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Exode 20.4

Tu ne te feras point d'image taillée, ni aucune ressemblance de ce qui est dans les cieux en haut, et de ce qui est sur la terre en bas, et de ce qui est dans les eaux au-dessous de la terre.
» Tu ne te feras pas de sculpture sacrĂ©e ni de reprĂ©sentation de ce qui est en haut dans le ciel, en bas sur la terre et dans l’eau plus bas que la terre.

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Segond 21 » Tu ne te feras pas de sculpture sacrĂ©e ni de reprĂ©sentation de ce qui est en haut dans le ciel, en bas sur la terre et dans l’eau plus bas que la terre.

Segond 1910 Tu ne te feras point d'image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre.

Segond 1978 (Colombe) © Tu ne te feras pas de statue, ni de représentation quelconque de ce qui est en haut dans le ciel, de ce qui est en bas sur la terre, et de ce qui est dans les eaux plus bas que la terre.

Parole de Vie © « Ne fabrique pas de statues de dieux. Ne reprĂ©sente pas ce qu’il y a lĂ -haut dans le ciel, en bas sur la terre, ou dans l’eau sous la terre.

Français Courant © « Tu ne te fabriqueras aucune idole, aucun objet qui reprĂ©sente ce qui est dans le ciel, sur la terre ou dans l’eau sous la terre ;

Semeur © Tu ne te feras pas d’idole ni de reprĂ©sentation quelconque de ce qui se trouve en haut dans le ciel, ici-bas sur la terre, ou dans les eaux plus bas que la terre.

Darby Tu ne te feras point d'image taillée, ni aucune ressemblance de ce qui est dans les cieux en haut, et de ce qui est sur la terre en bas, et de ce qui est dans les eaux au-dessous de la terre.

Martin Tu ne te feras point d'image taillée, ni aucune ressemblance des choses qui sont là-haut aux cieux, ni ici-bas sur la terre, ni dans les eaux sous la terre.

Ostervald Tu ne te feras point d'image taillée, ni aucune ressemblance des choses qui sont là-haut dans les cieux, ni ici-bas sur la terre, ni dans les eaux sous la terre ;

HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚœÖčÖŁÖœŚ ŚȘַ֜ŚąÖČŚ©Ś‚Ö¶ÖšŚ”ÖŸŚœÖ°ŚšÖžÖ„ÖŁ Ś€Ö¶ÖŁÖ™ŚĄÖ¶ŚœÖ™ Ś€ Ś•Ö°Ś›ÖžŚœÖŸŚȘ֌ְŚžŚ•ÖŒŚ ÖžÖĄÖ”Ś” ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€ÖŁŚš Ś‘֌ַŚ©ŚÖŒÖžŚžÖ·ÖŁÖ™Ś™ÖŽŚÖ™ Ś€ ŚžÖŽŚžÖŒÖ·ÖĄÖ”ŚąÖ·Śœ Ś•ÖœÖ·ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„ŚšÖ© Ś‘֌֞ŚÖžÖ–ÖšŚšÖ¶Ś„ ŚžÖŽŚȘ֌ַ֑֞֜Ś—Ö·ŚȘ Ś•Ö·ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„ÖŁŚš Ś‘֌ַŚžÖŒÖ·Ö–ÖŁŚ™ÖŽŚ Ś€ ŚžÖŽŚȘÖŒÖ·Ö„ÖŁŚ—Ö·ŚȘ ŚœÖžŚÖžÖœÖ—ŚšÖ¶Ś„

World English Bible "You shall not make for yourselves an idol, nor any image of anything that is in the heavens above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth:

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Le second commandement
Ce que Dieu interdit ici, ce n'est plus seulement de faire une place Ă  une autre divinitĂ© Ă  cĂŽtĂ© de lui ; c'est de l'adorer lui-mĂȘme sous une forme indigne de lui. La dĂ©fense prĂ©cĂ©dente maintenait l'unitĂ© de Dieu ; celle-ci sauvegarde sa parfaite spiritualitĂ©. Comme nous l'avons vu, Achab et ManassĂ© pĂ©chaient contre le premier commandement en introduisant le culte de Baal et d'Astarté ; IsraĂ«l, et plus tard JĂ©roboam, contre le second, en figurant Dieu sous la forme du veau d'or. Il y avait chez les peuples anciens une tendance presque irrĂ©sistible Ă  reprĂ©senter la divinitĂ© qu'ils adoraient sous une forme matĂ©rielle, et en consĂ©quence aussi Ă  restreindre son culte Ă  certaines localitĂ©s. Dieu Ă©lĂšve la pensĂ©e de son peuple Ă  la hauteur de sa propre nature qui ne peut ĂȘtre enfermĂ©e dans aucune forme et limitĂ©e Ă  aucun espace.
Comparez Esaïe 40.18 : A qui comparerez-vous Dieu et quelle image ferez-vous de lui ?

Le passage DeutĂ©ronome 4.15 motive cette dĂ©fense par la maniĂšre mĂȘme en laquelle la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e :
Car vous ne vites aucune ressemblance, au jour que l'Eternel, votre Dieu, vous parla en Horeb.

On a cru parfois que Dieu dĂ©fendait ici non seulement toute reprĂ©sentation de sa personne comme objet d'adoration, mais en gĂ©nĂ©ral la confection d'une image quelconque, taillĂ©e ou dessinĂ©e. Mais Dieu lui-mĂȘme a voulu qu'on plaçùt des chĂ©rubins taillĂ©s et brodĂ©s dans le Tabernacle, et il a ordonnĂ© de fabriquer le serpent d'airain. Ce qui suit au verset 5 :
Et tu ne te prosterneras point devant elles, montre suffisamment quel est le sens de ces mots : Tu ne te feras point d'image taillée...

Dans les cieux : les oiseaux et les astres ;
sur la terre : hommes, animaux ou plantes ;
sous la terre : les animaux qui vivent dans les eaux.

Un Dieu jaloux. La jalousie divine est un attribut de son amour. Si Dieu ne veut pas que l'on porte sur un autre l'adoration qui lui appartient Ă  lui seul, c'est que cet acte serait le commencement de la dĂ©gradation et de la corruption de celui-lĂ  mĂȘme qui s'y livrerait ; comparez Romains 1.21-32

Les crimes des pÚres sur les fils. Il n'est point dit que Dieu punisse les pÚres en la personne des fils ; mais qu'il punit leurs crimes jusque sur leurs fils ; comparez 34.7 ; Jérémie 32.18. Ces mots énoncent l'une des grandes lois du gouvernement divin dont toute l'histoire est l'illustration. Dans la vie des peuples et des familles l'on ne voit que rarement l'impiété et l'immoralité des pÚres punies dÚs la premiÚre génération ; ce n'est que lorsque le mal a mûri pendant plusieurs générations qu'il porte ses fruits amers et aboutit à la catastrophe.

Pour ceux qui me haïssent. Si l'on applique ces mots uniquement aux pÚres, l'on doit restreindre l'idée du chùtiment qui frappe les fils aux conséquences terrestres des égarements paternels, conséquences qui, si les fils viennent à se retourner vers Dieu, se changeront pour eux en salutaires épreuves. Mais si, comme cela est possible, ces mots s'appliquent non seulement aux pÚres, mais aussi aux fils, ils impliquent la participation de ceux-ci aux dispositions perverses des premiers. Les fils n'en portent pas moins pour cela le chùtiment des péchés des pÚres, puisque l'hérédité des penchants mauvais et les influences de l'éducation et de l'exemple ont contribué à les égarer, de sorte que, lorsque le jugement éclate, il s'exerce dans une proportion déterminée non seulement par les derniers péchés, mais par les péchés précédents de la race entiÚre. C'est cette loi dont Jésus fait une application saisissante au peuple juif dans la parole Luc 11.50 ; comparez aussi Romains 2.3-5 et 1Thessaloniciens 2.15-16.

Il est clair que chaque individu est toujours libre d'échapper, comme l'ont fait, par exemple, les apÎtres et les croyants juifs au temps de Jésus, à cette loi de solidarité, en rompant avec la disposition impie des pÚres. Dans ce sens reste toujours vraie la parole Ezéchiel 18.4 : L'ùme qui péchera sera celle qui mourra.
Quant à Deutéronome 24.16 : On ne fera point mourir les pÚres pour les enfants, ni les enfants pour les pÚres, c'est une rÚgle donnée en vue de la justice humaine.

Jusqu'à mille générations. D'autres entendent : jusqu'à des milliers à l'égard ou bien aussi pour l'amour de ceux qui m'aiment.
Mais ce sens n'est pas naturel en face du contraste évident avec la menace précédente. Le nombre mille représente une succession indéfinie de générations et fait contraste avec les trois ou quatre générations, qui ne représentent qu'une durée limitée.

Si les consĂ©quences des crimes des pĂšres atteignent mĂȘme leurs arriĂšre-petits-enfants, celles de la piĂ©tĂ© des pĂšres s'Ă©tendent Ă  l'avenir le plus lointain que nous puissions concevoir. Le peuple juif nous offre dans son histoire la preuve Ă©clatante de cette double application de la loi d'hĂ©rĂ©ditĂ©. L'exil de Babylone l'a frappĂ©, non pour les crimes de la derniĂšre gĂ©nĂ©ration seulement, mais pour ceux qu'avait accumulĂ©s toute son histoire antĂ©rieure (LĂ©vitique 26.39 ; 2Chroniques 36.15-21). Et la bĂ©nĂ©diction qui doit, finir par le ramener un jour Ă  Dieu, Ă  la fin de l'Ă©conomie actuelle, repose encore sur l'alliance que Dieu avait traitĂ©e avec les pĂšres, avec Abraham en particulier ; comparez MichĂ©e 7.20 ; Luc 1.54-55,73, et surtout Romains 11.28-29. Combien de fois n'est-il pas dit dans l'histoire des Rois que Dieu a Ă©pargnĂ©, dĂ©livrĂ©, pour l'amour de David, son serviteur. Comparez encore DeutĂ©ronome 7.9 ; Psaumes 115.14

Il faut bien se rappeler que cette menace et cette promesse sont des encouragements et des avertissements adressés aux pÚres, non aux enfants.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Tu ne te feras 06213 08799 point d’image taillĂ©e 06459, ni de reprĂ©sentation 08544 quelconque des choses 0834 qui sont en haut 04605 dans les cieux 08064, qui sont en bas sur la terre 0776, et qui sont dans les eaux 04325 plus bas que la terre 0776.

0776 - 'eretsterre, territoire, sol terre entiÚre: opposée à une partie, opposée aux cieux, les habitants de 


0834 - 'asher(relatif) lequel, qui, ce que conjonction et adverbe: que, quand, puisque, afin que, parce que, 


04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement

04605 - ma`alpartie la plus haute, partie supérieure adv au-dessus prep au sommet de, en haut, au-dessus, 


06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ɠuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire 


06459 - pecelidole, image

08064 - shamayimciel, cieux les cieux visibles, le ciel la demeure des Ă©toiles l'univers visible, le ciel, 


08544 - tĕmuwnahforme, image, figure, ressemblance, reprĂ©sentation, similitude

08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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VEAU D'ORI Le récit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolùtrie accompli par les Israélites au pied du Sinaï, 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Exode 20

      Exode 32

      1

      Le peuple pousse Aaron Ă  faire un veau d'or. (Exode 32:1-6)
      Le mécontentement de Dieu, l'intercession de Moïse. (Exode 32:7-14)
      Moïse détruit les tables de la loi, Il démolit le veau d'or. (Exode 32:15-20)
      Le repentir d'Aaron, les idolùtres sont tués. (Exode 32:21-29)
      MoĂŻse prie pour le peuple. (Exode 32:30-35)

      Tandis que MoĂŻse Ă©tait sur la montagne pour recevoir la loi divine, le peuple, dans le tumulte, s'adressa Ă  Aaron. Les IsraĂ©lites avaient l'esprit complĂštement Ă©garĂ©, se lassant de ne pas revoir MoĂŻse revenir. L'impatience est le rĂ©sultat de tentations diverses. MalgrĂ© la longueur de cette attente, le peuple devait patienter, afin que l'Éternel ait terminĂ© de donner Ses instructions au patriarche. Cette impatience conduisit les hĂ©breux Ă  crĂ©er une idole Ă  partir de leurs anneaux d'or : quelle honte mesquine, au regard de leur devoir d'adoration du vĂ©ritable Dieu ! Ils ne percevaient pas les consĂ©quences d'un tel acte d'idolĂątrie ; de notre cĂŽtĂ©, rechignons-nous Ă  nous plier aux impĂ©ratifs de la piĂ©té ?

      Aaron moula un veau, s'efforçant de lui donner une finition soignĂ©e. Le peuple offrit des sacrifices Ă  cette idole. Dressant ainsi une image devant eux, les IsraĂ©lites changĂšrent la VĂ©ritĂ© divine, en un mensonge, leurs sacrifices Ă©tant une abomination. N'avaient-ils pas, peu de jours avant, au mĂȘme endroit, entendu la voix de l'Éternel, leur disant au milieu de la fournaise : « tu ne te feras aucune image taillĂ©e » ? N'avaient-ils pas annoncĂ© qu'ils obĂ©iraient Ă  la loi de l'Éternel, qu'ils feraient tout ce que ce dernier avait prescrit, en toute obĂ©issance ? Chapitre Exode 24:7.

      Avant mĂȘme qu'ils aient quittĂ© l'endroit oĂč cette ordonnance de Dieu fut donnĂ©e, ils rompirent leur engagement, dĂ©fiant par lĂ  mĂȘme, toute rĂ©primande divine. Cela montre clairement que la loi n'amĂšne pas Ă  la saintetĂ© et qu'elle ne peut justifier personne ; elle amĂšne Ă  la connaissance du pĂ©chĂ© mais elle n'en donne pas le remĂšde. Aaron avait Ă©tĂ© mis Ă  part par Dieu pour exercer le rĂŽle de sacrificateur ; quelle honte pour lui d'avoir construit cet autel pour le veau d'or ! Il ne mĂ©ritait plus l'honneur de sacrifier sur l'autel de Dieu : il n'Ă©tait placĂ© maintenant que sous le bon vouloir de la grĂące divine. Un tel orgueil et une telle vantardise ne mĂ©ritaient qu'ĂȘtre anĂ©antis...

      Exode 34

      LĂ©vitique 19

      LĂ©vitique 26

      1

      Promesses faites à ceux qui obéissent aux préceptes divins. (Lévitique 26:1-13)
      Menaces contre la désobéissance. (Lévitique 26:14-39)
      Dieu promet de ne pas oublier ceux qui se repentent. (LĂ©vitique 26:40-46)

      Ce chapitre contient diverses applications, relatives aux lois donnĂ©es par MoĂŻse ; nous trouvons d'une part, la rĂ©compense offerte Ă  ceux qui se repentent, et d'autre part les menaces de punition en cas de dĂ©sobĂ©issance. Tant qu'IsraĂ«l respectait, au niveau national, le maintient de l'adoration divine, le respect des sabbats et du tabernacle et qu'il fuyait l'idolĂątrie, l'Éternel l'encourageait Ă  persĂ©vĂ©rer et Ă  ĂȘtre reconnaissant pour tous les avantages dont le peuple pouvait bĂ©nĂ©ficier, en particulier pour les bĂ©nĂ©dictions spirituelles.

      Les prĂ©cieuses et merveilleuses promesses faites Ă  cette Ă©poque sont toujours valables dans la vie actuelle. Elles sont le reflet des bĂ©nĂ©dictions spirituelles, au travers de Christ, octroyĂ©es par la GrĂące divine Ă  tous les croyants : - L'abondance des fruits de la terre. Toutes bontĂ©s et dons merveilleux descendent du ciel, du PĂšre de LumiĂšre. - La paix qui dĂ©coule de la protection divine. Ceux qui demeurent en Dieu, sont en sĂ»retĂ©. - La victoire et le succĂšs dans les guerres. L'Éternel sauve ceux qui se confient en Lui, mĂȘme s'ils sont peu nombreux dans la bataille. - La croissance du peuple. De mĂȘme, au temps de l'Ă©vangile, l'Ă©glise grandira et portera du fruit. - La faveur divine, qui est la « fontaine » de toute bĂ©nĂ©diction. - Les ordonnances divines manifestent la grandeur de l'Éternel. La meilleure façon de garder la Parole de Dieu dans son cƓur, consiste Ă  s'y soumettre vraiment. - La grĂące qui dĂ©coule des promesses divines : toutes les bĂ©nĂ©dictions de l'Éternel sont listĂ©es dans Sa Parole. « Je serai Ton Dieu et tu seras Mon peuple » ; ces bontĂ©s sont toutes basĂ©es sur la RĂ©demption. Dieu restera fidĂšle dans l'accomplissement de Ses Promesses tant que nous ne mĂ©priserons pas la vĂ©racitĂ© de ces derniĂšres !

      Deutéronome 4

      24 Dans ce texte, MoĂŻse dĂ©crit la magnificence de la Grandeur et de la BontĂ© de l'Éternel. Si nous considĂ©rions vraiment la Puissance de Dieu et ce qu'Il reprĂ©sente pour l'homme, cela renforcerait notre volontĂ© d'accomplir notre devoir spirituel envers Lui et nous inciterait Ă  ne pas pĂ©cher contre Sa Personne. Si nous prĂ©tendons ĂȘtre fidĂšles au Seigneur, pouvons-nous nĂ©gliger un Dieu si misĂ©ricordieux, Celui qui ne nous a jamais abandonnĂ©s ? OĂč pourrions-nous aller, loin de Sa face ? Efforçons-nous plutĂŽt, par amour pour JĂ©sus, d’accomplir notre devoir envers Lui, sachant qu'Il nous assiste dans Sa misĂ©ricorde !

      MoĂŻse a rappelĂ© l'autoritĂ© divine exercĂ©e sur le peuple d'IsraĂ«l, et les obligations de ce dernier vis-Ă -vis de l'Éternel. Si les HĂ©breux avaient gardĂ© ces Commandements, ils auraient agi avec sagesse. La crainte du Seigneur, c'est la sagesse. Ceux qui aimeraient bĂ©nĂ©ficier de la LumiĂšre divine et de la perfection des commandements qui l'accompagnent, devraient rĂ©gler leur conduite avec sagesse et honneur, afin qu'en toutes choses, Dieu soit glorifiĂ©. Le Seigneur saura trouver tous ceux qui le cherchent, Ă©tant prĂȘt Ă  donner Ă  chacune de leurs priĂšres animĂ©es par la foi, une rĂ©ponse de paix.

      Tous les statuts et les jugements de la Loi divine, sont justes et droits, bien au dessus de tous ceux de n'importe quelle nation ! Ce qu'Israël reçu de Dieu, sur le Mont Sinaï, donne une représentation réelle du Jour du Jugement, lorsque le Seigneur Jésus sera révélé dans une flamme de feu !

      IsraĂ«l devait bien garder en mĂ©moire ce qu'il avait entendu sur cette montagne du SinaĂŻ. Dans toutes les Ɠuvres de la crĂ©ation, Dieu se manifeste en Personne, sans paroles ni langage, Psaume 19:1-3 ; par contre, pour IsraĂ«l, peuple affaibli par sa traversĂ©e du dĂ©sert, Il s'est rĂ©vĂ©lĂ© directement, par le biais de Sa Parole. La croissance de cette nation fut relativement diffĂ©rente de celle des autres peuples.

      Remarquez Ă  quel point elle bĂ©nĂ©ficia de la grĂące divine. Nous n'avons aucun mĂ©rite qui puisse justifier l'amour que Dieu nous porte : Christ nous aime rĂ©ellement. MoĂŻse a rappelĂ© au peuple, les avantages d'une bonne obĂ©issance Ă  Dieu. Il commence ce rappel, dĂšs le premier verset de ce chapitre. Puis, au verset, \\#De 4:40\\, Il continue : « et observe ses lois et ses commandements que je te prescris aujourd'hui, afin que tu sois heureux, toi et tes enfants aprĂšs toi, et que tu prolonges dĂ©sormais tes jours dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne ». Le patriarche rappelle Ă  IsraĂ«l que la prospĂ©ritĂ© du peuple dĂ©pendait avant tout de sa piĂ©tĂ©. Quant Ă  l'apostasie, elle ne peut mener immanquablement qu'Ă  la ruine. MoĂŻse pressentait la rĂ©volte des HĂ©breux, se dĂ©tournant de Dieu pour aller vers les idoles. Ceux qui recherchent Dieu de tout leur cƓur, et uniquement ceux lĂ , Le trouveront, pour le bien de leur Ăąme. Les afflictions ne peuvent nous mener qu'Ă  la recherche de Dieu et ce Dernier, dans Sa GrĂące, nous avertit pour que nous quittions notre chemin de perdition. « Au sein de ta dĂ©tresse, toutes ces choses t'arriveront. Alors, dans la suite des temps, tu retourneras Ă  l'Éternel, ton Dieu, et tu Ă©couteras sa voix ». Quand on observe tous les arguments qui plaident en faveur de l'obĂ©issance Ă  Dieu, cela ne peut que nous conduire Ă  la piĂ©tĂ©. Mis Ă  part ceux qui n'ont pas voulu Ă©couter la voix de MoĂŻse, personne parmi le peuple, n'a rejetĂ© les ordonnances divines.

      Deutéronome 5

      Deutéronome 27

      1 Rois 12

      2 Chroniques 33

      Psaumes 97

      Psaumes 115

      Psaumes 135

      15 Ces versets mettent en garde les croyants contre l'idolĂątrie et la fausse adoration, en montrant quelle sorte de dieu les paĂŻens adoraient. Quand on voit la condition des nations paĂŻennes qui adorent les idoles, on ne peut ĂȘtre que vraiment reconnaissants de connaĂźtre ce qui est de loin le meilleur. Ayons pitiĂ© et prions pour ces paĂŻens obscurcis, pour ces pĂ©cheurs que l'on trompe. Efforçons-nous de glorifier Son Nom et annonçons Sa vĂ©ritĂ©, non seulement avec nos lĂšvres, mais avec des vies pleines de saintetĂ©, copiant l'exemple de bontĂ© et de vĂ©ritĂ© reprĂ©sentĂ© par Christ.

      EsaĂŻe 40

      18 Quels que soient ici-bas, des sujets que nous pouvons aimer avec excĂšs, mĂȘme sans les adorer, si le sentiment que nous Ă©prouvons Ă  leur Ă©gard dĂ©passe celui que nous devons avoir envers de Dieu, nous les plaçons de ce fait Ă  Son niveau, mĂȘme si nous n'avons aucune image reprĂ©sentative Ă  adorer.

      Celui qui est relativement « pauvre », au point de ne pouvoir offrir le moindre sacrifice spirituel à Dieu, risque de se détourner vers des dieux étrangers. Or ces idoles n'épargneront pas ses ressources, fussent-elles modestes !

      Nous avons tendance à « rechigner » à dépenser pour le service de notre Dieu. Pour prouver la grandeur de Dieu, le prophÚte mentionne la modicité des chefs des nations. Ceux qui ignorent ces vérités, sont aveugles !

      Dieu domine toute créature, et toutes les choses qu'Il a créées.

      Le prophÚte nous invite à réfléchir, à raisonner, pour discerner Celui qui a créé les cieux, afin de Lui rendre hommage. N'oublions-pas : Celui qui proclame toutes ces Promesses, s'engage à les exécuter !

      EsaĂŻe 42

      EsaĂŻe 44

      9 Ce texte nous décrit la fabrication d'une « image taillée », révélant ainsi la folie des idolùtres. Lorsqu'un homme, aprÚs avoir employé du bois pour se chauffer, utilise le reste pour fabriquer une image taillée en lui adressant des priÚres, il sombre dans la déchéance la plus complÚte.

      L'homme déshonore considérablement Dieu, lorsqu'il représente ce Dernier sous une apparence humaine. Satan aveugle les incrédules, les entraßnant dans des raisonnements absurdes au sujet de la religion. Si les hommes recherchent le bonheur dans les choses de ce monde, en restant totalement dans l'incrédulité, la superstition, ou n'importe quel domaine ésotérique, ils seront réduits à la ruine.

      Un cƓur trompĂ© par son propre orgueil, son amour du pĂ©chĂ©, et son Ă©loignement de Dieu, dĂ©tournent l'homme de la sainte VĂ©ritĂ© et de l'adoration divine. Quand les affections des choses cĂ©lestes sont perverties, un homme se tourne rapidement vers le mensonge, son vĂ©ritable « trĂ©sor ».

      Nos cƓurs sont-ils attirĂ©s par la richesse du monde et ses plaisirs ? Ils n'y trouveront certainement que mensonge. Si, pour notre salut, nous plaçons notre confiance dans des thĂ©ories et des manifestations douteuses, nous ne serons que déçus. L'auto-analyse est la premiĂšre Ă©tape vers notre affranchissement. Celui qui veut sauver son Ăąme, doit interroger sa conscience : « ne suis-je pas sur la voie du mensonge » ?

      EsaĂŻe 45

      EsaĂŻe 46

      5 Nous pouvons constater dans ce texte, la folie de ceux qui ont fabriquĂ© des idoles, et qui leur ont adressĂ© des priĂšres. On peut voir Ă  quel point les idolĂątres sont honteux, face Ă  leur stupiditĂ©, surtout quand ils annoncent ĂȘtre des « serviteurs de Dieu » ; ils exercent en fait une pseudo-religion qui ne leur coĂ»te finalement rien ! Être au service du pĂ©chĂ© finit toujours par coĂ»ter Ă©normĂ©ment !

      Dieu dĂ©nonce Ă  ce genre d'individus la « stupidité » et l'inutilitĂ© des idoles. Il montre au peuple Juif le danger qu'il y a suivre les idolĂątres, en lui interdisant de pratiquer de telles abominations. Beaucoup de prophĂ©ties bibliques, Ă©crites il y a bien longtemps, ne sont pas encore accomplies ; mais l'accomplissement de certaines est imminent. Rien ne peut davantage nous encourager, que l'assurance de voir Dieu exĂ©cuter Ses desseins, selon tout Son plaisir. MĂȘme ceux qui ne connaissent pas la volontĂ© de Dieu, sont employĂ©s par ce Dernier, pour accomplir Ses desseins les plus secrets.

      Le ciel et la terre passeront, mais la Parole de Dieu demeure éternellement. Ce texte interpelle les pécheurs invétérés de cette époque. S'ils étaient loin de se soumettre aux conseils divins, ils étaient au moins rassemblés pour écouter La Parole de Dieu !

      Le salut d'un pĂ©cheur commence par un cƓur humble et contrit, qui tremble, face aux commandements divins, et qui souffre de son triste Ă©tat, dans un vĂ©ritable repentir, ayant la foi en la MisĂ©ricorde cĂ©leste, conformĂ©ment au salut acquis par la mort de notre divin Sauveur.

      Christ, la Droiture et l'Auteur du salut de Son peuple, viendra au temps marqué. Son salut est toujours « disponible », au sein de l'église, pour tous les croyants !

      Jérémie 10

      Ezéchiel 8

      Actes 17

      Actes 19

      32 Des Juifs d'ÉphĂšse Ă©taient Ă  l’origine de ce tumulte. Ceux qui cherchent manifestement Ă  se distinguer des serviteurs de Christ, craignant d'ĂȘtre pris pour l’un d’eux, verront leur ruine survenir au grand jour du Jugement. Le secrĂ©taire de la ville, ayant une certaine autoritĂ©, rĂ©ussit finalement Ă  faire cesser ce tumulte.

      Une trĂšs bonne rĂšgle, valable en tous temps, concernant aussi bien les affaires privĂ©es que publiques, consiste Ă  ne pas nous hĂąter dans nos dĂ©cisions, de maniĂšre irrĂ©flĂ©chie, mais de prendre le temps de bien considĂ©rer la situation, en contrĂŽlant toujours nos passions Ă©ventuelles. Nous devons rester calmes, et ne rien faire avant d’avoir bien rĂ©flĂ©chi ; ne faisons rien Ă  la hĂąte, ce dont nous aurions ensuite Ă  nous repentir.

      La loi doit toujours arrĂȘter les tumultes populaires, du moins dans les nations bien gouvernĂ©es. Beaucoup de personnes craignent davantage les jugements des hommes, que ceux de Dieu. Qu’il serait bon d’apaiser nos appĂ©tits dĂ©sordonnĂ©s et nos diverses passions, considĂ©rant que nous devrons bientĂŽt en rendre compte au Juge du ciel et de la terre !

      Nous voyons dans ce texte comment la Providence divine a pu maintenir la paix publique, par une puissance inexplicable exercĂ©e sur ces hommes. C'est par ce biais que l’ordre est parfois respectĂ© ici-bas, empĂȘchant les hommes de se dĂ©vorer mutuellement.

      Nous pouvons difficilement nous empĂȘcher de voir autour de nous des hommes agissant comme DĂ©mĂ©trius et les ouvriers qui le servaient. Il n'est pas plus dangereux de combattre des bĂȘtes sauvages que de telles personnes, furieuses de perdre leurs avantages et ce qu’elles convoitaient, prĂ©tendant marcher dans le droit chemin, au moindre reproche que l’on pourrait leur adresser.

      Quelle que soit l’origine des diffĂ©rends religieux, sous quelque forme que ce soit, elle vient du monde ; ces querelles doivent ĂȘtre condamnĂ©es par tous ceux qui Ă©prouvent du respect pour la VĂ©ritĂ© et la vĂ©ritable piĂ©tĂ©. Ne restons pas dĂ©faitistes : le Seigneur est plus puissant que « le bruit des eaux » ; Il est parfaitement capable de calmer les diffĂ©rents tumultes ici-bas !

      Romains 1

      Apocalypse 9

      Apocalypse 13

      Apocalypse 14

      Apocalypse 16

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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