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Luc 9.51

Lorsque approchĂšrent les jours oĂč il devait ĂȘtre enlevĂ© du monde, JĂ©sus prit la dĂ©cision de se rendre Ă  JĂ©rusalem.
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Segond 21 Lorsque approchĂšrent les jours oĂč il devait ĂȘtre enlevĂ© du monde, JĂ©sus prit la dĂ©cision de se rendre Ă  JĂ©rusalem. Segond 1910 Lorsque le temps oĂč il devait ĂȘtre enlevĂ© du monde approcha, JĂ©sus prit la rĂ©solution de se rendre Ă  JĂ©rusalem. Segond 1978 (Colombe) © Lorsqu’approchĂšrent les jours oĂč il devait ĂȘtre enlevĂ© du monde, il prit la ferme rĂ©solution de se rendre Ă  JĂ©rusalem Parole de Vie © Le moment approche oĂč JĂ©sus doit quitter ce monde. Alors il dĂ©cide avec assurance de prendre la route de JĂ©rusalem. Français Courant © Lorsque le moment approcha oĂč JĂ©sus devait ĂȘtre enlevĂ© au ciel, il dĂ©cida fermement de se rendre Ă  JĂ©rusalem. Semeur © Lorsque le temps approcha oĂč JĂ©sus devait ĂȘtre enlevĂ© de ce monde, il dĂ©cida de maniĂšre rĂ©solue de se rendre Ă  *JĂ©rusalem. Parole Vivante © Lorsque le temps approcha oĂč JĂ©sus devait quitter ce monde pour ĂȘtre enlevĂ© au ciel, il prit courageusement la ferme rĂ©solution de se rendre Ă  JĂ©rusalem. Darby Or il arriva, comme les jours de son assomption s'accomplissaient, qu'il dressa sa face rĂ©solument pour aller Ă  JĂ©rusalem ; Martin Or il arriva quand les jours de son Ă©lĂ©vation s'accomplissaient, qu'il dressa sa face, [tout rĂ©solu] d'aller Ă  JĂ©rusalem. Ostervald Comme le temps de son Ă©lĂ©vation approchait, il se mit en chemin, rĂ©solu d'aller Ă  JĂ©rusalem. HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒ˜ÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż ÎŽáœČ ጐΜ Ï„áż· ÏƒÏ…ÎŒÏ€Î»Î·ÏÎżáżŠÏƒÎžÎ±Îč τᜰς áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Ï‚ Ï„áż†Ï‚ áŒ€ÎœÎ±Î»ÎźÎŒÏˆÎ”Ï‰Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Îșα᜶ αᜐτ᜞ς τ᜞ Ï€ÏÏŒÏƒÏ‰Ï€ÎżÎœ áŒÏƒÏ„ÎźÏÎčσΔΜ Ï„ÎżáżŠ Ï€ÎżÏÎ”ÏÎ”ÏƒÎžÎ±Îč Δጰς áŒžÎ”ÏÎżÏ…ÏƒÎ±Î»ÎźÎŒ, World English Bible It came to pass, when the days were near that he should be taken up, he intently set his face to go to Jerusalem,

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
De la Galilée à Jérusalem

Départ de Galilée. Jésus et ses disciples. Instructions.

Le commencement du dernier voyage Ă  JĂ©rusalem.

51 à 62 Le départ pour Jérusalem et les premiers incidents du voyage.

Grec : les jours de son élévation, de son assomption ou de sa réception en haut.

Ces termes ne peuvent signifier autre chose que le temps marquĂ© par la sagesse de Dieu pour le dĂ©part d'ici-bas et le retour du Sauveur dans la gloire. Ces jours s'accomplissaient, approchaient. Ce mot d'Ă©lĂ©vation ne se trouve qu'ici dans le Nouveau Testament, mais le verbe dont il est formĂ© s'y rencontre frĂ©quemment, et signifie toujours l'acte solennel par lequel le Sauveur, aprĂšs avoir accompli son Ɠuvre, fut reçu en haut, rĂ©intĂ©grĂ© auprĂšs de Dieu dans sa gloire. (Marc 16.19 ; Actes 1.2,11,22 ; 1TimothĂ©e 3.16)

C'est dans le mĂȘme sens que JĂ©sus disait, en employant un autre terme : "Et moi, quand j'aurai Ă©tĂ© Ă©levĂ© de la terre, j'attirerai tous les hommes Ă  moi." (Jean 12.32) Les autres significations qu'on a essayĂ© de donner Ă  ce mot de Luc ne sont pas soutenables.

Grec : "il affermit sa face pour s'acheminer vers Jérusalem."

Hébraïsme qui signifie se tourner vers un but avec la ferme résolution de s'y rendre. (Jérémie 42.15 ; GenÚse 31.21, etc.)

On comprend la pensée que l'évangéliste cherche à exprimer par ces termes. Il fallait au Sauveur la résolution héroïque du dévouement pour prendre le chemin de Jérusalem, car il savait tout ce qui l'y attendait.

- Luc marque en ces mots la fin du ministĂšre de JĂ©sus dans la GalilĂ©e proprement dite. Mais, dans la suite de son rĂ©cit, il ne nous prĂ©sente pas le Sauveur se rendant directement en JudĂ©e et Ă  JĂ©rusalem. DĂ©jĂ  au verset suivant (verset 52) il nous le montre empĂȘchĂ© de traverser la Samarie qui se trouvait sur son chemin, et employant dĂšs lors les derniers mois de sa vie Ă  des excursions missionnaires dans la GalilĂ©e mĂ©ridionale sur les confins de la Samarie et en PĂ©rĂ©e.

Luc seul nous a conserve ce récit important, qui remplit toute une partie de son évangile, jusqu'à Luc 18.15. Là il se rencontre de nouveau avec Matthieu et Marc, pour raconter bientÎt l'arrivée de Jésus à Jérusalem. C'est aller un peu loin que de voir dans cette partie de notre évangile en quelque sorte un journal du dernier voyage de Jérusalem.

Il est vrai que Luc donne de temps en temps des indications destinées à rappeler que Jésus est en marche vers cette ville ; (Luc 9.57 ; Luc 13.22 ; 17.11) mais d'autre part, sa narration présente certaines données chronologiques et géographiques qui rendent difficile d'y retrouver un itinéraire suivi. Ainsi, en Luc 10.38, on lit un fait qui n'a pu avoir lieu qu'à Béthanie, tout prÚs de Jérusalem, tandis que plus tard (Luc 17.11) nous retrouvons Jésus au sud de la Galilée et traversant la Samarie.

En présence de ces données qui paraissent contradictoires, quelques interprÚtes ont cru pouvoir constater non pas un mais plusieurs récits des voyages de Jésus à Jérusalem.

Wieseler prĂ©tend retrouver l'indication des trois voyages rapportĂ©s par Jean. (Jean 7.10 ; 11.7 ; 12.1) Mais le dĂ©part en secret de Jean 7.10 ne peut ĂȘtre identifiĂ© avec le dĂ©part solennel de verset 51, et les notices Luc 13.22,17.11 parlent de la continuation du voyage commencĂ© et ne signalent pas le commencement de nouveaux voyages.

Quant au rĂ©cit de Luc 10.38, qui suppose la prĂ©sence de JĂ©sus Ă  BĂ©thanie, on peut l'expliquer en le rapprochant de Jean 10.22, oĂč il est dit que JĂ©sus se trouvait Ă  JĂ©rusalem Ă  la fĂȘte de la dĂ©dicace en dĂ©cembre.

Il faut admettre que JĂ©sus interrompit sa tournĂ©e d'Ă©vangĂ©lisation pour faire une excursion Ă  JĂ©rusalem, aprĂšs laquelle il vint reprendre son travail dans la GalilĂ©e mĂ©ridionale et la PĂ©rĂ©e et l'y poursuivre jusqu'Ă  la fĂȘte de PĂąque.

Quelque idĂ©e qu'on se fasse d'ailleurs du document insĂ©rĂ© par Luc, et mĂȘme si l'on se refuse Ă  y voir un rĂ©cit suivi au point de vue chronologique, on ne saurait mĂ©connaĂźtre qu'il remplit une lacune considĂ©rable dans l'histoire de la vie de JĂ©sus.

Les deux premiers évangiles, en effet, aprÚs le récit de la transfiguration, ne relatent plus que quelques faits et quelques paroles et nous transportent brusquement en Judée et à Jérusalem aux approches de la Pùque. (Matthieu 19.1 ; Marc 10.1)

Or la transfiguration eut lieu, selon toute vraisemblance, dans le courant de l'été. De l'intervalle de huit à neuf mois qui la sépare de la Pùque, nous ne saurions presque rien, si Luc ne nous renseignait sur les actes et sur les enseignements de Jésus durant cette période importante.

De plus, ce rĂ©cit de Luc sert de lien entre celui des deux premiers Ă©vangiles, qui racontent seulement l'activitĂ© de JĂ©sus sur les bords du lac de GĂ©nĂ©zareth, et celui de Jean, qui se borne aux sĂ©jours Ă  JĂ©rusalem ; il nous montre le Sauveur Ă  l'Ɠuvre dans les contrĂ©es intermĂ©diaires.

Enfin, tandis que la premiÚre partie de l'évangile retrace surtout l'action bienfaisante du Sauveur, ses guérisons et ses miracles, presque toute cette seconde partie est remplie par des enseignements. Et quels enseignements !

Qu'on se rappelle les inimitables paraboles que Luc seul nous a transmises : le Samaritain, le figuier stérile, la brebis perdue, l'enfant prodigue, l'économe infidÚle, le mauvais riche, le juge inique, le pharisien et le péager, et tant d'autres instructions, dont un petit nombre seulement se retrouvent dans les deux premiers évangiles. Qu'importent quelques obscurités chronologiques au prix de toutes ces richesses ?

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Nous voyons dans ce texte que les disciples ne comprirent pas que la rĂ©action de ces « Samaritains » Ă©tait basĂ©e sur leurs prĂ©jugĂ©s nationaux et sur leur sectarisme, plutĂŽt que sur l’inimitiĂ© Ă  la Parole et Ă  l'adoration de Dieu ; bien que refusant de recevoir Christ et Ses disciples, les habitants de ce village ne leur firent aucun mal ni ne les injuriĂšrent, Ă  la diffĂ©rence du roi Achazia, qui, autrefois, chercha Ă  tuer le prophĂšte Élie...

Les disciples de JĂ©sus semblaient avoir oubliĂ© que la dispensation de l'Ă©vangile devait ĂȘtre « ponctuĂ©e » par des miracles de la GrĂące divine. Mais avant tout, ils ne discernaient pas les pensĂ©es qui animaient rĂ©ellement leur cƓur : la fiertĂ© et l'ambition. Notre Seigneur les mit alors en garde Ă  ce sujet.

Il est facile d’annoncer : « voyez notre zĂšle pour le Seigneur », et de penser ĂȘtre vraiment fidĂšles Ă  Sa cause, alors qu’en rĂ©alitĂ© nous poursuivons nos buts personnels, et que nous faisons du mal Ă  notre prochain au lieu de pratiquer le bien.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 1096 5633 Lorsque 1722 le temps 2250 oĂč il 846 devait ĂȘtre enlevĂ© 354 du monde approcha 4845 5745, 2532 JĂ©sus prit la rĂ©solution 4741 5656 846 4383 de se rendre 4198 5738 Ă  1519 JĂ©rusalem 2419.
354 - analepsis ĂȘtre enlevĂ©, soulevĂ©, emportĂ©, enlĂšvement 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomai devenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 
 1161 - de mais, de plus, et, etc. 1519 - eis en, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 
 2250 - hemera le jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du 
 2419 - Hierousalem \\Voir dĂ©finition 2414 \\ 2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 4198 - poreuomai aller, se transporter, transfĂ©rer poursuivre le voyage qui un Ă©tĂ© commencĂ©, continuer son voyage quitter 
 4383 - prosopon la face le front du corps humain contenance, aspect la face oĂč se trouve l'organe 
 4741 - sterizo rendre stable, placer fermement, fixer fortifier, renforcer, rendre ferme rendre constant, confirmer son esprit 4845 - sumpleroo remplir complĂštement d'une cale de navire complĂ©ter entiĂšrement, ĂȘtre accompli: du temps 5633 Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre 
 5656 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5738 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 
 5745 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 105
© Éditions CLÉ, avec autorisation

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 ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă  la premiĂšre lecture. 


    • 2 Rois 2

      1 Lorsque l'Eternel fit monter Elie au ciel dans un tourbillon, celui-ci partait de Guilgal avec Elisée.
      2 Elie dit à Elisée : « Reste donc ici, car l'Eternel m'envoie jusqu'à Béthel. » Elisée répondit : « L'Eternel est vivant et ton ùme est vivante ! Je ne te quitterai pas. » Et ils descendirent à Béthel.
      3 Les membres de la communautĂ© de prophĂštes de BĂ©thel sortirent de la ville vers ElisĂ©e et lui dirent : « Sais-tu que c’est aujourd’hui que l'Eternel va enlever ton seigneur au-dessus de ta tĂȘte ? » Il rĂ©pondit : « Moi aussi, je le sais. Taisez-vous ! »
      11 Alors qu’ils continuaient Ă  marcher tout en parlant, un char et des chevaux de feu les sĂ©parĂšrent l'un de l'autre et Elie monta au ciel dans un tourbillon.

      EsaĂŻe 50

      5 Le Seigneur, l'Eternel, m'a ouvert l'oreille, et moi, je ne me suis pas rebellĂ©, je n’ai pas reculĂ©.
      6 J'ai présenté mon dos à ceux qui me frappaient et mes joues à ceux qui m'arrachaient la barbe, je n'ai pas caché mon visage aux insultes et aux crachats.
      7 Cependant, le Seigneur, l'Eternel, est venu à mon aide. Voilà pourquoi je ne me suis pas laissé atteindre par les insultes, voilà pourquoi j'ai rendu mon visage dur comme une pierre, et je sais que je ne serai pas couvert de honte.
      8 Celui qui me dĂ©clare juste est proche : qui veut m’accuser ? Comparaissons ensemble ! Qui s’oppose Ă  mon droit ? Qu'il s'avance vers moi !
      9 C’est le Seigneur, l'Eternel, qui viendra Ă  mon aide : qui me condamnera ? Ils tomberont tous en lambeaux comme un habit, dĂ©vorĂ©s par la teigne.

      Marc 16

      19 AprÚs leur avoir parlé, le Seigneur fut enlevé au ciel, et il s'assit à la droite de Dieu.

      Luc 9

      51 Lorsque approchĂšrent les jours oĂč il devait ĂȘtre enlevĂ© du monde, JĂ©sus prit la dĂ©cision de se rendre Ă  JĂ©rusalem.

      Luc 12

      50 Il y a un baptĂȘme dont je dois ĂȘtre baptisĂ©, et quelle angoisse pour moi jusqu'Ă  ce qu'il soit accompli !

      Luc 13

      22 JĂ©sus traversait les villes et les villages, et il enseignait en faisant route vers JĂ©rusalem.

      Luc 17

      11 Alors qu’il se rendait Ă  JĂ©rusalem, JĂ©sus passa entre la Samarie et la GalilĂ©e.

      Luc 18

      31 Jésus prit les douze avec lui et leur dit : « Nous montons à Jérusalem et tout ce qui a été écrit par les prophÚtes au sujet du Fils de l'homme va s'accomplir.

      Luc 19

      11 Comme la foule Ă©coutait cela, JĂ©sus ajouta une parabole. En effet, il Ă©tait prĂšs de JĂ©rusalem et l’on croyait que le royaume de Dieu allait apparaĂźtre immĂ©diatement.
      28 AprĂšs avoir dit cela, JĂ©sus marcha devant la foule pour monter Ă  JĂ©rusalem.

      Luc 24

      51 Pendant qu'il les bénissait, il les quitta et fut enlevé au ciel.

      Jean 6

      62 Si vous voyiez le Fils de l'homme monter lĂ  oĂč il Ă©tait auparavant !

      Jean 13

      1 Avant la fĂȘte de la PĂąque, JĂ©sus, sachant que son heure Ă©tait venue de passer de ce monde au PĂšre et ayant aimĂ© ceux qui lui appartenaient dans le monde, les aima jusqu’à l’extrĂȘme.

      Jean 16

      5 Maintenant je m'en vais vers celui qui m'a envoyĂ© et aucun de vous ne me demande : ‘OĂč vas-tu ?’
      28 Je suis sorti du PÚre et je suis venu dans le monde ; maintenant je quitte le monde et je retourne vers le PÚre. »

      Jean 17

      11 Désormais je ne suis plus dans le monde, mais eux, ils sont dans le monde, tandis que je vais vers toi. PÚre saint, garde-les en ton nom, ce nom que tu m'as donné, afin qu'ils soient un comme nous.

      Actes 1

      2 jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© au ciel aprĂšs avoir donnĂ© ses ordres, par le Saint-Esprit, aux apĂŽtres qu'il avait choisis.
      9 AprÚs avoir dit cela, il s'éleva dans les airs pendant qu'ils le regardaient et une nuée le cacha à leurs yeux.

      Actes 20

      22 » Et maintenant, voici que, lié par l'Esprit, je vais à Jérusalem sans savoir ce qui m'y arrivera.
      23 Je sais seulement que, de ville en ville, l'Esprit saint m'avertit que des liens et des souffrances m'attendent.
      24 Mais je n’y attache aucune importance et je ne considĂšre pas ma vie comme prĂ©cieuse, pourvu que j'accomplisse [avec joie] ma course et le ministĂšre que le Seigneur JĂ©sus m'a confié : annoncer la bonne nouvelle de la grĂące de Dieu.

      Actes 21

      11 et est venu nous trouver. Il a pris la ceinture de Paul, s'est attachĂ© les pieds et les mains et a dit : « Voici ce que dĂ©clare le Saint-Esprit : ‘L'homme Ă  qui appartient cette ceinture, les Juifs l’attacheront de la mĂȘme maniĂšre Ă  JĂ©rusalem et le livreront entre les mains des non-Juifs.’ »
      12 En entendant cela, nous-mĂȘmes et les croyants de CĂ©sarĂ©e, nous avons suppliĂ© Paul de ne pas monter Ă  JĂ©rusalem.
      13 Il a alors rĂ©pondu : « Que faites-vous lĂ  Ă  pleurer et Ă  me briser le cƓur ? Je suis prĂȘt non seulement Ă  ĂȘtre emprisonnĂ©, mais encore Ă  mourir Ă  JĂ©rusalem pour le nom du Seigneur JĂ©sus. »
      14 Comme il ne se laissait pas persuader, nous n'avons pas insisté et avons dit : « Que la volonté du Seigneur soit faite ! »

      Ephésiens 1

      20 Cette puissance, il l'a déployée en Christ quand il l'a ressuscité et l'a fait asseoir à sa droite dans les lieux célestes,

      Ephésiens 4

      8 C'est pourquoi il est dit : Il est monté sur les hauteurs, il a emmené des prisonniers et il a fait des dons aux hommes.
      9 Or, que signifie : Il est montĂ©, sinon qu'il est aussi [d’abord] descendu dans les rĂ©gions les plus basses de la terre ?
      10 Celui qui est descendu, c'est celui qui est monté au-dessus de tous les cieux afin de remplir tout l'univers.
      11 C'est lui qui a donné les uns comme apÎtres, les autres comme prophÚtes, les autres comme évangélistes, les autres comme bergers et enseignants.

      Philippiens 3

      14 je cours vers le but pour remporter le prix de l’appel cĂ©leste de Dieu en JĂ©sus-Christ.

      1 Timothée 3

      16 Et tous le reconnaissent, le mystÚre de la piété est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a été révélée par l'Esprit, il a été vu des anges, proclamé parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a été élevé dans la gloire.

      HĂ©breux 6

      20 lĂ  oĂč JĂ©sus, Ă©tabli grand-prĂȘtre pour toujours Ă  la maniĂšre de MelchisĂ©dek, est entrĂ© pour nous en prĂ©curseur.

      HĂ©breux 12

      2 Faisons-le en gardant les regards sur JĂ©sus, qui fait naĂźtre la foi et la mĂšne Ă  la perfection. En Ă©change de la joie qui lui Ă©tait rĂ©servĂ©e, il a souffert la croix en mĂ©prisant la honte qui s’y attachait et il s’est assis Ă  la droite du trĂŽne de Dieu.

      1 Pierre 3

      22 qui est monté au ciel, a reçu la soumission des anges, des autorités et des puissances et se trouve à la droite de Dieu.

      1 Pierre 4

      1 Ainsi donc, puisque Christ a souffert [pour nous] dans son corps, vous aussi armez-vous de la mĂȘme pensĂ©e : celui qui a souffert dans son corps en a fini avec le pĂ©chĂ©

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