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Luc 16.1

Jésus dit aussi aux disciples : Il y avait un homme riche qui avait un intendant, et celui-ci lui fut dénoncé comme dissipant ses biens.
Jésus disait aussi à ses disciples : Un homme riche avait un économe qui fut accusé devant lui de lui dissiper son bien.
JĂ©sus dit aussi Ă  ses disciples : « Un homme riche avait un intendant. On vint lui rapporter qu’il gaspillait ses biens.
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Le réveil

NTRODUCTION. De nombreux témoignages et diverses perceptions se recoupent et convergent vers l'idée d'un réveil pour la France. De multiples 


Philippe Landrevie
Luc 11.1-48
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Luc 1.1-47

Segond 21 JĂ©sus dit aussi Ă  ses disciples : « Un homme riche avait un intendant. On vint lui rapporter qu’il gaspillait ses biens.

Segond 1910 Jésus dit aussi à ses disciples : Un homme riche avait un économe, qui lui fut dénoncé comme dissipant ses biens.

Segond 1978 (Colombe) © Jésus dit aussi aux disciples : Il y avait un homme riche qui avait un intendant, et celui-ci lui fut dénoncé comme dissipant ses biens.

Parole de Vie © JĂ©sus raconte cette histoire Ă  ses disciples : « Un homme riche a un serviteur, responsable de sa maison. Des gens viennent lui dire : “Ton serviteur gaspille toutes tes richesses.”

Français Courant © JĂ©sus dit Ă  ses disciples : « Un homme riche avait un gĂ©rant et l’on vint lui rapporter que ce gĂ©rant gaspillait ses biens.

Semeur © JĂ©sus dit encore Ă  ses *disciples : —Un grand propriĂ©taire avait un gĂ©rant. On vint lui dĂ©noncer sa conduite car il gaspillait ses biens.

Parole Vivante © Et voici une autre parabole que JĂ©sus raconta Ă  ses disciples : — Un grand propriĂ©taire avait un gĂ©rant. On vint rapporter au maĂźtre qu’il gaspillait sa fortune.

Darby Et il dit aussi à ses disciples : Il y avait un homme riche qui avait un économe ; et celui-ci fut accusé devant lui comme dissipant ses biens.

Martin Il disait aussi à ses Disciples : Il y avait un homme riche qui avait un économe, lequel fut accusé devant lui comme dissipateur de ses biens.

Ostervald Jésus disait aussi à ses disciples : Un homme riche avait un économe qui fut accusé devant lui de lui dissiper son bien.

HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒœÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎŽáœČ Îșα᜶ πρ᜞ς Ï„Îżáœșς ÎŒÎ±ÎžÎ·Ï„ÎŹÏ‚Î‡ ጌΜΞρωπός τÎčς ጊΜ Ï€Î»ÎżÏÏƒÎčÎżÏ‚ ᜃς ΔጶχΔΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÎœÏŒÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ Îżáœ—Ï„ÎżÏ‚ ÎŽÎčΔÎČλΟΞη Î±áœÏ„áż· áœĄÏ‚ ÎŽÎčασÎșÎżÏÏ€ÎŻÎ¶Ï‰Îœ τᜰ áœ‘Ï€ÎŹÏÏ‡ÎżÎœÏ„Î± Î±áœÏ„ÎżáżŠ.

World English Bible He also said to his disciples, "There was a certain rich man who had a manager. An accusation was made to him that this man was wasting his possessions.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Deux paraboles sur l'usage des biens de ce monde.

Chapitre 16.

1 Ă  13 La parabole de l'Ă©conome infidĂšle.

Ses disciples : ce terme ne désigne point les apÎtres seuls, ni exclusivement les adhérents dont Jésus était suivi dans ce voyage à Jérusalem, mais bien les divers auditeurs qui ont entendu les paraboles du chapitre précédent.

C'est ce que prouve dĂ©jĂ  cette tournure si familiĂšre Ă  Marc et Ă  Luc : or il disait aussi, qui indique toujours une idĂ©e nouvelle, un enseignement nouveau, venant s'ajouter, dans le mĂȘme discours, Ă  ce qui a prĂ©cĂ©dĂ©. JĂ©sus est donc encore entourĂ© de ses disciples ordinaires, des pharisiens dont il a confondu les murmures (verset 14 ; comparez Luc 15.2), et des pĂ©agers qui s'approchaient de lui pour l'entendre. (Luc 15.1)

C'est à tout cet auditoire que Jésus adresse deux paraboles sur l'emploi des biens de la terre. Cet enseignement était nécessaire, soit aux pharisiens, qui, à l'orgueil, joignaient l'avarice ; (verset 14) soit aux péagers dont plusieurs possédaient des richesses acquises d'une maniÚre plus ou moins injuste ; il présentait à tous l'esprit de la vie nouvelle, qui résulte de la réconciliation avec Dieu, dans son opposition avec une des principales tendances du pharisaïsme : (verset 14) l'amour de l'argent. Les versets 14-18, qui se trouvent entre les deux paraboles, ne sont qu'une sorte d'introduction à la seconde. (verset 19 et suivants)

- La parabole de l'Ă©conome infidĂšle qui va nous occuper d'abord, est, sans contredit, la plus difficile que JĂ©sus ait prononcĂ©e. L'application qu'en fait le Sauveur (versets 9-13) prĂ©sente elle-mĂȘme des pensĂ©es dont le sens n'est pas Ă©vident. Aussi, si l'on en excepte l'Apocalypse, est-il peu de parties de l'Ecriture sur lesquelles les commentateurs aient Ă©mis des interprĂ©tations plus diverses. Nous nous bornerons Ă  indiquer celles qui peuvent avoir quelque valeur, et Ă  exposer ce qui nous paraĂźt ĂȘtre la pensĂ©e de la parabole.

Dans le sens littéral, le récit qui s'ouvre par ces mots est simple et clair. (Voir l'analyse.) Mais il en est autrement, dÚs qu'on cherche sa signification religieuse et morale.

Ainsi, tout d'abord, que reprĂ©sente cet homme riche ? Selon tel interprĂšte, il n'est lĂ  que comme personnage de la parabole et n'a pas d'Ă©quivalent dans la vie rĂ©elle (de Wette, Ebrard, Weiss) ; selon tel autre, ce serait l'empereur ou les Romains, pour le compte desquels les pĂ©agers administraient les impĂŽts (Schleiermacher). Olshausen voit dans ce personnage le diable, Meyer en fait Mammon lui-mĂȘme, dont l'Ă©conome doit quitter le service pour se donner au service de Dieu. (verset 13)

Ces exemples suffisent. A quelle hauteur on s'Ă©lĂšve immĂ©diatement, quel sentiment de responsabilitĂ© naĂźt aussitĂŽt dans le cƓur, et quelle lumiĂšre se rĂ©pand sur toute la parabole, si l'on voit, dans ce grand propriĂ©taire, Dieu lui-mĂȘme, la source et le dispensateur de tous les biens, celui Ă  qui tout homme doit rendre compte !

- Il n'y a pas alors à se demander qui est l'économe (administrateur, intendant). C'est chacun de nous, qui doit se considérer devant Dieu, non comme le possesseur, mais comme l'administrateur de tous les biens qui lui sont confiés.

JĂ©sus ne dit pas de quelle maniĂšre l'Ă©conome de la parabole dissipait les biens de son maĂźtre ; cela importe peu ; mais ce qui n'est pas douteux, c'est que tout homme qui s'approprie les biens qui lui sont prĂȘtĂ©s, qui les fait servir Ă  son Ă©goĂŻsme, Ă  son orgueil, Ă  ses plaisirs, en oubliant Celui qui est le vrai propriĂ©taire, dissipe ce qui lui a Ă©tĂ© confiĂ© dans un tout autre but.

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La parabole de l'Ă©conome infidĂšle. (Luc 16:1-12)
Christ blĂąme l'hypocrisie et la convoitise des pharisiens. (Luc 16:13-18)
L'homme riche et Lazare. (Luc 16:19-31)

Quel que soit ce que nous pouvons posséder, Dieu est en fait le véritable propriétaire ; nous ne pouvons seulement utiliser ce que nous possédons, que par la Volonté de notre Seigneur ; faisons-le pour Son honneur !

Cet Ă©conome a dissipĂ© les biens de son maĂźtre, il les a tous gaspillĂ©s. En fait, nous pouvons tous ĂȘtre accusĂ©s de la mĂȘme faute : nous n'avons pas fait croĂźtre ce que Dieu nous a confiĂ©. L'Ă©conome ne pouvait pas nier les faits : il devait rendre des comptes et s'en aller.

Ceci nous enseigne que la mort nous surprendra tÎt ou tard, nous privant de toute opportunité présente pour servir le Seigneur. Cet économe désirait se faire des amis avec les débiteurs de son seigneur, en effaçant une partie non négligeable de leur dette envers ce dernier. Le maßtre, en louant son économe, ne recommandait pas la fraude, mais la politique de ce dernier. Il n'y a d'ailleurs que cela qui soit remarquable.

Les hommes du monde sont parfois insensĂ©s quant au choix de leurs desseins, mais leurs activitĂ©s et leur persĂ©vĂ©rance tĂ©moignent qu’ils sont souvent plus sages que les croyants. L'Ă©conome infidĂšle ne nous est pas dĂ©crit comme un tricheur envers son maĂźtre, cherchant Ă  justifier sa malhonnĂȘtetĂ©, mais comme un homme prudent, cherchant soigneusement, comme les hommes de ce monde, Ă  assurer son avenir.

Il serait bon de voir les enfants de Dieu chercher Ă  apprendre comment les hommes ici-bas usent de sagesse, pour essayer d’atteindre, avec autant d’énergie possible, un but louable. La vĂ©ritable richesse est constituĂ©e de bĂ©nĂ©dictions spirituelles ; si un homme dĂ©pense tout son bien, ou gaspille ce que Dieu lui a confiĂ©, comment pourrons-nous avoir l’évidence qu'il est vĂ©ritablement un « hĂ©ritier » de Dieu, par l’intermĂ©diaire de Christ ?

Les richesses de ce monde sont trompeuses et incertaines. Soyons convaincus que ceux qui sont vraiment aisĂ©s, voire trĂšs riches, sont ceux qui le sont dans la foi, en Dieu et en Christ, se confiant en leurs promesses. Sachons placer notre trĂ©sor dans le ciel, et ayons la patience d’en attendre la part qui nous sera octroyĂ©e !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Jésus dit 3004 5707 aussi 2532 à 4314 ses 846 disciples 3101 : 2258 5713 Un 5100 homme 444 riche 4145 avait 3739 2192 5707 un économe 3623, 2532 qui 3778 lui 846 fut dénoncé 1225 5681 comme 5613 dissipant 1287 5723 ses 846 biens 5224 5723.

444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1161 - demais, de plus, et, etc.

1225 - diaballojeter sur ou à travers, envoyer diffamer, calomnier, accuser, dénoncer

1287 - diaskorpizoéparpiller au loin, disperser, vanner jeter le grain à distance, ou en l'air, pour qu'il 


2192 - echoavoir, c.à.d tenir, détenir avoir à la main, avoir possession d'un esprit (émotion), considérer comme 


2258 - enj'Ă©tais, etc.

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple

3623 - oikonomosle gestionnaire de la maisonnée ou des affaires domestiques spéc. intendant, gestionnaire, économe (qu'il soit 


3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3778 - houtosce, cet, cette, ces ...

4145 - plousiosriche, abondant en ressources matérielles métaph. abondant, abondamment fourni abondant (riche) en vertus chrétiennes et 


4314 - prosà l'avantage de à, prÚs de, par vers, envers, avec, en considération de

5100 - tisun certain, quelqu'un, un quelque, quelques temps, un moment

5224 - huparchontapossessions, biens, richesse, propriété

5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc.

5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602

5707Temps - Imparfait 5775 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 855

5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter 


ÉCONOME(grec oĂŻkonomos). Administrateur, intendant, chargĂ© de l'entretien d'une grande maison ( Lu 12:42 16:1 et suivant ). Le mĂȘme terme 


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LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de 


PARABOLEI Définition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeïn-- mettre à cÎté, comparer) correspond à l'hébreu mùchai, dont 


PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trÚs répandu dans toute l'antiquité. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PÚre d'Alexandre le Grand (1Ma 


PROPHÈTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines 


PROPRIÉTÉ, HÉRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la 


RICHESSEDe mĂȘme que nos versions rendent par ce terme gĂ©nĂ©ral plusieurs mots hĂ©breu diffĂ©rents : nekĂąsim =possessions, hĂŽn-- biens, fortune 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      GenĂšse 15

      2 Abram répondit : « Seigneur Eternel, que me donneras-tu ? Je m'en vais sans enfants et l'héritier de mes biens, c'est Eliézer de Damas. »

      GenĂšse 43

      19 Ils s'approchÚrent de l'intendant de Joseph et lui adressÚrent la parole à l'entrée de la maison.

      1 Chroniques 28

      1 David convoqua à Jérusalem tous les chefs d'Israël : les chefs des tribus, les chefs des divisions militaires au service du roi, les chefs de milliers et de centaines, ceux qui étaient intendants de tous les biens et troupeaux du roi et de ses fils, ainsi que les eunuques, les guerriers et tous les hommes vaillants.

      Proverbes 18

      9 Celui qui se relùche dans son travail est frÚre de celui qui détruit.

      Osée 2

      8 Voilà pourquoi je vais fermer son chemin avec des ronces et y construire un mur afin qu'elle ne trouve plus ses sentiers :

      Matthieu 18

      23 » C'est pourquoi, le royaume des cieux ressemble à un roi qui voulut régler ses comptes avec ses serviteurs.
      24 Quand il se mit à l’Ɠuvre, on lui en amena un qui devait 10'000 sacs d’argent.

      Matthieu 25

      14 » Ce sera en effet pareil au cas d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens.
      15 Il donna cinq sacs d’argent Ă  l'un, deux Ă  l'autre et un au troisiĂšme, Ă  chacun selon sa capacitĂ©, puis il partit aussitĂŽt.
      16 Celui qui avait reçu les cinq sacs d’argent s'en alla travailler avec eux et gagna cinq autres sacs d’argent.
      17 De mĂȘme, celui qui avait reçu les deux sacs d’argent en gagna deux autres.
      18 Celui qui n'en avait reçu qu'un alla creuser un trou dans la terre et cacha l'argent de son maßtre.
      19 Longtemps aprĂšs, le maĂźtre de ces serviteurs revint et leur fit rendre des comptes.
      20 Celui qui avait reçu les cinq sacs d’argent s'approcha, en apporta cinq autres et dit : ‘Seigneur, tu m'as remis cinq sacs d’argent. En voici cinq autres que j'ai gagnĂ©s.’
      21 Son maĂźtre lui dit : ‘C'est bien, bon et fidĂšle serviteur ; tu as Ă©tĂ© fidĂšle en peu de chose, je te confierai beaucoup. Viens partager la joie de ton maĂźtre.’
      22 Celui qui avait reçu les deux sacs d’argent s'approcha aussi et dit : ‘Seigneur, tu m'as remis deux sacs d’argent. En voici deux autres que j'ai gagnĂ©s.’
      23 Son maĂźtre lui dit : ‘C'est bien, bon et fidĂšle serviteur ; tu as Ă©tĂ© fidĂšle en peu de chose, je te confierai beaucoup. Viens partager la joie de ton maĂźtre.’
      24 Celui qui n'avait reçu qu'un sac d’argent s'approcha ensuite et dit : ‘Seigneur, je savais que tu es un homme dur : tu moissonnes oĂč tu n'as pas semĂ© et tu rĂ©coltes oĂč tu n'as pas plantĂ©.
      25 J'ai eu peur et je suis allĂ© cacher ton sac d’argent dans la terre. Le voici, prends ce qui est Ă  toi.’
      26 Son maĂźtre lui rĂ©pondit : ‘Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne oĂč je n'ai pas semĂ© et que je rĂ©colte oĂč je n'ai pas plantĂ©.
      27 Il te fallait donc remettre mon argent aux banquiers et Ă  mon retour j'aurais retirĂ© ce qui est Ă  moi avec un intĂ©rĂȘt.
      28 Prenez-lui donc le sac d’argent et donnez-le à celui qui a les dix sacs d’argent.
      29 En effet, on donnera Ă  celui qui a et il sera dans l'abondance, mais Ă  celui qui n'a pas on enlĂšvera mĂȘme ce qu'il a.
      30 Quant au serviteur inutile, jetez-le dans les tĂ©nĂšbres extĂ©rieures : c’est lĂ  qu’il y aura des pleurs et des grincements de dents.’

      Luc 8

      3 Jeanne, femme de Chuza l’intendant d'HĂ©rode, Susanne et beaucoup d'autres, qui le servaient en l'assistant de leurs biens.

      Luc 12

      42 Le Seigneur dit : « Quel est donc l'intendant fidÚle et prudent que le maßtre établira responsable de ses employés pour leur donner la nourriture au moment voulu ?

      Luc 15

      13 Peu de jours aprĂšs, le plus jeune fils ramassa tout et partit pour un pays Ă©loignĂ©, oĂč il gaspilla sa fortune en vivant dans la dĂ©bauche.
      30 Mais quand ton fils est arrivĂ©, celui qui a mangĂ© tes biens avec des prostituĂ©es, pour lui tu as tuĂ© le veau engraissé !’

      Luc 16

      1 JĂ©sus dit aussi Ă  ses disciples : « Un homme riche avait un intendant. On vint lui rapporter qu’il gaspillait ses biens.
      19 » Il y avait un homme riche, qui s'habillait de pourpre et de fin lin et qui chaque jour menait joyeuse et brillante vie.

      Luc 19

      20 Un autre vint et dit : ‘Seigneur, voici ta piĂšce d’or que j'ai gardĂ©e dans un linge.

      1 Corinthiens 4

      1 Ainsi donc, qu'on nous considĂšre comme des serviteurs de Christ et des administrateurs des mystĂšres de Dieu.
      2 Du reste, ce qu'on demande des administrateurs, c'est qu’ils soient trouvĂ©s fidĂšles.

      Tite 1

      7 En effet, en tant qu’intendant de Dieu, il faut que le responsable soit irrĂ©prochable. Il ne doit pas ĂȘtre arrogant, colĂ©rique, buveur, violent ni attirĂ© par le gain.

      Jacques 4

      3 Quand vous demandez, vous ne recevez pas parce que vous demandez mal, dans le but de satisfaire vos passions.

      1 Pierre 4

      10 Comme de bons intendants des diverses grùces de Dieu, mettez chacun au service des autres le don que vous avez reçu.
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