ParamĂštres de lecture

Afficher les numéros de versets
Mode dyslexique
Police d'Ă©criture
Taille de texte

Merci Ă  Bibles et Publications ChrĂ©tiennes pour la conception du processus d’affichage DYS.

Exode 20.4

Tu ne te feras point d'image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre.
Tu ne te feras point d'image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre.
» Tu ne te feras pas de sculpture sacrĂ©e ni de reprĂ©sentation de ce qui est en haut dans le ciel, en bas sur la terre et dans l’eau plus bas que la terre.
"You shall not make for yourselves an idol, nor any image of anything that is in the heavens above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth:
  • Contenus
  • Versions
  • Commentaires
  • Strong
  • Dictionnaire
  • Versets relatifs
  • Carte
  • Versets favoris

Segond 21 » Tu ne te feras pas de sculpture sacrĂ©e ni de reprĂ©sentation de ce qui est en haut dans le ciel, en bas sur la terre et dans l’eau plus bas que la terre.

Segond 1910 Tu ne te feras point d'image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre.

Segond 1978 (Colombe) © Tu ne te feras pas de statue, ni de représentation quelconque de ce qui est en haut dans le ciel, de ce qui est en bas sur la terre, et de ce qui est dans les eaux plus bas que la terre.

Parole de Vie © « Ne fabrique pas de statues de dieux. Ne reprĂ©sente pas ce qu’il y a lĂ -haut dans le ciel, en bas sur la terre, ou dans l’eau sous la terre.

Français Courant © « Tu ne te fabriqueras aucune idole, aucun objet qui reprĂ©sente ce qui est dans le ciel, sur la terre ou dans l’eau sous la terre ;

Semeur © Tu ne te feras pas d’idole ni de reprĂ©sentation quelconque de ce qui se trouve en haut dans le ciel, ici-bas sur la terre, ou dans les eaux plus bas que la terre.

Darby Tu ne te feras point d'image taillée, ni aucune ressemblance de ce qui est dans les cieux en haut, et de ce qui est sur la terre en bas, et de ce qui est dans les eaux au-dessous de la terre.

Martin Tu ne te feras point d'image taillée, ni aucune ressemblance des choses qui sont là-haut aux cieux, ni ici-bas sur la terre, ni dans les eaux sous la terre.

Ostervald Tu ne te feras point d'image taillée, ni aucune ressemblance des choses qui sont là-haut dans les cieux, ni ici-bas sur la terre, ni dans les eaux sous la terre ;

HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚœÖčÖŁÖœŚ ŚȘַ֜ŚąÖČŚ©Ś‚Ö¶ÖšŚ”ÖŸŚœÖ°ŚšÖžÖ„ÖŁ Ś€Ö¶ÖŁÖ™ŚĄÖ¶ŚœÖ™ Ś€ Ś•Ö°Ś›ÖžŚœÖŸŚȘ֌ְŚžŚ•ÖŒŚ ÖžÖĄÖ”Ś” ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€ÖŁŚš Ś‘֌ַŚ©ŚÖŒÖžŚžÖ·ÖŁÖ™Ś™ÖŽŚÖ™ Ś€ ŚžÖŽŚžÖŒÖ·ÖĄÖ”ŚąÖ·Śœ Ś•ÖœÖ·ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„ŚšÖ© Ś‘֌֞ŚÖžÖ–ÖšŚšÖ¶Ś„ ŚžÖŽŚȘ֌ַ֑֞֜Ś—Ö·ŚȘ Ś•Ö·ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„ÖŁŚš Ś‘֌ַŚžÖŒÖ·Ö–ÖŁŚ™ÖŽŚ Ś€ ŚžÖŽŚȘÖŒÖ·Ö„ÖŁŚ—Ö·ŚȘ ŚœÖžŚÖžÖœÖ—ŚšÖ¶Ś„

World English Bible "You shall not make for yourselves an idol, nor any image of anything that is in the heavens above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth:

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Le second commandement
Ce que Dieu interdit ici, ce n'est plus seulement de faire une place Ă  une autre divinitĂ© Ă  cĂŽtĂ© de lui ; c'est de l'adorer lui-mĂȘme sous une forme indigne de lui. La dĂ©fense prĂ©cĂ©dente maintenait l'unitĂ© de Dieu ; celle-ci sauvegarde sa parfaite spiritualitĂ©. Comme nous l'avons vu, Achab et ManassĂ© pĂ©chaient contre le premier commandement en introduisant le culte de Baal et d'Astarté ; IsraĂ«l, et plus tard JĂ©roboam, contre le second, en figurant Dieu sous la forme du veau d'or. Il y avait chez les peuples anciens une tendance presque irrĂ©sistible Ă  reprĂ©senter la divinitĂ© qu'ils adoraient sous une forme matĂ©rielle, et en consĂ©quence aussi Ă  restreindre son culte Ă  certaines localitĂ©s. Dieu Ă©lĂšve la pensĂ©e de son peuple Ă  la hauteur de sa propre nature qui ne peut ĂȘtre enfermĂ©e dans aucune forme et limitĂ©e Ă  aucun espace.
Comparez Esaïe 40.18 : A qui comparerez-vous Dieu et quelle image ferez-vous de lui ?

Le passage DeutĂ©ronome 4.15 motive cette dĂ©fense par la maniĂšre mĂȘme en laquelle la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e :
Car vous ne vites aucune ressemblance, au jour que l'Eternel, votre Dieu, vous parla en Horeb.

On a cru parfois que Dieu dĂ©fendait ici non seulement toute reprĂ©sentation de sa personne comme objet d'adoration, mais en gĂ©nĂ©ral la confection d'une image quelconque, taillĂ©e ou dessinĂ©e. Mais Dieu lui-mĂȘme a voulu qu'on plaçùt des chĂ©rubins taillĂ©s et brodĂ©s dans le Tabernacle, et il a ordonnĂ© de fabriquer le serpent d'airain. Ce qui suit au verset 5 :
Et tu ne te prosterneras point devant elles, montre suffisamment quel est le sens de ces mots : Tu ne te feras point d'image taillée...

Dans les cieux : les oiseaux et les astres ;
sur la terre : hommes, animaux ou plantes ;
sous la terre : les animaux qui vivent dans les eaux.

Un Dieu jaloux. La jalousie divine est un attribut de son amour. Si Dieu ne veut pas que l'on porte sur un autre l'adoration qui lui appartient Ă  lui seul, c'est que cet acte serait le commencement de la dĂ©gradation et de la corruption de celui-lĂ  mĂȘme qui s'y livrerait ; comparez Romains 1.21-32

Les crimes des pÚres sur les fils. Il n'est point dit que Dieu punisse les pÚres en la personne des fils ; mais qu'il punit leurs crimes jusque sur leurs fils ; comparez 34.7 ; Jérémie 32.18. Ces mots énoncent l'une des grandes lois du gouvernement divin dont toute l'histoire est l'illustration. Dans la vie des peuples et des familles l'on ne voit que rarement l'impiété et l'immoralité des pÚres punies dÚs la premiÚre génération ; ce n'est que lorsque le mal a mûri pendant plusieurs générations qu'il porte ses fruits amers et aboutit à la catastrophe.

Pour ceux qui me haïssent. Si l'on applique ces mots uniquement aux pÚres, l'on doit restreindre l'idée du chùtiment qui frappe les fils aux conséquences terrestres des égarements paternels, conséquences qui, si les fils viennent à se retourner vers Dieu, se changeront pour eux en salutaires épreuves. Mais si, comme cela est possible, ces mots s'appliquent non seulement aux pÚres, mais aussi aux fils, ils impliquent la participation de ceux-ci aux dispositions perverses des premiers. Les fils n'en portent pas moins pour cela le chùtiment des péchés des pÚres, puisque l'hérédité des penchants mauvais et les influences de l'éducation et de l'exemple ont contribué à les égarer, de sorte que, lorsque le jugement éclate, il s'exerce dans une proportion déterminée non seulement par les derniers péchés, mais par les péchés précédents de la race entiÚre. C'est cette loi dont Jésus fait une application saisissante au peuple juif dans la parole Luc 11.50 ; comparez aussi Romains 2.3-5 et 1Thessaloniciens 2.15-16.

Il est clair que chaque individu est toujours libre d'échapper, comme l'ont fait, par exemple, les apÎtres et les croyants juifs au temps de Jésus, à cette loi de solidarité, en rompant avec la disposition impie des pÚres. Dans ce sens reste toujours vraie la parole Ezéchiel 18.4 : L'ùme qui péchera sera celle qui mourra.
Quant à Deutéronome 24.16 : On ne fera point mourir les pÚres pour les enfants, ni les enfants pour les pÚres, c'est une rÚgle donnée en vue de la justice humaine.

Jusqu'à mille générations. D'autres entendent : jusqu'à des milliers à l'égard ou bien aussi pour l'amour de ceux qui m'aiment.
Mais ce sens n'est pas naturel en face du contraste évident avec la menace précédente. Le nombre mille représente une succession indéfinie de générations et fait contraste avec les trois ou quatre générations, qui ne représentent qu'une durée limitée.

Si les consĂ©quences des crimes des pĂšres atteignent mĂȘme leurs arriĂšre-petits-enfants, celles de la piĂ©tĂ© des pĂšres s'Ă©tendent Ă  l'avenir le plus lointain que nous puissions concevoir. Le peuple juif nous offre dans son histoire la preuve Ă©clatante de cette double application de la loi d'hĂ©rĂ©ditĂ©. L'exil de Babylone l'a frappĂ©, non pour les crimes de la derniĂšre gĂ©nĂ©ration seulement, mais pour ceux qu'avait accumulĂ©s toute son histoire antĂ©rieure (LĂ©vitique 26.39 ; 2Chroniques 36.15-21). Et la bĂ©nĂ©diction qui doit, finir par le ramener un jour Ă  Dieu, Ă  la fin de l'Ă©conomie actuelle, repose encore sur l'alliance que Dieu avait traitĂ©e avec les pĂšres, avec Abraham en particulier ; comparez MichĂ©e 7.20 ; Luc 1.54-55,73, et surtout Romains 11.28-29. Combien de fois n'est-il pas dit dans l'histoire des Rois que Dieu a Ă©pargnĂ©, dĂ©livrĂ©, pour l'amour de David, son serviteur. Comparez encore DeutĂ©ronome 7.9 ; Psaumes 115.14

Il faut bien se rappeler que cette menace et cette promesse sont des encouragements et des avertissements adressés aux pÚres, non aux enfants.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com
Aucun commentaire associé à ce passage.
Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Tu ne te feras 06213 08799 point d’image taillĂ©e 06459, ni de reprĂ©sentation 08544 quelconque des choses 0834 qui sont en haut 04605 dans les cieux 08064, qui sont en bas sur la terre 0776, et qui sont dans les eaux 04325 plus bas que la terre 0776.

0776 - 'eretsterre, territoire, sol terre entiÚre: opposée à une partie, opposée aux cieux, les habitants de 


0834 - 'asher(relatif) lequel, qui, ce que conjonction et adverbe: que, quand, puisque, afin que, parce que, 


04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement

04605 - ma`alpartie la plus haute, partie supérieure adv au-dessus prep au sommet de, en haut, au-dessus, 


06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ɠuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire 


06459 - pecelidole, image

08064 - shamayimciel, cieux les cieux visibles, le ciel la demeure des Ă©toiles l'univers visible, le ciel, 


08544 - tĕmuwnahforme, image, figure, ressemblance, reprĂ©sentation, similitude

08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent 


ALLIANCE (le livre de l')Hébr. sépher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprÚs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hébraïques que renferme le 


ART1. L'art préhistorique palestinien est beaucoup moins développé que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un 


AUTELL'autel est la table sacrée sur laquelle on place les offrandes destinées à la divinité. Il peut avoir des formes 


BIENLa définition du bien a été de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le désir du bien 


CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de Canonicité, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siÚcle de l'Úre chrétienne, 


CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux 


CRÉATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a crĂ©Ă© le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă  l'article Cosmogonie 


CRIMES, DÉLITS ET PEINESAyant Ă  donner ici une idĂ©e gĂ©nĂ©rale de la lĂ©gislation israĂ©lite en matiĂšre pĂ©nale, nous nous bornerons Ă  rappeler les 


DÉCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. 


DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlé à nos pÚres à plusieurs reprises (=d'une 


EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiùme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex 


IMAGEI Au sens concret d' « idole » , ce terme est frĂ©quent sous diverses formes. Peut-ĂȘtre les lĂ©gislations israĂ©lites 


LÉVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la Genùse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui 


LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la 


MALHébr. ra, du verbe rùa =briser, corrompre, détruire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) 


MOÏSE 6.IX Les formes diverses de l'œuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'œuvre 


PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dérivé du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit déjà dans OrigÚne, 


PROCHAIN (le)Hébr. qùrÎb =proche ; ùkh =frÚre ; ùtnßth =semblable ; chùkén =voisin, concitoyen ; réa =ami, compagnon (ce dernier terme 


PROPHÈTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti 


PROPHÈTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines 


SERVITEUR(hébreu ÚbÚd, naar, mecharéth ; grec doulos, païs, thérapÎn, leitourgos, diaconos, latreûs) doulos , voir Esclave ; païs , c-à-d, 


THÉOPHANIEDĂ©finition biblique de ThĂ©ophanie : Sommaire Étymologie DiffĂ©rentes thĂ©ophanies DiffĂ©rentes interprĂ©tations I. ÉTYMOLOGIE. (grec thĂ©ophanĂ©ĂŻa ou thĂ©ophania, de ThĂ©os =Dieu, 


VEAU D'ORI Le récit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolùtrie accompli par les Israélites au pied du Sinaï, 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Exode 20

      4 Tu ne te feras pas d’idole ni de reprĂ©sentation quelconque de ce qui se trouve en haut dans le ciel, ici-bas sur la terre, ou dans les eaux plus bas que la terre.

      Exode 32

      1 Quand le peuple s’aperçut que MoĂŻse tardait Ă  redescendre de la montagne, il se rassembla autour d’Aaron et lui dit : —Allons ! Fabrique-nous un dieu qui marche devant nous, car MoĂŻse, cet homme qui nous a fait sortir d’Egypte, nous ne savons pas ce qui lui est arrivĂ©.
      8 Ils se sont bien vite dĂ©tournĂ©s de la voie que je leur avais indiquĂ©e. Ils se sont fabriquĂ© un veau de mĂ©tal fondu, ils se sont prosternĂ©s devant lui et lui ont offert des sacrifices en disant : « IsraĂ«l, voici ton dieu, qui t’a fait sortir d’Egypte ! »
      23 Ils m’ont dit : « Fabrique-nous un dieu qui marche devant nous, car ce MoĂŻse, cet homme qui nous a fait sortir d’Egypte, nous ne savons pas ce qui lui est arrivĂ©. »

      Exode 34

      17 Vous ne vous ferez pas de dieu en métal fondu.

      LĂ©vitique 19

      4 Ne vous tournez pas vers les faux dieux, ne vous fabriquez pas d’idoles sous forme de statues en mĂ©tal fondu. Je suis l’Eternel, votre Dieu.

      LĂ©vitique 26

      1 —Vous ne vous fabriquerez pas d’idoles, vous ne vous dresserez ni statue ni *stĂšle, et vous ne mettrez pas dans votre pays de pierre sculptĂ©e avec des figures pour vous prosterner devant elle ; car je suis l’Eternel, votre Dieu.

      Deutéronome 4

      15 —Vous prendrez bien garde Ă  vous-mĂȘmes, car vous n’avez vu aucune forme le jour oĂč l’Eternel vous a parlĂ© au mont Horeb du milieu du feu.
      16 N’allez pas vous corrompre en vous fabriquant des idoles, des figures ou des reprĂ©sentations quelconques, d’aprĂšs le modĂšle d’un homme ou d’une femme,
      17 ou le modùle de quelque animal vivant sur la terre, celui d’un oiseau volant dans le ciel
      18 ou celui d’un animal qui se meut à ras de terre ou encore d’un poisson nageant dans les eaux plus bas que la terre.
      19 N’allez pas lever les yeux vers le ciel et regarder le soleil, la lune, les Ă©toiles et tous les astres du ciel, pour vous laisser entraĂźner Ă  vous prosterner devant eux et leur rendre un culte. L’Eternel, votre Dieu, a laissĂ© cela Ă  tous les peuples qui sont sous tous les cieux.
      23 Gardez-vous d’oublier l’alliance que l’Eternel votre Dieu a conclue avec vous et de vous fabriquer une idole reprĂ©sentant quoi que ce soit, contrairement aux ordres de l’Eternel votre Dieu.
      24 Car l’Eternel votre Dieu est comme un feu qui consume, un Dieu qui ne tolùre aucun rival.
      25 —Ainsi, lorsque vous aurez des enfants et des petits-enfants, et que vous aurez habitĂ© un certain temps dans le pays, si vous vous laissez aller Ă  fabriquer des idoles reprĂ©sentant quoi que ce soit, si vous faites ainsi ce que l’Eternel votre Dieu juge mauvais et que vous l’irritez,

      Deutéronome 5

      8 Tu ne te feras pas d’idole reprĂ©sentant quoi que ce soit de ce qui se trouve en haut dans le ciel, en bas sur la terre ou dans les eaux plus bas que la terre.

      Deutéronome 27

      15 « Maudit soit l’homme qui fabrique une idole sculptĂ©e ou une statue en mĂ©tal fondu pour l’ériger dans un lieu secret ; l’Eternel a en abomination de tels ouvrages d’artisan. » Et tout le peuple rĂ©pondra : « *Amen ! »

      1 Rois 12

      28 AprĂšs avoir pris conseil, le roi fit faire deux veaux d’or et dĂ©clara au peuple : —En voilĂ  assez avec ces pĂšlerinages Ă  JĂ©rusalem ! Voici votre Dieu, IsraĂ«l, celui qui vous a fait sortir d’Egypte !

      2 Chroniques 33

      7 Il fit dresser dans le Temple l’idole sculptĂ©e qu’il avait fabriquĂ©e, alors que Dieu avait dĂ©clarĂ© Ă  David et Ă  son fils Salomon : —C’est dans ce Temple et dans JĂ©rusalem, que j’ai choisie parmi toutes les tribus d’IsraĂ«l, que j’établirai pour toujours ma prĂ©sence.

      Psaumes 97

      7 Qu’ils soient confus tous ceux qui servent de vaines idoles et qui se glorifient de leurs faux dieux. Que tous les « dieux » devant lui se prosternent.

      Psaumes 115

      4 Mais leurs idoles d’argent et d’or sont faites par des hommes.
      5 Elles ont une bouche mais ne peuvent parler ! Elles ont bien des yeux, mais elles ne voient pas.
      6 Elles ont des oreilles, mais qui n’entendent rien ; elles ont des narines mais qui ne sentent rien.
      7 Elles ont bien des mains, mais ne peuvent toucher ; elles ont bien des pieds, mais ne peuvent marcher. De leur gorge, jamais aucun son ne s’échappe.
      8 Ils leur ressembleront, tous ceux qui les fabriquent, et tous ceux qui leur font confiance.

      Psaumes 135

      15 Les idoles des peuples, d’argent et d’or, sont faites par des hommes :
      16 elles ont une bouche, mais ne peuvent parler, elles ont bien des yeux, mais elles ne voient pas.
      17 Elles ont des oreilles, mais qui n’entendent rien. Et pas le moindre souffle ne se trouve en leur bouche.
      18 Ils leur ressembleront tous ceux qui les fabriquent et tous ceux qui leur font confiance.

      EsaĂŻe 40

      18 A qui comparerez-vous Dieu ? Et comment le représenterez-vous ?
      19 Une idole moulĂ©e, un artisan la fond, l’orfĂšvre la recouvre d’un fin placage d’or et, pour l’orner, il coule des chaĂźnettes d’argent.
      20 Celui qui est trop pauvre pour une telle offrande choisit un bois qui ne pourrisse pas, puis il s’en va chercher un artisan habile pour faire une statue qui ne vacille pas.

      EsaĂŻe 42

      8 Moi, je suis l’Eternel, tel est mon nom. Et je ne donnerai ma gloire à aucun autre. Je ne livrerai pas mon honneur aux idoles.
      17 Mais ceux qui se fient aux idoles, qui disent aux statues de fonte : « Nos dieux, c’est vous ! » devront se retirer couverts de honte.

      EsaĂŻe 44

      9 Ceux qui fabriquent des idoles ne sont tous que nĂ©ant, et leurs plus belles Ɠuvres ne sont d’aucun profit. Leurs tĂ©moins ne voient rien et ils ne savent rien ; ils rougiront de honte.
      10 A quoi bon faire un dieu, couler une statue, qui n’est d’aucun profit ?
      11 Voici : tous leurs fidĂšles seront couverts de honte, car ceux qui les ont faits ne sont que des humains ! Qu’ils se rassemblent tous et qu’ils se tiennent là ! Ils seront effrayĂ©s et confus tous ensemble.
      12 L’artisan ferronnier appointe son burin, le passe dans les braises et, Ă  coups de marteau, façonne son idole, avec la force de son bras. Mais, sitĂŽt qu’il a faim, il n’a plus d’énergie, et s’il ne boit pas d’eau, le voilĂ  qui faiblit !
      13 Et voici le sculpteur : il a tendu sa corde, trace l’Ɠuvre Ă  la craie puis, avec le ciseau, il l’exĂ©cute, et il la dessine au compas. Il la façonne ainsi d’aprĂšs la forme humaine, et Ă  la ressemblance d’un homme magnifique pour qu’elle habite un temple.
      14 Il a coupĂ© des cĂšdres, ou bien il s’est choisi du cyprĂšs ou du chĂȘne qu’il a laissĂ© devenir bien robuste parmi les arbres des forĂȘts, ou bien il prend un pin qu’il a plantĂ© lui-mĂȘme, que la pluie a fait croĂźtre.
      15 Or, l’homme se sert de ces bois pour les brĂ»ler, il en prend une part pour se chauffer, il allume le feu pour y cuire son pain. Avec le mĂȘme bois, il fait un dieu, et il l’adore ; il fabrique une idole et se prosterne devant elle.
      16 La moitiĂ© de ce bois, il l’a livrĂ©e au feu ; grĂące Ă  cette moitiĂ©, il mange de la viande, il fait cuire un rĂŽti, et il s’en rassasie. Il prend aussi une part de ce bois pour se chauffer et dit : « Qu’il fait bon avoir chaud et voir la belle flamme ! »
      17 Quant au reste du bois, il en fait une idole, il la prend pour son dieu, il se prosterne devant elle et il l’adore. Il l’invoque et lui dit : « DĂ©livre-moi car toi, tu es mon dieu ! »
      18 Ils sont sans connaissance, ils ne comprennent rien, et ils n’ont pas d’intelligence. On a bouchĂ© leurs yeux afin qu’ils ne voient pas, on a fermĂ© leur cƓur afin qu’ils ne saisissent pas.
      19 Aucun ne rĂ©flĂ©chit, aucun n’a de savoir ni assez de raison pour se dire en lui-mĂȘme : « J’ai brĂ»lĂ© la moitiĂ© de mon bois dans le feu, j’ai aussi cuit du pain sur les braises du bois, j’ai rĂŽti de la viande dont je me suis nourri, et de ce qui restait, j’ai fait une abomination, je me suis prosternĂ© devant un bout de bois ! »
      20 Il se repaĂźt de cendres, car son cƓur abusĂ© l’a menĂ© dans l’erreur, il ne sauvera pas sa vie et ne dira jamais : « Ce que je tiens en main, n’est-ce pas une tromperie ? »

      EsaĂŻe 45

      16 Les fabricants d’idoles sont honteux et confus, les voilĂ  tous ensemble qui s’en vont humiliĂ©s.

      EsaĂŻe 46

      5 « A qui me comparerez-vous ? De qui me rendrez-vous l’égal ? A qui m’assimilerez-vous pour que nous soyons comparables ?
      6 « Ils prennent tout l’or de leur bourse, ils pĂšsent l’argent au flĂ©au et ils paient un orfĂšvre pour qu’il leur fasse un dieu devant lequel ils puissent se prosterner et l’adorer.
      7 Ils se le chargent sur l’épaule, ils le soutiennent, l’installent Ă  sa place, et il se tiendra lĂ , de sa place, il ne bouge plus. On a beau l’invoquer, il ne rĂ©pondra pas, il ne peut dĂ©livrer personne du malheur.
      8 Rappelez-vous cela et reprenez courage, vous qui vous ĂȘtes rĂ©voltĂ©s, repentez-vous donc de ces choses du fond du cƓur !

      Jérémie 10

      3 Les coutumes des autres peuples ne sont que du nĂ©ant, leur dieu n’est que du bois coupĂ© dans la forĂȘt, travaillĂ© au ciseau par la main d’un sculpteur.
      4 On l’embellit d’or ou d’argent, un marteau et des clous le font tenir en place pour qu’il ne branle pas !
      5 Ces dieux-lĂ  sont semblables Ă  des Ă©pouvantails dans un champ de concombres : ils ne savent parler, il faut qu’on les transporte car ils ne marchent pas. Ne les craignez donc pas : ils ne font pas de mal ; et ils ne peuvent pas non plus faire du bien. »
      8 Tous, en effet, sans exception, ils sont *insensĂ©s et stupides, et leur enseignement n’est que nĂ©ant. Leur dieu n’est que du bois !
      9 C’est de l’argent battu amenĂ© de Tarsis, de l’or venu d’Ouphaz, une Ɠuvre de sculpteur, le travail d’un orfĂšvre. On revĂȘt ces dieux-lĂ  de vĂȘtements de pourpre et d’étoffes d’azur, mais tous ne sont que l’Ɠuvre d’habiles ouvriers.
      14 Alors tout ĂȘtre humain reste hĂ©bĂ©tĂ© et ne comprend plus rien. Tout orfĂšvre est honteux de son idole, car sa statue de fonte est une tromperie qui n’a aucun souffle de vie.
      15 Ils ne sont que nĂ©ant et Ɠuvres illusoires ; et ils disparaĂźtront au jour du chĂątiment.
      16 Combien est différent le Dieu qui est la part du peuple de Jacob. Il a tout façonné ; Israël est le peuple qui constitue son *patrimoine. Il a pour nom le Seigneur des *armées célestes.

      Ezéchiel 8

      10 J’entrai et je regardai, et voici que je vis, dessinĂ©es sur la paroi tout autour, toutes sortes de reprĂ©sentations de reptiles et de bĂȘtes rĂ©pugnantes et toutes les idoles de la communautĂ© d’IsraĂ«l.

      Actes 17

      29 Ainsi, puisque nous sommes ses enfants, nous ne devons pas imaginer la moindre ressemblance entre la divinitĂ© et ces idoles en or, en argent ou en marbre que peuvent produire l’art ou l’imagination des hommes.

      Actes 19

      26 Or, vous voyez ce qui se passe — ou vous en entendez parler : non seulement Ă  EphĂšse, mais dans presque toute la province d’*Asie, ce Paul a remuĂ© de grandes foules. Il les a persuadĂ©es que les divinitĂ©s fabriquĂ©es par des hommes ne sont pas de vrais dieux.
      27 Ce n’est pas seulement notre corporation qui risque d’ĂȘtre discrĂ©ditĂ©e, mais le temple de la grande dĂ©esse ArtĂ©mis lui-mĂȘme pourrait y perdre toute sa renommĂ©e. Toute l’Asie et le monde entier adore cette dĂ©esse et il n’en faudrait pas beaucoup pour qu’elle soit discrĂ©ditĂ©e.
      28 A ces mots, les auditeurs devinrent furieux et se mirent Ă  scander : —Grande est l’ArtĂ©mis d’EphĂšse !
      29 BientĂŽt, toute la ville fut en effervescence. On s’empara de GaĂŻus et d’Aristarque, deux MacĂ©doniens qui accompagnaient Paul dans son voyage, et l’on se prĂ©cipita en foule au thĂ©Ăątre.
      30 Paul voulait se prĂ©senter devant le peuple, mais les *disciples l’en empĂȘchĂšrent.
      31 Et mĂȘme quelques hauts fonctionnaires de la province, qui le tenaient en amitiĂ©, lui firent parvenir un message pour lui recommander de ne pas se rendre au thĂ©Ăątre.
      32 Cependant, l’assemblĂ©e se tenait dans la plus grande confusion. Les gens hurlaient, mais personne ne criait la mĂȘme chose, et la plupart ne savaient pas pourquoi ils Ă©taient venus.
      33 Des gens de la foule expliquĂšrent l’affaire Ă  un certain Alexandre, que les Juifs avaient poussĂ© en avant. Alexandre fit signe de la main qu’il voulait s’adresser au peuple pour prendre la dĂ©fense de ses coreligionnaires.
      34 Mais dĂšs qu’on eut appris qu’il Ă©tait Juif, tous se remirent Ă  crier en chƓur pendant prĂšs de deux heures : —Grande est l’ArtĂ©mis d’EphĂšse !
      35 A la fin, le secrĂ©taire de la ville parvint Ă  calmer le peuple : —EphĂ©siens, dit-il, quel homme au monde ignore que notre citĂ© d’EphĂšse est la gardienne du temple de la grande ArtĂ©mis et de sa statue tombĂ©e du ciel ?

      Romains 1

      23 Ainsi, au lieu d’adorer le Dieu immortel et glorieux, ils adorent des idoles, images d’hommes mortels, d’oiseaux, de quadrupùdes ou de reptiles.

      Apocalypse 9

      20 Mais le reste des hommes qui avaient survĂ©cu Ă  ces flĂ©aux, ne renoncĂšrent pas Ă  leurs façons d’agir ; ils ne cessĂšrent pas d’adorer les dĂ©mons ainsi que les idoles d’or, d’argent, de bronze, de pierre et de bois, bien qu’elles soient incapables de voir, d’entendre et de bouger.

      Apocalypse 13

      14 Par les signes miraculeux qu’il lui fut donnĂ© d’accomplir au service de la premiĂšre bĂȘte, elle Ă©garait tous les habitants de la terre. Elle leur demandait de faire une image de la bĂȘte qui avait Ă©tĂ© frappĂ©e de l’épĂ©e et qui Ă©tait de nouveau vivante.
      15 Il lui fut mĂȘme donnĂ© d’animer l’image de la bĂȘte, et l’image se mit Ă  parler et elle faisait mourir ceux qui refusaient de l’adorer.

      Apocalypse 14

      9 Un troisiĂšme ange les suivit, proclamant d’une voix forte : —Celui qui adore la bĂȘte et son image et qui accepte de recevoir sa marque sur le front et sur la main,
      10 devra aussi boire du vin de la fureur de Dieu. Ce vin lui sera versĂ© pur dans la coupe de la colĂšre divine, et il souffrira des tourments dans le feu et le soufre devant les saints anges et devant l’Agneau.
      11 La fumĂ©e de leur tourment s’élĂšvera Ă  perpĂ©tuitĂ©. Quiconque adore la bĂȘte et son image, quiconque accepte la marque de son nom ne connaĂźtra aucun repos, ni de jour, ni de nuit.

      Apocalypse 16

      2 Le premier s’en alla et versa sa coupe sur la terre. Un ulcĂšre malin et douloureux frappa les hommes qui portaient la marque de la bĂȘte et qui adoraient son image.
      La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Ÿ Used by permission. All rights reserved worldwide.
      • Ajouter une colonne

Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter

Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !

Partager par email

Générer un verset illustré

Créer un verset illustré

Logo TopChrétien carré

Télécharger l'image

Choisissez une image

Personnalisez le verset

Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas

Taille :

Couleur :

Police :

Personnalisez la référence

Couleur :

Police :

Taille :

De légÚres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée.
Fermer
Lecteur TopChrétien Musique
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome.