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Jean 14.9

JĂ©sus lui dit : « Il y a si longtemps que je suis avec vous et tu ne me connais pas, Philippe ! Celui qui m'a vu a vu le PĂšre. Comment peux-tu dire : ‘Montre-nous le PĂšre’ ?
Jésus lui dit : Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m'as pas connu ! Philippe, celui qui m'a vu, a vu le PÚre. Comment donc dis-tu : Montre-nous le PÚre ?
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Jean 14.9
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JN.14:1-11 INTRODUCTION Cette période de l'année académique est caractérisée par les examens et les résultats. Si les disciples de Jésus 


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Lerdami .
Jean 14.1-31 Jean 14.1-31

Segond 21 JĂ©sus lui dit : « Il y a si longtemps que je suis avec vous et tu ne me connais pas, Philippe ! Celui qui m'a vu a vu le PĂšre. Comment peux-tu dire : ‘Montre-nous le PĂšre’ ?

Segond 1910 Jésus lui dit : Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m'as pas connu, Philippe ! Celui qui m'a vu a vu le PÚre ; comment dis-tu : Montre-nous le PÚre ?

Segond 1978 (Colombe) © JĂ©sus lui dit : il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m’as pas connu, Philippe ! Celui qui m’a vu, a vu le PĂšre. Comment dis-tu : Montre-nous le PĂšre ?

Parole de Vie © JĂ©sus lui rĂ©pond : « Philippe, je suis avec vous depuis si longtemps, et tu ne me connais pas ? Celui qui m’a vu a vu le PĂšre. Comment peux-tu dire : “Montre-nous le PĂšre” ?

Français Courant © JĂ©sus lui rĂ©pondit : « Il y a si longtemps que je suis avec vous et tu ne me connais pas encore, Philippe ? Celui qui m’a vu a vu le PĂšre. Pourquoi donc dis-tu : “Montre-nous le PĂšre” ?

Semeur © —Eh quoi, lui rĂ©pondit JĂ©sus, aprĂšs tout le temps que j’ai passĂ© avec vous, tu ne me connais pas encore, Philippe ! Celui qui m’a vu, a vu le PĂšre. Comment peux-tu dire : « Montre-nous le PĂšre ? »

Parole Vivante © Eh quoi, lui rĂ©pondit JĂ©sus, aprĂšs tout le temps que j’ai passĂ© avec vous, tu ne m’as pas encore reconnu, Philippe ! Celui qui m’a vu, a aussi vu mon PĂšre. Comment peux-tu dire : Montre-nous le PĂšre ?

Darby Jésus lui dit : Je suis depuis si longtemps avec vous, et tu ne m'as pas connu, Philippe ? Celui qui m'a vu, a vu le PÚre ; et comment toi, dis-tu : Montre-nous le PÚre ?

Martin Jésus lui répondit : je suis depuis si longtemps avec vous, et tu ne m'as point connu ? Philippe, celui qui m'a vu, a vu mon PÚre ; et comment dis-tu : montre-nous le PÚre ?

Ostervald Jésus lui dit : Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m'as pas connu ! Philippe, celui qui m'a vu, a vu le PÚre. Comment donc dis-tu : Montre-nous le PÚre ?

HĂ©breu / Grec - Texte original © λέγΔÎč Î±áœÏ„áż· ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚Î‡ Î€ÎżÏƒÎżÏÏ„áżł Ï‡ÏÏŒÎœáżł ΌΔΞ’ áœ‘ÎŒáż¶Îœ ΔጰΌÎč Îșα᜶ ÎżáœÎș áŒ”ÎłÎœÏ‰ÎșÎŹÏ‚ ΌΔ, ΊίλÎčππΔ; ᜁ ጑ωραÎșᜌς ጐΌáœČ ጑ώραÎșΔΜ τ᜞Μ πατέρα· Ï€áż¶Ï‚ σáœș λέγΔÎčς· Î”Î”áż–ÎŸÎżÎœ áŒĄÎŒáż–Îœ τ᜞Μ πατέρα;

World English Bible Jesus said to him, "Have I been with you such a long time, and do you not know me, Philip? He who has seen me has seen the Father. How do you say, 'Show us the Father?'

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
C'est avec tristesse que Jésus reproche à son disciple de ne l'avoir pas connu, malgré toutes les expériences que, depuis si longtemps, il avait pu faire auprÚs de lui.

Il l'appelle affectueusement par son nom : Philippe, afin de l'inviter à réfléchir sur la demande qu'il venait de lui adresser.

Cette interpellation : Philippe, peut aussi ĂȘtre rattachĂ©e Ă  la phrase suivante. Ainsi font la plupart de nos versions. Mais il est plus naturel de joindre Philippe Ă  la phrase qui prĂ©cĂšde. C'est son reproche que JĂ©sus adresse Ă  ce disciple nommĂ©ment.

Celui qui a vu Jésus a vu le PÚre, le Dieu qui est sainteté et amour, et dont le Sauveur était sur la terre la parfaite manifestation Cette grande révélation est expliquée au verset suivant ; elle est conforme à tous les enseignements du Nouveau Testament. (Jean 1.18 ; 12.45 ; Colossiens 1.15 ; Hébreux 1.3)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
JĂ©sus 2424 lui 846 dit 3004 5719 : Il y a si longtemps 5118 5550 que je suis 1510 5748 avec 3326 vous 5216, et 2532 tu ne m 3165’as pas 3756 connu 1097 5758, Philippe 5376 ! Celui qui m 1691’a vu 3708 5761 a vu 3708 5758 le PĂšre 3962 ; 2532 comment 4459 dis 3004 5719-tu 4771 : Montre 1166 5657-nous 2254 le PĂšre 3962 ?

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1097 - ginoskoapprendre à connaütre, venir à la connaissance, apercevoir, percevoir, sentir savoir, comprendre, avoir la connaissance 


1166 - deiknuomontrer, exposer aux yeux métaph: montrer l'évidence ou prouver une chose exposer par des mots 


1510 - eimiĂȘtre, exister, arriver, se trouver, ĂȘtre prĂ©sent

1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc.

2254 - heminnous, nos, notre

2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3165 - meJe, moi, mon, ma, etc.

3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ...

3708 - horaovoir avec les yeux voir avec l'esprit, percevoir, savoir, connaütre voir, c.à.d devenir familier par 


3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 


4459 - poscomment, de quelle maniĂšre

4771 - sutu

5118 - tosoutosde quantité: si grand, si nombreux de temps: si long, si longtemps

5216 - humonde vous, votre

5376 - PhilipposPhilippe (Angl. Philip) = « aimant les chevaux » un des deux fils d'HĂ©rode le 


5550 - chronosle temps, qu'il soit long ou court

5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 376

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516

5761Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 193

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


AMI« Quelque rare que soit le vĂ©ritable amour, il l'est encore moins que la vĂ©ritable amitiĂ©. » Cette parole de 


ANGE DE L'ÉTERNELLe mot hĂ©breu maleak, employĂ© ici, signifie messager, dĂ©lĂ©guĂ©, reprĂ©sentant et, par extension, ange : Traduire l'expression : maleak de 


BIENLa définition du bien a été de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le désir du bien 


CHAIRHĂ©br. bĂąsĂąr, grec sarx. Ce mot a, dans la Bible, une importance capitale. Pour en saisir le sens, il faut 


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CONNAISSANCEUne connaissance de Dieu est possible. C'est là un des postulats essentiels de la foi chrétienne. Un Dieu absolument inconnaissable 


DÉCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. 


ENFANT DE DIEUDĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » et de « fils de 


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JALOUSIE, JALOUXDu bas latin zelosus, dĂ©rivĂ© du grec zĂ©los =zĂšle. L'Ă©tym. de ces mots explique qu'ils puissent ĂȘtre pris en bonne 


JOHANNISMEUn certain nombre de points sont à fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par 


LOUANGE1. Louer, c'est « reconnaĂźtre les qualitĂ©s d'une personne, d'une chose ; relever le mĂ©rite par des paroles » (LittrĂ©). 


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PROPHÈTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines 


PROPITIATIONPlus peut-ĂȘtre qu'aucune autre notion religieuse, la notion de propitiation est familiĂšre aux cultes paĂŻens. Le terme « propitiation » 


RÉVÉLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large 


THÉOPHANIEDĂ©finition biblique de ThĂ©ophanie : Sommaire Étymologie DiffĂ©rentes thĂ©ophanies DiffĂ©rentes interprĂ©tations I. ÉTYMOLOGIE. (grec thĂ©ophanĂ©ĂŻa ou thĂ©ophania, de ThĂ©os =Dieu, 


VIEI Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; aussi l'adjectif « vivant » 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      GenĂšse 26

      Psaumes 11

      1

      La lutte de David et le triomphe sur une forte tentation consistant à défier Dieu par le fait de vouloir se tirer d'affaire par ses propres moyens, ceci dans une période de trouble.

      Ceux qui craignent Dieu et qui le servent vraiment, font bien de placer en Lui toute leur confiance. Le psalmiste, avant de succomber Ă  la tentation de ne pas s'appuyer entiĂšrement sur Dieu dĂ©cide de lui donner toute sa confiance, dans sa vie et mĂȘme jusque dans sa mort. Le croyant, peu sensible aux terreurs provoquĂ©es par ses ennemis, peut ĂȘtre tentĂ©, par crainte du « qu'en dira-t-on », de dĂ©serter son poste ou de nĂ©gliger son travail. Il est sensibilisĂ© au danger encouru mais pas Ă  sa sĂ©curitĂ©, qu'il doit prĂ©server. On lui donne des conseils et une politique Ă  suivre, relatifs au monde, plutĂŽt que la sagesse qui vient du ciel. Les principes d'une religion sont les fondements sur lesquels la foi et l'espĂ©rance de la droiture sont basĂ©es. Nous sommes tenus de suivre ces prĂ©ceptes avec sĂ©rieux, face aux tentations de l'incrĂ©dulité ; car la vie de croyants aurait Ă©tĂ© vaine s'ils n'avaient pas eu Dieu comme chemin Ă  suivre, Dieu en qui ils pouvaient faire confiance et placer leur espĂ©rance et leur Bonheur. La prospĂ©ritĂ© des mĂ©chants dans leurs Ɠuvres, dans leurs voies, dans leurs embarras, ainsi que les dĂ©tresses, moments critiques, qui s'abattent sur les meilleurs des hommes, Ă©prouve la foi de David.

      Nous ne devons pas dire « qui montera au ciel pour chercher un Dieu en qui l'on pourra mettre sa confiance » ? La Parole est parmi nous et la Parole est Dieu ; son Esprit est parmi ses Saints, son temple vivant et le Seigneur sont cet Esprit. Ce Dieu gouverne le monde Nous pouvons voir ce que les hommes laissent paraĂźtre quant Ă  leur personnalitĂ©, mais Dieu connaĂźt leur vĂ©ritable nature, comme l'affineur connaĂźt la valeur de l'or quand il l'a traitĂ©. On dit que lorsque Dieu met Ă  l'Ă©preuve, Il ne veut pas s'imposer. S'Il afflige les justes, c'est pour les Ă©prouver, donc c'est pour leur bien. MĂȘme si les persĂ©cuteurs et les oppresseurs peuvent prospĂ©rer quelques temps, Ils finissent toujours par pĂ©rir Ă  jamais.

      Dieu est un Dieu saint et par ce fait, les hait. Il est un Juge plein de droiture, Il les punira. Dans quelle horrible tempĂȘte les mĂ©chants sont prĂ©cipitĂ©s lors de la mort. Chaque homme a la mesure de la coupe qui lui est assignĂ©e. PĂ©cheur impĂ©nitent, considĂ©rez votre destin. Le dernier appel Ă  la repentance est sur le point de vous ĂȘtre adressĂ©, le jugement arrive. Au travers de l'ombre obscure de la mort, vous passez dans les lieux de la colĂšre Ă©ternelle.

      Hùte-toi, Î pécheur, d'aller à la croix de Christ. Comment se rÚgle le cas entre Dieu et nos ùmes ? Christ est-Il bien notre espérance, notre consolation, notre sécurité ? S'il n'en est pas ainsi, notre ùme sera ballottée dans toutes sortes de conflits et difficultés.

      Jérémie 2

      Marc 9

      Luc 12

      Jean 1

      Jean 10

      Jean 12

      Jean 14

      1 Corinthiens 15

      12 Ayant montré que Christ est ressuscité, l'apÎtre répond maintenant à ceux qui prétendaient qu'il n'y aurait pas de résurrection.

      Il n'y aurait pas eu de justification, ni de salut, si Christ n'Ă©tait pas ressuscitĂ©. La foi en Christ ne serait-elle pas vaine et sans utilitĂ©, s'Il Ă©tait encore parmi les morts ? La rĂ©surrection de notre Seigneur se prouve par celle de Son corps. MĂȘme ceux qui sont morts dans la foi, auraient pĂ©ri dans leurs pĂ©chĂ©s, si Christ n'Ă©tait pas ressuscitĂ©. Tous ceux qui croient en Christ placent leur espĂ©rance en Lui, Le RĂ©dempteur, espĂ©rance basĂ©e sur Sa rĂ©demption et le salut qu’Il offre ; s'il n'y avait pas eu de rĂ©surrection, ni de certitude de la vie Ă©ternelle, leur confiance en Lui n’aurait Ă©tĂ© limitĂ©e que pour la vie ici-bas. Un tel Ă©tat d’ñme devrait ĂȘtre la pire des conditions en ce monde, pire que les flĂ©aux de l'humanitĂ©, en particulier au temps des apĂŽtres, avec tout le contexte philosophique qui les entourait : les chrĂ©tiens Ă©taient alors dĂ©testĂ©s et persĂ©cutĂ©s.

      Mais tel n’est pas le cas : les chrĂ©tiens, ici-bas, reçoivent un solide rĂ©confort spirituel, mĂȘme lors de leurs difficultĂ©s et de leurs Ă©preuves, mĂȘme au temps de la persĂ©cution la plus virulente...

      Philippiens 2

      Colossiens 1

      15 Christ dans sa nature humaine, est la dĂ©couverte visible du Dieu invisible, et celui qui L'a vu a vu le PĂšre. Adorons ces mystĂšres dans une foi humble, et regardons la gloire du Seigneur en JĂ©sus-Christ. Il est nĂ© ou engendrĂ© avant toute la crĂ©ation, avant que toute crĂ©ature n'ait Ă©tĂ© faite; ce qui est la maniĂšre de l'Écriture de reprĂ©senter l'Ă©ternitĂ©, et par laquelle l'Ă©ternitĂ© de Dieu nous est reprĂ©sentĂ©e. Toutes choses Ă©tant crĂ©Ă©es par Lui, furent crĂ©Ă©es pour lui; Ă©tant faites par son pouvoir, elles ont Ă©tĂ© faites selon son plaisir, et pour sa louange et sa gloire. Il les a non seulement crĂ©Ă©es dĂšs le commencement, mais c'est par la parole de son pouvoir qu'elles sont soutenues. Christ comme MĂ©diateur est la TĂȘte du corps, l'Ă©glise; toute grĂące et toute force viennent de lui; et l'Ă©glise est son corps. Toute plĂ©nitude demeure en lui; une plĂ©nitude de mĂ©rite et de justice, de force et de grĂące pour nous. Dieu a montrĂ© sa justice en exigeant une totale satisfaction. Ce mode de rĂ©demption de l'espĂšce humaine par la mort de Christ Ă©tait la plus convenable. Ici nous est prĂ©sentĂ© la mĂ©thode pour ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s. Et pourquoi malgrĂ© la haine du pĂ©chĂ© de la part de Dieu, il a plu Ă  Dieu de rĂ©concilier avec lui-mĂȘme l'homme qui avait chutĂ©. Si nous sommes convaincus que nous Ă©tions ennemis dans nos esprits par des oeuvres mauvaises, et que nous sommes rĂ©conciliĂ©s maintenant avec Dieu par le sacrifice et la mort de Christ dans notre nature, nous ne tenterons pas d'expliquer plus loin, ni nous ne penserons pas comprendre complĂštement ces mystĂšres; mais nous verrons la gloire de ce plan de rĂ©demption, et nous nous rĂ©jouirons de l'espĂ©rance placĂ©e devant nous. S'il en est ainsi, c'est-Ă -dire que l'amour de Dieu est si grand pour nous, qu'allons-nous faire maintenant pour Dieu? Nous mettre frĂ©quemment dans la priĂšre, et abonder dans nos saints devoirs; en ne vivant plus Ă  nous-mĂȘmes, mais en Christ. Christ est mort pour nous. Mais pourquoi? Pour que nous vivions encore dans le pĂ©chĂ©? Non; mais pour que nous puissions mourir au pĂ©chĂ©, et que nous vivions dĂ©sormais non pour nous-mĂȘmes, mais pour Lui.

      HĂ©breux 1

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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