remariage aprĂšs un divorce est-il toujours un adultĂšre ?

Non, je ne vois pas le problÚme... Non, pas si la personne qui se remarie a été divorcée pour des raisons légitimes, bibliquement. Oui, toujours.
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Le réveil

NTRODUCTION. De nombreux témoignages et diverses perceptions se recoupent et convergent vers l'idée d'un réveil pour la France. De multiples 


Philippe Landrevie
Luc 11.1-48

Segond 21 Le collecteur d’impĂŽts, lui, se tenait Ă  distance et n'osait mĂȘme pas lever les yeux au ciel, mais il se frappait la poitrine en disant : ‘O Dieu, aie pitiĂ© de moi, qui suis un pĂ©cheur.’

Segond 1910 Le publicain, se tenant Ă  distance, n'osait mĂȘme pas lever les yeux au ciel ; mais il se frappait la poitrine, en disant : O Dieu, sois apaisĂ© envers moi, qui suis un pĂ©cheur.

Segond 1978 (Colombe) © Le pĂ©ager se tenait Ă  distance, n’osait mĂȘme pas lever les yeux au ciel, mais se frappait la poitrine et disait : O Dieu, sois apaisĂ© envers moi, pĂ©cheur.

Parole de Vie © L’employĂ© des impĂŽts reste derriĂšre, il ne veut mĂȘme pas lever les yeux vers le ciel. Mais il se frappe la poitrine pour demander pardon et il dit : “Mon Dieu, aie pitiĂ© de moi ! Je suis un homme pĂ©cheur.” »

Français Courant © Le collecteur d’impĂŽts, lui, se tenait Ă  distance et n’osait pas mĂȘme lever les yeux vers le ciel, mais il se frappait la poitrine et disait : “O Dieu, aie pitiĂ© de moi, qui suis un pĂ©cheur.”

Semeur © Le collecteur d’impĂŽts se tenait dans un coin retirĂ©, et n’osait mĂȘme pas lever les yeux au ciel. Mais il se frappait la poitrine et murmurait : « O Dieu, aie pitiĂ© du pĂ©cheur que je suis ! »

Parole Vivante © Le collecteur d’impĂŽts se tenait dans un coin retirĂ©, il n’osait pas mĂȘme lever les yeux au ciel. Il se frappait la poitrine et murmurait : — Ô Dieu, aie pitiĂ© du pĂ©cheur que je suis !

Darby Et le publicain, se tenant loin, ne voulait mĂȘme pas lever les yeux vers le ciel, mais se frappait la poitrine, disant : O Dieu, sois apaisĂ© envers moi, pĂ©cheur !

Martin Mais le pĂ©ager se tenant loin, n'osait pas mĂȘme lever les yeux vers le ciel, mais frappait sa poitrine, en disant : ĂŽ Dieu ! sois apaisĂ© envers moi qui suis pĂ©cheur !

Ostervald Mais le pĂ©ager, se tenant Ă©loignĂ©, n'osait pas mĂȘme lever les yeux au ciel ; mais il se frappait la poitrine, en disant : O Dieu, sois apaisĂ© envers moi qui suis pĂ©cheur !

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜁ ÎŽáœČ τΔλώΜης ΌαÎșρόΞΔΜ ጑στᜌς ÎżáœÎș ጀΞΔλΔΜ ÎżáœÎŽáœČ Ï„Îżáœșς áœ€Ï†ÎžÎ±Î»ÎŒÎżáœșς ጐπ៶ραÎč Δጰς τ᜞Μ ÎżáœÏÎ±ÎœÏŒÎœ, ጀλλ’ ጔτυπτΔ τ᜞ ÏƒÏ„áż†ÎžÎżÏ‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ ᜉ ΞΔός, áŒ±Î»ÎŹÏƒÎžÎ·Ï„ÎŻ ÎŒÎżÎč Ï„áż· áŒÎŒÎ±ÏÏ„Ï‰Î»áż·.

World English Bible But the tax collector, standing far away, wouldn't even lift up his eyes to heaven, but beat his breast, saying, 'God, be merciful to me, a sinner!'

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Tout, dans ce péager, dénote la plus profonde repentance de ses péchés, son attitude aussi bien que ses paroles.

Il se tient Ă  distance du sanctuaire ; il n'ose pas mĂȘme lever ses regards vers le ciel, de peur d'y rencontrer son Juge ; il se frappe la poitrine, en signe de profonde douleur.

Quant Ă  sa priĂšre, elle est une humble confession et une ardente supplication. Elle n'use pas de beaucoup de paroles, elle est un cri de l'Ăąme.

- Le mot que nous traduisons par sois apaisé signifie sois réconcilié ou propice, dans le sens que nous attachons au mot propitiation. C'est l'idée du pardon complet, accordé par la miséricorde de Dieu.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 Le publicain 5057, se tenant 2476 5761 Ă  distance 3113, n’osait 2309 5707 mĂȘme 3761 pas 3756 lever 1869 5658 les yeux 3788 au 1519 ciel 3772 ; mais 235 il se 1519 846 frappait 5180 5707 la poitrine 4738, en disant 3004 5723 : O Dieu 2316, sois apaisĂ© 2433 5682 envers moi 3427, qui suis un pĂ©cheur 268.

235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


268 - hamartolosdévoué au péché, un pécheur, une pécheresse non libéré du péché spécialement méchant spécificité des 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1869 - epairolever, Ă©lever, louer avec exaltation mĂ©taph. ĂȘtre enflĂ© d'orgueil, s'exalter soi-mĂȘme, traiter avec hauteur

2309 - thelovouloir, avoir Ă  l'esprit, avoir l'intention de ĂȘtre rĂ©solu ou dĂ©terminĂ© Ă , dans le but 


2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


2433 - hilaskomaise rendre, apaiser, se rĂ©concilier devenir propice, propitiatoire, ĂȘtre apaisĂ©, ĂȘtre favorable Ă  quelqu'un ĂȘtre 


2476 - histemiplacer, poser, faire tenir en place ordonner de se tenir en présence d'autres, devant des 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3113 - makrothenvenant de loin, éloigné

3427 - moiJe, moi, me

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ...

3772 - ouranosla voûte étendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde 


3788 - ophthalmosl'Ɠil mĂ©taph. les yeux de l'esprit, la facultĂ© de connaĂźtre

4738 - stethosla poitrine

5057 - telonesun loueur, ou collecteur de taxes un collecteur de taxes et d'impÎts, employé par un 


5180 - tuptofrapper, battre, donner des coups avec un bñton, un fouet, le poing, la main de 


5658Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 516

5682Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Impératif 5794 Nombre - 40

5707Temps - Imparfait 5775 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 855

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5761Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 193

© Éditions CLÉ, avec autorisation

CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter 


CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux 


CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories 


GENOUPartie du corps humain ; mentionné au sens pr. dans Eze 47:4 , Da 10:10 ; il est aussi question 


HUMILITÉ« L'humilitĂ© est le sentiment de notre bassesse devant Dieu » (Vauvenargues) ; autrement dit « le sentiment de notre 


JÉSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes 


JUSTIFICATIONI Le substantif « justification » ne se trouve que dans deux versets du N. T ( Ro 4:25 5:18 


LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre 


LUC (évangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'évangéliste, qu'il définit donc dans sa préface ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits 


LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage 


ORGUEILL'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour le désigner. On voit par 


PÉCHÉ (6.)VI Les Ă©vangiles. JĂ©sus, pas plus que ses devanciers, n'est un thĂ©oricien ni un thĂ©ologien. Il est beaucoup plus et 


PHARISIENSSources. Les sources directes sur l'histoire des pharisiens sont peu nombreuses. L'Ancien Testament (surtout Esdras et Néhémie) et les deux 


PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trÚs répandu dans toute l'antiquité. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PÚre d'Alexandre le Grand (1Ma 


POITRINE1. Cette partie du corps humain est mentionnée plusieurs fois ( Da 2:32 , 2Ma 3:19, Jn 13:25 21:20 Sg., 


PROPITIATIONPlus peut-ĂȘtre qu'aucune autre notion religieuse, la notion de propitiation est familiĂšre aux cultes paĂŻens. Le terme « propitiation » 


RÉTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre Ă  


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


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      2 Chroniques 33

      12 Et lorsqu'il fut dans l'angoisse, il implora l'Éternel, son Dieu, et il s'humilia fort devant le Dieu de ses pùres.
      13 Il lui adressa ses supplications, et Dieu fut flĂ©chi par sa priĂšre, et exauça sa supplication ; et il le fit retourner Ă  JĂ©rusalem, dans son royaume ; et ManassĂ© reconnut que c'est l'Éternel qui est Dieu.
      19 Sa priÚre, et comment Dieu fut fléchi, tout son péché et son infidélité, les places dans lesquelles il bùtit des hauts lieux, et dressa des emblÚmes d'Ashéra et des images taillées, avant qu'il s'humiliùt, voici cela est écrit dans les paroles des Voyants.
      23 Mais il ne s'humilia point devant l'Éternel, comme ManassĂ©, son pĂšre, s'Ă©tait humiliĂ©, car lui, Amon, se rendit coupable de plus en plus.

      Esdras 9

      6 Et je dis : Mon Dieu, je suis confus, et j'ai honte de lever, ĂŽ mon Dieu ! ma face vers toi ; car nos iniquitĂ©s se sont multipliĂ©es par-dessus nos tĂȘtes, et nos crimes sont si grands qu'ils atteignent jusqu'aux cieux.

      Job 42

      6 C'est pourquoi je me condamne et je me repens, sur la poussiĂšre et sur la cendre.

      Psaumes 25

      7 Ne te souviens point des pĂ©chĂ©s de ma jeunesse, ni de mes transgressions ; selon ta misĂ©ricorde, souviens-toi de moi, Ă  cause de ta bontĂ©, ĂŽ Éternel !
      11 Pour l'amour de ton nom, ĂŽ Éternel, tu me pardonneras mon iniquité ; car elle est grande.

      Psaumes 40

      12 Car des maux sans nombre m'ont environné ; mes iniquitĂ©s m'ont atteint, et je ne puis les voir ; elles surpassent en nombre les cheveux de ma tĂȘte, et le coeur me manque.

      Psaumes 41

      4 J'ai dit : Éternel, aie pitiĂ© de moi, guĂ©ris mon Ăąme, car j'ai pĂ©chĂ© contre toi !

      Psaumes 51

      1 Au maßtre-chantre. Psaume de David ; Lorsque Nathan le prophÚte vint à lui, aprÚs que David fut allé vers Bath-Shéba. O Dieu, aie pitié de moi, selon ta miséricorde ! Selon la grandeur de tes compassions, efface mes forfaits !
      2 Lave-moi parfaitement de mon iniquité, et nettoie-moi de mon péché !
      3 Car je connais mes transgressions, et mon péché est toujours devant moi.

      Psaumes 86

      15 Mais toi, Seigneur, tu es un Dieu pitoyable et miséricordieux, lent à la colÚre, abondant en bonté et en fidélité.
      16 Tourne-toi vers moi et aie pitié de moi ; donne ta force à ton serviteur ; délivre le fils de ta servante.

      Psaumes 106

      6 Nous et nos pÚres, nous avons péché ; nous avons agi avec perversité ; nous avons mal fait.

      Psaumes 119

      41 Que ta bontĂ© vienne sur moi, ĂŽ Éternel ! et ton salut, selon ta parole !

      Psaumes 130

      3 Éternel, si tu prends garde aux iniquitĂ©s, Seigneur, qui subsistera ?
      4 Mais le pardon se trouve auprĂšs de toi, afin qu'on te craigne.
      7 IsraĂ«l, attends-toi Ă  l'Éternel, car la misĂ©ricorde est auprĂšs de l'Éternel, et la rĂ©demption se trouve en abondance auprĂšs de lui.

      EsaĂŻe 1

      18 Venez maintenant et dĂ©battons nos droits, dit l'Éternel. Quand vos pĂ©chĂ©s seraient comme le cramoisi, ils seront blanchis comme la neige ; quand ils seraient rouges comme le vermillon, ils deviendront comme la laine.

      EsaĂŻe 6

      5 Alors je dis : Malheur Ă  moi ! Je suis perdu ! Car je suis un homme dont les lĂšvres sont impures, et je demeure au milieu d'un peuple dont les lĂšvres sont impures, et mes yeux ont vu le roi, l'Éternel des armĂ©es !

      EsaĂŻe 64

      5 Tu viens au-devant de celui qui se réjouit en pratiquant la justice, de ceux qui marchent dans tes voies et qui se souviennent de toi. Voici, tu t'es irrité, et nous avions péché ; tu t'es irrité longtemps, et cependant nous serons sauvés.
      6 Tous, nous sommes devenus comme un homme souillĂ©, et toutes nos justices comme un vĂȘtement impur ; nous nous sommes tous flĂ©tris comme le feuillage, et nos iniquitĂ©s nous emportent comme le vent.

      Jérémie 31

      18 J'entends, j'entends ÉphraĂŻm qui s'afflige : "Tu m'as chĂątiĂ©, et j'ai Ă©tĂ© chĂątiĂ© comme un veau indomptĂ©. Convertis-moi, et je serai converti ; car tu es l'Éternel, mon Dieu !
      19 Certes, aprĂšs m'ĂȘtre converti, je me repens, et aprĂšs m'ĂȘtre reconnu, je frappe sur ma cuisse. Je suis honteux et confus, car je porte l'opprobre de ma jeunesse."

      Ezéchiel 16

      63 Afin que tu te souviennes, que tu sois confuse, et qu'Ă  cause de ta confusion tu n'ouvres plus la bouche, quand je t'aurai pardonnĂ© tout ce que tu as fait, dit le Seigneur, l'Éternel.

      Daniel 9

      5 Nous avons péché, nous avons commis l'iniquité, nous avons agi méchamment, nous avons été rebelles et nous nous sommes détournés de tes commandements et de tes ordonnances.
      7 A toi, Seigneur, est la justice et Ă  nous la confusion de face, comme elle est aujourd'hui aux hommes de Juda, aux habitants de JĂ©rusalem et Ă  tout IsraĂ«l, Ă  ceux qui sont prĂšs et Ă  ceux qui sont loin, dans tous les pays oĂč tu les as chassĂ©s, Ă  cause des iniquitĂ©s qu'ils ont commises contre toi.
      8 Seigneur, à nous la confusion de face, à nos rois, à nos chefs et à nos pÚres, parce que nous avons péché contre toi.
      9 Les compassions et les pardons sont au Seigneur notre Dieu, car nous nous sommes rebellés contre lui.
      10 Nous n'avons point Ă©coutĂ© la voix de l'Éternel notre Dieu pour marcher suivant ses lois, qu'il avait mises devant nous par le moyen de ses serviteurs les prophĂštes.
      11 Tout Israël a transgressé ta loi et s'est détourné pour ne point écouter ta voix. Et la malédiction et les serments, qui sont écrits dans la loi de Moïse, serviteur de Dieu, ont fondu sur nous, parce que nous avons péché contre lui.
      18 Mon Dieu ! prĂȘte l'oreille, et Ă©coute ; ouvre les yeux et regarde nos dĂ©solations, et la ville sur laquelle ton nom est invoqué ; car ce n'est pas Ă  cause de nos justices que nous prĂ©sentons nos supplications devant ta face, mais Ă  cause de tes grandes compassions.
      19 Seigneur ! exauce. Seigneur ! pardonne. Seigneur ! sois attentif et agis, Ă  cause de toi-mĂȘme ; ĂŽ mon Dieu ! ne tarde point, car ton nom est invoquĂ© sur ta ville et sur ton peuple.

      Matthieu 9

      13 Mais allez, et apprenez ce que signifie : Je veux la miséricorde, et non pas le sacrifice, car ce ne sont pas des justes que je suis venu appeler à la repentance, mais des pécheurs.

      Luc 5

      8 Simon Pierre, ayant vu cela, se jeta aux pieds de Jésus et lui dit : Seigneur, retire-toi de moi ; car je suis un homme pécheur.

      Luc 7

      6 Jésus donc s'en alla avec eux. Et comme déjà il n'était plus loin de la maison, le centenier envoya vers lui des amis, lui dire : Seigneur, ne t'incommode point, car je ne mérite pas que tu entres sous mon toit.
      7 C'est pourquoi je ne me suis pas jugĂ© digne moi-mĂȘme d'aller vers toi ; mais dis une parole, et mon serviteur sera guĂ©ri.

      Luc 15

      18 Je me lÚverai et m'en irai vers mon pÚre, et je lui dirai : Mon pÚre, j'ai péché contre le ciel et contre toi ;
      19 Et je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils ; traite moi comme l'un de tes mercenaires.
      20 Il partit donc et vint vers son pÚre. Et comme il était encore loin, son pÚre le vit et fut touché de compassion, et courant à lui, il se jeta à son cou et le baisa.
      21 Et son fils lui dit : Mon pĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, et je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.

      Luc 17

      12 Et entrant dans un bourg, il rencontra dix hommes lépreux, qui se tenaient éloignés ;

      Luc 18

      13 Mais le pĂ©ager, se tenant Ă©loignĂ©, n'osait pas mĂȘme lever les yeux au ciel ; mais il se frappait la poitrine, en disant : O Dieu, sois apaisĂ© envers moi qui suis pĂ©cheur !

      Luc 23

      40 Mais l'autre, le reprenant, lui dit : Ne crains-tu donc point Dieu, car tu es condamnĂ© au mĂȘme supplice ?
      41 Et pour nous, c'est avec justice, car nous souffrons ce que nos ouvres méritent ; mais celui-ci n'a fait aucun mal.
      42 Et il disait à Jésus : Seigneur, souviens-toi de moi, quand tu seras entré dans ton rÚgne.
      43 Et Jésus lui dit : Je te le dis en vérité, tu seras aujourd'hui avec moi dans le paradis.
      48 Et tout le peuple qui s'était assemblé à ce spectacle, voyant les choses qui étaient arrivées, s'en retournait en se frappant la poitrine.

      Actes 2

      37 Ayant entendu ces choses, ils furent touchés de componction en leur cour, et dirent à Pierre et aux autres apÎtres : Hommes frÚres, que ferons-nous ?

      Romains 5

      8 Mais Dieu fait éclater son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.
      20 Or, la loi est intervenue pour faire abonder le pĂ©ché ; mais oĂč le pĂ©chĂ© a abondĂ©, la grĂące a surabondĂ©,
      21 Afin que, comme le péché a régné dans la mort, ainsi la grùce régnùt par la justice pour donner la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur.

      2 Corinthiens 7

      11 Car voici, cette mĂȘme tristesse selon Dieu, quel empressement n'a-t-elle pas produit en vous ! Quelles excuses, quelle indignation, quelle crainte, quels dĂ©sirs, quel zĂšle, quelle punition ! Vous avez montrĂ© Ă  tous Ă©gards que vous ĂȘtes purs dans cette affaire.

      1 Timothée 1

      15 Cette parole est certaine et digne de toute confiance ; c'est que Jésus-Christ est venu au monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier.

      HĂ©breux 4

      16 Allons donc avec confiance au trĂŽne de la grĂące, afin d'obtenir misĂ©ricorde et de trouver grĂące, pour ĂȘtre secourus dans le temps convenable.

      HĂ©breux 8

      12 Parce que je serai apaisé à l'égard de leurs injustices, et que je ne me souviendrai plus de leurs péchés, ni de leurs iniquités.

      1 Jean 1

      8 Si nous disons que nous n'avons point de pĂ©chĂ©, nous nous sĂ©duisons nous-mĂȘmes, et la vĂ©ritĂ© n'est point en nous.
      9 Si nous confessons nos péchés, il est fidÚle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité.
      10 Si nous disons que nous n'avons point de péché, nous le faisons menteur, et sa parole n'est point en nous.
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