Crowdfunding SELAH

Jean 3.19

Et voici quel est ce jugement : la lumiĂšre est venue dans le monde et les hommes ont prĂ©fĂ©rĂ© les tĂ©nĂšbres Ă  la lumiĂšre parce que leur maniĂšre d’agir Ă©tait mauvaise.
  • versets sĂ©lectionnĂ©s
  • VidĂ©os et messages relatifs
  • Commentaires bibliques
  • HĂ©breu / Grec
  • Dictionnaire
  • Versets relatifs
  • Carte
  • Favoris
  • Partager
PassLeMot
"Pour le Seigneur un jour est comme 1000 ans et 1000 ans comme un jour" (2 Pi 3:8) Ne manque pas l'occasion de mieux connaitre Dieu, Il t'attend. PassLeMot.fr

Chacun de nous a, au moins une fois dans sa vie, reporté quelque chose qui ne nous tentait pas plus 


Jean 3.1-36
Je pass' le mot
Album Pop

L'Etincelle

Ce second album « L’étincelle » s’inscrit dans cette volontĂ© dĂ©jĂ  manifestĂ©e par ce trio dans le premier EP « 


Collectif Believe
Jean 1.1-41 Jean 3.1-36
Message texte

La grande envolée

Les nuĂ©es d’oiseaux quittant nos forĂȘts chatoyantes annoncent l’arrivĂ©e des froids automnaux. La comprĂ©hension de la migration aĂ©rienne des oiseaux 


GisĂšle Girard
Jean 3.1-36

Segond 21 Et voici quel est ce jugement : la lumiĂšre est venue dans le monde et les hommes ont prĂ©fĂ©rĂ© les tĂ©nĂšbres Ă  la lumiĂšre parce que leur maniĂšre d’agir Ă©tait mauvaise. Segond 1910 Et ce jugement c'est que, la lumiĂšre Ă©tant venue dans le monde, les hommes ont prĂ©fĂ©rĂ© les tĂ©nĂšbres Ă  la lumiĂšre, parce que leurs oeuvres Ă©taient mauvaises. Segond 1978 (Colombe) © Et voici le jugement : la lumiĂšre est venue dans le monde, et les hommes ont aimĂ© les tĂ©nĂšbres plus que la lumiĂšre, parce que leurs Ɠuvres Ă©taient mauvaises. Parole de Vie © « Et voici comment on est condamné : la lumiĂšre est venue dans le monde, mais les gens ont prĂ©fĂ©rĂ© la nuit Ă  la lumiĂšre parce qu’ils font le mal. Français Courant © Voici comment la condamnation se manifeste : la lumiĂšre est venue dans le monde, mais les hommes prĂ©fĂšrent l’obscuritĂ© Ă  la lumiĂšre, parce qu’ils agissent mal. Semeur © Et voici en quoi consiste sa condamnation : c’est que la lumiĂšre est venue dans le monde, mais les hommes lui ont prĂ©fĂ©rĂ© les tĂ©nĂšbres, parce que leurs actes sont mauvais. Parole Vivante © Et voici pourquoi il est condamné : la lumiĂšre est venue dans le monde, mais les hommes lui ont prĂ©fĂ©rĂ© les tĂ©nĂšbres, parce que leurs actes Ă©taient rĂ©prĂ©hensibles. Darby Or c'est ici le jugement, que la lumiĂšre est venue dans le monde, et que les hommes ont mieux aimĂ© les tĂ©nĂšbres que la lumiĂšre, car leurs oeuvres Ă©taient mauvaises ; Martin Or c'est ici le sujet de la condamnation, que la lumiĂšre est venue au monde, et que les hommes ont mieux aimĂ© les tĂ©nĂšbres que la lumiĂšre, parce que leurs oeuvres Ă©taient mauvaises. Ostervald Et la cause de cette condamnation, c'est que la lumiĂšre est venue dans le monde, et que les hommes ont mieux aimĂ© les tĂ©nĂšbres que la lumiĂšre, parce que leurs oeuvres Ă©taient mauvaises. HĂ©breu / Grec - Texte original © α᜕τη Ύέ ጐστÎčÎœ áŒĄ ÎșÏÎŻÏƒÎčς ᜅτÎč τ᜞ Ï†áż¶Ï‚ áŒÎ»ÎźÎ»Ï…ÎžÎ”Îœ Δጰς τ᜞Μ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÎœ Îșα᜶ áŒ ÎłÎŹÏ€Î·ÏƒÎ±Îœ ÎżáŒ± áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÎč ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ τ᜞ σÎșÏŒÏ„ÎżÏ‚ áŒą τ᜞ Ï†áż¶Ï‚, ጊΜ Îłáœ°Ï Î±áœÏ„áż¶Îœ Ï€ÎżÎœÎ·Ïáœ° τᜰ áŒ”ÏÎłÎ±. World English Bible This is the judgment, that the light has come into the world, and men loved the darkness rather than the light; for their works were evil.

Choisissez votre commentaire :
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
JĂ©sus pĂ©nĂštre plus profond encore dans l'Ăąme humaine et y dĂ©couvre la nature et la cause du jugement. C'est que la lumiĂšre, c'est-Ă -dire la vĂ©ritĂ© et la saintetĂ© divines, sont apparues dans le monde par la venue du Sauveur, et qu'en prĂ©sence d'un tel Etre, une dĂ©cision, une crise, un jugement s'opĂšre en toute Ăąme : ou elle aime la lumiĂšre et se donne Ă  Celui qui la fait resplendir, ou elle aime mieux les tĂ©nĂšbres, c'est-Ă dire l'erreur, le mensonge, le mal, et elle s'y rĂ©fugie pour se livrer Ă  ses Ɠuvres qui Ă©taient mauvaises et qui le restent. Le verbe Ă  l'imparfait montre que ces Ɠuvres Ă©taient dĂ©jĂ  mauvaises avant le jugement intĂ©rieur dont il s'agit.

"En rejetant JĂ©sus l'homme se juge. L'enquĂȘte la plus rigoureuse sur toute sa vie ne constaterait pas mieux sa disposition opposĂ©e au bien, que ne le fait son incrĂ©dulitĂ©." Godet.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com

Aucun commentaire associé à ce passage.
Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Et 1161 ce 3778 jugement 2920 c’est 2076 5748 que 3754, la lumiĂšre 5457 Ă©tant venue 2064 5754 dans 1519 le monde 2889, 2532 les hommes 444 ont prĂ©fĂ©rĂ© 25 5656 les tĂ©nĂšbres 4655 Ă  3123 2228 la lumiĂšre 5457, parce que 1063 leurs 846 Ɠuvres 2041 Ă©taient 2258 5713 mauvaises 4190.
25 - agapao des personnes accueillir, recevoir, aimer chĂšrement des choses en avoir plaisir, ĂȘtre content d'une chose, 
 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 
 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 
 1161 - de mais, de plus, et, etc. 1519 - eis en, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2041 - ergon affaire, emploi, ce Ă  quoi chacun est employĂ© ce que chacun entreprend de faire, entreprise 
 2064 - erchomai venir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, 
 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2228 - e l'un ou l'autre, ou, que 2258 - en j'Ă©tais, etc. 2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2889 - kosmos un arrangement habile et harmonieux d'une constitution, d'un ordre, d'un gouvernement ornement, dĂ©coration, parure: l'arrangement 
 2920 - krisis une sĂ©paration un procĂšs, contester sĂ©lection jugement opinion ou dĂ©cision donnĂ©e concernant toute chose spĂ©c. 
 3123 - mallon plus, Ă  plus forte raison, de plus en plus beaucoup plus, bien plus mieux, plutĂŽt, 
 3754 - hoti que, parce que, puisque 3778 - houtos ce, cet, cette, ces ... 4190 - poneros rempli de contrariĂ©tĂ©s, privations pressĂ© et harassĂ© par le labeur apportant des difficultĂ©s et pĂ©rils: 
 4655 - skotos tĂ©nĂšbres de l'obscuritĂ© de la nuit de la vue obscurcie ou cĂ©citĂ© mĂ©taph. de l'ignorance 
 5457 - phos lumiĂšre la lumiĂšre Ă©mise par une lampe lumiĂšre cĂ©leste telle celle qui enveloppe les anges 
 5656 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5713 Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 
 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 
 5754 Temps - Parfait Second 5782 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans 
 BIEN La dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent 
 CONSCIENCE La signification la plus large de ce mot est : le sentiment que nous avons 
 DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă  nos 
 FOI Le terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distinguĂ© entre 
 JEAN (Ă©vangile de) 1. Ouvrage frĂ©quemment dĂ©signĂ© aussi sous l'appellation, un peu moins prĂ©cise, de quatriĂšme Ă©vangile : dans 
 JEAN (Ă©vangile de) 3. III But et caractĂšre du livre. Quel est le but de ce livre qui, tout 
 JOHANNISME Un certain nombre de points sont Ă  fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU 
 JUGEMENT Plusieurs religions ont reconnu le caractĂšre moral de Dieu, mais aucune ne l'a saisi dans 
 LUMIÈRE La lumiĂšre est un phĂ©nomĂšne naturel qui nous est rĂ©vĂ©lĂ© par le sens de la 
 MAL HĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi 
 MONDE Ancien Testament. Les HĂ©breux dĂ©signaient par l'expression « les cieux et la terre » ( 
 MYSTÈRES PAÏENS I GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Le terme de mystĂšre dĂ©rive probablement du verbe mueĂŻn ou mueĂŻsthaĂŻ et doit, 
 PASSION Grec pathos, de paskheĂŻn =souffrir. De cette Ă©tymologie, le langage de l'Église a tirĂ©, directement, 
 PÉCHÉ (7.) VII Les Ă©pĂźtres. Les apĂŽtres continuent l'enseignement du MaĂźtre. Dans leur prĂ©dication et dans leurs 
 RÉGÉNÉRATION La nĂ©cessitĂ© d'une nouvelle naissance pour entrer dans la vie divine est une des prĂ©occupations 
 ROYAUME DE DIEU 1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă  la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se 
 VÉRITÉ I Ancien Testament. Les deux termes hĂ©breux Ăšmeth et ĂšmounĂąh sont traduits en français par 
 ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă  la premiĂšre lecture. 


    • EsaĂŻe 30

      9 En effet, c'est un peuple rebelle, ce sont des enfants menteurs, des enfants qui ne veulent pas Ă©couter la loi de l'Eternel.
      10 Ils disent aux voyants : « N’ayez pas de visions », aux prophĂštes : « Ne nous rĂ©vĂ©lez pas des vĂ©ritĂ©s ! Dites-nous des choses flatteuses, rĂ©vĂ©lez-nous des chimĂšres !
      11 Détournez-vous du bon chemin, écartez-vous du bon sentier, cessez de nous confronter au Saint d'Israël ! »
      12 C'est pourquoi, voici ce que dit le Saint d'IsraĂ«l : Puisque vous rejetez cette parole, puisque vous placez votre confiance dans l’exploitation et la perversion et les prenez pour appuis,

      Matthieu 11

      20 Alors JĂ©sus se mit Ă  faire des reproches aux villes dans lesquelles avaient eu lieu la plupart de ses miracles, parce qu'elles n'avaient pas changĂ© d’attitude :
      21 « Malheur Ă  toi, Chorazin, malheur Ă  toi, BethsaĂŻda, car si les miracles accomplis au milieu de vous l'avaient Ă©tĂ© dans Tyr et dans Sidon, il y a longtemps que leurs habitants se seraient repentis, habillĂ©s d’un sac et assis dans la cendre.
      22 C'est pourquoi je vous le dis : le jour du jugement, Tyr et Sidon seront traitées moins sévÚrement que vous.
      23 Et toi, CapernaĂŒm, seras-tu Ă©levĂ©e jusqu'au ciel ? Non. Tu seras abaissĂ©e jusqu'au sĂ©jour des morts, car si les miracles accomplis au milieu de toi l'avaient Ă©tĂ© dans Sodome, elle subsisterait encore aujourd'hui.
      24 C'est pourquoi je vous le dis : le jour du jugement, le pays de Sodome sera traité moins sévÚrement que toi. »

      Luc 10

      11 ‘Nous secouons contre vous mĂȘme la poussiĂšre de votre ville qui s'est attachĂ©e Ă  nos pieds. Sachez cependant que le royaume de Dieu s'est approchĂ© [de vous].’
      12 Je vous dis que, ce jour-là, Sodome sera traitée moins sévÚrement que cette ville-là.
      13 » Malheur Ă  toi, Chorazin, malheur Ă  toi, BethsaĂŻda, car si les miracles accomplis au milieu de vous l'avaient Ă©tĂ© dans Tyr et dans Sidon, il y a longtemps que leurs habitants se seraient repentis, habillĂ©s d’un sac et assis dans la cendre.
      14 C'est pourquoi, lors du jugement Tyr et Sidon seront traitées moins sévÚrement que vous.
      15 Et toi, CapernaĂŒm, qui as Ă©tĂ© Ă©levĂ©e jusqu'au ciel, tu seras abaissĂ©e jusqu'au sĂ©jour des morts.
      16 Celui qui vous écoute m'écoute, celui qui vous rejette me rejette, et celui qui me rejette rejette celui qui m'a envoyé. »

      Luc 12

      47 Le serviteur qui a connu la volontĂ© de son maĂźtre mais qui n'a rien prĂ©parĂ© ni fait pour s’y conformer sera battu d'un grand nombre de coups.

      Luc 16

      14 En entendant tout cela, les pharisiens qui aimaient l'argent se moquaient de lui.

      Jean 1

      4 En elle il y avait la vie, et cette vie Ă©tait la lumiĂšre des ĂȘtres humains.
      9 Cette lumiĂšre Ă©tait la vraie lumiĂšre qui, en venant dans le monde, Ă©claire tout ĂȘtre humain.
      10 Elle était dans le monde et le monde a été fait par elle, pourtant le monde ne l'a pas reconnue.
      11 Elle est venue chez les siens, et les siens ne l'ont pas accueillie.

      Jean 3

      19 Et voici quel est ce jugement : la lumiĂšre est venue dans le monde et les hommes ont prĂ©fĂ©rĂ© les tĂ©nĂšbres Ă  la lumiĂšre parce que leur maniĂšre d’agir Ă©tait mauvaise.

      Jean 5

      44 Comment pouvez-vous croire, vous qui recevez votre gloire les uns des autres et qui ne recherchez pas la gloire qui vient de Dieu seul ?

      Jean 7

      7 Le monde ne peut pas vous dĂ©tester, tandis que moi, il me dĂ©teste parce que je tĂ©moigne Ă  son sujet que sa maniĂšre d’agir est mauvaise.
      17 Si quelqu'un veut faire la volonté de Dieu, il saura si mon enseignement vient de Dieu ou si je parle de ma propre initiative.

      Jean 8

      12 Jésus leur parla de nouveau. Il dit : « Je suis la lumiÚre du monde. Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténÚbres, mais il aura au contraire la lumiÚre de la vie. »
      44 Vous, vous avez pour pÚre le diable et vous voulez accomplir les désirs de votre pÚre. Il a été meurtrier dÚs le commencement et il ne s'est pas tenu dans la vérité parce qu'il n'y a pas de vérité en lui. Lorsqu'il profÚre le mensonge, il parle de son propre fond, car il est menteur et le pÚre du mensonge.
      45 Mais moi, parce que je dis la vérité, vous ne me croyez pas.

      Jean 9

      39 Puis Jésus dit : « Je suis venu dans ce monde pour un jugement, pour que ceux qui ne voient pas voient et pour que ceux qui voient deviennent aveugles. »
      40 Quelques pharisiens qui étaient avec lui entendirent ces paroles et lui dirent : « Nous aussi, sommes-nous aveugles ? »
      41 JĂ©sus leur rĂ©pondit : « Si vous Ă©tiez aveugles, vous n'auriez pas de pĂ©chĂ©. Mais en rĂ©alitĂ©, vous dites : ‘Nous voyons.’[Ainsi donc, ] votre pĂ©chĂ© reste.

      Jean 10

      26 mais vous ne croyez pas parce que vous ne faites pas partie de mes brebis, [comme je vous l'ai dit].
      27 Mes brebis Ă©coutent ma voix, je les connais et elles me suivent.

      Jean 12

      43 En effet, ils aimĂšrent la gloire des hommes plus que la gloire de Dieu.

      Jean 15

      22 Si je n'étais pas venu et ne leur avais pas parlé, ils ne seraient pas coupables, mais maintenant ils n'ont aucune excuse pour leur péché.
      23 Celui qui me déteste déteste aussi mon PÚre.
      24 Si je n'avais pas fait parmi eux des Ɠuvres qu'aucun autre n'a faites, ils ne seraient pas coupables, mais maintenant ils les ont vues et ils nous ont dĂ©testĂ©s, moi et mon PĂšre.
      25 C'est ainsi que s'accomplit la parole écrite dans leur loi : Ils m'ont détesté sans raison.

      Actes 24

      21 Ă  moins qu’il ne s’agisse uniquement de la parole que j'ai lancĂ©e au milieu d'eux : ‘C'est Ă  cause de la rĂ©surrection des morts que je suis aujourd'hui mis en jugement devant vous.’ »
      22 Félix, qui était parfaitement au courant de ce qui concernait cet enseignement, les renvoya en disant : « Quand le commandant Lysias sera venu, j'examinerai votre affaire. »
      23 Il donna l'ordre Ă  l’officier de garder Paul tout en lui laissant une certaine libertĂ© et de n'empĂȘcher aucun de ses proches de lui rendre des services [ou de venir le voir].
      24 Quelques jours plus tard, FĂ©lix vint avec sa femme Drusille, qui Ă©tait juive, et il fit appeler Paul. Il l’écouta parler de la foi en Christ.
      25 Mais lorsque Paul discuta de la justice, de la maßtrise de soi et du jugement à venir, Félix fut effrayé et lui dit : « Retire-toi pour le moment. Quand j'en trouverai l'occasion, je te rappellerai. »
      26 Il espĂ©rait en mĂȘme temps que Paul lui donnerait de l'argent [pour qu'il le relĂąche] ; c'est pourquoi il le faisait venir assez souvent pour s'entretenir avec lui.

      Romains 1

      32 Et bien qu'ils connaissent le verdict de Dieu dĂ©clarant dignes de mort les auteurs de tels actes, non seulement ils les commettent, mais encore ils approuvent ceux qui agissent de mĂȘme.

      Romains 2

      8 mais il réserve son indignation et sa colÚre à ceux qui, par esprit de révolte, rejettent la vérité et obéissent à l'injustice.

      2 Corinthiens 2

      15 Nous sommes en effet pour Dieu la bonne odeur de Christ parmi ceux qui sont sauvés et parmi ceux qui périssent :
      16 pour les uns, un parfum de mort qui donne la mort, pour les autres, un parfum de vie qui donne la vie. – Et pour cette mission, qui donc est qualifié ? –

      2 Thessaloniciens 2

      12 afin que tous ceux qui n'ont pas cru à la vérité mais ont pris plaisir à l'injustice soient condamnés.

      HĂ©breux 3

      12 Faites attention, frĂšres et sƓurs : qu’aucun de vous n'ait un cƓur mauvais et incrĂ©dule qui le dĂ©tourne du Dieu vivant.
      13 Au contraire, encouragez-vous les uns les autres chaque jour, aussi longtemps qu'on peut dire : « Aujourd'hui », afin qu’aucun de vous ne s'endurcisse, trompĂ© par le pĂ©chĂ©.

      1 Pierre 2

      8 Elle est aussi une pierre qui fait obstacle et un rocher propre à faire trébucher. Ils s'y heurtent parce qu'ils désobéissent à la parole, et c'est à cela qu'ils ont été destinés.

      2 Pierre 3

      3 Sachez avant tout que *dans les derniers jours viendront des moqueurs [pleins de raillerie]. Ces hommes vivront en suivant leurs propres désirs

Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter

Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !

Partager par email

Fermer
Lecteur TopMusic
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome.
DĂ©couvrir sur TopMusic
Rivers & Robots Still (Vol 1)
Écouter