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Matthieu 18.6

Mais si quelqu'un fait trébucher un seul de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on suspende à son cou une meule de moulin et qu'on le jette au fond de la mer.
ᜋς ή’ ጂΜ σÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏƒáżƒ ጕΜα Ï„áż¶Îœ ÎŒÎčÎșÏáż¶Îœ Ï„ÎżÏÏ„Ï‰Îœ Ï„áż¶Îœ πÎčστΔυόΜτωΜ Δጰς ጐΌέ, συΌφέρΔÎč Î±áœÏ„áż· ጔΜα ÎșÏÎ”ÎŒÎ±ÏƒÎžáż‡ ÎŒÏÎ»ÎżÏ‚ ᜀΜÎčÎș᜞ς Δጰς τ᜞Μ Ï„ÏÎŹÏ‡Î·Î»ÎżÎœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Îșα᜶ ÎșÎ±Ï„Î±Ï€ÎżÎœÏ„ÎčÏƒÎžáż‡ ጐΜ Ï„áż· Ï€Î”Î»ÎŹÎłÎ”Îč Ï„áż†Ï‚ ÎžÎ±Î»ÎŹÏƒÏƒÎ·Ï‚.
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Matthieu 18.1-35
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 18.1-35 Matthieu 1.1-39

Segond 21 Mais si quelqu'un fait trébucher un seul de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on suspende à son cou une meule de moulin et qu'on le jette au fond de la mer.

Segond 1910 Mais, si quelqu'un scandalisait un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on suspendĂźt Ă  son cou une meule de moulin, et qu'on le jetĂąt au fond de la mer.

Segond 1978 (Colombe) © Mais si quelqu’un Ă©tait une occasion de chute pour un de ces petits qui croient en moi, il serait avantageux pour lui qu’on suspende Ă  son cou une meule de moulin, et qu’on le noie au fond de la mer.

Parole de Vie © « Supposons ceci : quelqu’un fait tomber dans le pĂ©chĂ© l’un de ces petits qui croient en moi. Eh bien, il vaut mieux qu’on attache une grosse pierre au cou de cette personne et qu’on la jette au fond de la mer.

Français Courant © « Celui qui fait tomber dans le pĂ©chĂ© un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu’on lui attache au cou une grosse pierre et qu’on le noie au fond de la mer.

Semeur © —Si quelqu’un devait faire tomber dans le pĂ©chĂ© l’un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux qu’on lui attache au cou une de ces pierres de meule que font tourner les Ăąnes, et qu’on le prĂ©cipite au fond du lac.

Parole Vivante © Si quelqu’un devait faire tomber dans le pĂ©chĂ© l’un de ces petits qui ont placĂ© leur foi en moi et l’inciter Ă  pĂ©cher, il s’en tirerait Ă  meilleur compte si on lui attachait au cou une de ces pierres de meule que font tourner les Ăąnes, et si on le prĂ©cipitait au fond de la mer.

Darby Et quiconque est une occasion de chute pour un de ces petits qui croient en moi, il serait avantageux pour lui qu'on lui eût pendu au cou une meule d'ùne et qu'il eût été noyé dans les profondeurs de la mer.

Martin Mais quiconque scandalise un de ces petits qui croient en moi, il lui vaudrait mieux qu'on lui pendĂźt une meule d'Ăąne au cou, et qu'on le jetĂąt au fond de la mer.

Ostervald Mais si quelqu'un scandalise un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on lui attachĂąt une meule au cou, et qu'on le jetĂąt au fond de la mer.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜋς ή’ ጂΜ σÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏƒáżƒ ጕΜα Ï„áż¶Îœ ÎŒÎčÎșÏáż¶Îœ Ï„ÎżÏÏ„Ï‰Îœ Ï„áż¶Îœ πÎčστΔυόΜτωΜ Δጰς ጐΌέ, συΌφέρΔÎč Î±áœÏ„áż· ጔΜα ÎșÏÎ”ÎŒÎ±ÏƒÎžáż‡ ÎŒÏÎ»ÎżÏ‚ ᜀΜÎčÎș᜞ς Δጰς τ᜞Μ Ï„ÏÎŹÏ‡Î·Î»ÎżÎœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Îșα᜶ ÎșÎ±Ï„Î±Ï€ÎżÎœÏ„ÎčÏƒÎžáż‡ ጐΜ Ï„áż· Ï€Î”Î»ÎŹÎłÎ”Îč Ï„áż†Ï‚ ÎžÎ±Î»ÎŹÏƒÏƒÎ·Ï‚.

World English Bible but whoever causes one of these little ones who believe in me to stumble, it would be better for him that a huge millstone should be hung around his neck, and that he should be sunk in the depths of the sea.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Scandaliser, donner une occasion de chute, de péché, détourner de sa foi l'un de ces faibles qui croient en Jésus, c'est le contraire de le recevoir. (verset 5)

- Une meule de moulin (grec meule d'Ăąne) est la pierre d'un moulin mise en mouvement par un Ăąne, plus grande que celle qu'on faisait tourner Ă  la main.

- La redoutable pensée de ce verset est qu'il vaudrait mieux subir une mort cruelle que d'occasionner la ruine d'une seule ùme.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Mais 1161, si quelqu’un 3739 302 scandalisait 4624 5661 un 1520 de ces 5130 petits 3398 qui 3588 croient 4100 5723 en 1519 moi 1691, il vaudrait mieux 4851 5719 pour lui 846 qu 2443’on suspendüt 2910 5686 à 1909 son 846 cou 5137 une meule de moulin 3458 3684, et 2532 qu’on le jetñt 2670 5686 au 1722 fond 3989 de la mer 2281.

302 - anpas de définition en Français rigoureusement équivalente

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1161 - demais, de plus, et, etc.

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1520 - heisun, l'un, un seul

1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc.

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


2281 - thalassala mer pour la mer en général en particulier la Méditerranée ou la Mer Rouge

2443 - hinaque, afin que, ...

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2670 - katapontizoplonger ou enfoncer dans la mer couler au fond, descendre une douloureuse maniùre de tuer, 


2910 - kremannumipendre, suspendre, accrocher ĂȘtre suspendu, dĂ©pendre utilisĂ© pour celui qui est pendu Ă  la croix, 


3398 - mikrospetit, un peu de taille: stature, longueur d'espace d'ñge: plus jeune de temps: court, bref, 


3458 - mulosune meule de moulin grande meule faite de deux pierres, celle de dessus, celle de 


3588 - hoce, cet, ces, etc.

3684 - onikostournĂ© par un Ăąne, fait pour un Ăąne ces bĂȘtes Ă©taient souvent employĂ©es Ă  faire 


3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3989 - pelagosla mer la haute mer, les profondeurs (oĂč voguent les navires)

4100 - pisteuopenser ĂȘtre vrai, ĂȘtre persuadĂ© de, donner du crĂ©dit, placer sa confiance en de la 


4624 - skandalizoposer une pierre d'achoppement ou un obstacle dans le chemin, sur lequel un autre peut 


4851 - sumpheroporter ou apporter ensemble, rĂ©unir, rassembler supporter ensemble ou au mĂȘme moment porter avec les 


5130 - toutonde celui-ci

5137 - tracheloscou, nuque exposer son cou = risquer sa vie Ro 16:4

5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512

5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


COLÈREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque 


ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă  des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă  l'adolescence 


JALOUSIE, JALOUXDu bas latin zelosus, dĂ©rivĂ© du grec zĂ©los =zĂšle. L'Ă©tym. de ces mots explique qu'ils puissent ĂȘtre pris en bonne 


JÉSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes 


LIER ET DÉLIERCette expression est, dans Mt 16:19 , l'explication des mots : « Je te donnerai les clefs du royaume des 


LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de 


MOULIN1. Ceux de l'antiquité différaient peu des moulins actuellement en usage en Orient. Au début, simple mortier avec pilon ; 


PAIN(Hébr. lÚkhÚm, qui se trouve dans le nom de Bethléhem =maison du pain.) Chez les Hébreux. le pain était la 


PÉCHÉ (6.)VI Les Ă©vangiles. JĂ©sus, pas plus que ses devanciers, n'est un thĂ©oricien ni un thĂ©ologien. Il est beaucoup plus et 


PROVERBEL'Oriental a une mentalité concrÚte, rebelle aux abstractions de l'argumentation philosophique ; il aime les images, les comparaisons, tout ce 


SCANDALE1. Le grec classique possĂšde le terme, dont l'usage est trĂšs rare, de skandalĂšthron (Aristophane, Acharn., 687) : « tige 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


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      Psaumes 105

      15 « Ne maltraitez pas ceux qui me sont consacrés Et ne touchez pas à ceux qui sont mes prophÚtes ! »

      Zacharie 2

      Zacharie 13

      Matthieu 18

      6 Si quelqu’un devait faire tomber dans le pĂ©chĂ© l’un de ces petits qui ont placĂ© leur foi en moi et l’inciter Ă  pĂ©cher, il s’en tirerait Ă  meilleur compte si on lui attachait au cou une de ces pierres de meule que font tourner les Ăąnes, et si on le prĂ©cipitait au fond de la mer.
      10 Faites attention ! Ne mĂ©prisez pas les gens simples. Je vous l’assure : leurs anges dans les cieux se tiennent constamment en prĂ©sence de mon PĂšre cĂ©leste.
      14 Il en est exactement de mĂȘme pour votre PĂšre cĂ©leste : il ne veut pas qu’un seul de ces « petits » se perde. —

      Marc 9

      42 Par contre, si quelqu’un dĂ©tournait de moi un de ces petits qui ont confiance en moi et le faisait tomber dans le pĂ©chĂ©, il s’en tirerait Ă  meilleur compte si on lui attachait au cou une de ces meules que font tourner les Ăąnes et si on le jetait dans le lac.

      Luc 17

      1 JĂ©sus dit Ă  ses disciples : — Il arrivera toujours que des gens incitent d’autres Ă  pĂ©cher ; c’est inĂ©vitable, mais malheur Ă  celui qui en est responsable.
      2 Mieux vaudrait, pour lui, ĂȘtre prĂ©cipitĂ© dans la mer avec une pierre de meule Ă  son cou que de faire tomber dans le pĂ©chĂ© l’un de ces humbles croyants.

      Actes 9

      5 Je suis Jésus, celui que tu persécutes.

      Romains 14

      13 Cessons donc de nous critiquer les uns les autres et de nous juger mutuellement. Appliquons plutĂŽt notre intelligence Ă  Ă©viter toute occasion de chute Ă  notre frĂšre. Prenons garde, afin de ne pas ĂȘtre pour lui un piĂšge qui le plonge dans le dĂ©sarroi, un obstacle sur lequel il risque de buter.
      14 Personnellement, je suis certain, parce que le Seigneur JĂ©sus me l’a enseignĂ©, que rien n’est impur en soi. NĂ©anmoins, si quelqu’un tient une chose pour impure, elle l’est pour lui.
      15 Si donc, en mangeant ce que ton frĂšre estime impur, tu blesses ses sentiments, ce n’est plus l’amour qui t’inspire. Si tu le troubles par ta libertĂ©, tu ne l’aimes pas comme le commandement te le prescrit. Pour un vulgaire aliment, ne va pas causer le dĂ©clin spirituel ou mĂȘme la perte de ton frĂšre, car le Christ est mort aussi pour lui.
      21 Tu agis bien si tu renonces à la viande, au vin ou à autre chose pour ne pas inciter ton frÚre en tentation, pour le préserver au contraire de toute chute.

      Romains 15

      1 Si donc nous nous considĂ©rons comme « forts », si notre foi est robuste et nos convictions fermes, sachons que nous aurons Ă  faire nĂŽtres les fardeaux que leurs scrupules imposent aux « faibles » ; nous devons soutenir ceux dont la foi est encore mal assurĂ©e. Nous n’avons pas le droit de ne penser qu’à nous-mĂȘmes et d’agir Ă  notre guise. Nous ne pouvons pas simplement rechercher notre propre agrĂ©ment et vivre pour notre plaisir.
      2 Cherchons au contraire Ă  ĂȘtre agrĂ©able au prochain, pensons Ă  ce qui lui fait plaisir et qui contribue Ă  son vrai bien. Une telle attitude constructive nous soudera les uns aux autres et Ă©difiera notre communautĂ©.
      3 Le Christ n’a pas non plus vĂ©cu comme il lui plaisait, il n’a pas cherchĂ© son intĂ©rĂȘt personnel ou sa propre satisfaction ; mais il aurait pu dire, comme il est Ă©crit : Ceux qui te haĂŻssent, m’insultent ; je me charge des outrages qui t’atteignent.

      1 Corinthiens 8

      9 Toutefois, faites bien attention : la libertĂ© que vous prenez d’exercer vos droits ne doit pas devenir, pour les personnes scrupuleuses ou mal affermies dans la foi, un piĂšge ou une occasion de chute.
      10 Suppose, en effet, qu’un de ces chrĂ©tiens mal affermis te voie, toi « l’homme Ă©clairé », assis Ă  table dans un temple d’idoles. Est-ce rĂ©ellement ce spectacle qui fortifiera sa conscience faible et lui permettra dĂ©sormais de manger (sans hĂ©sitation) des viandes sacrifiĂ©es aux idoles ? EncouragĂ© par ton exemple, ne sera-t-il pas plutĂŽt tentĂ© de violer ses scrupules de conscience et de manger de ces viandes, sans conviction ?
      11 En agissant ainsi, il se causera du tort Ă  lui-mĂȘme, (peut-ĂȘtre) un tort irrĂ©parable. Et c’est Ă  cause de ta connaissance que ce faible va courir Ă  sa perte, ce frĂšre pour lequel, pourtant, le Christ a donnĂ© sa vie !
      12 Si vous pĂ©chez de la sorte envers des frĂšres en blessant leur conscience mal affermie, vous pĂ©chez contre le Christ lui-mĂȘme.
      13 C’est pourquoi, si la viande que je mange devait constituer une tentation pour mon frĂšre, si elle devait l’inciter Ă  tomber dans le pĂ©chĂ©, je prĂ©fĂ©rerais renoncer Ă  la viande, une fois pour toutes, plutĂŽt que d’ĂȘtre pour lui une occasion de chute.

      1 Corinthiens 10

      32 Il faut donc que rien, dans votre comportement, ne soit un sujet de scandale ou une occasion de chute, ni pour les Juifs, ni pour les non-Juifs, ni pour les membres de l’Église de Dieu.
      33 C’est d’aprĂšs ces principes que j’agis moi-mĂȘme : je m’efforce, en toutes circonstances, de m’adapter Ă  tous les hommes en tenant compte de leurs opinions, de leurs dĂ©sirs et de leurs intĂ©rĂȘts. Je ne considĂšre pas ce qui me serait agrĂ©able ou avantageux, mais je pense aux multitudes d’hommes perdus, cherchant Ă  les conduire au salut.

      2 Thessaloniciens 1

      6 Car, enfin, il est conforme à la justice de Dieu qu’il rende, un jour, souffrance pour souffrance à vos oppresseurs,
      7 et qu’il vous accorde, Ă  vous qui souffrez, ainsi qu’à nous, la dĂ©livrance et le repos. Ce jugement aura lieu lorsque le Seigneur apparaĂźtra du haut du ciel, entourĂ© des lĂ©gions angĂ©liques
      8 et de flammes ardentes. Ce jour-lĂ , il punira, comme ils le mĂ©ritent, ceux qui ne voulaient rien savoir de lui ; qui ont refusĂ© de se soumettre Ă  son plan de salut et d’ajouter foi Ă  l’Évangile de notre Seigneur JĂ©sus.
      9 Ils subiront le chĂątiment d’une perdition Ă©ternelle, pour toujours bannis de la prĂ©sence du Seigneur et privĂ©s des splendeurs glorieuses que sa divine puissance a prĂ©parĂ©es.
      © 2013 - 2010 BLF Editions
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