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Matthieu 16.21

DĂšs ce moment, JĂ©sus commença Ă  montrer Ă  ses disciples qu'il devait aller Ă  JĂ©rusalem, beaucoup souffrir de la part des anciens, des chefs des prĂȘtres et des spĂ©cialistes de la loi, ĂȘtre mis Ă  mort et ressusciter le troisiĂšme jour.
DĂšs 575 lors 5119 JĂ©sus 2424 commença 756 5662 Ă  faire connaĂźtre 1166 5721 Ă  ses 846 disciples 3101 qu 3754’il 846 fallait 1163 5748 qu’il allĂąt 565 5629 Ă  1519 JĂ©rusalem 2414, 2532 qu’il souffrĂźt 3958 5629 beaucoup 4183 de la part 575 des anciens 4245, 2532 des principaux sacrificateurs 749 et 2532 des scribes 1122, 2532 qu’il fĂ»t mis Ă  mort 615 5683, et 2532 qu’il ressuscitĂąt 1453 5683 le troisiĂšme 5154 jour 2250.
À partir de ce moment, JĂ©sus-Christ commence Ă  annoncer clairement Ă  ses disciples : « Il faut que j’aille Ă  JĂ©rusalem. Je vais beaucoup souffrir Ă  cause des anciens, des chefs des prĂȘtres et des maĂźtres de la loi. Ils vont me faire mourir. Et le troisiĂšme jour, je me rĂ©veillerai de la mort. »
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 DĂšs ce moment, JĂ©sus commença Ă  montrer Ă  ses disciples qu'il devait aller Ă  JĂ©rusalem, beaucoup souffrir de la part des anciens, des chefs des prĂȘtres et des spĂ©cialistes de la loi, ĂȘtre mis Ă  mort et ressusciter le troisiĂšme jour.

Segond 1910 DÚs lors Jésus commença à faire connaßtre à ses disciples qu'il fallait qu'il allùt à Jérusalem, qu'il souffrßt beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, qu'il fût mis à mort, et qu'il ressuscitùt le troisiÚme jour.

Segond 1978 (Colombe) © JĂ©sus commença dĂšs lors Ă  montrer Ă  ses disciples qu’il lui fallait aller Ă  JĂ©rusalem, souffrir beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, ĂȘtre mis Ă  mort et ressusciter le troisiĂšme jour.

Parole de Vie © À partir de ce moment, JĂ©sus-Christ commence Ă  annoncer clairement Ă  ses disciples : « Il faut que j’aille Ă  JĂ©rusalem. Je vais beaucoup souffrir Ă  cause des anciens, des chefs des prĂȘtres et des maĂźtres de la loi. Ils vont me faire mourir. Et le troisiĂšme jour, je me rĂ©veillerai de la mort. »

Français Courant © A partir de ce moment, JĂ©sus se mit Ă  parler ouvertement Ă  ses disciples en disant : « Il faut que j’aille Ă  JĂ©rusalem et que j’y souffre beaucoup de la part des anciens, des chefs des prĂȘtres et des maĂźtres de la loi. Je serai mis Ă  mort et, le troisiĂšme jour, je reviendrai Ă  la vie. »

Semeur © A partir de ce jour, JĂ©sus commença Ă  exposer Ă  ses disciples qu’il devait se rendre Ă  *JĂ©rusalem, y subir de cruelles souffrances de la part des responsables du peuple, des chefs des *prĂȘtres et des *spĂ©cialistes de la Loi, ĂȘtre mis Ă  mort et ressusciter le troisiĂšme jour.

Parole Vivante © À partir de ce jour, JĂ©sus entreprit d’expliquer Ă  ses disciples ce qui lui arriverait : — Il faut que je me rende Ă  JĂ©rusalem. LĂ -bas, les anciens du peuple, les chefs des prĂȘtres et les interprĂštes de la loi m’infligeront toutes sortes de mauvais traitements et me feront beaucoup souffrir. Je serai mis Ă  mort, mais je ressusciterai le troisiĂšme jour.

Darby DÚs lors Jésus commença à montrer à ses disciples qu'il fallait qu'il allùt à Jérusalem, et qu'il souffrßt beaucoup de la part des anciens et des principaux sacrificateurs et des scribes, et qu'il fût mis à mort, et qu'il fût ressuscité le troisiÚme jour.

Martin DÚs lors Jésus commença à déclarer à ses Disciples, qu'il fallait qu'il allùt à Jérusalem, et qu'il y souffrßt beaucoup de la part des Anciens, et des principaux Sacrificateurs, et des Scribes ; et qu'il y fût mis à mort, et qu'il ressuscitùt le troisiÚme jour.

Ostervald DÚs lors Jésus commença à déclarer à ses disciples qu'il fallait qu'il allùt à Jérusalem, et qu'il y souffrßt beaucoup de la part des sénateurs, et des principaux sacrificateurs, et des scribes, et qu'il y fût mis à mort, et qu'il ressuscitùt le troisiÚme jour.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ገπ᜞ τότΔ áŒ€ÏÎŸÎ±Ï„Îż ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ΎΔÎčÎșΜύΔÎčÎœ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŒÎ±ÎžÎ·Ï„Î±áż–Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ᜅτÎč ΎΔῖ αᜐτ᜞Μ Δጰς áŒčÎ”ÏÎżÏƒÏŒÎ»Ï…ÎŒÎ± áŒ€Ï€Î”Î»ÎžÎ”áż–Îœ Îșα᜶ Ï€ÎżÎ»Î»áœ° Ï€Î±ÎžÎ”áż–Îœ ጀπ᜞ Ï„áż¶Îœ πρΔσÎČυτέρωΜ Îșα᜶ ጀρχÎčΔρέωΜ Îșα᜶ ÎłÏÎ±ÎŒÎŒÎ±Ï„Î­Ï‰Îœ Îșα᜶ áŒ€Ï€ÎżÎșÏ„Î±ÎœÎžáż†ÎœÎ±Îč Îșα᜶ Ï„áż‡ Ï„ÏÎŻÏ„áżƒ áŒĄÎŒÎ­ÏáŸł áŒÎłÎ”ÏÎžáż†ÎœÎ±Îč.

World English Bible From that time, Jesus began to show his disciples that he must go to Jerusalem and suffer many things from the elders, chief priests, and scribes, and be killed, and the third day be raised up.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ces mots dĂšs lors JĂ©sus commença (Sin. et B ont : JĂ©sus-Christ) marquent une Ă©poque importante dans les rĂ©vĂ©lations que JĂ©sus fait Ă  ses disciples sur la nature de son Ɠuvre.

Jusqu'alors il n'y avait eu dans ses discours que des allusions vagues et obscures Ă  ses souffrances et Ă  sa mort. (Matthieu 10.38, note ; Jean 2.19 ; 3.14 ; comparez Jean 1.29,36) Maintenant que ses disciples ont cru en lui et l'ont confessĂ© comme le Christ, le Fils de Dieu, il peut leur en parler ouvertement, et mĂȘme il le doit, afin de dissiper si possible dans leur esprit les fausses idĂ©es messianiques qu'ils entretenaient encore, et de les prĂ©parer Ă  partager ses humiliations et ses douleurs.

Marc (Marc 8.31) et Luc (Luc 9.20-22) mettent aussi cette prédiction dans un rapport direct avec la confession de Pierre. Marc ajoute (Marc 8.32) qu'il leur dit ouvertement (grec librement, hardiment) cette parole. C'est quand la vraie foi est née que le chrétien doit s'attendre à la contradiction et à la souffrance.

Quant à Jésus, il le fallait, dit-il. Mystérieuse nécessité, fondée sur le décret de la justice et de la miséricorde de Dieu, annoncé dans les Ecritures. Il le fallait, à moins que le monde ne dût périr dans son péché. C'est ce que Dieu ne voulait pas, et Jésus accepte par amour la volonté de son PÚre. (Matthieu 26.39 comparez Matthieu 26.54 ; Luc 24.26,Jean 3.14)

- Le sanhédrin était composé de ces trois classes d'hommes : les anciens, les grands sacrificateurs et les scribes, ou docteurs de la loi. Il y a quelque chose de solennel dans la maniÚre dont Jésus les nomme en détail et les voit conjurés contre lui pour le mettre à mort (grec le tuer). Ce sera là la rupture tragique de la théocratie avec le Messie et son rÚgne !

AprĂšs la dĂ©faite, le triomphe, aprĂšs la mort, la vie ! Si l'une de ces prĂ©dictions devait accabler les disciples, l'autre Ă©tait destinĂ©e Ă  les relever. Mais ici la critique trouve une pierre d'achoppement, et l'on ne peut nier qu'il n'y ait une difficultĂ©. Comment se fait-il, demande-t-on, si JĂ©sus a prĂ©dit si clairement sa rĂ©surrection Ă  ses disciples, que ceux-ci n'en aient plus eu aucune idĂ©e aprĂšs sa mort, et mĂȘmes soient refusĂ©s Ă  y croire, jusqu'Ă  ce qu'ils l'eussent vu, vivant, de leurs yeux ?

Ne pouvant rĂ©soudre la question, les uns ont rĂ©voquĂ© en doute la prĂ©diction, d'autres (Meyer par exemple) ont supposĂ© que cette prĂ©diction avait Ă©tĂ© vague et obscure (comme dans les passages citĂ©s Ă  la note prĂ©cĂ©dente) ou formulĂ©e dans le langage poĂ©tique de l'Ancien Testament (Psaumes 118.17 ; comparez OsĂ©e 6.2), et qu'elle avait revĂȘtu, aprĂšs l'Ă©vĂ©nement, dans la tradition apostolique, le caractĂšre positif et clair qu'elle porte ici.

Mais les Ă©vangĂ©listes eux-mĂȘmes ne nous donnent-ils pas le mot de l'Ă©nigme ? Ils nous apprennent que, tout remplis encore de leur prĂ©jugĂ© juif concernant un Messie glorieux, ils ne comprirent absolument rien Ă  cette prĂ©diction de ses souffrances et de sa rĂ©surrection. (Marc 9.32 ; Luc 18.34) Or, ce qu'on ne comprend pas ne se grave pas dans le souvenir.

L'exemple de Pierre (verset 22) prouve qu'il entend mieux les paroles de JĂ©sus, mais qu'il refuse avec dĂ©cision d'entrer dans sa pensĂ©e. Comment donc un Ă©vĂ©nement aussi extraordinaire que la rĂ©surrection ne leur aurait-il pas paru incroyable ? Et alors mĂȘme qu'ils n'auraient pas manquĂ© Ă  ce point de l'intelligence de ce mystĂšre, n'y a-t-il pas une immense distance entre comprendre et croire ?

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Christ rĂ©vĂšle graduellement Ă  Ses disciples, ce qu’Il allait subir. DĂšs le moment oĂč les apĂŽtres furent pleinement convaincus que Christ Ă©tait vraiment le Fils de Dieu, JĂ©sus commença Ă  leur parler de Ses souffrances Ă  venir : Il s’exprima ainsi pour Ă©viter Ă  Ses disciples de se mĂ©prendre quant aux manifestations de Sa Puissance de Son Royaume.

Ceux qui suivent Christ ne doivent pas s'attendre Ă  dĂ©couvrir des « signes extraordinaires » en ce monde. Pierre apprĂ©hendait de savoir que JĂ©sus allait souffrir : en fait, nous nous trompons si, comme l’apĂŽtre, nous Ă©valuons l'Amour et la Patience de Christ selon nos propres critĂšres.

Mis Ă  part le contenu des versets Matthieu 16:22,23, on ne trouve nulle part ailleurs, dans l’Écriture, une parole ou un acte commis par les disciples, qui ait Ă  ce point contrariĂ© Christ.

Quiconque considĂšre que tout ce qui Ă©mane de notre personne est bon et qui est convaincu de trop agir pour Dieu, parle en fait le « langage de Satan ». Tout ce qui nous paraĂźt ĂȘtre une tentation menant au pĂ©chĂ©, doit ĂȘtre repoussĂ© avec horreur, et ne doit pas ĂȘtre suivi. Ceux qui refusent de souffrir pour Christ, sont plus prĂšs des hommes que de Dieu...

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
DĂšs 575 lors 5119 JĂ©sus 2424 commença 756 5662 Ă  faire connaĂźtre 1166 5721 Ă  ses 846 disciples 3101 qu 3754’il 846 fallait 1163 5748 qu’il allĂąt 565 5629 Ă  1519 JĂ©rusalem 2414, 2532 qu’il souffrĂźt 3958 5629 beaucoup 4183 de la part 575 des anciens 4245, 2532 des principaux sacrificateurs 749 et 2532 des scribes 1122, 2532 qu’il fĂ»t mis Ă  mort 615 5683, et 2532 qu’il ressuscitĂąt 1453 5683 le troisiĂšme 5154 jour 2250.

565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef 


575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


615 - apokteinotuer de n'importe quelle maniÚre détruire, laisser périr métaph. éteindre, abolir infliger une mort morale 


749 - archiereusTitre de Christ qui a intercédé par son propre sang dans un sacrifice expiatoire, et 


756 - archomaiĂȘtre le premier Ă  faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1122 - grammateusclerc, scribe, écrivain public, secrétaire, ... dont les offices et l'influence différaient selon les lieux 


1163 - deiil est nécessaire, il est besoin de, il est juste et correct nécessité liée à 


1166 - deiknuomontrer, exposer aux yeux métaph: montrer l'évidence ou prouver une chose exposer par des mots 


1453 - egeiroréveiller, faire lever réveiller du sommeil, s'éveiller se réveiller du sommeil de la mort, revenir 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du 


2414 - HierosolumaJĂ©rusalem (Angl. Jerusalem) = « fondement de la paix » indique la citĂ© elle-mĂȘme ou 


2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple

3754 - hotique, parce que, puisque

3958 - paschoĂȘtre affectĂ© ou avoir Ă©tĂ© affectĂ©, ressentir, avoir une expĂ©rience sensible, subir, Ă©prouver, faire l'expĂ©rience 


4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ...

4245 - presbuterosancien, ayant de l'ùge le plus ancien de deux peuples avancé dans la vie, un 


5119 - totealors Ă  cet instant

5154 - tritosle troisiĂšme, le tiers

5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 


5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159

5721Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


COMMUNIONGrec koïnînia, de koïnos, adj. qui signifie : commun à plusieurs personnes. 1. Koïnînia, comme le subst. koïnînos, a d'abord 


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TRINITÉLe mot TrinitĂ©, du latin Trinilas, ne se rencontre pas dans la Bible. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois, sous 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


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      1 Chroniques 24

      1 Les descendants d’Aaron furent rĂ©partis en classes d’aprĂšs les fils d’Aaron : Nadab, Abihou, ElĂ©azar et Itamar.
      2 Nadab et Abihou étaient morts avant leur pÚre, et sans laisser de fils. Eléazar et Itamar avaient exercé les fonctions sacerdotales.
      3 Plus tard, David, assistĂ© de Tsadoq de la lignĂ©e d’ElĂ©azar et d’AhimĂ©lek de la lignĂ©e d’Itamar, rĂ©partit les descendants d’Aaron en diverses classes suivant les services dont ils Ă©taient chargĂ©s.
      4 On constata que les chefs Ă©taient plus nombreux parmi les descendants d’ElĂ©azar que parmi ceux d’Itamar. C’est pourquoi les descendants d’ElĂ©azar furent rĂ©partis en seize chefs de groupe familial et ceux d’Itamar en huit chefs de groupe familial.
      5 La rĂ©partition des uns et des autres se fit par tirage au sort car il y avait des responsables du lieu saint et des responsables du service de Dieu, aussi bien parmi les descendants d’ElĂ©azar que parmi ceux d’Itamar.
      6 Le secrĂ©taire Chemaeya, fils de NetaneĂ©l de la tribu de LĂ©vi, les inscrivit en prĂ©sence du roi, des chefs, du prĂȘtre Tsadoq, d’AhimĂ©lek, fils d’Abiatar, et des chefs des groupes familiaux des prĂȘtres et des lĂ©vites. On prenait alternativement un groupe familial pour ElĂ©azar et un autre pour Itamar.
      7 Voici dans quel ordre les chefs de groupe familial furent désignés par tirage au sort : 1. Yehoyarib, 2. Yedaeya,
      8 3. Harim, 4. Seorim,
      9 5. Malkiya, 6. MiyamĂźn,
      10 7. Haqqots, 8. Abiya,
      11 9. Josué, 10.Chekanyahou,
      12 11. Eliachib, 12. Yaqim,
      13 13. Houppa, 14. Yéchébeab,
      14 15. Bilga, 16. Immer,
      15 17. HĂ©zir, 18. Happitsets,
      16 19. Petahya, 20. Ezéchiel,
      17 21. YakĂźn, 22. Gamoul,
      18 23. Delayahou, 24. Maaziahou.
      19 C’est selon cet ordre que les groupes prenaient leur service pour entrer dans le Temple de l’Eternel, ils y accomplissaient leur tĂąche conformĂ©ment Ă  la rĂšgle Ă©tablie par leur ancĂȘtre Aaron, selon ce que lui avait ordonnĂ© l’Eternel, le Dieu d’IsraĂ«l.

      Néhémie 12

      7 Sallou, Amoq, Hilkiya, Yedaeya. C’étaient lĂ  les chefs des prĂȘtres et leurs collĂšgues au temps de JosuĂ©.

      Matthieu 16

      21 A partir de ce jour, JĂ©sus commença Ă  exposer Ă  ses disciples qu’il devait se rendre Ă  *JĂ©rusalem, y subir de cruelles souffrances de la part des responsables du peuple, des chefs des *prĂȘtres et des *spĂ©cialistes de la Loi, ĂȘtre mis Ă  mort et ressusciter le troisiĂšme jour.
      28 Vraiment, je vous l’assure, plusieurs de ceux qui sont ici ne mourront pas avant d’avoir vu le Fils de l’homme venir comme Roi.

      Matthieu 17

      12 Or, je vous le dĂ©clare : Elie est dĂ©jĂ  venu, mais ils ne l’ont pas reconnu. Au contraire, ils l’ont traitĂ© comme ils ont voulu. Et c’est le mĂȘme traitement que va subir de leur part le Fils de l’homme.
      22 Un jour qu’ils parcouraient tous ensemble la *GalilĂ©e, JĂ©sus leur dit : —Le *Fils de l’homme va ĂȘtre livrĂ© aux mains des hommes.
      23 Ils le feront mourir, mais, le troisiĂšme jour, il ressuscitera. Les disciples furent extrĂȘmement affligĂ©s par ces paroles.

      Matthieu 20

      17 Alors qu’il montait Ă  *JĂ©rusalem, JĂ©sus prit les Douze Ă  part et leur dit, en cours de route :
      18 —Voici, nous montons Ă  JĂ©rusalem. Le *Fils de l’homme y sera livrĂ© aux chefs des *prĂȘtres et aux *spĂ©cialistes de la Loi. Ils le condamneront Ă  mort,
      19 et le remettront entre les mains des païens pour qu’ils se moquent de lui, le battent à coups de fouet et le clouent sur une croix. Puis, le troisiùme jour, il ressuscitera.
      28 Car le *Fils de l’homme n’est pas venu pour se faire servir, mais pour servir lui-mĂȘme et donner sa vie en rançon pour beaucoup.

      Matthieu 26

      2 —Vous savez que la fĂȘte de la *PĂąque aura lieu dans deux jours. C’est alors que le *Fils de l’homme sera livrĂ© pour ĂȘtre crucifiĂ©.
      47 Il n’avait pas fini de parler que Judas, l’un des Douze, survint, accompagnĂ© d’une troupe nombreuse armĂ©e d’épĂ©es et de gourdins. Cette troupe Ă©tait envoyĂ©e par les chefs des *prĂȘtres et les responsables du peuple.

      Matthieu 27

      12 Mais ensuite, quand les chefs des prĂȘtres et les responsables du peuple vinrent l’accuser, il ne rĂ©pondit rien.
      63 pour lui dire : —Excellence, nous nous souvenons que cet imposteur a dit, pendant qu’il Ă©tait encore en vie : « AprĂšs trois jours, je ressusciterai. »

      Marc 8

      31 Et il commença Ă  leur enseigner que le *Fils de l’homme devait beaucoup souffrir, ĂȘtre rejetĂ© par les responsables du peuple, les chefs des *prĂȘtres et les *spĂ©cialistes de la Loi ; il devait ĂȘtre mis Ă  mort et ressusciter trois jours aprĂšs.
      32 Il leur dit tout cela trĂšs clairement. Alors Pierre le prit Ă  part et se mit Ă  lui faire des reproches.
      33 Mais JĂ©sus se retourna, regarda ses disciples et reprit Pierre sĂ©vĂšrement : —ArriĂšre, « *Satan » ! Eloigne-toi de moi ! Car tes pensĂ©es ne sont pas celles de Dieu ; ce sont des pensĂ©es tout humaines.
      34 LĂ -dessus, JĂ©sus appela la foule ainsi que ses disciples et leur dit : —Si quelqu’un veut me suivre, qu’il renonce Ă  lui-mĂȘme, qu’il se charge de sa croix et qu’il me suive.
      35 En effet, celui qui est prĂ©occupĂ© de sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie Ă  cause de moi et de l’Evangile, la sauvera.
      36 Si un homme parvenait Ă  possĂ©der le monde entier, Ă  quoi cela lui servirait-il, s’il perd sa vie ?
      37 Et que peut-on donner pour racheter sa vie ?
      38 Si quelqu’un a honte de moi et de mes paroles au milieu des hommes de ce temps, qui sont infidùles à Dieu et qui transgressent sa *Loi, le *Fils de l’homme, à son tour, aura honte de lui quand il viendra dans la gloire de son Pùre avec les saints *anges.

      Marc 9

      1 Et il ajouta : —Vraiment, je vous le dĂ©clare, quelques-uns de ceux qui sont ici prĂ©sents ne mourront pas avant d’avoir vu le rĂšgne de Dieu venir avec puissance.
      31 Car il se consacrait Ă  l’enseignement de ses disciples. Il leur disait : —Le *Fils de l’homme va ĂȘtre livrĂ© aux mains des hommes ; ils le feront mourir mais, trois jours aprĂšs sa mort, il ressuscitera.
      32 Eux, cependant, ne comprenaient pas ces paroles et ils avaient peur de lui demander des explications.

      Marc 10

      32 Ils Ă©taient en route pour monter Ă  *JĂ©rusalem. JĂ©sus marchait en tĂȘte. L’angoisse s’était emparĂ©e des disciples et ceux qui les suivaient Ă©taient dans la crainte. JĂ©sus prit de nouveau les Douze Ă  part, et il se mit Ă  leur dire ce qui allait arriver :
      33 —Voici : nous montons Ă  *JĂ©rusalem. Le *Fils de l’homme y sera livrĂ© aux chefs des *prĂȘtres et aux *spĂ©cialistes de la Loi. Ils le condamneront Ă  mort et le remettront entre les mains des paĂŻens.
      34 Ils se moqueront de lui, lui cracheront au visage, le battront Ă  coups de fouet et le mettront Ă  mort. Puis, au bout de trois jours, il ressuscitera.

      Luc 9

      22 Et il ajouta : —Il faut que le *Fils de l’homme souffre beaucoup et soit rejetĂ© par les responsables du peuple, les chefs des *prĂȘtres et les *spĂ©cialistes de la Loi ; il doit ĂȘtre mis Ă  mort et ressusciter le troisiĂšme jour.
      23 Puis, s’adressant Ă  tous, il dit : —Si quelqu’un veut me suivre, qu’il renonce Ă  lui-mĂȘme, qu’il se charge chaque jour de sa croix, et qu’il me suive.
      24 En effet, celui qui est préoccupé de *sauver sa vie, la perdra ; mais celui qui perdra sa vie pour moi la sauvera.
      25 Si un homme parvient Ă  possĂ©der le monde entier, Ă  quoi cela lui sert-il s’il se perd ou se dĂ©truit lui-mĂȘme ?
      26 Si quelqu’un a honte de moi et de mes paroles, le *Fils de l’homme, à son tour, aura honte de lui quand il viendra dans sa gloire, dans celle du Pùre et des saints *anges.
      27 Je vous l’assure, quelques-uns de ceux qui sont ici prĂ©sents ne mourront pas avant d’avoir vu le rĂšgne de Dieu.
      31 qui resplendissaient de gloire. Ils parlaient de la maniĂšre dont JĂ©sus allait achever sa mission en mourant Ă  *JĂ©rusalem.
      44 —Retenez bien ce que je vais vous dire maintenant : le *Fils de l’homme va ĂȘtre livrĂ© aux mains des hommes.
      45 Mais les disciples ne comprenaient pas cette parole. Son sens leur Ă©tait cachĂ© pour qu’ils ne la saisissent pas. Et ils avaient peur de demander des explications Ă  JĂ©sus.

      Luc 17

      25 Mais il faut d’abord qu’il endure beaucoup de souffrances et qu’il soit rejetĂ© par les gens de notre temps.

      Luc 18

      31 JĂ©sus prit les Douze Ă  part et leur dit : —Voici : nous montons Ă  *JĂ©rusalem et tout ce que les *prophĂštes ont Ă©crit au sujet du *Fils de l’homme va s’accomplir.
      32 En effet, il sera remis entre les mains des païens, on se moquera de lui, on l’insultera, on crachera sur lui.
      33 Et aprùs l’avoir battu à coups de fouet, on le mettra à mort. Puis, le troisiùme jour, il ressuscitera.
      34 Les disciples ne comprirent rien Ă  tout cela, c’était pour eux un langage Ă©nigmatique et ils ne savaient pas ce que JĂ©sus voulait dire.

      Luc 24

      6 Il n’est plus ici, mais il est ressuscitĂ©. Rappelez-vous ce qu’il vous disait quand il Ă©tait encore en *GalilĂ©e :
      7 « Il faut que le *Fils de l’homme soit livrĂ© entre les mains des pĂ©cheurs, qu’il soit crucifiĂ©, et qu’il ressuscite le troisiĂšme jour. »
      26 Le Christ ne devait-il pas souffrir toutes ces choses avant d’entrer dans sa gloire ?
      27 Alors, commençant par les livres de *Moïse et parcourant tous ceux des prophÚtes, Jésus leur expliqua ce qui se rapportait à lui dans toutes les Ecritures.
      46 —Vous voyez, leur dit-il, les Ecritures enseignent que le *Messie doit souffrir, qu’il ressuscitera le troisiùme jour,

      Jean 2

      19 —DĂ©molissez ce Temple, leur rĂ©pondit JĂ©sus, et en trois jours, je le relĂšverai.
      20 —Comment ? rĂ©pondirent-ils. Il a fallu quarante-six ans pour reconstruire le Temple, et toi, tu serais capable de le relever en trois jours !
      21 Mais en parlant du « temple », Jésus faisait allusion à son propre corps.

      Actes 2

      23 a Ă©tĂ© livrĂ© entre vos mains conformĂ©ment Ă  la dĂ©cision que Dieu avait prise et au projet qu’il avait Ă©tabli d’avance. Et vous, vous l’avez tuĂ© en le faisant crucifier par des hommes qui ne connaissent pas Dieu.
      24 Mais Dieu a brisĂ© les liens de la mort : il l’a ressuscitĂ©, car il Ă©tait impossible que la mort le retienne captif.
      25 En effet, *David dit de lui : Je voyais le Seigneur constamment devant moi, car il est à ma droite pour que je ne vacille pas.
      26 VoilĂ  pourquoi mon cƓur est plein de joie et pourquoi mes paroles dĂ©bordent d’allĂ©gresse. MĂȘme mon corps reposera dans l’espĂ©rance ;
      27 tu ne m’abandonneras pas dans le sĂ©jour des morts : tu ne laisseras pas ton serviteur fidĂšle se dĂ©composer dans la tombe.
      28 Car tu m’as fait connaĂźtre le chemin de la vie, et tu me combleras de joie en ta prĂ©sence.
      29 Mes frĂšres, permettez-moi de vous parler franchement : le patriarche David est bel et bien mort et enterrĂ©. Son tombeau existe encore prĂšs d’ici aujourd’hui.
      30 Mais il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait promis, sous la foi du serment, de faire asseoir sur son trĂŽne un de ses descendants.
      31 Ainsi il a entrevu par avance la rĂ©surrection du Christ, et c’est d’elle qu’il parle en disant que Dieu ne l’abandonnera pas dans le sĂ©jour des morts et qu’il ne laissera pas son corps se dĂ©composer.
      32 Dieu a ressuscité des morts ce Jésus dont je parle : nous en sommes tous témoins.

      1 Corinthiens 15

      3 Je vous ai transmis, comme un enseignement de premiĂšre importance, ce que j’avais moi-mĂȘme reçu : le Christ est mort pour nos pĂ©chĂ©s, conformĂ©ment aux Ecritures ;
      4 il a Ă©tĂ© mis au tombeau, il est ressuscitĂ© le troisiĂšme jour, comme l’avaient annoncĂ© les Ecritures.
      La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Ÿ Used by permission. All rights reserved worldwide.
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