TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne La plus belle histoire dâAmour de tous les temps ! Coup de foudre Ă Notting hill, La belle et la bĂȘte, RomĂ©o et Juliette, et tant dâautres histoires ont fait ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne OsĂ©e 2.7 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Le prophĂšte et la prostituĂ©e Le prophĂšte et la prostituĂ©e est une incroyable histoire dâamour, de grĂące et dâespoir qui rĂ©vĂšle le cĆur de lâhomme ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne OsĂ©e 2.7-15 TopMessages Message texte Parcours de vie ! NĂ©cessaires turbulences DĂ©sert parfois, souvent, longtemps. DĂ©sert oĂč l'on se perd, sans chemin, sans fin. BrĂ»lant et glacial. Serein et ⊠Michel Roux OsĂ©e 2.1-23 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie OsĂ©e 2.1-23 TopTV VidĂ©o Esther, Reine de Perse #FDB8 Bienvenue dans l'Ă©pisode 8 des "Femmes de la Bible". Une discussion autour de 4 Femmes de la bible. Que peut-on ⊠AndrĂ©a Naomie OsĂ©e 1.1-5 TopTV VidĂ©o Etude des femmes de la Bible: Qu'en retirer aujourd'hui? #YoutubeuseChretienne Bienvenue dans l'Ă©pisode 7 des "Femmes de la Bible". Une discussion autour de 6 Femmes de la bible. Que peut-on ⊠AndrĂ©a Naomie OsĂ©e 1.1-5 Segond 21 Leur mĂšre s'est prostituĂ©e, celle qui les a conçus s'est dĂ©shonorĂ©e. En effet, elle a dit : âJe veux suivre mes amants, ceux qui me donnent mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et ma boisson.â Segond 1910 (2 : 9) Elle poursuivra ses amants, et ne les atteindra pas ; elle les cherchera, et ne les trouvera pas. Puis elle dira : J'irai, et je retournerai vers mon premier mari, car alors j'Ă©tais plus heureuse que maintenant. Segond 1978 (Colombe) © Leur mĂšre sâest prostituĂ©e, Celle qui les a portĂ©s sâest couverte de honte Quand elle a dit : Je suivrai mes amants, Qui me donnent mon pain et mon eau, Ma laine et mon lin, Mon huile et mes boissons. Parole de Vie © En effet, leur mĂšre est une prostituĂ©e, celle qui les a mis au monde sâest couverte de honte. Oui, elle a dit : âJe suivrai mes amants qui me donnent ma nourriture et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et mon vin.â Français Courant © car leur mĂšre sâest prostituĂ©e, celle qui les a mis au monde sâest conduite honteusement. Elle se disait en effet : âJe veux courir aprĂšs mes amants, eux qui me donnent mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et mon vin.â Semeur © Oui, leur mĂšre sâest adonnĂ©e Ă la prostitution, la femme qui les a conçus sâest couverte de honte, puisquâelle a affirmĂ©Â : âMoi, jâirai aprĂšs mes amants qui me fournissent mon pain, mon eau, mon lin, ma laine, mon huile et mes boissons.â Darby Et elle courra aprĂšs ses amants, et ne les atteindra pas ; et elle les cherchera, et ne les trouvera pas. Et elle dira : J'irai et je m'en retournerai Ă mon premier mari ; car alors j'Ă©tais mieux que maintenant. Martin Elle ira donc vers ceux dont elle recherche l'amitiĂ©Â ; mais elle ne les atteindra point ; elle les cherchera, mais elle ne les trouvera point ; et elle dira : Je m'en irai et retournerai Ă mon premier mari, car alors j'Ă©tais mieux que je ne suis maintenant. Ostervald Elle poursuivra ses amants, et elle ne les atteindra pas ; elle les cherchera, mais elle ne les trouvera point. Puis elle dira : "J'irai, et je retournerai Ă mon premier mari ; car alors j'Ă©tais mieux que je ne suis maintenant." HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚ Ö°ŚȘÖžŚÖ ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖčŚÖŽÖŚŚ©ŚÖžŚ ŚÖœŚÖ茚֞ŚȘÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖžŚÖ°ŚšÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ°ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚšÖ”Ö€Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚÖ Ś ÖčŚȘÖ°Ś Ö”Ö€Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖ ŚÖŒŚÖ”ŚŚÖ·ÖŚ ŚŠÖ·ŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚ ŚÖŒŚ€ÖŽŚ©ŚÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŚ Ś©ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŽÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚÖžÖœŚŚ World English Bible She will follow after her lovers, but she won't overtake them; and she will seek them, but won't find them. Then she will say, 'I will go and return to my first husband; for then was it better with me than now.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Elle poursuivra 07291 08765 ses amants 0157 08764, et ne les atteindra 05381 08686 pas ; elle les cherchera 01245 08765, et ne les trouvera 04672 08799 pas. Puis elle dira 0559 08804 : Jâirai 03212 08799, et je retournerai 07725 08799 vers mon premier 07223 mari 0376, car alors jâĂ©tais plus heureuse 02896 que maintenant 06258. 0157 - 'ahabaimer amour humain pour d'autres, familial ou sexuel amour humain pour quelque chose: nourriture, boisson, ⊠0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en ⊠0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠01245 - baqash(Piel) chercher, exiger, dĂ©sirer, faire une requĂȘte chercher pour trouver, chercher Ă rassurer, chercher la ⊠02896 - towbbon, agrĂ©able, plaisant agrĂ©able (aux sens) agrĂ©able (Ă une haute nature) bon, excellent (dans sa ⊠03212 - yalakaller, marcher, venir (Qal) partir, s'en aller, avancer, dĂ©mĂ©nager, aller au loin mourir, vivre, maniĂšre ⊠04672 - matsa'trouver, atteindre (Qal) trouver obtenir, acquĂ©rir, recevoir la chose souhaitĂ©e trouver (ce qui Ă©tait perdu) ⊠05381 - nasagatteindre, rattraper, avoir la main sur (Hifil) attraper atteindre, faire atteindre ĂȘtre en sĂ»retĂ©, avoir ⊠06258 - `attahmaintenant Ă prĂ©sent 07223 - ri'shownpremier, primaire, prĂ©cĂ©dent prĂ©cĂ©demment ancĂȘtres choses passĂ©es premier (de situation, de lieu) d'abord (de temps) ⊠07291 - radaphĂȘtre derriĂšre, suivre, poursuivre, persĂ©cuter, courir aprĂšs (Qal) poursuivre, chasser, attendre fermement persĂ©cuter, harceler (fig) ⊠07725 - shuwbretourner, revenir (Qal) revenir, retourner retourner revenir se dĂ©tourner de relations spirituelles (fig) se dĂ©tourner ⊠08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08764Radical : Piel 08840 Mode : Participe 08813 Nombre : 685 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠AMOURDĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un cĂŽtĂ© essentiel de son caractĂšre, ⊠BAAL (dieu)1. Dans son acception originelle et la plus large, ce mot avait pour l'Orient syro-phĂ©nicien le sens de possesseur, maĂźtre ⊠FAMILLEDans l'Ancien Testament. Dans l'antiquitĂ© israĂ©lite, la polygamie Ă©tait de pratique courante, comme du reste chez tous les peuples orientaux ⊠FĂTESDans toutes les religions et chez tous les peuples, on trouve des jours spĂ©ciaux consacrĂ©s Ă la divinitĂ© et destinĂ©s, ⊠FIDĂLE, FIDĂLITĂDĂ©finition biblique de FidĂšle, fidĂ©litĂ© : La fidĂ©litĂ© est une vertu qui fait rĂ©fĂ©rence Ă la fermetĂ©, Ă la foi. ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LAINEL'importance de la tonte des brebis comme joyeuse fĂȘte familiale en IsraĂ«l ( 1Sa 25:4-8 , 2Sa 13:23 et suivants ⊠LINPlante textile, de la fam. des LinacĂ©es, genre linutn ; il en existe 90 espĂšces dans les rĂ©gions tempĂ©rĂ©es et ⊠MARIAGEI Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la famille hĂ©braĂŻque Ă©tait fondĂ©e sur ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠SANCTUAIREDans le langage courant, nous attachons au mot sanctuaire la notion d'un Ă©difice dans lequel se trouve un local spĂ©cialement ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 6 DeutĂ©ronome 8 DeutĂ©ronome 32 15 Ce passage nous donne deux exemples de la mĂ©chancetĂ© d'IsraĂ«l, chacun Ă©tant une vĂ©ritable apostasie contre Dieu. Ces gens Ă©taient nommĂ©s des Jeshurun, « peuple droit, juste », selon certains, « peuple voyant », selon d'autres : ils perdirent bien vite leur rĂ©putation, de droiture et de connaissance !Les IsraĂ©lites satisfirent leurs diffĂ©rents appĂ©tits, comme s'ils n'avaient rien de mieux Ă faire que de se livrer Ă leurs convoitises ! Ceux qui se « dĂ©ifient » eux-mĂȘmes, ne voulant servir que leur Ă©gocentrisme, leur orgueil et leurs moindres dĂ©sirs, sans supporter qu'on leur fasse un quelconque reproche, ne peuvent qu'abandonner Dieu, ou montrer qu'ils n'ont pour Lui qu'une bien piĂštre estime. MalgrĂ© les voies que les diffĂ©rentes modes ou religions peuvent offrir, il n'y a qu'un chemin pour les pĂ©cheurs qui reconnaissent leur Ă©tat et recherchent la sanctification : il s'agit du chemin de la sincĂ©ritĂ© de cĆur.Les idolĂątres qui abandonnent le Rocher du salut, sont finalement de malheureuses personnes, qui en fait, ne font que courir sur les pierres qui mĂšnent Ă la perdition ! 2 Chroniques 28 NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 116 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 31 1 Le pĂ©chĂ©, et la folie d'avoir recherchĂ© de l'aide en Ăgypte. (EsaĂŻe 31:1-5) Dieu prend soin de JĂ©rusalem. (EsaĂŻe 31:6-9)Dieu s'opposera Ă l'aide recherchĂ©e par les enfants d'IsraĂ«l, parmi les ouvriers d'iniquitĂ©.Les pĂ©cheurs peuvent se rendre coupables, et agir par pure folie, en mĂ©prisant des vĂ©ritĂ©s Ă©videntes, qu'ils ne peuvent d'ailleurs nier, mais qu'ils refusent simplement d'admettre. Il n'y a aucune Ă©chappatoire aux jugements divins : le mal poursuit les pĂ©cheurs.L'Ăternel des armĂ©es descendra pour combattre sur la montagne de Sion. Le « Lion de la tribu de Juda » apparaĂźtra pour dĂ©fendre Son Ă©glise. Tels des oiseaux planant au-dessus de leur progĂ©niture, pour la protĂ©ger, l'Ăternel des armĂ©es, avec compassion et avec affection, dĂ©fendra JĂ©rusalem ; ceci, pour assurer sa sĂ»retĂ©Â ! JĂ©rĂ©mie 2 JĂ©rĂ©mie 3 1 Exhortations Ă la repentance. (JĂ©rĂ©mie 3:1-5) Juda est plus fautif qu'IsraĂ«l. (JĂ©rĂ©mie 3:6-11) Le pardon lui est nĂ©anmoins promis. (JĂ©rĂ©mie 3:12-20) Les enfants d'IsraĂ«l manifestent leur peine et leur repentance. (JĂ©rĂ©mie 3:21-25)Dans le repentir, il est bon de se remĂ©morer les pĂ©chĂ©s dont nous avons Ă©tĂ© coupables, ainsi que le contexte dans lequel ils ont Ă©tĂ© commis, avec les diverses relations douteuses que nous avons pu entretenir.Avec quelle douceur l'Ăternel avait corrigĂ© Son peuple ! Les Ăąmes repentantes ne doivent pas oublier qu'elles s'adressent en fait Ă Dieu, et non pas Ă l'homme. Elles peuvent tenir ces propos : « me tiendras-tu rigueur de mes actes ou de mes paroles accomplis jusqu'Ă prĂ©sent ? Ta grĂące pourra-t-elle tout surmonter » ? La rĂ©ponse divine est-alors la suivante : « maintenant le pardon est proclamĂ©, pourquoi n'en bĂ©nĂ©ficierais-tu pas » ?Les enfants d'IsraĂ«l se devaient d'espĂ©rer et de trouver en Dieu la tendre compassion qu'Ă©prouve un PĂšre, face au retour de Son fils prodigue. Ils viendront Ă Lui, en tant que Guide de leur jeunesse : cette derniĂšre a en effet bien besoin d'ĂȘtre guidĂ©e !Les pĂ©cheurs repentants peuvent ĂȘtre encouragĂ©s Ă la pensĂ©e que la colĂšre divine Ă leur Ă©gard, ne durera pas Ă©ternellement. L'ensemble des MisĂ©ricordes de Dieu a toujours encouragĂ© les Ăąmes, en tous temps ; que pourrait-il ĂȘtre plus souhaitable pour les jeunes, que d'avoir le Seigneur comme PĂšre et comme Guide ?Que les parents puissent activement diriger leurs enfants Ă rechercher ce type de bĂ©nĂ©diction ! JĂ©rĂ©mie 14 JĂ©rĂ©mie 30 12 Quand Dieu se dresse contre un peuple, qui oserait s'allier Ă ce dernier ? Qui tenterait de l'aider ? Les peines les plus amĂšres sont la consĂ©quence d'une vie pleine de convoitise.Les Juifs, Ă Babylone, souffraient de leur captivitĂ©, sans pouvoir amĂ©liorer leur sort ; l'Ăternel leur apparut, signifiant par lĂ , qu'Il Ă©tait dĂ©cidĂ© Ă punir leurs oppresseurs ; Il exĂ©cuta Son dessein.Tous les efforts personnels que nous pouvons faire, en vue de nous « sortir » de situations dĂ©sespĂ©rĂ©es, prouvent notre manque de maturitĂ© spirituelle : cette conduite rĂ©vĂšle que nous nĂ©gligeons la puissance du grand Avocat cĂ©leste et du Saint-Esprit. Les effets de Sa GrĂące, envers les vĂ©ritables enfants de Dieu, ainsi que le soutien cĂ©leste qui leur est octroyĂ©, sont la rĂ©plique exacte de l'action de l'Ăternel envers le peuple juif, Ă l'Ă©poque mentionnĂ©e dans ce texte. JĂ©rĂ©mie 31 18 ĂphraĂŻm (la dixiĂšme tribu), pleure sur ses pĂ©chĂ©s. Elle se sait fautive, reconnaissant son iniquitĂ©, sa folie et ses manquements. Elle se rend compte qu'elle est absolument incapable, par ses propres forces, de rester en communion avec Dieu, et qu'elle est victime de Sa rĂ©bellion contre ce Dernier.En consĂ©quence, cette tribu s'adresse Ă l'Ăternel : « Fais-moi revenir, et je reviendrai » ; elle s'est soumise Ă la volontĂ© divine. Quand l'enseignement de l'Esprit divin se joint Ă l'action de la Providence, tout devient vraiment trĂšs efficace !Qu'il est rĂ©confortant de savoir que le Seigneur ne nous quitte pas du regard, mĂȘme au temps de l'affliction ! Dieu dispose d'une GrĂące inĂ©puisable, riche, sĂ»re qui agit avec pertinence, en faveur de ceux qui La recherchent en toute sincĂ©ritĂ©Â ! JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 3 42 Plus le prophĂšte constatait la dĂ©solation dâIsraĂ«l, plus il en Ă©tait affligĂ©.Tant que le peuple continuait Ă pleurer, il Ă©tait encore en vie, attendant sa dĂ©livrance : câĂ©tait sa seule espĂ©rance ; il ne pouvait sâattendre Ă aucun soulagement ni secours en dehors de celui que pouvait accorder lâĂternel. EzĂ©chiel 16 EzĂ©chiel 20 EzĂ©chiel 23 Daniel 4 Daniel 5 OsĂ©e 2 OsĂ©e 5 OsĂ©e 6 1 Une exhortation Ă la repentance. (\\# Os 6:1-3\\) L'instabilitĂ© d'IsraĂ«l et la rupture de l'alliance. (\\# Os 6:4-11\\)Ceux qui se sont volontairement Ă©loignĂ©s de Dieu, en entraĂźnant aussi, dans leur Ă©lan d'iniquitĂ©, une autre personne, devraient songer Ă retourner Ă Lui, pour leur bien, ce qui d'ailleurs, Le glorifierait. Il serait vraiment bon, lors d'une grande affliction, de garder des pensĂ©es d'espĂ©rance divine, de se rappeler Ă quel point Sa misĂ©ricorde Ă notre Ă©gard est toujours bien prĂ©sente ; cela nous encouragerait Ă la repentance.La dĂ©livrance de l'Ă©preuve devrait ĂȘtre synonyme, pour le peuple, de passage de la mort Ă la vie. Dieu les fait vĂ©ritablement renaĂźtre : cette assurance aurait dĂ» les conduire Ă se tourner vers Lui. Ceci reprĂ©sente, pour ainsi dire, un parallĂšle futur Ă la rĂ©surrection de JĂ©sus Christ.Admirons la sagesse et la bontĂ© de Dieu, quand le prophĂšte prĂ©dit la dĂ©livrance de l'Ă©glise, au temps de l'Ă©preuve, et quand Il rĂ©vĂšle notre possibilitĂ© de salut en Christ ; et maintenant, ces paroles sont accomplies, par la rĂ©surrection de JĂ©sus, ce qui confirme Ă notre foi qu'Il est bien Celui qui devait venir, et qu'il ne faut pas porter nos regards sur un autre.Il est une promesse prĂ©cieuse et bĂ©nie : celle de la vie Ă©ternelle, qui mĂšne Ă Dieu. L'assurance de l'intĂ©rĂȘt que Dieu nous porte, est aussi certaine que celle de l'apparition du jour aprĂšs la nuit sombre. Il viendra Ă nous, telle la premiĂšre et la derniĂšre pluie qui rafraĂźchit et fait fructifier la terre. La grĂące de Dieu en Christ est Ă la fois, la premiĂšre et la derniĂšre pluie ; par elle, notre fruit et nos bonnes Ćuvres s'accomplissent. Comme le RĂ©dempteur est sorti de la tombe, de mĂȘme, Il vivifiera notre cĆur et notre espĂ©rance, pour que nous placions notre confiance en Lui.Le moindre signe d'espĂ©rance dans Sa parole est dĂ©jĂ un sĂ»r chemin vers la lumiĂšre et le rĂ©confort, celui qui mĂšnera Ă la purification, Ă la GrĂące bienfaisante et qui produira du fruit. OsĂ©e 13 OsĂ©e 14 1 Une exhortation Ă la repentance. (\\# Os 14:1-3\\) Les bĂ©nĂ©dictions promises, montrant les puissants rĂ©conforts qu'apporte l'Ă©vangile. (\\# Os 14:4-8\\) Le juste et le mĂ©chant. (\\# Os 14:9\\)IsraĂ«l est exhortĂ© Ă retourner vers l'Ăternel qu'il a dĂ©laissĂ©, Ă cause des pĂ©chĂ©s commis et de l'adoration vouĂ©e aux idoles ; ce retour assidu doit ĂȘtre fait avec foi, sous l'Ă©gide de Sa grande misĂ©ricorde et de Sa grĂące, suivant la promesse faite par le RĂ©dempteur. Fuyez l'iniquitĂ©Â ; prenez-lĂ , telle un fardeau que l'on est prĂȘt Ă rejeter, une pierre d'achoppement qui nous a souvent fait chuter. Rejetez-la totalement par une complĂšte et rĂ©elle repentance, Ă©tant convaincus que nous ne pouvons l'ĂŽter nous-mĂȘmes.Seigneur, dans ta grĂące, reçois notre priĂšre. Le peuple d'IsraĂ«l mentionnait les bontĂ©s reçues, il se rĂ©fĂ©rait Ă son Dieu. Il n'est pas bon de rechercher systĂ©matiquement les bontĂ©s que le monde peut offrir, il vaut mieux penser Ă celles que Dieu nous offre.Le peuple se devait de bien considĂ©rer ses pĂ©chĂ©s, ses dĂ©sirs et le remĂšde qu'il pouvait y apporter ; il ne voulait plus offrir de sacrifices, mais se contentait des dĂ©sirs de son propre cĆur, en tentant mĂȘme de les soumettre au Seigneur. Toutes ces choses sont une dĂ©monstration Ă©vidente du chemin Ă parcourir par un pĂ©cheur lors de sa conversion Ă Dieu, au travers de JĂ©sus-Christ.Au moment oĂč nous sommes prĂȘts Ă nous adresser Ă Dieu, par la priĂšre de la foi, nous devrions d'abord, chercher Ă savoir ce qu'Il nous enseigne et ce qu'il convient de demander. Nous devons rechercher avec zĂšle, au moyen de Son aide, Ă nous Ă©loigner de toute iniquitĂ©. Luc 15 17 Ayant constatĂ© dans les versets prĂ©cĂ©dents, lâĂ©tat abject et misĂ©rable du fils prodigue, nous sommes maintenant amenĂ©s Ă considĂ©rer comment il en est sorti.Ce texte commence par lâexamen de sa conscience, situation capitale dans la conversion d'un pĂ©cheur. Le Seigneur lui ouvre les yeux, et le convainc de pĂ©chĂ©Â ; il se dĂ©couvre alors rĂ©ellement lui-mĂȘme, par une vision vraiment diffĂ©rente de ce quâil Ă©prouvait auparavant. Le pĂ©cheur convaincu s'aperçoit que le moindre des serviteurs de Dieu est en fait bien plus heureux que lui-mĂȘme. « ConsidĂ©rer » Dieu comme un PĂšre, notre PĂšre, sera d'un grand recours pour notre repentance et pour notre retour vers Lui.Le fils prodigue est parti, et ne s'est plus arrĂȘtĂ© avant qu'il nâait atteint sa maison. De mĂȘme, le pĂ©cheur repentant quitte rĂ©solument l'esclavage de Satan et sa convoitise, et retourne ensuite vers Dieu, par la priĂšre, avec parfois des craintes et certains dĂ©couragements... Le Seigneur va alors Ă sa rencontre, lui exprimant Son Amour, plein dâindulgence.Lâaccueil divin du pĂ©cheur humiliĂ© est identique Ă celui du fils prodigue. Cet homme repentant est alors revĂȘtu de la « robe de la Justice » du RĂ©dempteur, il est rendu participant de l'Esprit d'adoption ; il est prĂ©parĂ©, par la paix de la conscience et la GrĂące de l'Ăvangile, Ă marcher dans les chemins de la saintetĂ©, et Ă faire un « festin spirituel » de toutes les divines consolations.La GrĂące et la SaintetĂ© seront alors en lui, pour animer sa volontĂ©Â comme ses actes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Le prophĂšte et la prostituĂ©e Le prophĂšte et la prostituĂ©e est une incroyable histoire dâamour, de grĂące et dâespoir qui rĂ©vĂšle le cĆur de lâhomme ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne OsĂ©e 2.7-15 TopMessages Message texte Parcours de vie ! NĂ©cessaires turbulences DĂ©sert parfois, souvent, longtemps. DĂ©sert oĂč l'on se perd, sans chemin, sans fin. BrĂ»lant et glacial. Serein et ⊠Michel Roux OsĂ©e 2.1-23 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie OsĂ©e 2.1-23 TopTV VidĂ©o Esther, Reine de Perse #FDB8 Bienvenue dans l'Ă©pisode 8 des "Femmes de la Bible". Une discussion autour de 4 Femmes de la bible. Que peut-on ⊠AndrĂ©a Naomie OsĂ©e 1.1-5 TopTV VidĂ©o Etude des femmes de la Bible: Qu'en retirer aujourd'hui? #YoutubeuseChretienne Bienvenue dans l'Ă©pisode 7 des "Femmes de la Bible". Une discussion autour de 6 Femmes de la bible. Que peut-on ⊠AndrĂ©a Naomie OsĂ©e 1.1-5 Segond 21 Leur mĂšre s'est prostituĂ©e, celle qui les a conçus s'est dĂ©shonorĂ©e. En effet, elle a dit : âJe veux suivre mes amants, ceux qui me donnent mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et ma boisson.â Segond 1910 (2 : 9) Elle poursuivra ses amants, et ne les atteindra pas ; elle les cherchera, et ne les trouvera pas. Puis elle dira : J'irai, et je retournerai vers mon premier mari, car alors j'Ă©tais plus heureuse que maintenant. Segond 1978 (Colombe) © Leur mĂšre sâest prostituĂ©e, Celle qui les a portĂ©s sâest couverte de honte Quand elle a dit : Je suivrai mes amants, Qui me donnent mon pain et mon eau, Ma laine et mon lin, Mon huile et mes boissons. Parole de Vie © En effet, leur mĂšre est une prostituĂ©e, celle qui les a mis au monde sâest couverte de honte. Oui, elle a dit : âJe suivrai mes amants qui me donnent ma nourriture et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et mon vin.â Français Courant © car leur mĂšre sâest prostituĂ©e, celle qui les a mis au monde sâest conduite honteusement. Elle se disait en effet : âJe veux courir aprĂšs mes amants, eux qui me donnent mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et mon vin.â Semeur © Oui, leur mĂšre sâest adonnĂ©e Ă la prostitution, la femme qui les a conçus sâest couverte de honte, puisquâelle a affirmĂ©Â : âMoi, jâirai aprĂšs mes amants qui me fournissent mon pain, mon eau, mon lin, ma laine, mon huile et mes boissons.â Darby Et elle courra aprĂšs ses amants, et ne les atteindra pas ; et elle les cherchera, et ne les trouvera pas. Et elle dira : J'irai et je m'en retournerai Ă mon premier mari ; car alors j'Ă©tais mieux que maintenant. Martin Elle ira donc vers ceux dont elle recherche l'amitiĂ©Â ; mais elle ne les atteindra point ; elle les cherchera, mais elle ne les trouvera point ; et elle dira : Je m'en irai et retournerai Ă mon premier mari, car alors j'Ă©tais mieux que je ne suis maintenant. Ostervald Elle poursuivra ses amants, et elle ne les atteindra pas ; elle les cherchera, mais elle ne les trouvera point. Puis elle dira : "J'irai, et je retournerai Ă mon premier mari ; car alors j'Ă©tais mieux que je ne suis maintenant." HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚ Ö°ŚȘÖžŚÖ ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖčŚÖŽÖŚŚ©ŚÖžŚ ŚÖœŚÖ茚֞ŚȘÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖžŚÖ°ŚšÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ°ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚšÖ”Ö€Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚÖ Ś ÖčŚȘÖ°Ś Ö”Ö€Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖ ŚÖŒŚÖ”ŚŚÖ·ÖŚ ŚŠÖ·ŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚ ŚÖŒŚ€ÖŽŚ©ŚÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŚ Ś©ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŽÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚÖžÖœŚŚ World English Bible She will follow after her lovers, but she won't overtake them; and she will seek them, but won't find them. Then she will say, 'I will go and return to my first husband; for then was it better with me than now.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Elle poursuivra 07291 08765 ses amants 0157 08764, et ne les atteindra 05381 08686 pas ; elle les cherchera 01245 08765, et ne les trouvera 04672 08799 pas. Puis elle dira 0559 08804 : Jâirai 03212 08799, et je retournerai 07725 08799 vers mon premier 07223 mari 0376, car alors jâĂ©tais plus heureuse 02896 que maintenant 06258. 0157 - 'ahabaimer amour humain pour d'autres, familial ou sexuel amour humain pour quelque chose: nourriture, boisson, ⊠0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en ⊠0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠01245 - baqash(Piel) chercher, exiger, dĂ©sirer, faire une requĂȘte chercher pour trouver, chercher Ă rassurer, chercher la ⊠02896 - towbbon, agrĂ©able, plaisant agrĂ©able (aux sens) agrĂ©able (Ă une haute nature) bon, excellent (dans sa ⊠03212 - yalakaller, marcher, venir (Qal) partir, s'en aller, avancer, dĂ©mĂ©nager, aller au loin mourir, vivre, maniĂšre ⊠04672 - matsa'trouver, atteindre (Qal) trouver obtenir, acquĂ©rir, recevoir la chose souhaitĂ©e trouver (ce qui Ă©tait perdu) ⊠05381 - nasagatteindre, rattraper, avoir la main sur (Hifil) attraper atteindre, faire atteindre ĂȘtre en sĂ»retĂ©, avoir ⊠06258 - `attahmaintenant Ă prĂ©sent 07223 - ri'shownpremier, primaire, prĂ©cĂ©dent prĂ©cĂ©demment ancĂȘtres choses passĂ©es premier (de situation, de lieu) d'abord (de temps) ⊠07291 - radaphĂȘtre derriĂšre, suivre, poursuivre, persĂ©cuter, courir aprĂšs (Qal) poursuivre, chasser, attendre fermement persĂ©cuter, harceler (fig) ⊠07725 - shuwbretourner, revenir (Qal) revenir, retourner retourner revenir se dĂ©tourner de relations spirituelles (fig) se dĂ©tourner ⊠08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08764Radical : Piel 08840 Mode : Participe 08813 Nombre : 685 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠AMOURDĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un cĂŽtĂ© essentiel de son caractĂšre, ⊠BAAL (dieu)1. Dans son acception originelle et la plus large, ce mot avait pour l'Orient syro-phĂ©nicien le sens de possesseur, maĂźtre ⊠FAMILLEDans l'Ancien Testament. Dans l'antiquitĂ© israĂ©lite, la polygamie Ă©tait de pratique courante, comme du reste chez tous les peuples orientaux ⊠FĂTESDans toutes les religions et chez tous les peuples, on trouve des jours spĂ©ciaux consacrĂ©s Ă la divinitĂ© et destinĂ©s, ⊠FIDĂLE, FIDĂLITĂDĂ©finition biblique de FidĂšle, fidĂ©litĂ© : La fidĂ©litĂ© est une vertu qui fait rĂ©fĂ©rence Ă la fermetĂ©, Ă la foi. ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LAINEL'importance de la tonte des brebis comme joyeuse fĂȘte familiale en IsraĂ«l ( 1Sa 25:4-8 , 2Sa 13:23 et suivants ⊠LINPlante textile, de la fam. des LinacĂ©es, genre linutn ; il en existe 90 espĂšces dans les rĂ©gions tempĂ©rĂ©es et ⊠MARIAGEI Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la famille hĂ©braĂŻque Ă©tait fondĂ©e sur ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠SANCTUAIREDans le langage courant, nous attachons au mot sanctuaire la notion d'un Ă©difice dans lequel se trouve un local spĂ©cialement ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 6 DeutĂ©ronome 8 DeutĂ©ronome 32 15 Ce passage nous donne deux exemples de la mĂ©chancetĂ© d'IsraĂ«l, chacun Ă©tant une vĂ©ritable apostasie contre Dieu. Ces gens Ă©taient nommĂ©s des Jeshurun, « peuple droit, juste », selon certains, « peuple voyant », selon d'autres : ils perdirent bien vite leur rĂ©putation, de droiture et de connaissance !Les IsraĂ©lites satisfirent leurs diffĂ©rents appĂ©tits, comme s'ils n'avaient rien de mieux Ă faire que de se livrer Ă leurs convoitises ! Ceux qui se « dĂ©ifient » eux-mĂȘmes, ne voulant servir que leur Ă©gocentrisme, leur orgueil et leurs moindres dĂ©sirs, sans supporter qu'on leur fasse un quelconque reproche, ne peuvent qu'abandonner Dieu, ou montrer qu'ils n'ont pour Lui qu'une bien piĂštre estime. MalgrĂ© les voies que les diffĂ©rentes modes ou religions peuvent offrir, il n'y a qu'un chemin pour les pĂ©cheurs qui reconnaissent leur Ă©tat et recherchent la sanctification : il s'agit du chemin de la sincĂ©ritĂ© de cĆur.Les idolĂątres qui abandonnent le Rocher du salut, sont finalement de malheureuses personnes, qui en fait, ne font que courir sur les pierres qui mĂšnent Ă la perdition ! 2 Chroniques 28 NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 116 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 31 1 Le pĂ©chĂ©, et la folie d'avoir recherchĂ© de l'aide en Ăgypte. (EsaĂŻe 31:1-5) Dieu prend soin de JĂ©rusalem. (EsaĂŻe 31:6-9)Dieu s'opposera Ă l'aide recherchĂ©e par les enfants d'IsraĂ«l, parmi les ouvriers d'iniquitĂ©.Les pĂ©cheurs peuvent se rendre coupables, et agir par pure folie, en mĂ©prisant des vĂ©ritĂ©s Ă©videntes, qu'ils ne peuvent d'ailleurs nier, mais qu'ils refusent simplement d'admettre. Il n'y a aucune Ă©chappatoire aux jugements divins : le mal poursuit les pĂ©cheurs.L'Ăternel des armĂ©es descendra pour combattre sur la montagne de Sion. Le « Lion de la tribu de Juda » apparaĂźtra pour dĂ©fendre Son Ă©glise. Tels des oiseaux planant au-dessus de leur progĂ©niture, pour la protĂ©ger, l'Ăternel des armĂ©es, avec compassion et avec affection, dĂ©fendra JĂ©rusalem ; ceci, pour assurer sa sĂ»retĂ©Â ! JĂ©rĂ©mie 2 JĂ©rĂ©mie 3 1 Exhortations Ă la repentance. (JĂ©rĂ©mie 3:1-5) Juda est plus fautif qu'IsraĂ«l. (JĂ©rĂ©mie 3:6-11) Le pardon lui est nĂ©anmoins promis. (JĂ©rĂ©mie 3:12-20) Les enfants d'IsraĂ«l manifestent leur peine et leur repentance. (JĂ©rĂ©mie 3:21-25)Dans le repentir, il est bon de se remĂ©morer les pĂ©chĂ©s dont nous avons Ă©tĂ© coupables, ainsi que le contexte dans lequel ils ont Ă©tĂ© commis, avec les diverses relations douteuses que nous avons pu entretenir.Avec quelle douceur l'Ăternel avait corrigĂ© Son peuple ! Les Ăąmes repentantes ne doivent pas oublier qu'elles s'adressent en fait Ă Dieu, et non pas Ă l'homme. Elles peuvent tenir ces propos : « me tiendras-tu rigueur de mes actes ou de mes paroles accomplis jusqu'Ă prĂ©sent ? Ta grĂące pourra-t-elle tout surmonter » ? La rĂ©ponse divine est-alors la suivante : « maintenant le pardon est proclamĂ©, pourquoi n'en bĂ©nĂ©ficierais-tu pas » ?Les enfants d'IsraĂ«l se devaient d'espĂ©rer et de trouver en Dieu la tendre compassion qu'Ă©prouve un PĂšre, face au retour de Son fils prodigue. Ils viendront Ă Lui, en tant que Guide de leur jeunesse : cette derniĂšre a en effet bien besoin d'ĂȘtre guidĂ©e !Les pĂ©cheurs repentants peuvent ĂȘtre encouragĂ©s Ă la pensĂ©e que la colĂšre divine Ă leur Ă©gard, ne durera pas Ă©ternellement. L'ensemble des MisĂ©ricordes de Dieu a toujours encouragĂ© les Ăąmes, en tous temps ; que pourrait-il ĂȘtre plus souhaitable pour les jeunes, que d'avoir le Seigneur comme PĂšre et comme Guide ?Que les parents puissent activement diriger leurs enfants Ă rechercher ce type de bĂ©nĂ©diction ! JĂ©rĂ©mie 14 JĂ©rĂ©mie 30 12 Quand Dieu se dresse contre un peuple, qui oserait s'allier Ă ce dernier ? Qui tenterait de l'aider ? Les peines les plus amĂšres sont la consĂ©quence d'une vie pleine de convoitise.Les Juifs, Ă Babylone, souffraient de leur captivitĂ©, sans pouvoir amĂ©liorer leur sort ; l'Ăternel leur apparut, signifiant par lĂ , qu'Il Ă©tait dĂ©cidĂ© Ă punir leurs oppresseurs ; Il exĂ©cuta Son dessein.Tous les efforts personnels que nous pouvons faire, en vue de nous « sortir » de situations dĂ©sespĂ©rĂ©es, prouvent notre manque de maturitĂ© spirituelle : cette conduite rĂ©vĂšle que nous nĂ©gligeons la puissance du grand Avocat cĂ©leste et du Saint-Esprit. Les effets de Sa GrĂące, envers les vĂ©ritables enfants de Dieu, ainsi que le soutien cĂ©leste qui leur est octroyĂ©, sont la rĂ©plique exacte de l'action de l'Ăternel envers le peuple juif, Ă l'Ă©poque mentionnĂ©e dans ce texte. JĂ©rĂ©mie 31 18 ĂphraĂŻm (la dixiĂšme tribu), pleure sur ses pĂ©chĂ©s. Elle se sait fautive, reconnaissant son iniquitĂ©, sa folie et ses manquements. Elle se rend compte qu'elle est absolument incapable, par ses propres forces, de rester en communion avec Dieu, et qu'elle est victime de Sa rĂ©bellion contre ce Dernier.En consĂ©quence, cette tribu s'adresse Ă l'Ăternel : « Fais-moi revenir, et je reviendrai » ; elle s'est soumise Ă la volontĂ© divine. Quand l'enseignement de l'Esprit divin se joint Ă l'action de la Providence, tout devient vraiment trĂšs efficace !Qu'il est rĂ©confortant de savoir que le Seigneur ne nous quitte pas du regard, mĂȘme au temps de l'affliction ! Dieu dispose d'une GrĂące inĂ©puisable, riche, sĂ»re qui agit avec pertinence, en faveur de ceux qui La recherchent en toute sincĂ©ritĂ©Â ! JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 3 42 Plus le prophĂšte constatait la dĂ©solation dâIsraĂ«l, plus il en Ă©tait affligĂ©.Tant que le peuple continuait Ă pleurer, il Ă©tait encore en vie, attendant sa dĂ©livrance : câĂ©tait sa seule espĂ©rance ; il ne pouvait sâattendre Ă aucun soulagement ni secours en dehors de celui que pouvait accorder lâĂternel. EzĂ©chiel 16 EzĂ©chiel 20 EzĂ©chiel 23 Daniel 4 Daniel 5 OsĂ©e 2 OsĂ©e 5 OsĂ©e 6 1 Une exhortation Ă la repentance. (\\# Os 6:1-3\\) L'instabilitĂ© d'IsraĂ«l et la rupture de l'alliance. (\\# Os 6:4-11\\)Ceux qui se sont volontairement Ă©loignĂ©s de Dieu, en entraĂźnant aussi, dans leur Ă©lan d'iniquitĂ©, une autre personne, devraient songer Ă retourner Ă Lui, pour leur bien, ce qui d'ailleurs, Le glorifierait. Il serait vraiment bon, lors d'une grande affliction, de garder des pensĂ©es d'espĂ©rance divine, de se rappeler Ă quel point Sa misĂ©ricorde Ă notre Ă©gard est toujours bien prĂ©sente ; cela nous encouragerait Ă la repentance.La dĂ©livrance de l'Ă©preuve devrait ĂȘtre synonyme, pour le peuple, de passage de la mort Ă la vie. Dieu les fait vĂ©ritablement renaĂźtre : cette assurance aurait dĂ» les conduire Ă se tourner vers Lui. Ceci reprĂ©sente, pour ainsi dire, un parallĂšle futur Ă la rĂ©surrection de JĂ©sus Christ.Admirons la sagesse et la bontĂ© de Dieu, quand le prophĂšte prĂ©dit la dĂ©livrance de l'Ă©glise, au temps de l'Ă©preuve, et quand Il rĂ©vĂšle notre possibilitĂ© de salut en Christ ; et maintenant, ces paroles sont accomplies, par la rĂ©surrection de JĂ©sus, ce qui confirme Ă notre foi qu'Il est bien Celui qui devait venir, et qu'il ne faut pas porter nos regards sur un autre.Il est une promesse prĂ©cieuse et bĂ©nie : celle de la vie Ă©ternelle, qui mĂšne Ă Dieu. L'assurance de l'intĂ©rĂȘt que Dieu nous porte, est aussi certaine que celle de l'apparition du jour aprĂšs la nuit sombre. Il viendra Ă nous, telle la premiĂšre et la derniĂšre pluie qui rafraĂźchit et fait fructifier la terre. La grĂące de Dieu en Christ est Ă la fois, la premiĂšre et la derniĂšre pluie ; par elle, notre fruit et nos bonnes Ćuvres s'accomplissent. Comme le RĂ©dempteur est sorti de la tombe, de mĂȘme, Il vivifiera notre cĆur et notre espĂ©rance, pour que nous placions notre confiance en Lui.Le moindre signe d'espĂ©rance dans Sa parole est dĂ©jĂ un sĂ»r chemin vers la lumiĂšre et le rĂ©confort, celui qui mĂšnera Ă la purification, Ă la GrĂące bienfaisante et qui produira du fruit. OsĂ©e 13 OsĂ©e 14 1 Une exhortation Ă la repentance. (\\# Os 14:1-3\\) Les bĂ©nĂ©dictions promises, montrant les puissants rĂ©conforts qu'apporte l'Ă©vangile. (\\# Os 14:4-8\\) Le juste et le mĂ©chant. (\\# Os 14:9\\)IsraĂ«l est exhortĂ© Ă retourner vers l'Ăternel qu'il a dĂ©laissĂ©, Ă cause des pĂ©chĂ©s commis et de l'adoration vouĂ©e aux idoles ; ce retour assidu doit ĂȘtre fait avec foi, sous l'Ă©gide de Sa grande misĂ©ricorde et de Sa grĂące, suivant la promesse faite par le RĂ©dempteur. Fuyez l'iniquitĂ©Â ; prenez-lĂ , telle un fardeau que l'on est prĂȘt Ă rejeter, une pierre d'achoppement qui nous a souvent fait chuter. Rejetez-la totalement par une complĂšte et rĂ©elle repentance, Ă©tant convaincus que nous ne pouvons l'ĂŽter nous-mĂȘmes.Seigneur, dans ta grĂące, reçois notre priĂšre. Le peuple d'IsraĂ«l mentionnait les bontĂ©s reçues, il se rĂ©fĂ©rait Ă son Dieu. Il n'est pas bon de rechercher systĂ©matiquement les bontĂ©s que le monde peut offrir, il vaut mieux penser Ă celles que Dieu nous offre.Le peuple se devait de bien considĂ©rer ses pĂ©chĂ©s, ses dĂ©sirs et le remĂšde qu'il pouvait y apporter ; il ne voulait plus offrir de sacrifices, mais se contentait des dĂ©sirs de son propre cĆur, en tentant mĂȘme de les soumettre au Seigneur. Toutes ces choses sont une dĂ©monstration Ă©vidente du chemin Ă parcourir par un pĂ©cheur lors de sa conversion Ă Dieu, au travers de JĂ©sus-Christ.Au moment oĂč nous sommes prĂȘts Ă nous adresser Ă Dieu, par la priĂšre de la foi, nous devrions d'abord, chercher Ă savoir ce qu'Il nous enseigne et ce qu'il convient de demander. Nous devons rechercher avec zĂšle, au moyen de Son aide, Ă nous Ă©loigner de toute iniquitĂ©. Luc 15 17 Ayant constatĂ© dans les versets prĂ©cĂ©dents, lâĂ©tat abject et misĂ©rable du fils prodigue, nous sommes maintenant amenĂ©s Ă considĂ©rer comment il en est sorti.Ce texte commence par lâexamen de sa conscience, situation capitale dans la conversion d'un pĂ©cheur. Le Seigneur lui ouvre les yeux, et le convainc de pĂ©chĂ©Â ; il se dĂ©couvre alors rĂ©ellement lui-mĂȘme, par une vision vraiment diffĂ©rente de ce quâil Ă©prouvait auparavant. Le pĂ©cheur convaincu s'aperçoit que le moindre des serviteurs de Dieu est en fait bien plus heureux que lui-mĂȘme. « ConsidĂ©rer » Dieu comme un PĂšre, notre PĂšre, sera d'un grand recours pour notre repentance et pour notre retour vers Lui.Le fils prodigue est parti, et ne s'est plus arrĂȘtĂ© avant qu'il nâait atteint sa maison. De mĂȘme, le pĂ©cheur repentant quitte rĂ©solument l'esclavage de Satan et sa convoitise, et retourne ensuite vers Dieu, par la priĂšre, avec parfois des craintes et certains dĂ©couragements... Le Seigneur va alors Ă sa rencontre, lui exprimant Son Amour, plein dâindulgence.Lâaccueil divin du pĂ©cheur humiliĂ© est identique Ă celui du fils prodigue. Cet homme repentant est alors revĂȘtu de la « robe de la Justice » du RĂ©dempteur, il est rendu participant de l'Esprit d'adoption ; il est prĂ©parĂ©, par la paix de la conscience et la GrĂące de l'Ăvangile, Ă marcher dans les chemins de la saintetĂ©, et Ă faire un « festin spirituel » de toutes les divines consolations.La GrĂące et la SaintetĂ© seront alors en lui, pour animer sa volontĂ©Â comme ses actes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Parcours de vie ! NĂ©cessaires turbulences DĂ©sert parfois, souvent, longtemps. DĂ©sert oĂč l'on se perd, sans chemin, sans fin. BrĂ»lant et glacial. Serein et ⊠Michel Roux OsĂ©e 2.1-23 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie OsĂ©e 2.1-23 TopTV VidĂ©o Esther, Reine de Perse #FDB8 Bienvenue dans l'Ă©pisode 8 des "Femmes de la Bible". Une discussion autour de 4 Femmes de la bible. Que peut-on ⊠AndrĂ©a Naomie OsĂ©e 1.1-5 TopTV VidĂ©o Etude des femmes de la Bible: Qu'en retirer aujourd'hui? #YoutubeuseChretienne Bienvenue dans l'Ă©pisode 7 des "Femmes de la Bible". Une discussion autour de 6 Femmes de la bible. Que peut-on ⊠AndrĂ©a Naomie OsĂ©e 1.1-5 Segond 21 Leur mĂšre s'est prostituĂ©e, celle qui les a conçus s'est dĂ©shonorĂ©e. En effet, elle a dit : âJe veux suivre mes amants, ceux qui me donnent mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et ma boisson.â Segond 1910 (2 : 9) Elle poursuivra ses amants, et ne les atteindra pas ; elle les cherchera, et ne les trouvera pas. Puis elle dira : J'irai, et je retournerai vers mon premier mari, car alors j'Ă©tais plus heureuse que maintenant. Segond 1978 (Colombe) © Leur mĂšre sâest prostituĂ©e, Celle qui les a portĂ©s sâest couverte de honte Quand elle a dit : Je suivrai mes amants, Qui me donnent mon pain et mon eau, Ma laine et mon lin, Mon huile et mes boissons. Parole de Vie © En effet, leur mĂšre est une prostituĂ©e, celle qui les a mis au monde sâest couverte de honte. Oui, elle a dit : âJe suivrai mes amants qui me donnent ma nourriture et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et mon vin.â Français Courant © car leur mĂšre sâest prostituĂ©e, celle qui les a mis au monde sâest conduite honteusement. Elle se disait en effet : âJe veux courir aprĂšs mes amants, eux qui me donnent mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et mon vin.â Semeur © Oui, leur mĂšre sâest adonnĂ©e Ă la prostitution, la femme qui les a conçus sâest couverte de honte, puisquâelle a affirmĂ©Â : âMoi, jâirai aprĂšs mes amants qui me fournissent mon pain, mon eau, mon lin, ma laine, mon huile et mes boissons.â Darby Et elle courra aprĂšs ses amants, et ne les atteindra pas ; et elle les cherchera, et ne les trouvera pas. Et elle dira : J'irai et je m'en retournerai Ă mon premier mari ; car alors j'Ă©tais mieux que maintenant. Martin Elle ira donc vers ceux dont elle recherche l'amitiĂ©Â ; mais elle ne les atteindra point ; elle les cherchera, mais elle ne les trouvera point ; et elle dira : Je m'en irai et retournerai Ă mon premier mari, car alors j'Ă©tais mieux que je ne suis maintenant. Ostervald Elle poursuivra ses amants, et elle ne les atteindra pas ; elle les cherchera, mais elle ne les trouvera point. Puis elle dira : "J'irai, et je retournerai Ă mon premier mari ; car alors j'Ă©tais mieux que je ne suis maintenant." HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚ Ö°ŚȘÖžŚÖ ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖčŚÖŽÖŚŚ©ŚÖžŚ ŚÖœŚÖ茚֞ŚȘÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖžŚÖ°ŚšÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ°ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚšÖ”Ö€Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚÖ Ś ÖčŚȘÖ°Ś Ö”Ö€Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖ ŚÖŒŚÖ”ŚŚÖ·ÖŚ ŚŠÖ·ŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚ ŚÖŒŚ€ÖŽŚ©ŚÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŚ Ś©ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŽÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚÖžÖœŚŚ World English Bible She will follow after her lovers, but she won't overtake them; and she will seek them, but won't find them. Then she will say, 'I will go and return to my first husband; for then was it better with me than now.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Elle poursuivra 07291 08765 ses amants 0157 08764, et ne les atteindra 05381 08686 pas ; elle les cherchera 01245 08765, et ne les trouvera 04672 08799 pas. Puis elle dira 0559 08804 : Jâirai 03212 08799, et je retournerai 07725 08799 vers mon premier 07223 mari 0376, car alors jâĂ©tais plus heureuse 02896 que maintenant 06258. 0157 - 'ahabaimer amour humain pour d'autres, familial ou sexuel amour humain pour quelque chose: nourriture, boisson, ⊠0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en ⊠0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠01245 - baqash(Piel) chercher, exiger, dĂ©sirer, faire une requĂȘte chercher pour trouver, chercher Ă rassurer, chercher la ⊠02896 - towbbon, agrĂ©able, plaisant agrĂ©able (aux sens) agrĂ©able (Ă une haute nature) bon, excellent (dans sa ⊠03212 - yalakaller, marcher, venir (Qal) partir, s'en aller, avancer, dĂ©mĂ©nager, aller au loin mourir, vivre, maniĂšre ⊠04672 - matsa'trouver, atteindre (Qal) trouver obtenir, acquĂ©rir, recevoir la chose souhaitĂ©e trouver (ce qui Ă©tait perdu) ⊠05381 - nasagatteindre, rattraper, avoir la main sur (Hifil) attraper atteindre, faire atteindre ĂȘtre en sĂ»retĂ©, avoir ⊠06258 - `attahmaintenant Ă prĂ©sent 07223 - ri'shownpremier, primaire, prĂ©cĂ©dent prĂ©cĂ©demment ancĂȘtres choses passĂ©es premier (de situation, de lieu) d'abord (de temps) ⊠07291 - radaphĂȘtre derriĂšre, suivre, poursuivre, persĂ©cuter, courir aprĂšs (Qal) poursuivre, chasser, attendre fermement persĂ©cuter, harceler (fig) ⊠07725 - shuwbretourner, revenir (Qal) revenir, retourner retourner revenir se dĂ©tourner de relations spirituelles (fig) se dĂ©tourner ⊠08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08764Radical : Piel 08840 Mode : Participe 08813 Nombre : 685 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠AMOURDĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un cĂŽtĂ© essentiel de son caractĂšre, ⊠BAAL (dieu)1. Dans son acception originelle et la plus large, ce mot avait pour l'Orient syro-phĂ©nicien le sens de possesseur, maĂźtre ⊠FAMILLEDans l'Ancien Testament. Dans l'antiquitĂ© israĂ©lite, la polygamie Ă©tait de pratique courante, comme du reste chez tous les peuples orientaux ⊠FĂTESDans toutes les religions et chez tous les peuples, on trouve des jours spĂ©ciaux consacrĂ©s Ă la divinitĂ© et destinĂ©s, ⊠FIDĂLE, FIDĂLITĂDĂ©finition biblique de FidĂšle, fidĂ©litĂ© : La fidĂ©litĂ© est une vertu qui fait rĂ©fĂ©rence Ă la fermetĂ©, Ă la foi. ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LAINEL'importance de la tonte des brebis comme joyeuse fĂȘte familiale en IsraĂ«l ( 1Sa 25:4-8 , 2Sa 13:23 et suivants ⊠LINPlante textile, de la fam. des LinacĂ©es, genre linutn ; il en existe 90 espĂšces dans les rĂ©gions tempĂ©rĂ©es et ⊠MARIAGEI Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la famille hĂ©braĂŻque Ă©tait fondĂ©e sur ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠SANCTUAIREDans le langage courant, nous attachons au mot sanctuaire la notion d'un Ă©difice dans lequel se trouve un local spĂ©cialement ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 6 DeutĂ©ronome 8 DeutĂ©ronome 32 15 Ce passage nous donne deux exemples de la mĂ©chancetĂ© d'IsraĂ«l, chacun Ă©tant une vĂ©ritable apostasie contre Dieu. Ces gens Ă©taient nommĂ©s des Jeshurun, « peuple droit, juste », selon certains, « peuple voyant », selon d'autres : ils perdirent bien vite leur rĂ©putation, de droiture et de connaissance !Les IsraĂ©lites satisfirent leurs diffĂ©rents appĂ©tits, comme s'ils n'avaient rien de mieux Ă faire que de se livrer Ă leurs convoitises ! Ceux qui se « dĂ©ifient » eux-mĂȘmes, ne voulant servir que leur Ă©gocentrisme, leur orgueil et leurs moindres dĂ©sirs, sans supporter qu'on leur fasse un quelconque reproche, ne peuvent qu'abandonner Dieu, ou montrer qu'ils n'ont pour Lui qu'une bien piĂštre estime. MalgrĂ© les voies que les diffĂ©rentes modes ou religions peuvent offrir, il n'y a qu'un chemin pour les pĂ©cheurs qui reconnaissent leur Ă©tat et recherchent la sanctification : il s'agit du chemin de la sincĂ©ritĂ© de cĆur.Les idolĂątres qui abandonnent le Rocher du salut, sont finalement de malheureuses personnes, qui en fait, ne font que courir sur les pierres qui mĂšnent Ă la perdition ! 2 Chroniques 28 NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 116 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 31 1 Le pĂ©chĂ©, et la folie d'avoir recherchĂ© de l'aide en Ăgypte. (EsaĂŻe 31:1-5) Dieu prend soin de JĂ©rusalem. (EsaĂŻe 31:6-9)Dieu s'opposera Ă l'aide recherchĂ©e par les enfants d'IsraĂ«l, parmi les ouvriers d'iniquitĂ©.Les pĂ©cheurs peuvent se rendre coupables, et agir par pure folie, en mĂ©prisant des vĂ©ritĂ©s Ă©videntes, qu'ils ne peuvent d'ailleurs nier, mais qu'ils refusent simplement d'admettre. Il n'y a aucune Ă©chappatoire aux jugements divins : le mal poursuit les pĂ©cheurs.L'Ăternel des armĂ©es descendra pour combattre sur la montagne de Sion. Le « Lion de la tribu de Juda » apparaĂźtra pour dĂ©fendre Son Ă©glise. Tels des oiseaux planant au-dessus de leur progĂ©niture, pour la protĂ©ger, l'Ăternel des armĂ©es, avec compassion et avec affection, dĂ©fendra JĂ©rusalem ; ceci, pour assurer sa sĂ»retĂ©Â ! JĂ©rĂ©mie 2 JĂ©rĂ©mie 3 1 Exhortations Ă la repentance. (JĂ©rĂ©mie 3:1-5) Juda est plus fautif qu'IsraĂ«l. (JĂ©rĂ©mie 3:6-11) Le pardon lui est nĂ©anmoins promis. (JĂ©rĂ©mie 3:12-20) Les enfants d'IsraĂ«l manifestent leur peine et leur repentance. (JĂ©rĂ©mie 3:21-25)Dans le repentir, il est bon de se remĂ©morer les pĂ©chĂ©s dont nous avons Ă©tĂ© coupables, ainsi que le contexte dans lequel ils ont Ă©tĂ© commis, avec les diverses relations douteuses que nous avons pu entretenir.Avec quelle douceur l'Ăternel avait corrigĂ© Son peuple ! Les Ăąmes repentantes ne doivent pas oublier qu'elles s'adressent en fait Ă Dieu, et non pas Ă l'homme. Elles peuvent tenir ces propos : « me tiendras-tu rigueur de mes actes ou de mes paroles accomplis jusqu'Ă prĂ©sent ? Ta grĂące pourra-t-elle tout surmonter » ? La rĂ©ponse divine est-alors la suivante : « maintenant le pardon est proclamĂ©, pourquoi n'en bĂ©nĂ©ficierais-tu pas » ?Les enfants d'IsraĂ«l se devaient d'espĂ©rer et de trouver en Dieu la tendre compassion qu'Ă©prouve un PĂšre, face au retour de Son fils prodigue. Ils viendront Ă Lui, en tant que Guide de leur jeunesse : cette derniĂšre a en effet bien besoin d'ĂȘtre guidĂ©e !Les pĂ©cheurs repentants peuvent ĂȘtre encouragĂ©s Ă la pensĂ©e que la colĂšre divine Ă leur Ă©gard, ne durera pas Ă©ternellement. L'ensemble des MisĂ©ricordes de Dieu a toujours encouragĂ© les Ăąmes, en tous temps ; que pourrait-il ĂȘtre plus souhaitable pour les jeunes, que d'avoir le Seigneur comme PĂšre et comme Guide ?Que les parents puissent activement diriger leurs enfants Ă rechercher ce type de bĂ©nĂ©diction ! JĂ©rĂ©mie 14 JĂ©rĂ©mie 30 12 Quand Dieu se dresse contre un peuple, qui oserait s'allier Ă ce dernier ? Qui tenterait de l'aider ? Les peines les plus amĂšres sont la consĂ©quence d'une vie pleine de convoitise.Les Juifs, Ă Babylone, souffraient de leur captivitĂ©, sans pouvoir amĂ©liorer leur sort ; l'Ăternel leur apparut, signifiant par lĂ , qu'Il Ă©tait dĂ©cidĂ© Ă punir leurs oppresseurs ; Il exĂ©cuta Son dessein.Tous les efforts personnels que nous pouvons faire, en vue de nous « sortir » de situations dĂ©sespĂ©rĂ©es, prouvent notre manque de maturitĂ© spirituelle : cette conduite rĂ©vĂšle que nous nĂ©gligeons la puissance du grand Avocat cĂ©leste et du Saint-Esprit. Les effets de Sa GrĂące, envers les vĂ©ritables enfants de Dieu, ainsi que le soutien cĂ©leste qui leur est octroyĂ©, sont la rĂ©plique exacte de l'action de l'Ăternel envers le peuple juif, Ă l'Ă©poque mentionnĂ©e dans ce texte. JĂ©rĂ©mie 31 18 ĂphraĂŻm (la dixiĂšme tribu), pleure sur ses pĂ©chĂ©s. Elle se sait fautive, reconnaissant son iniquitĂ©, sa folie et ses manquements. Elle se rend compte qu'elle est absolument incapable, par ses propres forces, de rester en communion avec Dieu, et qu'elle est victime de Sa rĂ©bellion contre ce Dernier.En consĂ©quence, cette tribu s'adresse Ă l'Ăternel : « Fais-moi revenir, et je reviendrai » ; elle s'est soumise Ă la volontĂ© divine. Quand l'enseignement de l'Esprit divin se joint Ă l'action de la Providence, tout devient vraiment trĂšs efficace !Qu'il est rĂ©confortant de savoir que le Seigneur ne nous quitte pas du regard, mĂȘme au temps de l'affliction ! Dieu dispose d'une GrĂące inĂ©puisable, riche, sĂ»re qui agit avec pertinence, en faveur de ceux qui La recherchent en toute sincĂ©ritĂ©Â ! JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 3 42 Plus le prophĂšte constatait la dĂ©solation dâIsraĂ«l, plus il en Ă©tait affligĂ©.Tant que le peuple continuait Ă pleurer, il Ă©tait encore en vie, attendant sa dĂ©livrance : câĂ©tait sa seule espĂ©rance ; il ne pouvait sâattendre Ă aucun soulagement ni secours en dehors de celui que pouvait accorder lâĂternel. EzĂ©chiel 16 EzĂ©chiel 20 EzĂ©chiel 23 Daniel 4 Daniel 5 OsĂ©e 2 OsĂ©e 5 OsĂ©e 6 1 Une exhortation Ă la repentance. (\\# Os 6:1-3\\) L'instabilitĂ© d'IsraĂ«l et la rupture de l'alliance. (\\# Os 6:4-11\\)Ceux qui se sont volontairement Ă©loignĂ©s de Dieu, en entraĂźnant aussi, dans leur Ă©lan d'iniquitĂ©, une autre personne, devraient songer Ă retourner Ă Lui, pour leur bien, ce qui d'ailleurs, Le glorifierait. Il serait vraiment bon, lors d'une grande affliction, de garder des pensĂ©es d'espĂ©rance divine, de se rappeler Ă quel point Sa misĂ©ricorde Ă notre Ă©gard est toujours bien prĂ©sente ; cela nous encouragerait Ă la repentance.La dĂ©livrance de l'Ă©preuve devrait ĂȘtre synonyme, pour le peuple, de passage de la mort Ă la vie. Dieu les fait vĂ©ritablement renaĂźtre : cette assurance aurait dĂ» les conduire Ă se tourner vers Lui. Ceci reprĂ©sente, pour ainsi dire, un parallĂšle futur Ă la rĂ©surrection de JĂ©sus Christ.Admirons la sagesse et la bontĂ© de Dieu, quand le prophĂšte prĂ©dit la dĂ©livrance de l'Ă©glise, au temps de l'Ă©preuve, et quand Il rĂ©vĂšle notre possibilitĂ© de salut en Christ ; et maintenant, ces paroles sont accomplies, par la rĂ©surrection de JĂ©sus, ce qui confirme Ă notre foi qu'Il est bien Celui qui devait venir, et qu'il ne faut pas porter nos regards sur un autre.Il est une promesse prĂ©cieuse et bĂ©nie : celle de la vie Ă©ternelle, qui mĂšne Ă Dieu. L'assurance de l'intĂ©rĂȘt que Dieu nous porte, est aussi certaine que celle de l'apparition du jour aprĂšs la nuit sombre. Il viendra Ă nous, telle la premiĂšre et la derniĂšre pluie qui rafraĂźchit et fait fructifier la terre. La grĂące de Dieu en Christ est Ă la fois, la premiĂšre et la derniĂšre pluie ; par elle, notre fruit et nos bonnes Ćuvres s'accomplissent. Comme le RĂ©dempteur est sorti de la tombe, de mĂȘme, Il vivifiera notre cĆur et notre espĂ©rance, pour que nous placions notre confiance en Lui.Le moindre signe d'espĂ©rance dans Sa parole est dĂ©jĂ un sĂ»r chemin vers la lumiĂšre et le rĂ©confort, celui qui mĂšnera Ă la purification, Ă la GrĂące bienfaisante et qui produira du fruit. OsĂ©e 13 OsĂ©e 14 1 Une exhortation Ă la repentance. (\\# Os 14:1-3\\) Les bĂ©nĂ©dictions promises, montrant les puissants rĂ©conforts qu'apporte l'Ă©vangile. (\\# Os 14:4-8\\) Le juste et le mĂ©chant. (\\# Os 14:9\\)IsraĂ«l est exhortĂ© Ă retourner vers l'Ăternel qu'il a dĂ©laissĂ©, Ă cause des pĂ©chĂ©s commis et de l'adoration vouĂ©e aux idoles ; ce retour assidu doit ĂȘtre fait avec foi, sous l'Ă©gide de Sa grande misĂ©ricorde et de Sa grĂące, suivant la promesse faite par le RĂ©dempteur. Fuyez l'iniquitĂ©Â ; prenez-lĂ , telle un fardeau que l'on est prĂȘt Ă rejeter, une pierre d'achoppement qui nous a souvent fait chuter. Rejetez-la totalement par une complĂšte et rĂ©elle repentance, Ă©tant convaincus que nous ne pouvons l'ĂŽter nous-mĂȘmes.Seigneur, dans ta grĂące, reçois notre priĂšre. Le peuple d'IsraĂ«l mentionnait les bontĂ©s reçues, il se rĂ©fĂ©rait Ă son Dieu. Il n'est pas bon de rechercher systĂ©matiquement les bontĂ©s que le monde peut offrir, il vaut mieux penser Ă celles que Dieu nous offre.Le peuple se devait de bien considĂ©rer ses pĂ©chĂ©s, ses dĂ©sirs et le remĂšde qu'il pouvait y apporter ; il ne voulait plus offrir de sacrifices, mais se contentait des dĂ©sirs de son propre cĆur, en tentant mĂȘme de les soumettre au Seigneur. Toutes ces choses sont une dĂ©monstration Ă©vidente du chemin Ă parcourir par un pĂ©cheur lors de sa conversion Ă Dieu, au travers de JĂ©sus-Christ.Au moment oĂč nous sommes prĂȘts Ă nous adresser Ă Dieu, par la priĂšre de la foi, nous devrions d'abord, chercher Ă savoir ce qu'Il nous enseigne et ce qu'il convient de demander. Nous devons rechercher avec zĂšle, au moyen de Son aide, Ă nous Ă©loigner de toute iniquitĂ©. Luc 15 17 Ayant constatĂ© dans les versets prĂ©cĂ©dents, lâĂ©tat abject et misĂ©rable du fils prodigue, nous sommes maintenant amenĂ©s Ă considĂ©rer comment il en est sorti.Ce texte commence par lâexamen de sa conscience, situation capitale dans la conversion d'un pĂ©cheur. Le Seigneur lui ouvre les yeux, et le convainc de pĂ©chĂ©Â ; il se dĂ©couvre alors rĂ©ellement lui-mĂȘme, par une vision vraiment diffĂ©rente de ce quâil Ă©prouvait auparavant. Le pĂ©cheur convaincu s'aperçoit que le moindre des serviteurs de Dieu est en fait bien plus heureux que lui-mĂȘme. « ConsidĂ©rer » Dieu comme un PĂšre, notre PĂšre, sera d'un grand recours pour notre repentance et pour notre retour vers Lui.Le fils prodigue est parti, et ne s'est plus arrĂȘtĂ© avant qu'il nâait atteint sa maison. De mĂȘme, le pĂ©cheur repentant quitte rĂ©solument l'esclavage de Satan et sa convoitise, et retourne ensuite vers Dieu, par la priĂšre, avec parfois des craintes et certains dĂ©couragements... Le Seigneur va alors Ă sa rencontre, lui exprimant Son Amour, plein dâindulgence.Lâaccueil divin du pĂ©cheur humiliĂ© est identique Ă celui du fils prodigue. Cet homme repentant est alors revĂȘtu de la « robe de la Justice » du RĂ©dempteur, il est rendu participant de l'Esprit d'adoption ; il est prĂ©parĂ©, par la paix de la conscience et la GrĂące de l'Ăvangile, Ă marcher dans les chemins de la saintetĂ©, et Ă faire un « festin spirituel » de toutes les divines consolations.La GrĂące et la SaintetĂ© seront alors en lui, pour animer sa volontĂ©Â comme ses actes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie OsĂ©e 2.1-23 TopTV VidĂ©o Esther, Reine de Perse #FDB8 Bienvenue dans l'Ă©pisode 8 des "Femmes de la Bible". Une discussion autour de 4 Femmes de la bible. Que peut-on ⊠AndrĂ©a Naomie OsĂ©e 1.1-5 TopTV VidĂ©o Etude des femmes de la Bible: Qu'en retirer aujourd'hui? #YoutubeuseChretienne Bienvenue dans l'Ă©pisode 7 des "Femmes de la Bible". Une discussion autour de 6 Femmes de la bible. Que peut-on ⊠AndrĂ©a Naomie OsĂ©e 1.1-5 Segond 21 Leur mĂšre s'est prostituĂ©e, celle qui les a conçus s'est dĂ©shonorĂ©e. En effet, elle a dit : âJe veux suivre mes amants, ceux qui me donnent mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et ma boisson.â Segond 1910 (2 : 9) Elle poursuivra ses amants, et ne les atteindra pas ; elle les cherchera, et ne les trouvera pas. Puis elle dira : J'irai, et je retournerai vers mon premier mari, car alors j'Ă©tais plus heureuse que maintenant. Segond 1978 (Colombe) © Leur mĂšre sâest prostituĂ©e, Celle qui les a portĂ©s sâest couverte de honte Quand elle a dit : Je suivrai mes amants, Qui me donnent mon pain et mon eau, Ma laine et mon lin, Mon huile et mes boissons. Parole de Vie © En effet, leur mĂšre est une prostituĂ©e, celle qui les a mis au monde sâest couverte de honte. Oui, elle a dit : âJe suivrai mes amants qui me donnent ma nourriture et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et mon vin.â Français Courant © car leur mĂšre sâest prostituĂ©e, celle qui les a mis au monde sâest conduite honteusement. Elle se disait en effet : âJe veux courir aprĂšs mes amants, eux qui me donnent mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et mon vin.â Semeur © Oui, leur mĂšre sâest adonnĂ©e Ă la prostitution, la femme qui les a conçus sâest couverte de honte, puisquâelle a affirmĂ©Â : âMoi, jâirai aprĂšs mes amants qui me fournissent mon pain, mon eau, mon lin, ma laine, mon huile et mes boissons.â Darby Et elle courra aprĂšs ses amants, et ne les atteindra pas ; et elle les cherchera, et ne les trouvera pas. Et elle dira : J'irai et je m'en retournerai Ă mon premier mari ; car alors j'Ă©tais mieux que maintenant. Martin Elle ira donc vers ceux dont elle recherche l'amitiĂ©Â ; mais elle ne les atteindra point ; elle les cherchera, mais elle ne les trouvera point ; et elle dira : Je m'en irai et retournerai Ă mon premier mari, car alors j'Ă©tais mieux que je ne suis maintenant. Ostervald Elle poursuivra ses amants, et elle ne les atteindra pas ; elle les cherchera, mais elle ne les trouvera point. Puis elle dira : "J'irai, et je retournerai Ă mon premier mari ; car alors j'Ă©tais mieux que je ne suis maintenant." HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚ Ö°ŚȘÖžŚÖ ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖčŚÖŽÖŚŚ©ŚÖžŚ ŚÖœŚÖ茚֞ŚȘÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖžŚÖ°ŚšÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ°ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚšÖ”Ö€Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚÖ Ś ÖčŚȘÖ°Ś Ö”Ö€Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖ ŚÖŒŚÖ”ŚŚÖ·ÖŚ ŚŠÖ·ŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚ ŚÖŒŚ€ÖŽŚ©ŚÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŚ Ś©ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŽÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚÖžÖœŚŚ World English Bible She will follow after her lovers, but she won't overtake them; and she will seek them, but won't find them. Then she will say, 'I will go and return to my first husband; for then was it better with me than now.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Elle poursuivra 07291 08765 ses amants 0157 08764, et ne les atteindra 05381 08686 pas ; elle les cherchera 01245 08765, et ne les trouvera 04672 08799 pas. Puis elle dira 0559 08804 : Jâirai 03212 08799, et je retournerai 07725 08799 vers mon premier 07223 mari 0376, car alors jâĂ©tais plus heureuse 02896 que maintenant 06258. 0157 - 'ahabaimer amour humain pour d'autres, familial ou sexuel amour humain pour quelque chose: nourriture, boisson, ⊠0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en ⊠0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠01245 - baqash(Piel) chercher, exiger, dĂ©sirer, faire une requĂȘte chercher pour trouver, chercher Ă rassurer, chercher la ⊠02896 - towbbon, agrĂ©able, plaisant agrĂ©able (aux sens) agrĂ©able (Ă une haute nature) bon, excellent (dans sa ⊠03212 - yalakaller, marcher, venir (Qal) partir, s'en aller, avancer, dĂ©mĂ©nager, aller au loin mourir, vivre, maniĂšre ⊠04672 - matsa'trouver, atteindre (Qal) trouver obtenir, acquĂ©rir, recevoir la chose souhaitĂ©e trouver (ce qui Ă©tait perdu) ⊠05381 - nasagatteindre, rattraper, avoir la main sur (Hifil) attraper atteindre, faire atteindre ĂȘtre en sĂ»retĂ©, avoir ⊠06258 - `attahmaintenant Ă prĂ©sent 07223 - ri'shownpremier, primaire, prĂ©cĂ©dent prĂ©cĂ©demment ancĂȘtres choses passĂ©es premier (de situation, de lieu) d'abord (de temps) ⊠07291 - radaphĂȘtre derriĂšre, suivre, poursuivre, persĂ©cuter, courir aprĂšs (Qal) poursuivre, chasser, attendre fermement persĂ©cuter, harceler (fig) ⊠07725 - shuwbretourner, revenir (Qal) revenir, retourner retourner revenir se dĂ©tourner de relations spirituelles (fig) se dĂ©tourner ⊠08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08764Radical : Piel 08840 Mode : Participe 08813 Nombre : 685 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠AMOURDĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un cĂŽtĂ© essentiel de son caractĂšre, ⊠BAAL (dieu)1. Dans son acception originelle et la plus large, ce mot avait pour l'Orient syro-phĂ©nicien le sens de possesseur, maĂźtre ⊠FAMILLEDans l'Ancien Testament. Dans l'antiquitĂ© israĂ©lite, la polygamie Ă©tait de pratique courante, comme du reste chez tous les peuples orientaux ⊠FĂTESDans toutes les religions et chez tous les peuples, on trouve des jours spĂ©ciaux consacrĂ©s Ă la divinitĂ© et destinĂ©s, ⊠FIDĂLE, FIDĂLITĂDĂ©finition biblique de FidĂšle, fidĂ©litĂ© : La fidĂ©litĂ© est une vertu qui fait rĂ©fĂ©rence Ă la fermetĂ©, Ă la foi. ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LAINEL'importance de la tonte des brebis comme joyeuse fĂȘte familiale en IsraĂ«l ( 1Sa 25:4-8 , 2Sa 13:23 et suivants ⊠LINPlante textile, de la fam. des LinacĂ©es, genre linutn ; il en existe 90 espĂšces dans les rĂ©gions tempĂ©rĂ©es et ⊠MARIAGEI Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la famille hĂ©braĂŻque Ă©tait fondĂ©e sur ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠SANCTUAIREDans le langage courant, nous attachons au mot sanctuaire la notion d'un Ă©difice dans lequel se trouve un local spĂ©cialement ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 6 DeutĂ©ronome 8 DeutĂ©ronome 32 15 Ce passage nous donne deux exemples de la mĂ©chancetĂ© d'IsraĂ«l, chacun Ă©tant une vĂ©ritable apostasie contre Dieu. Ces gens Ă©taient nommĂ©s des Jeshurun, « peuple droit, juste », selon certains, « peuple voyant », selon d'autres : ils perdirent bien vite leur rĂ©putation, de droiture et de connaissance !Les IsraĂ©lites satisfirent leurs diffĂ©rents appĂ©tits, comme s'ils n'avaient rien de mieux Ă faire que de se livrer Ă leurs convoitises ! Ceux qui se « dĂ©ifient » eux-mĂȘmes, ne voulant servir que leur Ă©gocentrisme, leur orgueil et leurs moindres dĂ©sirs, sans supporter qu'on leur fasse un quelconque reproche, ne peuvent qu'abandonner Dieu, ou montrer qu'ils n'ont pour Lui qu'une bien piĂštre estime. MalgrĂ© les voies que les diffĂ©rentes modes ou religions peuvent offrir, il n'y a qu'un chemin pour les pĂ©cheurs qui reconnaissent leur Ă©tat et recherchent la sanctification : il s'agit du chemin de la sincĂ©ritĂ© de cĆur.Les idolĂątres qui abandonnent le Rocher du salut, sont finalement de malheureuses personnes, qui en fait, ne font que courir sur les pierres qui mĂšnent Ă la perdition ! 2 Chroniques 28 NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 116 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 31 1 Le pĂ©chĂ©, et la folie d'avoir recherchĂ© de l'aide en Ăgypte. (EsaĂŻe 31:1-5) Dieu prend soin de JĂ©rusalem. (EsaĂŻe 31:6-9)Dieu s'opposera Ă l'aide recherchĂ©e par les enfants d'IsraĂ«l, parmi les ouvriers d'iniquitĂ©.Les pĂ©cheurs peuvent se rendre coupables, et agir par pure folie, en mĂ©prisant des vĂ©ritĂ©s Ă©videntes, qu'ils ne peuvent d'ailleurs nier, mais qu'ils refusent simplement d'admettre. Il n'y a aucune Ă©chappatoire aux jugements divins : le mal poursuit les pĂ©cheurs.L'Ăternel des armĂ©es descendra pour combattre sur la montagne de Sion. Le « Lion de la tribu de Juda » apparaĂźtra pour dĂ©fendre Son Ă©glise. Tels des oiseaux planant au-dessus de leur progĂ©niture, pour la protĂ©ger, l'Ăternel des armĂ©es, avec compassion et avec affection, dĂ©fendra JĂ©rusalem ; ceci, pour assurer sa sĂ»retĂ©Â ! JĂ©rĂ©mie 2 JĂ©rĂ©mie 3 1 Exhortations Ă la repentance. (JĂ©rĂ©mie 3:1-5) Juda est plus fautif qu'IsraĂ«l. (JĂ©rĂ©mie 3:6-11) Le pardon lui est nĂ©anmoins promis. (JĂ©rĂ©mie 3:12-20) Les enfants d'IsraĂ«l manifestent leur peine et leur repentance. (JĂ©rĂ©mie 3:21-25)Dans le repentir, il est bon de se remĂ©morer les pĂ©chĂ©s dont nous avons Ă©tĂ© coupables, ainsi que le contexte dans lequel ils ont Ă©tĂ© commis, avec les diverses relations douteuses que nous avons pu entretenir.Avec quelle douceur l'Ăternel avait corrigĂ© Son peuple ! Les Ăąmes repentantes ne doivent pas oublier qu'elles s'adressent en fait Ă Dieu, et non pas Ă l'homme. Elles peuvent tenir ces propos : « me tiendras-tu rigueur de mes actes ou de mes paroles accomplis jusqu'Ă prĂ©sent ? Ta grĂące pourra-t-elle tout surmonter » ? La rĂ©ponse divine est-alors la suivante : « maintenant le pardon est proclamĂ©, pourquoi n'en bĂ©nĂ©ficierais-tu pas » ?Les enfants d'IsraĂ«l se devaient d'espĂ©rer et de trouver en Dieu la tendre compassion qu'Ă©prouve un PĂšre, face au retour de Son fils prodigue. Ils viendront Ă Lui, en tant que Guide de leur jeunesse : cette derniĂšre a en effet bien besoin d'ĂȘtre guidĂ©e !Les pĂ©cheurs repentants peuvent ĂȘtre encouragĂ©s Ă la pensĂ©e que la colĂšre divine Ă leur Ă©gard, ne durera pas Ă©ternellement. L'ensemble des MisĂ©ricordes de Dieu a toujours encouragĂ© les Ăąmes, en tous temps ; que pourrait-il ĂȘtre plus souhaitable pour les jeunes, que d'avoir le Seigneur comme PĂšre et comme Guide ?Que les parents puissent activement diriger leurs enfants Ă rechercher ce type de bĂ©nĂ©diction ! JĂ©rĂ©mie 14 JĂ©rĂ©mie 30 12 Quand Dieu se dresse contre un peuple, qui oserait s'allier Ă ce dernier ? Qui tenterait de l'aider ? Les peines les plus amĂšres sont la consĂ©quence d'une vie pleine de convoitise.Les Juifs, Ă Babylone, souffraient de leur captivitĂ©, sans pouvoir amĂ©liorer leur sort ; l'Ăternel leur apparut, signifiant par lĂ , qu'Il Ă©tait dĂ©cidĂ© Ă punir leurs oppresseurs ; Il exĂ©cuta Son dessein.Tous les efforts personnels que nous pouvons faire, en vue de nous « sortir » de situations dĂ©sespĂ©rĂ©es, prouvent notre manque de maturitĂ© spirituelle : cette conduite rĂ©vĂšle que nous nĂ©gligeons la puissance du grand Avocat cĂ©leste et du Saint-Esprit. Les effets de Sa GrĂące, envers les vĂ©ritables enfants de Dieu, ainsi que le soutien cĂ©leste qui leur est octroyĂ©, sont la rĂ©plique exacte de l'action de l'Ăternel envers le peuple juif, Ă l'Ă©poque mentionnĂ©e dans ce texte. JĂ©rĂ©mie 31 18 ĂphraĂŻm (la dixiĂšme tribu), pleure sur ses pĂ©chĂ©s. Elle se sait fautive, reconnaissant son iniquitĂ©, sa folie et ses manquements. Elle se rend compte qu'elle est absolument incapable, par ses propres forces, de rester en communion avec Dieu, et qu'elle est victime de Sa rĂ©bellion contre ce Dernier.En consĂ©quence, cette tribu s'adresse Ă l'Ăternel : « Fais-moi revenir, et je reviendrai » ; elle s'est soumise Ă la volontĂ© divine. Quand l'enseignement de l'Esprit divin se joint Ă l'action de la Providence, tout devient vraiment trĂšs efficace !Qu'il est rĂ©confortant de savoir que le Seigneur ne nous quitte pas du regard, mĂȘme au temps de l'affliction ! Dieu dispose d'une GrĂące inĂ©puisable, riche, sĂ»re qui agit avec pertinence, en faveur de ceux qui La recherchent en toute sincĂ©ritĂ©Â ! JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 3 42 Plus le prophĂšte constatait la dĂ©solation dâIsraĂ«l, plus il en Ă©tait affligĂ©.Tant que le peuple continuait Ă pleurer, il Ă©tait encore en vie, attendant sa dĂ©livrance : câĂ©tait sa seule espĂ©rance ; il ne pouvait sâattendre Ă aucun soulagement ni secours en dehors de celui que pouvait accorder lâĂternel. EzĂ©chiel 16 EzĂ©chiel 20 EzĂ©chiel 23 Daniel 4 Daniel 5 OsĂ©e 2 OsĂ©e 5 OsĂ©e 6 1 Une exhortation Ă la repentance. (\\# Os 6:1-3\\) L'instabilitĂ© d'IsraĂ«l et la rupture de l'alliance. (\\# Os 6:4-11\\)Ceux qui se sont volontairement Ă©loignĂ©s de Dieu, en entraĂźnant aussi, dans leur Ă©lan d'iniquitĂ©, une autre personne, devraient songer Ă retourner Ă Lui, pour leur bien, ce qui d'ailleurs, Le glorifierait. Il serait vraiment bon, lors d'une grande affliction, de garder des pensĂ©es d'espĂ©rance divine, de se rappeler Ă quel point Sa misĂ©ricorde Ă notre Ă©gard est toujours bien prĂ©sente ; cela nous encouragerait Ă la repentance.La dĂ©livrance de l'Ă©preuve devrait ĂȘtre synonyme, pour le peuple, de passage de la mort Ă la vie. Dieu les fait vĂ©ritablement renaĂźtre : cette assurance aurait dĂ» les conduire Ă se tourner vers Lui. Ceci reprĂ©sente, pour ainsi dire, un parallĂšle futur Ă la rĂ©surrection de JĂ©sus Christ.Admirons la sagesse et la bontĂ© de Dieu, quand le prophĂšte prĂ©dit la dĂ©livrance de l'Ă©glise, au temps de l'Ă©preuve, et quand Il rĂ©vĂšle notre possibilitĂ© de salut en Christ ; et maintenant, ces paroles sont accomplies, par la rĂ©surrection de JĂ©sus, ce qui confirme Ă notre foi qu'Il est bien Celui qui devait venir, et qu'il ne faut pas porter nos regards sur un autre.Il est une promesse prĂ©cieuse et bĂ©nie : celle de la vie Ă©ternelle, qui mĂšne Ă Dieu. L'assurance de l'intĂ©rĂȘt que Dieu nous porte, est aussi certaine que celle de l'apparition du jour aprĂšs la nuit sombre. Il viendra Ă nous, telle la premiĂšre et la derniĂšre pluie qui rafraĂźchit et fait fructifier la terre. La grĂące de Dieu en Christ est Ă la fois, la premiĂšre et la derniĂšre pluie ; par elle, notre fruit et nos bonnes Ćuvres s'accomplissent. Comme le RĂ©dempteur est sorti de la tombe, de mĂȘme, Il vivifiera notre cĆur et notre espĂ©rance, pour que nous placions notre confiance en Lui.Le moindre signe d'espĂ©rance dans Sa parole est dĂ©jĂ un sĂ»r chemin vers la lumiĂšre et le rĂ©confort, celui qui mĂšnera Ă la purification, Ă la GrĂące bienfaisante et qui produira du fruit. OsĂ©e 13 OsĂ©e 14 1 Une exhortation Ă la repentance. (\\# Os 14:1-3\\) Les bĂ©nĂ©dictions promises, montrant les puissants rĂ©conforts qu'apporte l'Ă©vangile. (\\# Os 14:4-8\\) Le juste et le mĂ©chant. (\\# Os 14:9\\)IsraĂ«l est exhortĂ© Ă retourner vers l'Ăternel qu'il a dĂ©laissĂ©, Ă cause des pĂ©chĂ©s commis et de l'adoration vouĂ©e aux idoles ; ce retour assidu doit ĂȘtre fait avec foi, sous l'Ă©gide de Sa grande misĂ©ricorde et de Sa grĂące, suivant la promesse faite par le RĂ©dempteur. Fuyez l'iniquitĂ©Â ; prenez-lĂ , telle un fardeau que l'on est prĂȘt Ă rejeter, une pierre d'achoppement qui nous a souvent fait chuter. Rejetez-la totalement par une complĂšte et rĂ©elle repentance, Ă©tant convaincus que nous ne pouvons l'ĂŽter nous-mĂȘmes.Seigneur, dans ta grĂące, reçois notre priĂšre. Le peuple d'IsraĂ«l mentionnait les bontĂ©s reçues, il se rĂ©fĂ©rait Ă son Dieu. Il n'est pas bon de rechercher systĂ©matiquement les bontĂ©s que le monde peut offrir, il vaut mieux penser Ă celles que Dieu nous offre.Le peuple se devait de bien considĂ©rer ses pĂ©chĂ©s, ses dĂ©sirs et le remĂšde qu'il pouvait y apporter ; il ne voulait plus offrir de sacrifices, mais se contentait des dĂ©sirs de son propre cĆur, en tentant mĂȘme de les soumettre au Seigneur. Toutes ces choses sont une dĂ©monstration Ă©vidente du chemin Ă parcourir par un pĂ©cheur lors de sa conversion Ă Dieu, au travers de JĂ©sus-Christ.Au moment oĂč nous sommes prĂȘts Ă nous adresser Ă Dieu, par la priĂšre de la foi, nous devrions d'abord, chercher Ă savoir ce qu'Il nous enseigne et ce qu'il convient de demander. Nous devons rechercher avec zĂšle, au moyen de Son aide, Ă nous Ă©loigner de toute iniquitĂ©. Luc 15 17 Ayant constatĂ© dans les versets prĂ©cĂ©dents, lâĂ©tat abject et misĂ©rable du fils prodigue, nous sommes maintenant amenĂ©s Ă considĂ©rer comment il en est sorti.Ce texte commence par lâexamen de sa conscience, situation capitale dans la conversion d'un pĂ©cheur. Le Seigneur lui ouvre les yeux, et le convainc de pĂ©chĂ©Â ; il se dĂ©couvre alors rĂ©ellement lui-mĂȘme, par une vision vraiment diffĂ©rente de ce quâil Ă©prouvait auparavant. Le pĂ©cheur convaincu s'aperçoit que le moindre des serviteurs de Dieu est en fait bien plus heureux que lui-mĂȘme. « ConsidĂ©rer » Dieu comme un PĂšre, notre PĂšre, sera d'un grand recours pour notre repentance et pour notre retour vers Lui.Le fils prodigue est parti, et ne s'est plus arrĂȘtĂ© avant qu'il nâait atteint sa maison. De mĂȘme, le pĂ©cheur repentant quitte rĂ©solument l'esclavage de Satan et sa convoitise, et retourne ensuite vers Dieu, par la priĂšre, avec parfois des craintes et certains dĂ©couragements... Le Seigneur va alors Ă sa rencontre, lui exprimant Son Amour, plein dâindulgence.Lâaccueil divin du pĂ©cheur humiliĂ© est identique Ă celui du fils prodigue. Cet homme repentant est alors revĂȘtu de la « robe de la Justice » du RĂ©dempteur, il est rendu participant de l'Esprit d'adoption ; il est prĂ©parĂ©, par la paix de la conscience et la GrĂące de l'Ăvangile, Ă marcher dans les chemins de la saintetĂ©, et Ă faire un « festin spirituel » de toutes les divines consolations.La GrĂące et la SaintetĂ© seront alors en lui, pour animer sa volontĂ©Â comme ses actes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Esther, Reine de Perse #FDB8 Bienvenue dans l'Ă©pisode 8 des "Femmes de la Bible". Une discussion autour de 4 Femmes de la bible. Que peut-on ⊠AndrĂ©a Naomie OsĂ©e 1.1-5 TopTV VidĂ©o Etude des femmes de la Bible: Qu'en retirer aujourd'hui? #YoutubeuseChretienne Bienvenue dans l'Ă©pisode 7 des "Femmes de la Bible". Une discussion autour de 6 Femmes de la bible. Que peut-on ⊠AndrĂ©a Naomie OsĂ©e 1.1-5 Segond 21 Leur mĂšre s'est prostituĂ©e, celle qui les a conçus s'est dĂ©shonorĂ©e. En effet, elle a dit : âJe veux suivre mes amants, ceux qui me donnent mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et ma boisson.â Segond 1910 (2 : 9) Elle poursuivra ses amants, et ne les atteindra pas ; elle les cherchera, et ne les trouvera pas. Puis elle dira : J'irai, et je retournerai vers mon premier mari, car alors j'Ă©tais plus heureuse que maintenant. Segond 1978 (Colombe) © Leur mĂšre sâest prostituĂ©e, Celle qui les a portĂ©s sâest couverte de honte Quand elle a dit : Je suivrai mes amants, Qui me donnent mon pain et mon eau, Ma laine et mon lin, Mon huile et mes boissons. Parole de Vie © En effet, leur mĂšre est une prostituĂ©e, celle qui les a mis au monde sâest couverte de honte. Oui, elle a dit : âJe suivrai mes amants qui me donnent ma nourriture et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et mon vin.â Français Courant © car leur mĂšre sâest prostituĂ©e, celle qui les a mis au monde sâest conduite honteusement. Elle se disait en effet : âJe veux courir aprĂšs mes amants, eux qui me donnent mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et mon vin.â Semeur © Oui, leur mĂšre sâest adonnĂ©e Ă la prostitution, la femme qui les a conçus sâest couverte de honte, puisquâelle a affirmĂ©Â : âMoi, jâirai aprĂšs mes amants qui me fournissent mon pain, mon eau, mon lin, ma laine, mon huile et mes boissons.â Darby Et elle courra aprĂšs ses amants, et ne les atteindra pas ; et elle les cherchera, et ne les trouvera pas. Et elle dira : J'irai et je m'en retournerai Ă mon premier mari ; car alors j'Ă©tais mieux que maintenant. Martin Elle ira donc vers ceux dont elle recherche l'amitiĂ©Â ; mais elle ne les atteindra point ; elle les cherchera, mais elle ne les trouvera point ; et elle dira : Je m'en irai et retournerai Ă mon premier mari, car alors j'Ă©tais mieux que je ne suis maintenant. Ostervald Elle poursuivra ses amants, et elle ne les atteindra pas ; elle les cherchera, mais elle ne les trouvera point. Puis elle dira : "J'irai, et je retournerai Ă mon premier mari ; car alors j'Ă©tais mieux que je ne suis maintenant." HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚ Ö°ŚȘÖžŚÖ ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖčŚÖŽÖŚŚ©ŚÖžŚ ŚÖœŚÖ茚֞ŚȘÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖžŚÖ°ŚšÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ°ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚšÖ”Ö€Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚÖ Ś ÖčŚȘÖ°Ś Ö”Ö€Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖ ŚÖŒŚÖ”ŚŚÖ·ÖŚ ŚŠÖ·ŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚ ŚÖŒŚ€ÖŽŚ©ŚÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŚ Ś©ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŽÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚÖžÖœŚŚ World English Bible She will follow after her lovers, but she won't overtake them; and she will seek them, but won't find them. Then she will say, 'I will go and return to my first husband; for then was it better with me than now.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Elle poursuivra 07291 08765 ses amants 0157 08764, et ne les atteindra 05381 08686 pas ; elle les cherchera 01245 08765, et ne les trouvera 04672 08799 pas. Puis elle dira 0559 08804 : Jâirai 03212 08799, et je retournerai 07725 08799 vers mon premier 07223 mari 0376, car alors jâĂ©tais plus heureuse 02896 que maintenant 06258. 0157 - 'ahabaimer amour humain pour d'autres, familial ou sexuel amour humain pour quelque chose: nourriture, boisson, ⊠0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en ⊠0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠01245 - baqash(Piel) chercher, exiger, dĂ©sirer, faire une requĂȘte chercher pour trouver, chercher Ă rassurer, chercher la ⊠02896 - towbbon, agrĂ©able, plaisant agrĂ©able (aux sens) agrĂ©able (Ă une haute nature) bon, excellent (dans sa ⊠03212 - yalakaller, marcher, venir (Qal) partir, s'en aller, avancer, dĂ©mĂ©nager, aller au loin mourir, vivre, maniĂšre ⊠04672 - matsa'trouver, atteindre (Qal) trouver obtenir, acquĂ©rir, recevoir la chose souhaitĂ©e trouver (ce qui Ă©tait perdu) ⊠05381 - nasagatteindre, rattraper, avoir la main sur (Hifil) attraper atteindre, faire atteindre ĂȘtre en sĂ»retĂ©, avoir ⊠06258 - `attahmaintenant Ă prĂ©sent 07223 - ri'shownpremier, primaire, prĂ©cĂ©dent prĂ©cĂ©demment ancĂȘtres choses passĂ©es premier (de situation, de lieu) d'abord (de temps) ⊠07291 - radaphĂȘtre derriĂšre, suivre, poursuivre, persĂ©cuter, courir aprĂšs (Qal) poursuivre, chasser, attendre fermement persĂ©cuter, harceler (fig) ⊠07725 - shuwbretourner, revenir (Qal) revenir, retourner retourner revenir se dĂ©tourner de relations spirituelles (fig) se dĂ©tourner ⊠08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08764Radical : Piel 08840 Mode : Participe 08813 Nombre : 685 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠AMOURDĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un cĂŽtĂ© essentiel de son caractĂšre, ⊠BAAL (dieu)1. Dans son acception originelle et la plus large, ce mot avait pour l'Orient syro-phĂ©nicien le sens de possesseur, maĂźtre ⊠FAMILLEDans l'Ancien Testament. Dans l'antiquitĂ© israĂ©lite, la polygamie Ă©tait de pratique courante, comme du reste chez tous les peuples orientaux ⊠FĂTESDans toutes les religions et chez tous les peuples, on trouve des jours spĂ©ciaux consacrĂ©s Ă la divinitĂ© et destinĂ©s, ⊠FIDĂLE, FIDĂLITĂDĂ©finition biblique de FidĂšle, fidĂ©litĂ© : La fidĂ©litĂ© est une vertu qui fait rĂ©fĂ©rence Ă la fermetĂ©, Ă la foi. ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LAINEL'importance de la tonte des brebis comme joyeuse fĂȘte familiale en IsraĂ«l ( 1Sa 25:4-8 , 2Sa 13:23 et suivants ⊠LINPlante textile, de la fam. des LinacĂ©es, genre linutn ; il en existe 90 espĂšces dans les rĂ©gions tempĂ©rĂ©es et ⊠MARIAGEI Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la famille hĂ©braĂŻque Ă©tait fondĂ©e sur ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠SANCTUAIREDans le langage courant, nous attachons au mot sanctuaire la notion d'un Ă©difice dans lequel se trouve un local spĂ©cialement ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 6 DeutĂ©ronome 8 DeutĂ©ronome 32 15 Ce passage nous donne deux exemples de la mĂ©chancetĂ© d'IsraĂ«l, chacun Ă©tant une vĂ©ritable apostasie contre Dieu. Ces gens Ă©taient nommĂ©s des Jeshurun, « peuple droit, juste », selon certains, « peuple voyant », selon d'autres : ils perdirent bien vite leur rĂ©putation, de droiture et de connaissance !Les IsraĂ©lites satisfirent leurs diffĂ©rents appĂ©tits, comme s'ils n'avaient rien de mieux Ă faire que de se livrer Ă leurs convoitises ! Ceux qui se « dĂ©ifient » eux-mĂȘmes, ne voulant servir que leur Ă©gocentrisme, leur orgueil et leurs moindres dĂ©sirs, sans supporter qu'on leur fasse un quelconque reproche, ne peuvent qu'abandonner Dieu, ou montrer qu'ils n'ont pour Lui qu'une bien piĂštre estime. MalgrĂ© les voies que les diffĂ©rentes modes ou religions peuvent offrir, il n'y a qu'un chemin pour les pĂ©cheurs qui reconnaissent leur Ă©tat et recherchent la sanctification : il s'agit du chemin de la sincĂ©ritĂ© de cĆur.Les idolĂątres qui abandonnent le Rocher du salut, sont finalement de malheureuses personnes, qui en fait, ne font que courir sur les pierres qui mĂšnent Ă la perdition ! 2 Chroniques 28 NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 116 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 31 1 Le pĂ©chĂ©, et la folie d'avoir recherchĂ© de l'aide en Ăgypte. (EsaĂŻe 31:1-5) Dieu prend soin de JĂ©rusalem. (EsaĂŻe 31:6-9)Dieu s'opposera Ă l'aide recherchĂ©e par les enfants d'IsraĂ«l, parmi les ouvriers d'iniquitĂ©.Les pĂ©cheurs peuvent se rendre coupables, et agir par pure folie, en mĂ©prisant des vĂ©ritĂ©s Ă©videntes, qu'ils ne peuvent d'ailleurs nier, mais qu'ils refusent simplement d'admettre. Il n'y a aucune Ă©chappatoire aux jugements divins : le mal poursuit les pĂ©cheurs.L'Ăternel des armĂ©es descendra pour combattre sur la montagne de Sion. Le « Lion de la tribu de Juda » apparaĂźtra pour dĂ©fendre Son Ă©glise. Tels des oiseaux planant au-dessus de leur progĂ©niture, pour la protĂ©ger, l'Ăternel des armĂ©es, avec compassion et avec affection, dĂ©fendra JĂ©rusalem ; ceci, pour assurer sa sĂ»retĂ©Â ! JĂ©rĂ©mie 2 JĂ©rĂ©mie 3 1 Exhortations Ă la repentance. (JĂ©rĂ©mie 3:1-5) Juda est plus fautif qu'IsraĂ«l. (JĂ©rĂ©mie 3:6-11) Le pardon lui est nĂ©anmoins promis. (JĂ©rĂ©mie 3:12-20) Les enfants d'IsraĂ«l manifestent leur peine et leur repentance. (JĂ©rĂ©mie 3:21-25)Dans le repentir, il est bon de se remĂ©morer les pĂ©chĂ©s dont nous avons Ă©tĂ© coupables, ainsi que le contexte dans lequel ils ont Ă©tĂ© commis, avec les diverses relations douteuses que nous avons pu entretenir.Avec quelle douceur l'Ăternel avait corrigĂ© Son peuple ! Les Ăąmes repentantes ne doivent pas oublier qu'elles s'adressent en fait Ă Dieu, et non pas Ă l'homme. Elles peuvent tenir ces propos : « me tiendras-tu rigueur de mes actes ou de mes paroles accomplis jusqu'Ă prĂ©sent ? Ta grĂące pourra-t-elle tout surmonter » ? La rĂ©ponse divine est-alors la suivante : « maintenant le pardon est proclamĂ©, pourquoi n'en bĂ©nĂ©ficierais-tu pas » ?Les enfants d'IsraĂ«l se devaient d'espĂ©rer et de trouver en Dieu la tendre compassion qu'Ă©prouve un PĂšre, face au retour de Son fils prodigue. Ils viendront Ă Lui, en tant que Guide de leur jeunesse : cette derniĂšre a en effet bien besoin d'ĂȘtre guidĂ©e !Les pĂ©cheurs repentants peuvent ĂȘtre encouragĂ©s Ă la pensĂ©e que la colĂšre divine Ă leur Ă©gard, ne durera pas Ă©ternellement. L'ensemble des MisĂ©ricordes de Dieu a toujours encouragĂ© les Ăąmes, en tous temps ; que pourrait-il ĂȘtre plus souhaitable pour les jeunes, que d'avoir le Seigneur comme PĂšre et comme Guide ?Que les parents puissent activement diriger leurs enfants Ă rechercher ce type de bĂ©nĂ©diction ! JĂ©rĂ©mie 14 JĂ©rĂ©mie 30 12 Quand Dieu se dresse contre un peuple, qui oserait s'allier Ă ce dernier ? Qui tenterait de l'aider ? Les peines les plus amĂšres sont la consĂ©quence d'une vie pleine de convoitise.Les Juifs, Ă Babylone, souffraient de leur captivitĂ©, sans pouvoir amĂ©liorer leur sort ; l'Ăternel leur apparut, signifiant par lĂ , qu'Il Ă©tait dĂ©cidĂ© Ă punir leurs oppresseurs ; Il exĂ©cuta Son dessein.Tous les efforts personnels que nous pouvons faire, en vue de nous « sortir » de situations dĂ©sespĂ©rĂ©es, prouvent notre manque de maturitĂ© spirituelle : cette conduite rĂ©vĂšle que nous nĂ©gligeons la puissance du grand Avocat cĂ©leste et du Saint-Esprit. Les effets de Sa GrĂące, envers les vĂ©ritables enfants de Dieu, ainsi que le soutien cĂ©leste qui leur est octroyĂ©, sont la rĂ©plique exacte de l'action de l'Ăternel envers le peuple juif, Ă l'Ă©poque mentionnĂ©e dans ce texte. JĂ©rĂ©mie 31 18 ĂphraĂŻm (la dixiĂšme tribu), pleure sur ses pĂ©chĂ©s. Elle se sait fautive, reconnaissant son iniquitĂ©, sa folie et ses manquements. Elle se rend compte qu'elle est absolument incapable, par ses propres forces, de rester en communion avec Dieu, et qu'elle est victime de Sa rĂ©bellion contre ce Dernier.En consĂ©quence, cette tribu s'adresse Ă l'Ăternel : « Fais-moi revenir, et je reviendrai » ; elle s'est soumise Ă la volontĂ© divine. Quand l'enseignement de l'Esprit divin se joint Ă l'action de la Providence, tout devient vraiment trĂšs efficace !Qu'il est rĂ©confortant de savoir que le Seigneur ne nous quitte pas du regard, mĂȘme au temps de l'affliction ! Dieu dispose d'une GrĂące inĂ©puisable, riche, sĂ»re qui agit avec pertinence, en faveur de ceux qui La recherchent en toute sincĂ©ritĂ©Â ! JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 3 42 Plus le prophĂšte constatait la dĂ©solation dâIsraĂ«l, plus il en Ă©tait affligĂ©.Tant que le peuple continuait Ă pleurer, il Ă©tait encore en vie, attendant sa dĂ©livrance : câĂ©tait sa seule espĂ©rance ; il ne pouvait sâattendre Ă aucun soulagement ni secours en dehors de celui que pouvait accorder lâĂternel. EzĂ©chiel 16 EzĂ©chiel 20 EzĂ©chiel 23 Daniel 4 Daniel 5 OsĂ©e 2 OsĂ©e 5 OsĂ©e 6 1 Une exhortation Ă la repentance. (\\# Os 6:1-3\\) L'instabilitĂ© d'IsraĂ«l et la rupture de l'alliance. (\\# Os 6:4-11\\)Ceux qui se sont volontairement Ă©loignĂ©s de Dieu, en entraĂźnant aussi, dans leur Ă©lan d'iniquitĂ©, une autre personne, devraient songer Ă retourner Ă Lui, pour leur bien, ce qui d'ailleurs, Le glorifierait. Il serait vraiment bon, lors d'une grande affliction, de garder des pensĂ©es d'espĂ©rance divine, de se rappeler Ă quel point Sa misĂ©ricorde Ă notre Ă©gard est toujours bien prĂ©sente ; cela nous encouragerait Ă la repentance.La dĂ©livrance de l'Ă©preuve devrait ĂȘtre synonyme, pour le peuple, de passage de la mort Ă la vie. Dieu les fait vĂ©ritablement renaĂźtre : cette assurance aurait dĂ» les conduire Ă se tourner vers Lui. Ceci reprĂ©sente, pour ainsi dire, un parallĂšle futur Ă la rĂ©surrection de JĂ©sus Christ.Admirons la sagesse et la bontĂ© de Dieu, quand le prophĂšte prĂ©dit la dĂ©livrance de l'Ă©glise, au temps de l'Ă©preuve, et quand Il rĂ©vĂšle notre possibilitĂ© de salut en Christ ; et maintenant, ces paroles sont accomplies, par la rĂ©surrection de JĂ©sus, ce qui confirme Ă notre foi qu'Il est bien Celui qui devait venir, et qu'il ne faut pas porter nos regards sur un autre.Il est une promesse prĂ©cieuse et bĂ©nie : celle de la vie Ă©ternelle, qui mĂšne Ă Dieu. L'assurance de l'intĂ©rĂȘt que Dieu nous porte, est aussi certaine que celle de l'apparition du jour aprĂšs la nuit sombre. Il viendra Ă nous, telle la premiĂšre et la derniĂšre pluie qui rafraĂźchit et fait fructifier la terre. La grĂące de Dieu en Christ est Ă la fois, la premiĂšre et la derniĂšre pluie ; par elle, notre fruit et nos bonnes Ćuvres s'accomplissent. Comme le RĂ©dempteur est sorti de la tombe, de mĂȘme, Il vivifiera notre cĆur et notre espĂ©rance, pour que nous placions notre confiance en Lui.Le moindre signe d'espĂ©rance dans Sa parole est dĂ©jĂ un sĂ»r chemin vers la lumiĂšre et le rĂ©confort, celui qui mĂšnera Ă la purification, Ă la GrĂące bienfaisante et qui produira du fruit. OsĂ©e 13 OsĂ©e 14 1 Une exhortation Ă la repentance. (\\# Os 14:1-3\\) Les bĂ©nĂ©dictions promises, montrant les puissants rĂ©conforts qu'apporte l'Ă©vangile. (\\# Os 14:4-8\\) Le juste et le mĂ©chant. (\\# Os 14:9\\)IsraĂ«l est exhortĂ© Ă retourner vers l'Ăternel qu'il a dĂ©laissĂ©, Ă cause des pĂ©chĂ©s commis et de l'adoration vouĂ©e aux idoles ; ce retour assidu doit ĂȘtre fait avec foi, sous l'Ă©gide de Sa grande misĂ©ricorde et de Sa grĂące, suivant la promesse faite par le RĂ©dempteur. Fuyez l'iniquitĂ©Â ; prenez-lĂ , telle un fardeau que l'on est prĂȘt Ă rejeter, une pierre d'achoppement qui nous a souvent fait chuter. Rejetez-la totalement par une complĂšte et rĂ©elle repentance, Ă©tant convaincus que nous ne pouvons l'ĂŽter nous-mĂȘmes.Seigneur, dans ta grĂące, reçois notre priĂšre. Le peuple d'IsraĂ«l mentionnait les bontĂ©s reçues, il se rĂ©fĂ©rait Ă son Dieu. Il n'est pas bon de rechercher systĂ©matiquement les bontĂ©s que le monde peut offrir, il vaut mieux penser Ă celles que Dieu nous offre.Le peuple se devait de bien considĂ©rer ses pĂ©chĂ©s, ses dĂ©sirs et le remĂšde qu'il pouvait y apporter ; il ne voulait plus offrir de sacrifices, mais se contentait des dĂ©sirs de son propre cĆur, en tentant mĂȘme de les soumettre au Seigneur. Toutes ces choses sont une dĂ©monstration Ă©vidente du chemin Ă parcourir par un pĂ©cheur lors de sa conversion Ă Dieu, au travers de JĂ©sus-Christ.Au moment oĂč nous sommes prĂȘts Ă nous adresser Ă Dieu, par la priĂšre de la foi, nous devrions d'abord, chercher Ă savoir ce qu'Il nous enseigne et ce qu'il convient de demander. Nous devons rechercher avec zĂšle, au moyen de Son aide, Ă nous Ă©loigner de toute iniquitĂ©. Luc 15 17 Ayant constatĂ© dans les versets prĂ©cĂ©dents, lâĂ©tat abject et misĂ©rable du fils prodigue, nous sommes maintenant amenĂ©s Ă considĂ©rer comment il en est sorti.Ce texte commence par lâexamen de sa conscience, situation capitale dans la conversion d'un pĂ©cheur. Le Seigneur lui ouvre les yeux, et le convainc de pĂ©chĂ©Â ; il se dĂ©couvre alors rĂ©ellement lui-mĂȘme, par une vision vraiment diffĂ©rente de ce quâil Ă©prouvait auparavant. Le pĂ©cheur convaincu s'aperçoit que le moindre des serviteurs de Dieu est en fait bien plus heureux que lui-mĂȘme. « ConsidĂ©rer » Dieu comme un PĂšre, notre PĂšre, sera d'un grand recours pour notre repentance et pour notre retour vers Lui.Le fils prodigue est parti, et ne s'est plus arrĂȘtĂ© avant qu'il nâait atteint sa maison. De mĂȘme, le pĂ©cheur repentant quitte rĂ©solument l'esclavage de Satan et sa convoitise, et retourne ensuite vers Dieu, par la priĂšre, avec parfois des craintes et certains dĂ©couragements... Le Seigneur va alors Ă sa rencontre, lui exprimant Son Amour, plein dâindulgence.Lâaccueil divin du pĂ©cheur humiliĂ© est identique Ă celui du fils prodigue. Cet homme repentant est alors revĂȘtu de la « robe de la Justice » du RĂ©dempteur, il est rendu participant de l'Esprit d'adoption ; il est prĂ©parĂ©, par la paix de la conscience et la GrĂące de l'Ăvangile, Ă marcher dans les chemins de la saintetĂ©, et Ă faire un « festin spirituel » de toutes les divines consolations.La GrĂące et la SaintetĂ© seront alors en lui, pour animer sa volontĂ©Â comme ses actes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © En effet, leur mĂšre est une prostituĂ©e, celle qui les a mis au monde sâest couverte de honte. Oui, elle a dit : âJe suivrai mes amants qui me donnent ma nourriture et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et mon vin.â Français Courant © car leur mĂšre sâest prostituĂ©e, celle qui les a mis au monde sâest conduite honteusement. Elle se disait en effet : âJe veux courir aprĂšs mes amants, eux qui me donnent mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et mon vin.â Semeur © Oui, leur mĂšre sâest adonnĂ©e Ă la prostitution, la femme qui les a conçus sâest couverte de honte, puisquâelle a affirmĂ©Â : âMoi, jâirai aprĂšs mes amants qui me fournissent mon pain, mon eau, mon lin, ma laine, mon huile et mes boissons.â Darby Et elle courra aprĂšs ses amants, et ne les atteindra pas ; et elle les cherchera, et ne les trouvera pas. Et elle dira : J'irai et je m'en retournerai Ă mon premier mari ; car alors j'Ă©tais mieux que maintenant. Martin Elle ira donc vers ceux dont elle recherche l'amitiĂ©Â ; mais elle ne les atteindra point ; elle les cherchera, mais elle ne les trouvera point ; et elle dira : Je m'en irai et retournerai Ă mon premier mari, car alors j'Ă©tais mieux que je ne suis maintenant. Ostervald Elle poursuivra ses amants, et elle ne les atteindra pas ; elle les cherchera, mais elle ne les trouvera point. Puis elle dira : "J'irai, et je retournerai Ă mon premier mari ; car alors j'Ă©tais mieux que je ne suis maintenant." HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚ Ö°ŚȘÖžŚÖ ŚÖŽŚÖŒÖžÖŚ ŚÖčŚÖŽÖŚŚ©ŚÖžŚ ŚÖœŚÖ茚֞ŚȘÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖžŚÖ°ŚšÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖ°ŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚšÖ”Ö€Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚÖ Ś ÖčŚȘÖ°Ś Ö”Ö€Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖ ŚÖŒŚÖ”ŚŚÖ·ÖŚ ŚŠÖ·ŚÖ°ŚšÖŽÖŁŚ ŚÖŒŚ€ÖŽŚ©ŚÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŚ Ś©ŚÖ·ŚÖ°Ś ÖŽÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒŚÖŒŚÖžÖœŚŚ World English Bible She will follow after her lovers, but she won't overtake them; and she will seek them, but won't find them. Then she will say, 'I will go and return to my first husband; for then was it better with me than now.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Elle poursuivra 07291 08765 ses amants 0157 08764, et ne les atteindra 05381 08686 pas ; elle les cherchera 01245 08765, et ne les trouvera 04672 08799 pas. Puis elle dira 0559 08804 : Jâirai 03212 08799, et je retournerai 07725 08799 vers mon premier 07223 mari 0376, car alors jâĂ©tais plus heureuse 02896 que maintenant 06258. 0157 - 'ahabaimer amour humain pour d'autres, familial ou sexuel amour humain pour quelque chose: nourriture, boisson, ⊠0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en ⊠0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠01245 - baqash(Piel) chercher, exiger, dĂ©sirer, faire une requĂȘte chercher pour trouver, chercher Ă rassurer, chercher la ⊠02896 - towbbon, agrĂ©able, plaisant agrĂ©able (aux sens) agrĂ©able (Ă une haute nature) bon, excellent (dans sa ⊠03212 - yalakaller, marcher, venir (Qal) partir, s'en aller, avancer, dĂ©mĂ©nager, aller au loin mourir, vivre, maniĂšre ⊠04672 - matsa'trouver, atteindre (Qal) trouver obtenir, acquĂ©rir, recevoir la chose souhaitĂ©e trouver (ce qui Ă©tait perdu) ⊠05381 - nasagatteindre, rattraper, avoir la main sur (Hifil) attraper atteindre, faire atteindre ĂȘtre en sĂ»retĂ©, avoir ⊠06258 - `attahmaintenant Ă prĂ©sent 07223 - ri'shownpremier, primaire, prĂ©cĂ©dent prĂ©cĂ©demment ancĂȘtres choses passĂ©es premier (de situation, de lieu) d'abord (de temps) ⊠07291 - radaphĂȘtre derriĂšre, suivre, poursuivre, persĂ©cuter, courir aprĂšs (Qal) poursuivre, chasser, attendre fermement persĂ©cuter, harceler (fig) ⊠07725 - shuwbretourner, revenir (Qal) revenir, retourner retourner revenir se dĂ©tourner de relations spirituelles (fig) se dĂ©tourner ⊠08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08764Radical : Piel 08840 Mode : Participe 08813 Nombre : 685 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠AMOURDĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un cĂŽtĂ© essentiel de son caractĂšre, ⊠BAAL (dieu)1. Dans son acception originelle et la plus large, ce mot avait pour l'Orient syro-phĂ©nicien le sens de possesseur, maĂźtre ⊠FAMILLEDans l'Ancien Testament. Dans l'antiquitĂ© israĂ©lite, la polygamie Ă©tait de pratique courante, comme du reste chez tous les peuples orientaux ⊠FĂTESDans toutes les religions et chez tous les peuples, on trouve des jours spĂ©ciaux consacrĂ©s Ă la divinitĂ© et destinĂ©s, ⊠FIDĂLE, FIDĂLITĂDĂ©finition biblique de FidĂšle, fidĂ©litĂ© : La fidĂ©litĂ© est une vertu qui fait rĂ©fĂ©rence Ă la fermetĂ©, Ă la foi. ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠LAINEL'importance de la tonte des brebis comme joyeuse fĂȘte familiale en IsraĂ«l ( 1Sa 25:4-8 , 2Sa 13:23 et suivants ⊠LINPlante textile, de la fam. des LinacĂ©es, genre linutn ; il en existe 90 espĂšces dans les rĂ©gions tempĂ©rĂ©es et ⊠MARIAGEI Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la famille hĂ©braĂŻque Ă©tait fondĂ©e sur ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠SANCTUAIREDans le langage courant, nous attachons au mot sanctuaire la notion d'un Ă©difice dans lequel se trouve un local spĂ©cialement ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 6 DeutĂ©ronome 8 DeutĂ©ronome 32 15 Ce passage nous donne deux exemples de la mĂ©chancetĂ© d'IsraĂ«l, chacun Ă©tant une vĂ©ritable apostasie contre Dieu. Ces gens Ă©taient nommĂ©s des Jeshurun, « peuple droit, juste », selon certains, « peuple voyant », selon d'autres : ils perdirent bien vite leur rĂ©putation, de droiture et de connaissance !Les IsraĂ©lites satisfirent leurs diffĂ©rents appĂ©tits, comme s'ils n'avaient rien de mieux Ă faire que de se livrer Ă leurs convoitises ! Ceux qui se « dĂ©ifient » eux-mĂȘmes, ne voulant servir que leur Ă©gocentrisme, leur orgueil et leurs moindres dĂ©sirs, sans supporter qu'on leur fasse un quelconque reproche, ne peuvent qu'abandonner Dieu, ou montrer qu'ils n'ont pour Lui qu'une bien piĂštre estime. MalgrĂ© les voies que les diffĂ©rentes modes ou religions peuvent offrir, il n'y a qu'un chemin pour les pĂ©cheurs qui reconnaissent leur Ă©tat et recherchent la sanctification : il s'agit du chemin de la sincĂ©ritĂ© de cĆur.Les idolĂątres qui abandonnent le Rocher du salut, sont finalement de malheureuses personnes, qui en fait, ne font que courir sur les pierres qui mĂšnent Ă la perdition ! 2 Chroniques 28 NĂ©hĂ©mie 9 Psaumes 116 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 31 1 Le pĂ©chĂ©, et la folie d'avoir recherchĂ© de l'aide en Ăgypte. (EsaĂŻe 31:1-5) Dieu prend soin de JĂ©rusalem. (EsaĂŻe 31:6-9)Dieu s'opposera Ă l'aide recherchĂ©e par les enfants d'IsraĂ«l, parmi les ouvriers d'iniquitĂ©.Les pĂ©cheurs peuvent se rendre coupables, et agir par pure folie, en mĂ©prisant des vĂ©ritĂ©s Ă©videntes, qu'ils ne peuvent d'ailleurs nier, mais qu'ils refusent simplement d'admettre. Il n'y a aucune Ă©chappatoire aux jugements divins : le mal poursuit les pĂ©cheurs.L'Ăternel des armĂ©es descendra pour combattre sur la montagne de Sion. Le « Lion de la tribu de Juda » apparaĂźtra pour dĂ©fendre Son Ă©glise. Tels des oiseaux planant au-dessus de leur progĂ©niture, pour la protĂ©ger, l'Ăternel des armĂ©es, avec compassion et avec affection, dĂ©fendra JĂ©rusalem ; ceci, pour assurer sa sĂ»retĂ©Â ! JĂ©rĂ©mie 2 JĂ©rĂ©mie 3 1 Exhortations Ă la repentance. (JĂ©rĂ©mie 3:1-5) Juda est plus fautif qu'IsraĂ«l. (JĂ©rĂ©mie 3:6-11) Le pardon lui est nĂ©anmoins promis. (JĂ©rĂ©mie 3:12-20) Les enfants d'IsraĂ«l manifestent leur peine et leur repentance. (JĂ©rĂ©mie 3:21-25)Dans le repentir, il est bon de se remĂ©morer les pĂ©chĂ©s dont nous avons Ă©tĂ© coupables, ainsi que le contexte dans lequel ils ont Ă©tĂ© commis, avec les diverses relations douteuses que nous avons pu entretenir.Avec quelle douceur l'Ăternel avait corrigĂ© Son peuple ! Les Ăąmes repentantes ne doivent pas oublier qu'elles s'adressent en fait Ă Dieu, et non pas Ă l'homme. Elles peuvent tenir ces propos : « me tiendras-tu rigueur de mes actes ou de mes paroles accomplis jusqu'Ă prĂ©sent ? Ta grĂące pourra-t-elle tout surmonter » ? La rĂ©ponse divine est-alors la suivante : « maintenant le pardon est proclamĂ©, pourquoi n'en bĂ©nĂ©ficierais-tu pas » ?Les enfants d'IsraĂ«l se devaient d'espĂ©rer et de trouver en Dieu la tendre compassion qu'Ă©prouve un PĂšre, face au retour de Son fils prodigue. Ils viendront Ă Lui, en tant que Guide de leur jeunesse : cette derniĂšre a en effet bien besoin d'ĂȘtre guidĂ©e !Les pĂ©cheurs repentants peuvent ĂȘtre encouragĂ©s Ă la pensĂ©e que la colĂšre divine Ă leur Ă©gard, ne durera pas Ă©ternellement. L'ensemble des MisĂ©ricordes de Dieu a toujours encouragĂ© les Ăąmes, en tous temps ; que pourrait-il ĂȘtre plus souhaitable pour les jeunes, que d'avoir le Seigneur comme PĂšre et comme Guide ?Que les parents puissent activement diriger leurs enfants Ă rechercher ce type de bĂ©nĂ©diction ! JĂ©rĂ©mie 14 JĂ©rĂ©mie 30 12 Quand Dieu se dresse contre un peuple, qui oserait s'allier Ă ce dernier ? Qui tenterait de l'aider ? Les peines les plus amĂšres sont la consĂ©quence d'une vie pleine de convoitise.Les Juifs, Ă Babylone, souffraient de leur captivitĂ©, sans pouvoir amĂ©liorer leur sort ; l'Ăternel leur apparut, signifiant par lĂ , qu'Il Ă©tait dĂ©cidĂ© Ă punir leurs oppresseurs ; Il exĂ©cuta Son dessein.Tous les efforts personnels que nous pouvons faire, en vue de nous « sortir » de situations dĂ©sespĂ©rĂ©es, prouvent notre manque de maturitĂ© spirituelle : cette conduite rĂ©vĂšle que nous nĂ©gligeons la puissance du grand Avocat cĂ©leste et du Saint-Esprit. Les effets de Sa GrĂące, envers les vĂ©ritables enfants de Dieu, ainsi que le soutien cĂ©leste qui leur est octroyĂ©, sont la rĂ©plique exacte de l'action de l'Ăternel envers le peuple juif, Ă l'Ă©poque mentionnĂ©e dans ce texte. JĂ©rĂ©mie 31 18 ĂphraĂŻm (la dixiĂšme tribu), pleure sur ses pĂ©chĂ©s. Elle se sait fautive, reconnaissant son iniquitĂ©, sa folie et ses manquements. Elle se rend compte qu'elle est absolument incapable, par ses propres forces, de rester en communion avec Dieu, et qu'elle est victime de Sa rĂ©bellion contre ce Dernier.En consĂ©quence, cette tribu s'adresse Ă l'Ăternel : « Fais-moi revenir, et je reviendrai » ; elle s'est soumise Ă la volontĂ© divine. Quand l'enseignement de l'Esprit divin se joint Ă l'action de la Providence, tout devient vraiment trĂšs efficace !Qu'il est rĂ©confortant de savoir que le Seigneur ne nous quitte pas du regard, mĂȘme au temps de l'affliction ! Dieu dispose d'une GrĂące inĂ©puisable, riche, sĂ»re qui agit avec pertinence, en faveur de ceux qui La recherchent en toute sincĂ©ritĂ©Â ! JĂ©rĂ©mie 50 Lamentations 3 42 Plus le prophĂšte constatait la dĂ©solation dâIsraĂ«l, plus il en Ă©tait affligĂ©.Tant que le peuple continuait Ă pleurer, il Ă©tait encore en vie, attendant sa dĂ©livrance : câĂ©tait sa seule espĂ©rance ; il ne pouvait sâattendre Ă aucun soulagement ni secours en dehors de celui que pouvait accorder lâĂternel. EzĂ©chiel 16 EzĂ©chiel 20 EzĂ©chiel 23 Daniel 4 Daniel 5 OsĂ©e 2 OsĂ©e 5 OsĂ©e 6 1 Une exhortation Ă la repentance. (\\# Os 6:1-3\\) L'instabilitĂ© d'IsraĂ«l et la rupture de l'alliance. (\\# Os 6:4-11\\)Ceux qui se sont volontairement Ă©loignĂ©s de Dieu, en entraĂźnant aussi, dans leur Ă©lan d'iniquitĂ©, une autre personne, devraient songer Ă retourner Ă Lui, pour leur bien, ce qui d'ailleurs, Le glorifierait. Il serait vraiment bon, lors d'une grande affliction, de garder des pensĂ©es d'espĂ©rance divine, de se rappeler Ă quel point Sa misĂ©ricorde Ă notre Ă©gard est toujours bien prĂ©sente ; cela nous encouragerait Ă la repentance.La dĂ©livrance de l'Ă©preuve devrait ĂȘtre synonyme, pour le peuple, de passage de la mort Ă la vie. Dieu les fait vĂ©ritablement renaĂźtre : cette assurance aurait dĂ» les conduire Ă se tourner vers Lui. Ceci reprĂ©sente, pour ainsi dire, un parallĂšle futur Ă la rĂ©surrection de JĂ©sus Christ.Admirons la sagesse et la bontĂ© de Dieu, quand le prophĂšte prĂ©dit la dĂ©livrance de l'Ă©glise, au temps de l'Ă©preuve, et quand Il rĂ©vĂšle notre possibilitĂ© de salut en Christ ; et maintenant, ces paroles sont accomplies, par la rĂ©surrection de JĂ©sus, ce qui confirme Ă notre foi qu'Il est bien Celui qui devait venir, et qu'il ne faut pas porter nos regards sur un autre.Il est une promesse prĂ©cieuse et bĂ©nie : celle de la vie Ă©ternelle, qui mĂšne Ă Dieu. L'assurance de l'intĂ©rĂȘt que Dieu nous porte, est aussi certaine que celle de l'apparition du jour aprĂšs la nuit sombre. Il viendra Ă nous, telle la premiĂšre et la derniĂšre pluie qui rafraĂźchit et fait fructifier la terre. La grĂące de Dieu en Christ est Ă la fois, la premiĂšre et la derniĂšre pluie ; par elle, notre fruit et nos bonnes Ćuvres s'accomplissent. Comme le RĂ©dempteur est sorti de la tombe, de mĂȘme, Il vivifiera notre cĆur et notre espĂ©rance, pour que nous placions notre confiance en Lui.Le moindre signe d'espĂ©rance dans Sa parole est dĂ©jĂ un sĂ»r chemin vers la lumiĂšre et le rĂ©confort, celui qui mĂšnera Ă la purification, Ă la GrĂące bienfaisante et qui produira du fruit. OsĂ©e 13 OsĂ©e 14 1 Une exhortation Ă la repentance. (\\# Os 14:1-3\\) Les bĂ©nĂ©dictions promises, montrant les puissants rĂ©conforts qu'apporte l'Ă©vangile. (\\# Os 14:4-8\\) Le juste et le mĂ©chant. (\\# Os 14:9\\)IsraĂ«l est exhortĂ© Ă retourner vers l'Ăternel qu'il a dĂ©laissĂ©, Ă cause des pĂ©chĂ©s commis et de l'adoration vouĂ©e aux idoles ; ce retour assidu doit ĂȘtre fait avec foi, sous l'Ă©gide de Sa grande misĂ©ricorde et de Sa grĂące, suivant la promesse faite par le RĂ©dempteur. Fuyez l'iniquitĂ©Â ; prenez-lĂ , telle un fardeau que l'on est prĂȘt Ă rejeter, une pierre d'achoppement qui nous a souvent fait chuter. Rejetez-la totalement par une complĂšte et rĂ©elle repentance, Ă©tant convaincus que nous ne pouvons l'ĂŽter nous-mĂȘmes.Seigneur, dans ta grĂące, reçois notre priĂšre. Le peuple d'IsraĂ«l mentionnait les bontĂ©s reçues, il se rĂ©fĂ©rait Ă son Dieu. Il n'est pas bon de rechercher systĂ©matiquement les bontĂ©s que le monde peut offrir, il vaut mieux penser Ă celles que Dieu nous offre.Le peuple se devait de bien considĂ©rer ses pĂ©chĂ©s, ses dĂ©sirs et le remĂšde qu'il pouvait y apporter ; il ne voulait plus offrir de sacrifices, mais se contentait des dĂ©sirs de son propre cĆur, en tentant mĂȘme de les soumettre au Seigneur. Toutes ces choses sont une dĂ©monstration Ă©vidente du chemin Ă parcourir par un pĂ©cheur lors de sa conversion Ă Dieu, au travers de JĂ©sus-Christ.Au moment oĂč nous sommes prĂȘts Ă nous adresser Ă Dieu, par la priĂšre de la foi, nous devrions d'abord, chercher Ă savoir ce qu'Il nous enseigne et ce qu'il convient de demander. Nous devons rechercher avec zĂšle, au moyen de Son aide, Ă nous Ă©loigner de toute iniquitĂ©. Luc 15 17 Ayant constatĂ© dans les versets prĂ©cĂ©dents, lâĂ©tat abject et misĂ©rable du fils prodigue, nous sommes maintenant amenĂ©s Ă considĂ©rer comment il en est sorti.Ce texte commence par lâexamen de sa conscience, situation capitale dans la conversion d'un pĂ©cheur. Le Seigneur lui ouvre les yeux, et le convainc de pĂ©chĂ©Â ; il se dĂ©couvre alors rĂ©ellement lui-mĂȘme, par une vision vraiment diffĂ©rente de ce quâil Ă©prouvait auparavant. Le pĂ©cheur convaincu s'aperçoit que le moindre des serviteurs de Dieu est en fait bien plus heureux que lui-mĂȘme. « ConsidĂ©rer » Dieu comme un PĂšre, notre PĂšre, sera d'un grand recours pour notre repentance et pour notre retour vers Lui.Le fils prodigue est parti, et ne s'est plus arrĂȘtĂ© avant qu'il nâait atteint sa maison. De mĂȘme, le pĂ©cheur repentant quitte rĂ©solument l'esclavage de Satan et sa convoitise, et retourne ensuite vers Dieu, par la priĂšre, avec parfois des craintes et certains dĂ©couragements... Le Seigneur va alors Ă sa rencontre, lui exprimant Son Amour, plein dâindulgence.Lâaccueil divin du pĂ©cheur humiliĂ© est identique Ă celui du fils prodigue. Cet homme repentant est alors revĂȘtu de la « robe de la Justice » du RĂ©dempteur, il est rendu participant de l'Esprit d'adoption ; il est prĂ©parĂ©, par la paix de la conscience et la GrĂące de l'Ăvangile, Ă marcher dans les chemins de la saintetĂ©, et Ă faire un « festin spirituel » de toutes les divines consolations.La GrĂące et la SaintetĂ© seront alors en lui, pour animer sa volontĂ©Â comme ses actes ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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