ParamĂštres de lecture

Afficher les numéros de versets
Mode dyslexique
Police d'Ă©criture
Taille de texte

Merci Ă  Bibles et Publications ChrĂ©tiennes pour la conception du processus d’affichage DYS.

Exode 3.1

Moïse faisait paßtre le troupeau de Jéthro, son beau-pÚre, sacrificateur de Madian ; et il mena le troupeau derriÚre le désert, et vint à la montagne de Dieu, à Horeb.
MoĂŻse garde les moutons et les chĂšvres de JĂ©thro, son beau-pĂšre, le prĂȘtre de Madian. Un jour, MoĂŻse conduit le troupeau au-delĂ  du dĂ©sert et il arrive Ă  l’Horeb, la montagne de Dieu.

Dieu apparaĂźt Ă  MoĂŻse dans un buisson ardent. (Exode 3:1-6)
Dieu envoie Moïse pour délivrer Israël. (Exode 3:7-10)
Le nom de JĂ©hovah. (Exode 3:11-15)
La délivrance promise aux Israélites. (Exode 3:16-22)

Les annĂ©es de la vie de MoĂŻse sont rĂ©parties en trois pĂ©riodes de quarante ans ; la premiĂšre partie s'est passĂ©e Ă  la cour de Pharaon, la deuxiĂšme en tant que berger, au pays de Madian et la troisiĂšme pendant laquelle il fut un grand dirigeant. Remarquez Ă  quel point la destinĂ©e d'un homme peut changer au cours de sa vie ! La premiĂšre fois que Dieu apparut Ă  MoĂŻse, ce dernier s'occupait des moutons. Cela peut sembler ĂȘtre une bien modeste occupation, pour un homme possĂ©dant une telle Ă©ducation, mais il s'en accommodait apparemment ; ce travail lui a appris l'humilitĂ© et le contentement de peu, qualitĂ©s qui sont mentionnĂ©es plus loin dans la Parole. Satan aime nous voir paresser ; Dieu, quant Ă  Lui, aime que nous soyons actifs. Le fait de nous retrouver seul, nous permet d'entrer vraiment en communion avec Dieu. À sa grande surprise, MoĂŻse vit un buisson ardent, sans avoir vu comment ce dernier avait Ă©tĂ© allumĂ©. Ce buisson Ă©tait en feu et ne se consumait pas ; c'est un peu une image du peuple de Dieu en Égypte. Cela nous rappelle Ă©galement l'Église Ă  travers les Ăąges, persĂ©cutĂ©e sĂ©vĂšrement, mais prĂ©servĂ©e de la destruction, par la prĂ©sence de Dieu.

Dans l'Écriture, le feu est l'emblĂšme de la SaintetĂ© et de la Justice divines ; il caractĂ©rise Ă©galement les afflictions et les Ă©preuves que Dieu envoie pour purifier Son peuple ; le feu reprĂ©sente aussi le baptĂȘme du Saint Esprit, par lequel les affections du pĂ©chĂ© sont consumĂ©es et qui transforme l'Ăąme en une image conforme Ă  la nature divine.

Dieu, dans Sa misĂ©ricorde, appela MoĂŻse ; ce dernier rĂ©pondit aussitĂŽt. Ceux qui dĂ©sirent entrer en communion avec Dieu, doivent se plier Ă  Ses ordonnances, par lesquelles Il se manifeste, Lui et Sa gloire ; MoĂŻse a vu cette gloire, mĂȘme au sein de ce buisson. Le fait d'ĂŽter ses chaussures fut pour le patriarche un signe de respect et de soumission.

Nous devrions nous approcher de Dieu dans la solennitĂ©, avec des cƓurs prĂ©parĂ©s, cherchant Ă  Ă©viter tout propos lĂ©ger ou grossier et tout service peu convenable.

Dieu n'a pas dit : « J'étais le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob », mais, « Je suis... ». Les patriarches vivent encore, malgré le fait que leur corps soit dans la tombe depuis de nombreuses années. Aucun laps de temps ne peut séparer l'ùme des justes, du Créateur. Par ce témoignage, Dieu instruisit Moïse, sur l'existence d'un autre monde ; Il a ainsi affermi sa foi sur cet état futur. C'est ce qu'annonce aussi notre Seigneur Jésus, à propos de la résurrection des morts, dans Luc 20:37. Moïse cacha son visage, comme s'il était à la fois effrayé et honteux de voir Dieu.

Plus nous discernons Dieu, Sa Grùce et Son Amour, plus nous sommes amenés à l'adorer avec révérence, sous une crainte respectueuse de Sa Personne.
MoĂŻse Ă©tait devenu berger du troupeau de son beau-pĂšre JĂ©thro, le prĂȘtre de Madian. Il conduisit le troupeau derriĂšre le dĂ©sert et vint Ă  la montagne de Dieu, Ă  Horeb.

  • Contenus
  • Versions
  • Commentaires
  • Strong
  • Dictionnaire
  • Versets relatifs
  • Carte
  • Versets favoris

Segond 21 MoĂŻse Ă©tait devenu berger du troupeau de son beau-pĂšre JĂ©thro, le prĂȘtre de Madian. Il conduisit le troupeau derriĂšre le dĂ©sert et vint Ă  la montagne de Dieu, Ă  Horeb.

Segond 1910 Moïse faisait paßtre le troupeau de Jéthro, son beau-pÚre, sacrificateur de Madian ; et il mena le troupeau derriÚre le désert, et vint à la montagne de Dieu, à Horeb.

Segond 1978 (Colombe) © Moïse faisait paßtre le troupeau de Jéthro, son beau-pÚre, sacrificateur de Madian ; il mena le troupeau au-delà du désert et se rendit à la montagne de Dieu, à Horeb.

Parole de Vie © MoĂŻse garde les moutons et les chĂšvres de JĂ©thro, son beau-pĂšre, le prĂȘtre de Madian. Un jour, MoĂŻse conduit le troupeau au-delĂ  du dĂ©sert et il arrive Ă  l’Horeb, la montagne de Dieu.

Français Courant © MoĂŻse s’occupait des moutons et des chĂšvres de JĂ©thro, son beau-pĂšre, le prĂȘtre de Madian. Un jour, aprĂšs avoir conduit le troupeau au-delĂ  du dĂ©sert, il arriva Ă  l’Horeb, la montagne de Dieu.

Semeur © MoĂŻse faisait paĂźtre les brebis de son beau-pĂšre JĂ©thro, prĂȘtre de Madian. Il mena son troupeau au-delĂ  du dĂ©sert et parvint jusqu’à Horeb, la montagne de Dieu.

Darby Et Moïse faisait paßtre le bétail de Jéthro, son beau-pÚre, sacrificateur de Madian. Et il mena le troupeau derriÚre le désert, et il vint à la montagne de Dieu, à Horeb.

Martin Or Moïse fut berger du troupeau de Jéthro son beau-pÚre, Sacrificateur de Madian ; et menant le troupeau derriÚre le désert, il vint en la montagne de Dieu jusqu'en Horeb.

Ostervald Or, Moïse paissait le troupeau de Jéthro, son beau-pÚre, sacrificateur de Madian ; et il mena le troupeau derriÚre le désert, et vint à la montagne de Dieu, à Horeb.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•ÖŒŚžÖ茩ŚÖ¶Ö—Ś” Ś”ÖžŚ™ÖžÖ„Ś” ŚšÖ茹ֶ֛Ś” ŚÖ¶ŚȘÖŸŚŠÖč֛ŚŚŸ Ś™ÖŽŚȘÖ°ŚšÖ„Ś•Öč Ś—ÖčŚȘÖ°Ś Ö–Ś•Öč Ś›ÖŒÖ茔֣֔ŚŸ ŚžÖŽŚ“Ö°Ś™ÖžÖ‘ŚŸ Ś•Ö·Ś™ÖŒÖŽŚ Ö°Ś”Ö·Ö€Ś’ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ”Ö·ŚŠÖŒÖ茐ŚŸÖ™ ŚÖ·Ś—Ö·ÖŁŚš Ś”Ö·ŚžÖŒÖŽŚ“Ö°Ś‘֌֞֔Śš Ś•Ö·Ś™ÖŒÖžŚ‘Öč֛Ś ŚÖ¶ŚœÖŸŚ”Ö·Ö„Śš Ś”ÖžŚÖ±ŚœÖ覔֖֮Ś™Ś Ś—ÖčŚšÖ”ÖœŚ‘ÖžŚ”Śƒ

World English Bible Now Moses was keeping the flock of Jethro, his father-in-law, the priest of Midian, and he led the flock to the back of the wilderness, and came to God's mountain, to Horeb.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

1 Ă  10 Le buisson ardent

JĂ©thro est-il le mĂȘme que RĂ©uĂ«l (2.18) ? Il n'est point nĂ©cessaire de l'admettre ; car le mot hĂ©breu chĂŽten, que l'on a traduit par beau-pĂšre, se dit Ă©galement du beau-frĂšre ou du gendre, en un mot de tout parent par alliance, de sorte que JĂ©thro (peut-ĂȘtre le mĂȘme que Hobab, Nombres 10.29) peut fort bien avoir Ă©tĂ© le fils de RĂ©uĂ«l et son successeur.

Mais rien n'empĂȘche non plus d'admettre que RĂ©uĂ«l et JĂ©thro soient une seule et mĂȘme personne et de voir dans un de ces deux noms, peut-ĂȘtre mĂȘme dans chacun des deux, un titre plutĂŽt qu'un nom propre.

Réuël : familier de Dieu serait le titre du sacrificateur, et le titre de Jéther : Excellence, 4.18 ou Jéthro : son Excellence correspondrait de sens au titre actuel de Iman, chef de tribu.

Conduisit le troupeau... Le district de Sherm, oĂč JĂ©thro parait avoir habitĂ©, est aride ; aussi, de nos jours encore, Ă  l'approche de l'Ă©tĂ©, les bĂ©douins de ce pays-lĂ  conduisent leurs troupeaux au Nord-Ouest, Ă  trois ou quatre journĂ©es de marche, dans le district de SinaĂŻ, qui est plus Ă©levĂ© et oĂč les pĂąturages sont bons et l'eau abondante.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com

Dieu apparaĂźt Ă  MoĂŻse dans un buisson ardent. (Exode 3:1-6)
Dieu envoie Moïse pour délivrer Israël. (Exode 3:7-10)
Le nom de JĂ©hovah. (Exode 3:11-15)
La délivrance promise aux Israélites. (Exode 3:16-22)

Les annĂ©es de la vie de MoĂŻse sont rĂ©parties en trois pĂ©riodes de quarante ans ; la premiĂšre partie s'est passĂ©e Ă  la cour de Pharaon, la deuxiĂšme en tant que berger, au pays de Madian et la troisiĂšme pendant laquelle il fut un grand dirigeant. Remarquez Ă  quel point la destinĂ©e d'un homme peut changer au cours de sa vie ! La premiĂšre fois que Dieu apparut Ă  MoĂŻse, ce dernier s'occupait des moutons. Cela peut sembler ĂȘtre une bien modeste occupation, pour un homme possĂ©dant une telle Ă©ducation, mais il s'en accommodait apparemment ; ce travail lui a appris l'humilitĂ© et le contentement de peu, qualitĂ©s qui sont mentionnĂ©es plus loin dans la Parole. Satan aime nous voir paresser ; Dieu, quant Ă  Lui, aime que nous soyons actifs. Le fait de nous retrouver seul, nous permet d'entrer vraiment en communion avec Dieu. À sa grande surprise, MoĂŻse vit un buisson ardent, sans avoir vu comment ce dernier avait Ă©tĂ© allumĂ©. Ce buisson Ă©tait en feu et ne se consumait pas ; c'est un peu une image du peuple de Dieu en Égypte. Cela nous rappelle Ă©galement l'Église Ă  travers les Ăąges, persĂ©cutĂ©e sĂ©vĂšrement, mais prĂ©servĂ©e de la destruction, par la prĂ©sence de Dieu.

Dans l'Écriture, le feu est l'emblĂšme de la SaintetĂ© et de la Justice divines ; il caractĂ©rise Ă©galement les afflictions et les Ă©preuves que Dieu envoie pour purifier Son peuple ; le feu reprĂ©sente aussi le baptĂȘme du Saint Esprit, par lequel les affections du pĂ©chĂ© sont consumĂ©es et qui transforme l'Ăąme en une image conforme Ă  la nature divine.

Dieu, dans Sa misĂ©ricorde, appela MoĂŻse ; ce dernier rĂ©pondit aussitĂŽt. Ceux qui dĂ©sirent entrer en communion avec Dieu, doivent se plier Ă  Ses ordonnances, par lesquelles Il se manifeste, Lui et Sa gloire ; MoĂŻse a vu cette gloire, mĂȘme au sein de ce buisson. Le fait d'ĂŽter ses chaussures fut pour le patriarche un signe de respect et de soumission.

Nous devrions nous approcher de Dieu dans la solennitĂ©, avec des cƓurs prĂ©parĂ©s, cherchant Ă  Ă©viter tout propos lĂ©ger ou grossier et tout service peu convenable.

Dieu n'a pas dit : « J'étais le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob », mais, « Je suis... ». Les patriarches vivent encore, malgré le fait que leur corps soit dans la tombe depuis de nombreuses années. Aucun laps de temps ne peut séparer l'ùme des justes, du Créateur. Par ce témoignage, Dieu instruisit Moïse, sur l'existence d'un autre monde ; Il a ainsi affermi sa foi sur cet état futur. C'est ce qu'annonce aussi notre Seigneur Jésus, à propos de la résurrection des morts, dans Luc 20:37. Moïse cacha son visage, comme s'il était à la fois effrayé et honteux de voir Dieu.

Plus nous discernons Dieu, Sa Grùce et Son Amour, plus nous sommes amenés à l'adorer avec révérence, sous une crainte respectueuse de Sa Personne.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Moïse 04872 faisait 01961 08804 paßtre 07462 08802 le troupeau 06629 de Jéthro 03503, son beau-pÚre 02859 08802, sacrificateur 03548 de Madian 04080 ; et il mena 05090 08799 le troupeau 06629 derriÚre 0310 le désert 04057, et vint 0935 08799 à la montagne 02022 de Dieu 0430, à Horeb 02722.

0310 - 'acharpréposition, adverbe, conjonction aprÚs, ensuite, aprÚs que, puisque

0430 - 'elohiymjuges, divinités, anges, dieux comme un dieu, possessions de Dieu, le (vrai) Dieu, Elohim

0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ©

01961 - hayahĂȘtre, devenir, exister, arriver prendre place provenir de, apparaĂźtre, venir devenir comme, instituĂ©, Ă©tabli ĂȘtre 


02022 - harcolline, montagne, région de collines ou de montagnes, mont

02722 - ChorebHoreb = « dĂ©sert, sĂ©cheresse » autre nom du Mont SinaĂŻ sur lequel Dieu donna 


02859 - chathandevenir un gendre, lier, marier (Qal) pÚre de l'épouse, mÚre de l'épouse, beau-pÚre, belle-mÚre (Hithpaël) 


03503 - YithrowJĂ©thro = « son abondance », « excellence » beau-pĂšre de MoĂŻse; Ă©galement appelĂ© 'RĂ©uel' 


03548 - kohensacrificateur, intendant principal, ministre d'état sacrificateur pour toujours, sacrificateur du Dieu trÚs haut (Melchisédek, le 


04057 - midbardésert pùturage, prairie terre inhabitée, région déserte régions vides (autour des cités) désert (fig.) bouche 


04080 - MidyanMadian ou Madianite = « lutte, dispute » fils d'Abraham par Ketura et fondateur de 


04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode

05090 - nahagconduire, mener, guider, emmener (Qal) conduire, pousser, emmener au loin se conduire lui-mĂȘme (fig.) (du 


06629 - tso'npetit bétail, moutons, brebis, chÚvres, troupeau petit bétail (généralement de brebis et chÚvres) d'une multitude 


07462 - ra`ahfaire paĂźtre, soigner, nourrir (Qal) soigner, donner la pĂąture ĂȘtre berger gouverner, enseigner, diriger (fig) 


08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386

08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent 


BUISSON ARDENTCĂ©lĂšbre vision de MoĂŻse en Horeb ( Ex 3:1 et suivants ). Les LXX appellent cet arbrisseau batos =plante Ă©pineuse, 


DÉCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. 


EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiùme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex 


FACEDĂ©signe couramment, au sens pr., le visage humain ou le devant de la tĂȘte des animaux ; au sens fig., 


HOBABMadianite ( No 10:29 ). Kénien ( Jug 1:16 4:11 ) qui, sur les instances de Moïse, accompagna les Israélites 


HOREBVoir SinaĂŻ .

JÉTHROCheik et prĂȘtre des KĂ©niens ( Jug 1:16 ), tribu madianite de la pĂ©ninsule du SinaĂŻ ; beau-pĂšre de MoĂŻse, 


MADIAN, MADIANITESDĂ©finition biblique de Madian, Madianites : On place le pays de Madian sur la cĂŽte orientale du golfe Aelanitique (Akaba), 


MOÏSE 3.III SĂ©jour en Madian. OĂč faut-il chercher cette rĂ©gion de Madian ? La question a Ă©tĂ© discutĂ©e depuis longtemps par 


MOÏSE 5.VI Point de dĂ©part et inspiration premiĂšre de l'oeuvre de MoĂŻse. Quel a Ă©tĂ© le point de dĂ©part de tout 


MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes désignent des élévations de terrain naturelles et considérables. Le terme de montagne s'applique à 


PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dérivé du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit déjà dans OrigÚne, 


PRIÈREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par 


PROPHÈTE 3.III Vocation des prophĂštes jĂ©hovistes. Aussi bien, ces « rĂ©actionnaires » se savaient-ils d'une autre lignĂ©e que les prophĂštes officiels 


PROPHÈTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti 


RÉCABITESLe mot hĂ©breu rĂ©kab signifie « qui voyage », donc nomade. 1Ch 2:55 apparente les RĂ©cabites aux KĂ©niens, une tribu 


SAINT, SAINTETELe concept « saint », ou « sacrĂ© », a Ă©tĂ© Ă  l'origine religieux et cultuel avant de revĂȘtir un 


SINAÏ1. La pĂ©ninsule du SinaĂŻ, rĂ©gion en forme de triangle, Ă  la pointe dirigĂ©e vers le S. dans l'extrĂ©mitĂ© septentrionale 


SOLITUDELa Bible nous enseigne que parmi les moyens employés par Dieu pour se faire connaßtre à l'homme, l'un des plus 


SYMBOLISMESymbole, Langage rationnel et Langage symbolique. Le sumbolon (de sumballeïn =jeter ensemble, joindre, mettre en contact) était un objet séparé 


THÉOPHANIEDĂ©finition biblique de ThĂ©ophanie : Sommaire Étymologie DiffĂ©rentes thĂ©ophanies DiffĂ©rentes interprĂ©tations I. ÉTYMOLOGIE. (grec thĂ©ophanĂ©ĂŻa ou thĂ©ophania, de ThĂ©os =Dieu, 


VIE PASTORALEDans la vie pastorale, l'homme demande sa subsistance Ă  l'Ă©levage du bĂ©tail et possĂšde en propre les pĂąturages oĂč paissent 


YAHVÉ, JAHVÉ=JÉHOVAHDĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux noms principaux : JĂ©hovah et 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Exode 2

      16 MoĂŻse, au pays de Madian, rencontra des bergers. MalgrĂ© son rang, Ă  la cour d'Égypte, il Ă©tait prĂȘt Ă  aider les filles de RĂ©uel, pour faire boire les troupeaux. MoĂŻse aimait que la justice soit rendue, il cherchait Ă  dĂ©fendre ceux qui Ă©taient injuriĂ©s ; c'est d'ailleurs ce que devrait faire chacun de nous, dans la mesure du possible. MoĂŻse aimait faire le bien.

      Quel que soit l'endroit oĂč la Providence nous place, nous devrions dĂ©sirer et chercher Ă  ĂȘtre utiles. Si nous ne pouvons pas rĂ©aliser tout le bien que nous voudrions, soyons au moins prĂȘts Ă  accomplir ce qu'il nous est possible de faire. MoĂŻse salua le prince de Madian ; le patriarche Ă©pousa une de ses filles et eut un fils, Guerschom, nom qui signifie « j'habite un pays Ă©tranger », se souvenant qu'il n'Ă©tait qu'un Ă©tranger dans ce pays.

      Exode 3

      1

      Dieu apparaĂźt Ă  MoĂŻse dans un buisson ardent. (Exode 3:1-6)
      Dieu envoie Moïse pour délivrer Israël. (Exode 3:7-10)
      Le nom de JĂ©hovah. (Exode 3:11-15)
      La délivrance promise aux Israélites. (Exode 3:16-22)

      Les annĂ©es de la vie de MoĂŻse sont rĂ©parties en trois pĂ©riodes de quarante ans ; la premiĂšre partie s'est passĂ©e Ă  la cour de Pharaon, la deuxiĂšme en tant que berger, au pays de Madian et la troisiĂšme pendant laquelle il fut un grand dirigeant. Remarquez Ă  quel point la destinĂ©e d'un homme peut changer au cours de sa vie ! La premiĂšre fois que Dieu apparut Ă  MoĂŻse, ce dernier s'occupait des moutons. Cela peut sembler ĂȘtre une bien modeste occupation, pour un homme possĂ©dant une telle Ă©ducation, mais il s'en accommodait apparemment ; ce travail lui a appris l'humilitĂ© et le contentement de peu, qualitĂ©s qui sont mentionnĂ©es plus loin dans la Parole. Satan aime nous voir paresser ; Dieu, quant Ă  Lui, aime que nous soyons actifs. Le fait de nous retrouver seul, nous permet d'entrer vraiment en communion avec Dieu. À sa grande surprise, MoĂŻse vit un buisson ardent, sans avoir vu comment ce dernier avait Ă©tĂ© allumĂ©. Ce buisson Ă©tait en feu et ne se consumait pas ; c'est un peu une image du peuple de Dieu en Égypte. Cela nous rappelle Ă©galement l'Église Ă  travers les Ăąges, persĂ©cutĂ©e sĂ©vĂšrement, mais prĂ©servĂ©e de la destruction, par la prĂ©sence de Dieu.

      Dans l'Écriture, le feu est l'emblĂšme de la SaintetĂ© et de la Justice divines ; il caractĂ©rise Ă©galement les afflictions et les Ă©preuves que Dieu envoie pour purifier Son peuple ; le feu reprĂ©sente aussi le baptĂȘme du Saint Esprit, par lequel les affections du pĂ©chĂ© sont consumĂ©es et qui transforme l'Ăąme en une image conforme Ă  la nature divine.

      Dieu, dans Sa misĂ©ricorde, appela MoĂŻse ; ce dernier rĂ©pondit aussitĂŽt. Ceux qui dĂ©sirent entrer en communion avec Dieu, doivent se plier Ă  Ses ordonnances, par lesquelles Il se manifeste, Lui et Sa gloire ; MoĂŻse a vu cette gloire, mĂȘme au sein de ce buisson. Le fait d'ĂŽter ses chaussures fut pour le patriarche un signe de respect et de soumission.

      Nous devrions nous approcher de Dieu dans la solennitĂ©, avec des cƓurs prĂ©parĂ©s, cherchant Ă  Ă©viter tout propos lĂ©ger ou grossier et tout service peu convenable.

      Dieu n'a pas dit : « J'étais le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob », mais, « Je suis... ». Les patriarches vivent encore, malgré le fait que leur corps soit dans la tombe depuis de nombreuses années. Aucun laps de temps ne peut séparer l'ùme des justes, du Créateur. Par ce témoignage, Dieu instruisit Moïse, sur l'existence d'un autre monde ; Il a ainsi affermi sa foi sur cet état futur. C'est ce qu'annonce aussi notre Seigneur Jésus, à propos de la résurrection des morts, dans Luc 20:37. Moïse cacha son visage, comme s'il était à la fois effrayé et honteux de voir Dieu.

      Plus nous discernons Dieu, Sa Grùce et Son Amour, plus nous sommes amenés à l'adorer avec révérence, sous une crainte respectueuse de Sa Personne.

      Exode 4

      Exode 17

      Exode 18

      1

      Jéthro, accompagné de la femme et des deux fils de Moïse, rencontre ce dernier. (Exode 18:1-6)
      MoĂŻse partage un repas avec JĂ©thro. (Exode 18:7-12)
      JĂ©thro conseille MoĂŻse. (Exode 18:13-27)

      JĂ©thro, accompagnĂ© de la femme et des enfants de MoĂŻse, rencontre ce dernier et partage sa joie, concernant les derniĂšres nouvelles du peuple d'IsraĂ«l. MoĂŻse devait garder sa famille Ă  ses cĂŽtĂ©s, en vue d'ĂȘtre un bon exemple aux yeux du peuple, quant Ă  la conduite de sa maison, 1Ti 3:5.

      Exode 19

      Exode 24

      Nombres 10

      29 Moïse invite sa famille à aller en Canaan. Ceux dont le but est le « Canaan céleste », devraient inviter et encourager leurs amis à les suivre : ces derniers pourraient ainsi partager leur joie céleste avec tous les rachetés ! Il est bon d'avoir des relations avec ceux qui connaissent Dieu. Mais les choses de ce monde, les choses visibles, nous détournent activement de la poursuite de celles qui sont invisibles et qui appartiennent à l'autre monde.

      Moïse incite Hobab à le suivre, car ce dernier pouvait rendre service au peuple : non pas en montrant les futurs emplacements du camp, ou l'itinéraire que les enfants d'Israël devaient suivre, c'était le rÎle de la nuée, mais pour l'organisation de la marche et du nouvel établissement du peuple.

      Si nous voulons ĂȘtre en accord avec la Providence divine, sachons accepter l'aide que pourraient nous proposer nos amis chrĂ©tiens !

      Deutéronome 1

      Deutéronome 4

      Juges 4

      1 Rois 19

      Psaumes 78

      Psaumes 106

      Amos 1

      1

      Amos Ă©tait berger et cultivateur. Un mĂȘme Esprit divin a influencĂ© ÉsaĂŻe et Daniel, en leur lieu, et Amos dans les pĂąturages, donnant Ă  chacun la puissance et l'Ă©loquence qui leur Ă©tait nĂ©cessaire.

      L'auteur annonce aux douze tribus la destruction des nations environnantes ; et comme le peuple s'abandonnait à la méchanceté et à l'idolùtrie, il le réprouve avec sévérité ; Amos décrit l'instauration de l'église par le Messie, dans les jours futurs.

      * Jugements contre les Syriens, les Philistins, les habitants de Tyr, les Édomites et les Ammonites

      Dieu a utilisĂ© un homme Ă©tant Ă  la fois berger et cultivateur pour rĂ©primander et avertir le peuple. Ceux Ă  qui Dieu donne des capacitĂ©s pour Son service, ne doivent pas ĂȘtre mĂ©prisĂ©s Ă  cause de leur origine, ou de leur emploi. Dans ce texte, des jugements sont dĂ©noncĂ©s contre les nations avoisinantes et contre les oppresseurs du peuple de Dieu.

      Le nombre de transgressions mentionnĂ©es ici n'est pas Ă  prendre au sens littĂ©ral, il signifie plutĂŽt une grande quantité : le peuple Ă©tait parvenu au comble de ses pĂ©chĂ©s, il Ă©tait mĂ»r pour subir la vengeance divine. Le traitement infligĂ© Ă  ces nations peut sembler Ă  premiĂšre vue ĂȘtre toujours le mĂȘme, mais en fait, un sort particulier a Ă©tĂ© rĂ©servĂ© pour chacune. De tout temps, une certaine hostilitĂ© a Ă©tĂ© constatĂ©e Ă  l'encontre du peuple de Dieu.

      Quand le seigneur traite avec ses ennemis, ses jugements sont alors terribles !

      Amos 7

      Malachie 4

      4 Nous trouvons dans ce texte, une conclusion solennelle, non seulement au sujet de la prophétie, mais également de l'Ancien Testament.

      La conscience nous incite à suivre la Loi. Bien que nous n'ayons pas de prophÚtes, nous pouvons garder notre communion avec Dieu, tant que nous disposons de bibles. Laissons les autres se vanter, dans leur raisonnement orgueilleux et soi-disant « éclairés », mais restons fidÚles à la Parole de Dieu, par laquelle le « Soleil de la Justice » brillera sur les ùmes de Son peuple.

      Ils doivent vivre dans l'espĂ©rance de l'Évangile de Christ et doivent rechercher son avĂšnement. Jean Baptiste a prĂȘchĂ© la repentance, comme l'avait fait Élie. Le retour des Ăąmes Ă  Dieu et l’exercice du devoir sont la meilleure prĂ©paration Ă  suivre, pour ceux qui dĂ©sirent affronter ce grand et terrible Jour de l’Éternel.

      Jean prĂȘchera une doctrine, qui atteindra le cƓur des hommes et opĂ©rera en eux un rĂ©el changement. Il prĂ©parera en effet le « chemin du Royaume des cieux ». La nation juive, par sa mĂ©chancetĂ©, s'est exposĂ©e Ă  la malĂ©diction divine ; Dieu Ă©tait prĂȘt Ă  la conduire Ă  la ruine, mais, une fois de plus, Il tentera de voir si elle se repentira et reviendra Ă  Lui ; c'est pourquoi Il envoya Jean Baptiste pour prĂȘcher la repentance au peuple.

      Que le croyant attende avec patience sa dĂ©livrance et soit prĂȘt pour le « grand jour », oĂč Christ reviendra une seconde fois, pour rechercher les Siens.

      Mais ceux qui ne sont pas sensibles Ă  « Son Ă©pĂ©e », Sa Parole, doivent s’attendre Ă  ĂȘtre frappĂ©s de Sa Verge et par la malĂ©diction.

      Personne ne peut prĂ©tendre Ă©chapper aux flĂ©aux mentionnĂ©s par la loi divine, ni jouir de la joie de Son peuple rachetĂ©, sans dĂ©tourner son cƓur du pĂ©chĂ© et du monde, et sans se tourner vers Christ et la saintetĂ©.

      Que la Grùce du Seigneur soit avec vous tous ! Amen.

      Matthieu 4

      18 Lorsque Christ a commencĂ© Ă  prĂȘcher, Il rassembla d’abord des disciples qui, au dĂ©but, ne devaient ĂȘtre que des auditeurs, mais ensuite ils allaient ĂȘtre les prĂ©dicateurs de Sa doctrine, tout en Ă©tant les tĂ©moins de Ses miracles, attestant tout cela.

      Au dĂ©but de son ministĂšre, JĂ©sus ne se rendit pas Ă  la cour d'HĂ©rode, ni Ă  JĂ©rusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de GalilĂ©e, parmi les pĂȘcheurs. La mĂȘme puissance, qui a appelĂ© Pierre et AndrĂ©, aurait pu, de la mĂȘme façon agir sur Anne et CaĂŻphe, car pour Dieu rien n'est impossible !

      Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence Ă  pratiquer une honnĂȘte vocation, plait Ă  Christ, cela n’est pas une entrave Ă  une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposĂ©es aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents ĂągĂ©s, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !

      Lorsque Christ s’approche de nous, il est bon qu’il nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? C’est une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce j’accomplis ma vocation ?

      Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; à présent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient été appelés.

      Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, Ă  Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, Ă©tant prĂȘts Ă  y renoncer.

      Cet exemple de la Puissance du Seigneur Jésus nous encourage à dépendre de Sa Grùce. Il parle, et l'ordre est exécuté !

      Luc 2

      8 Les anges mentionnés dans ce texte furent les « hérauts » qui annoncÚrent le Sauveur nouveau-né ; ils ne furent cependant uniquement envoyés vers quelques modestes bergers, humbles et pieux, occupés à leur tùche : veiller sur leur troupeau.

      Nous ne sommes pas Ă©vincĂ©s d’une visite divine, lorsque nous pratiquons une vocation honnĂȘte, tout en demeurant en communion avec Dieu. Laissons Lui l'honneur de superviser notre travail !

      « Gloire Ă  Dieu dans les lieux trĂšs hauts ». On ne peut qu’ĂȘtre poussĂ© Ă  louer Dieu, quand on voit la grĂące qu’Il a tĂ©moignĂ©e envers les hommes, en envoyant le Messie ! Toutes les Ɠuvres de Dieu manifestent Sa gloire, mais la rĂ©demption du monde, en Son Fils, en est le paroxysme. La merveilleuse VolontĂ© divine, en envoyant JĂ©sus parmi nous, a amenĂ© la paix en ce bas monde. Cette paix est ici manifestĂ©e dans tout le bien qui nous est largement octroyé : Christ a revĂȘtu notre nature humaine.

      C’est parole est certaine, elle est attestĂ©e par une innombrable compagnie d'anges, et tout Ă  fait digne de toute acceptation : Dieu, par Sa VolontĂ©, a envoyĂ© le Messie parmi les hommes, pour apporter la Paix sur cette terre.

      Les bergers ne perdirent pas de temps : ils vinrent en hĂąte vers l’endroit qui leur fut indiquĂ© par les anges. Ils furent ravis et tĂ©moignĂšrent autour d'eux que cet enfant Ă©tait le Sauveur, qu'Il Ă©tait le Christ le Seigneur. Marie observa avec soin tous ces faits : ils ne pouvaient que faire naĂźtre des sentiments de saintetĂ©.

      Nous devrions ĂȘtre moins enclins Ă  commettre des erreurs de jugement et pratiquer au contraire le chemin de la sanctification, en considĂ©rant ces faits avec une grande intention. Il nous est proclamĂ© qu’un Sauveur est nĂ©, Christ le Seigneur. Que cela puisse ĂȘtre une bonne nouvelle pour tous !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
      • Ajouter une colonne

Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter

Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !

Partager par email

Générer un verset illustré

Créer un verset illustré

Logo TopChrétien carré

Télécharger l'image

Choisissez une image

Personnalisez le verset

Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas

Taille :

Couleur :

Police :

Personnalisez la référence

Couleur :

Police :

Taille :

De légÚres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée.
Fermer
Lecteur TopChrétien Musique
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome.