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Luc 18.13

Le collecteur d’impĂŽts, lui, se tenait Ă  distance et n'osait mĂȘme pas lever les yeux au ciel, mais il se frappait la poitrine en disant : ‘O Dieu, aie pitiĂ© de moi, qui suis un pĂ©cheur.’

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La repentance

Le premier message de l’Evangile annoncĂ© par Jean-Baptiste et JĂ©sus lui-mĂȘme , est: "Repentez-vous, et croyez !" Marc 1.15 ; 


LĂ©opold Guyot
Luc 18.13 Luc 18.13
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Satan est-il une personne ou une personnification du mal ?

Satan est-il une personne ou une personification du mal ? Bien qu'il est persuadé de nombreuses personnes qu'il n'existe pas, 


Satan est-il une personne ou une personnification du mal ?

Il est une créature céleste, devenue ennemie N°1 de Dieu Vous croyez vraiment à ces vieilles histoires ? Je ne sais pas
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Luc 18.1-43
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Y a-t-il des conditions Ă  l'exaucement de nos priĂšres ?

Y a-t-il des conditions à l'exhaustement de nos priÚres ? Certaines personnes aimeraient voir leurs priÚres exaucées sans condition, mais 


Y a-t-il des conditions à l'exaucement de nos prières ?

Il faut que nous soyons dans la volonté de Dieu Non, car Jésus a dit "demandez et vous recevrez". Je ne sais pas
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Luc 18.1-43
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Luc 1.1-47 Luc 18.1-43
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Un remariage aprĂšs un divorce est-il toujours un adultĂšre ?

Un remariage aprÚs un divorce est-il toujours un adultÚre ? Avant de répondre à cette question, répétons que Dieu déteste 


Un remariage aprĂšs un divorce est-il toujours un adultĂšre ?

Non, je ne vois pas le problÚme... Non, pas si la personne qui se remarie a été divorcée pour des raisons légitimes, bibliquement. Oui, toujours.
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Luc 16.1-43 Luc 16.1-43
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Un remariage aprĂšs un divorce est-il toujours un adultĂšre ?

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Un remariage aprĂšs un divorce est-il toujours un adultĂšre ?

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Le réveil

NTRODUCTION. De nombreux témoignages et diverses perceptions se recoupent et convergent vers l'idée d'un réveil pour la France. De multiples 


Philippe Landrevie
Luc 11.1-48

Segond 21 Le collecteur d’impĂŽts, lui, se tenait Ă  distance et n'osait mĂȘme pas lever les yeux au ciel, mais il se frappait la poitrine en disant : ‘O Dieu, aie pitiĂ© de moi, qui suis un pĂ©cheur.’

Segond 1910 Le publicain, se tenant Ă  distance, n'osait mĂȘme pas lever les yeux au ciel ; mais il se frappait la poitrine, en disant : O Dieu, sois apaisĂ© envers moi, qui suis un pĂ©cheur.

Segond 1978 (Colombe) © Le pĂ©ager se tenait Ă  distance, n’osait mĂȘme pas lever les yeux au ciel, mais se frappait la poitrine et disait : O Dieu, sois apaisĂ© envers moi, pĂ©cheur.

Parole de Vie © L’employĂ© des impĂŽts reste derriĂšre, il ne veut mĂȘme pas lever les yeux vers le ciel. Mais il se frappe la poitrine pour demander pardon et il dit : “Mon Dieu, aie pitiĂ© de moi ! Je suis un homme pĂ©cheur.” »

Français Courant © Le collecteur d’impĂŽts, lui, se tenait Ă  distance et n’osait pas mĂȘme lever les yeux vers le ciel, mais il se frappait la poitrine et disait : “O Dieu, aie pitiĂ© de moi, qui suis un pĂ©cheur.”

Semeur © Le collecteur d’impĂŽts se tenait dans un coin retirĂ©, et n’osait mĂȘme pas lever les yeux au ciel. Mais il se frappait la poitrine et murmurait : « O Dieu, aie pitiĂ© du pĂ©cheur que je suis ! »

Parole Vivante © Le collecteur d’impĂŽts se tenait dans un coin retirĂ©, il n’osait pas mĂȘme lever les yeux au ciel. Il se frappait la poitrine et murmurait : — Ô Dieu, aie pitiĂ© du pĂ©cheur que je suis !

Darby Et le publicain, se tenant loin, ne voulait mĂȘme pas lever les yeux vers le ciel, mais se frappait la poitrine, disant : O Dieu, sois apaisĂ© envers moi, pĂ©cheur !

Martin Mais le pĂ©ager se tenant loin, n'osait pas mĂȘme lever les yeux vers le ciel, mais frappait sa poitrine, en disant : ĂŽ Dieu ! sois apaisĂ© envers moi qui suis pĂ©cheur !

Ostervald Mais le pĂ©ager, se tenant Ă©loignĂ©, n'osait pas mĂȘme lever les yeux au ciel ; mais il se frappait la poitrine, en disant : O Dieu, sois apaisĂ© envers moi qui suis pĂ©cheur !

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜁ ÎŽáœČ τΔλώΜης ΌαÎșρόΞΔΜ ጑στᜌς ÎżáœÎș ጀΞΔλΔΜ ÎżáœÎŽáœČ Ï„Îżáœșς áœ€Ï†ÎžÎ±Î»ÎŒÎżáœșς ጐπ៶ραÎč Δጰς τ᜞Μ ÎżáœÏÎ±ÎœÏŒÎœ, ጀλλ’ ጔτυπτΔ τ᜞ ÏƒÏ„áż†ÎžÎżÏ‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ ᜉ ΞΔός, áŒ±Î»ÎŹÏƒÎžÎ·Ï„ÎŻ ÎŒÎżÎč Ï„áż· áŒÎŒÎ±ÏÏ„Ï‰Î»áż·.

World English Bible But the tax collector, standing far away, wouldn't even lift up his eyes to heaven, but beat his breast, saying, 'God, be merciful to me, a sinner!'

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Tout, dans ce péager, dénote la plus profonde repentance de ses péchés, son attitude aussi bien que ses paroles.

Il se tient Ă  distance du sanctuaire ; il n'ose pas mĂȘme lever ses regards vers le ciel, de peur d'y rencontrer son Juge ; il se frappe la poitrine, en signe de profonde douleur.

Quant Ă  sa priĂšre, elle est une humble confession et une ardente supplication. Elle n'use pas de beaucoup de paroles, elle est un cri de l'Ăąme.

- Le mot que nous traduisons par sois apaisé signifie sois réconcilié ou propice, dans le sens que nous attachons au mot propitiation. C'est l'idée du pardon complet, accordé par la miséricorde de Dieu.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 Le publicain 5057, se tenant 2476 5761 Ă  distance 3113, n’osait 2309 5707 mĂȘme 3761 pas 3756 lever 1869 5658 les yeux 3788 au 1519 ciel 3772 ; mais 235 il se 1519 846 frappait 5180 5707 la poitrine 4738, en disant 3004 5723 : O Dieu 2316, sois apaisĂ© 2433 5682 envers moi 3427, qui suis un pĂ©cheur 268.

235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


268 - hamartolosdévoué au péché, un pécheur, une pécheresse non libéré du péché spécialement méchant spécificité des 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1869 - epairolever, Ă©lever, louer avec exaltation mĂ©taph. ĂȘtre enflĂ© d'orgueil, s'exalter soi-mĂȘme, traiter avec hauteur

2309 - thelovouloir, avoir Ă  l'esprit, avoir l'intention de ĂȘtre rĂ©solu ou dĂ©terminĂ© Ă , dans le but 


2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


2433 - hilaskomaise rendre, apaiser, se rĂ©concilier devenir propice, propitiatoire, ĂȘtre apaisĂ©, ĂȘtre favorable Ă  quelqu'un ĂȘtre 


2476 - histemiplacer, poser, faire tenir en place ordonner de se tenir en présence d'autres, devant des 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3113 - makrothenvenant de loin, éloigné

3427 - moiJe, moi, me

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ...

3772 - ouranosla voûte étendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde 


3788 - ophthalmosl'Ɠil mĂ©taph. les yeux de l'esprit, la facultĂ© de connaĂźtre

4738 - stethosla poitrine

5057 - telonesun loueur, ou collecteur de taxes un collecteur de taxes et d'impÎts, employé par un 


5180 - tuptofrapper, battre, donner des coups avec un bñton, un fouet, le poing, la main de 


5658Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 516

5682Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Impératif 5794 Nombre - 40

5707Temps - Imparfait 5775 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 855

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5761Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 193

© Éditions CLÉ, avec autorisation

CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter 


CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux 


CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories 


GENOUPartie du corps humain ; mentionné au sens pr. dans Eze 47:4 , Da 10:10 ; il est aussi question 


HUMILITÉ« L'humilitĂ© est le sentiment de notre bassesse devant Dieu » (Vauvenargues) ; autrement dit « le sentiment de notre 


JÉSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes 


JUSTIFICATIONI Le substantif « justification » ne se trouve que dans deux versets du N. T ( Ro 4:25 5:18 


LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre 


LUC (évangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'évangéliste, qu'il définit donc dans sa préface ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits 


LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage 


ORGUEILL'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour le désigner. On voit par 


PÉCHÉ (6.)VI Les Ă©vangiles. JĂ©sus, pas plus que ses devanciers, n'est un thĂ©oricien ni un thĂ©ologien. Il est beaucoup plus et 


PHARISIENSSources. Les sources directes sur l'histoire des pharisiens sont peu nombreuses. L'Ancien Testament (surtout Esdras et Néhémie) et les deux 


PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trÚs répandu dans toute l'antiquité. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PÚre d'Alexandre le Grand (1Ma 


POITRINE1. Cette partie du corps humain est mentionnée plusieurs fois ( Da 2:32 , 2Ma 3:19, Jn 13:25 21:20 Sg., 


PROPITIATIONPlus peut-ĂȘtre qu'aucune autre notion religieuse, la notion de propitiation est familiĂšre aux cultes paĂŻens. Le terme « propitiation » 


RÉTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre Ă  


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      2 Chroniques 33

      Esdras 9

      Job 42

      Psaumes 25

      7 N’évoque plus mes pĂ©chĂ©s de jeunesse, mes rĂ©voltes passĂ©es. Mais souviens-toi de moi selon ta grĂące. Au nom de ta bontĂ©, ne m’oublie pas, Seigneur.
      11 Pour l’amour de ton nom, Seigneur, Pardonne mon pĂ©chĂ©, car il est grand.

      Psaumes 40

      12 Et toi, Seigneur, mon Dieu, Tu ne retiendras pas loin de moi ta tendresse. C’est ta misĂ©ricorde et ta fidĂ©litĂ© qui veilleront sur moi.

      Psaumes 41

      4 Le Seigneur le soutient sur son lit de souffrances. Quand il est malade, tu lui refais sa couche.

      Psaumes 51

      1 Au chef de chƓur. Un psaume de David,
      2 qu’il composa lorsque le prophĂšte Nathan vint chez lui aprĂšs qu’il eut pĂ©chĂ© avec Bath-SchĂ©ba.
      3 Aie pitié de moi, Î Dieu ! Dans ton amour, fais-moi grùce ! Dans tes grandes compassions, efface mes transgressions !

      Psaumes 86

      15 Mais toi, Î mon Seigneur, tu es un Dieu clément, Plein de miséricorde et lent à la colÚre. Oui, tu es riche en grùce et en fidélité.
      16 Tourne vers moi, (Seigneur,) tes regards, fais-moi grĂące. Accorde ton appui Ă  celui qui te sert Et envoie ton salut au fils de ta servante.

      Psaumes 106

      6 Comme nos pÚres, Nous avons péché, nous avons dévié, Nous avons commis des iniquités !

      Psaumes 119

      41 Que ton amour, Seigneur, vienne sur moi, Et ton salut, tel que tu l’as promis !

      Psaumes 130

      3 Si tu gardais le compte de nos fautes, Seigneur, Éternel, qui pourrait subsister devant toi ?
      4 Voici que le pardon se trouve auprùs de toi Afin que l’on t’adore.
      7 Ô IsraĂ«l, mets ton espoir en l’Éternel, Car il dispose de la grĂące : On trouve auprĂšs de lui la pleine dĂ©livrance.

      EsaĂŻe 1

      EsaĂŻe 6

      EsaĂŻe 64

      Jérémie 31

      Ezéchiel 16

      Daniel 9

      Matthieu 9

      13 Allez donc chez vous et rĂ©flĂ©chissez sur le sens de cette parole : Ce qui me fait plaisir, c’est l’amour que vous aurez les uns envers les autres, et non pas que vous m’offriez des sacrifices d’animaux. Car je ne suis pas venu appeler les gens vertueux et respectables, mais ceux qui vivent dans le pĂ©chĂ©.

      Luc 5

      8 En voyant cela, Simon Pierre se jeta aux pieds de JĂ©sus et lui dit : — Seigneur, Ă©loigne-toi de moi, car je suis un homme souillĂ© par le pĂ©chĂ©.

      Luc 7

      6 JĂ©sus se mit Ă  les suivre. Lorsqu’il ne fut plus qu’à une faible distance de la maison de l’officier, celui-ci lui envoya dire par des amis : — MaĂźtre, ne te donne pas tant de peine, car je ne suis pas qualifiĂ© pour te recevoir dans ma maison.
      7 D’ailleurs, c’est pour cela que je n’ai pas osĂ© venir personnellement te trouver. Mais prononce seulement un mot, et mon esclave sera guĂ©ri.

      Luc 15

      18 Je vais me mettre en route, j’irai trouver mon pĂšre et je lui dirai : “Mon pĂšre, j’ai pĂ©chĂ© envers Dieu et envers toi.
      19 Je ne mĂ©rite plus d’ĂȘtre considĂ©rĂ© comme ton fils. Accepte-moi comme l’un de tes ouvriers” ».
      20 Il se met donc en route pour se rendre chez son pĂšre. Comme il se trouve encore Ă  une bonne distance de la maison, son pĂšre l’aperçoit. Il est pris d’une profonde pitiĂ© pour lui. Il court Ă  la rencontre de son enfant, se jette Ă  son cou et l’embrasse longuement.
      21 Le fils lui dit : — Mon pĂšre, j’ai pĂ©chĂ© envers Dieu et envers toi, je ne mĂ©rite plus d’ĂȘtre considĂ©rĂ© comme ton fils.

      Luc 17

      12 À l’entrĂ©e d’un village, dix lĂ©preux vinrent Ă  sa rencontre, puis ils s’arrĂȘtĂšrent Ă  la distance (prescrite).

      Luc 18

      13 Le collecteur d’impĂŽts se tenait dans un coin retirĂ©, il n’osait pas mĂȘme lever les yeux au ciel. Il se frappait la poitrine et murmurait : — Ô Dieu, aie pitiĂ© du pĂ©cheur que je suis !

      Luc 23

      40 Mais l’autre l’interrompit et le fit taire en disant : — Tu n’as aucun respect de Dieu, toi, et pourtant tu subis la mĂȘme peine !
      41 Pour nous, c’est rĂ©gulier : nous payons pour ce que nous avons fait ; mais celui-lĂ  n’a rien fait d’irrĂ©gulier.
      42 Puis se tournant vers JĂ©sus, il ajouta : — JĂ©sus, souviens-toi de moi quand tu reviendras pour rĂ©gner.
      43 Et JĂ©sus lui rĂ©pondit : — Vraiment, je te l’assure : aujourd’hui mĂȘme, tu seras avec moi dans le paradis.
      48 AprĂšs avoir vu ce qui Ă©tait arrivĂ©, tout le peuple, venu en foule pour assister Ă  ce spectacle, s’en retourna profondĂ©ment impressionnĂ©.

      Actes 2

      37 Ses auditeurs reçurent ces paroles en plein cƓur et, profondĂ©ment bouleversĂ©s, ils demandĂšrent Ă  Pierre et aux autres apĂŽtres : — FrĂšres, que devons-nous faire ?

      Romains 5

      8 Mais le Christ, lui, est mort pour nous alors que nous vivions encore en conflit avec lui. N’est-ce pas la meilleure preuve que Dieu nous aime ?
      20 Pourquoi alors la loi ? Elle est intervenue afin de dĂ©masquer le pĂ©chĂ© et de mettre en Ă©vidence sa puissance. Mais lĂ  oĂč le pĂ©chĂ© s’est multipliĂ©, la grĂące a surabondé ; oui, au lieu mĂȘme oĂč il s’est manifestĂ© dans toute son horreur, la grĂące divine a atteint sa plĂ©nitude.
      21 Ainsi, de mĂȘme que le pĂ©chĂ© a exercĂ© sa domination, menant les hommes Ă  la mort, de mĂȘme, sur la base de l’acquittement gratuit, la grĂące Ă©tend son rĂšgne de justice et nous conduit, par JĂ©sus-Christ notre Seigneur, Ă  la vie Ă©ternelle.

      2 Corinthiens 7

      11 Vous avez portĂ© votre tristesse comme Dieu le voulait. Voyez quels effets elle a produits en vous : quel empressement, quel sĂ©rieux ! Bien plus, avec quel zĂšle vous m’avez dĂ©fendu ! Quelles excuses, quelles protestations de loyauté ! Vous avez pris conscience de la gravitĂ© de la faute. Vous avez exprimĂ© votre indignation. Vous avez pris peur : vous dĂ©siriez ardemment me voir. Vous vouliez agir avec fermetĂ© et punir sĂ©vĂšrement le coupable. Par tout votre comportement, vous avez prouvĂ© que vous Ă©tiez innocents en cette affaire et que vous ne faisiez pas cause commune avec celui qui avait commis la faute.

      1 Timothée 1

      15 Ah ! comme elle est vraie cette parole, comme elle est importante et digne d’ĂȘtre acceptĂ©e sans rĂ©serve par tous les hommes : « Le Christ JĂ©sus est venu dans ce monde pour sauver des pĂ©cheurs » ! Je suis, pour ma part, le premier d’entre eux, et c’est bien pour cela qu’il a eu pitiĂ© de moi.

      HĂ©breux 4

      16 Approchons-nous donc de son trÎne de grùce avec une grande confiance, avec une libre et joyeuse assurance. Dieu nous témoignera sa bonté et sa grùce, et nous obtiendrons le secours nécessaire au bon moment.

      HĂ©breux 8

      12 Je pardonnerai leurs injustices. Malgré leurs mauvaises actions, je ne me souviendrai absolument plus de leurs péchés.

      1 Jean 1

      8 Si nous prĂ©tendons ĂȘtre sans pĂ©chĂ©, nous nous trompons nous-mĂȘmes, nous vivons dans l’illusion et la vĂ©ritĂ© n’habite pas en nous.
      9 Si, au contraire, nous reconnaissons que nous avons pĂ©chĂ© et si nous avouons nos fautes, nous pouvons nous fier Ă  Dieu ; il agira selon ce qu’il a promis et ce qui est juste : il nous pardonnera nos pĂ©chĂ©s et nous purifiera de tout ce qui n’est pas juste.
      10 Si nous affirmons : « Nous ne sommes pas pĂ©cheurs », nous contredisons sa parole et nous traitons Dieu de menteur, son message n’a pas de place dans nos cƓurs.
      © 2013 - 2010 BLF Editions
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