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Matthieu 20.28

C'est ainsi que le Fils de l'homme est venu, non pour ĂȘtre servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs.
C'est ainsi que le Fils de l'homme est venu, non pour ĂȘtre servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup. »
even as the Son of Man came not to be served, but to serve, and to give his life as a ransom for many."
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Y a-t-il une puissance dans la confession positive ? La confession positive est la pratique de répéter à voix haute 


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Matthieu 20.1-34
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Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied 


Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

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Matthieu 19.1-34
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 C'est ainsi que le Fils de l'homme est venu, non pour ĂȘtre servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup. »

Segond 1910 C'est ainsi que le Fils de l'homme est venu, non pour ĂȘtre servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs.

Segond 1978 (Colombe) © C’est ainsi que le Fils de l’homme est venu, non pour ĂȘtre servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup.

Parole de Vie © De la mĂȘme façon, le Fils de l’homme n’est pas venu pour ĂȘtre servi. Mais il est venu pour servir et donner sa vie pour libĂ©rer un grand nombre de gens. »

Français Courant © c’est ainsi que le Fils de l’homme n’est pas venu pour se faire servir, mais il est venu pour servir, et donner sa vie comme rançon pour libĂ©rer une multitude de gens. »

Semeur © Car le *Fils de l’homme n’est pas venu pour se faire servir, mais pour servir lui-mĂȘme et donner sa vie en rançon pour beaucoup.

Parole Vivante © tout comme le Fils de l’homme, qui n’est pas venu pour se faire servir par les autres, mais pour servir lui-mĂȘme et donner sa vie pour payer la rançon de beaucoup d’hommes.

Darby de mĂȘme que le fils de l'homme n'est pas venu pour ĂȘtre servi, mais pour servir et pour donner sa vie en rançon pour plusieurs.

Martin De mĂȘme que le Fils de l'homme n'est pas venu pour ĂȘtre servi, mais pour servir, et afin de donner sa vie en rançon pour plusieurs.

Ostervald Comme le Fils de l'homme est venu, non pour ĂȘtre servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour plusieurs.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜄσπΔρ ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… ÎżáœÎș ጊλΞΔΜ ÎŽÎčαÎșÎżÎœÎ·Îžáż†ÎœÎ±Îč ጀλλᜰ ÎŽÎčαÎșÎżÎœáż†ÏƒÎ±Îč Îșα᜶ ÎŽÎżáżŠÎœÎ±Îč τᜎΜ ψυχᜎΜ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Î»ÏÏ„ÏÎżÎœ ጀΜτ᜶ Ï€ÎżÎ»Î»áż¶Îœ.

World English Bible even as the Son of Man came not to be served, but to serve, and to give his life as a ransom for many."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
DĂ©monstration suprĂȘme du principe que JĂ©sus vient de poser pour son royaume.

Le fils de l'homme (voir sur ce terme Matthieu 8.20, note) qui a fondĂ© ce royaume, donna lui-mĂȘme l'exemple de l'esprit qui devait y rĂ©gner. Bien Ă©loignĂ© des dispositions qu'il combattait dans le cƓur de ses disciples, et rĂ©pudiant l'autoritĂ© des grands de ce monde, il ne voulut pas ĂȘtre servi. Sa vie entiĂšre fut consacrĂ©e au service de ses frĂšres.

Son dévouement alla jusqu'au sacrifice de sa vie (Philippiens 2.8) Cette vie sainte, il voulut la donner, terme choisi à dessein, car il la donna comme une rançon, c'est-à-dire comme le prix qu'on payait pour racheter des esclaves ou des prisonniers de guerre. (Comparer 1Corinthiens 6.20,7.23)

Ce mot se retrouve toujours, en grec, dans le terme que nous traduisons par rédemption, qui signifie rachat par le moyen d'une rançon. Ce prix d'une valeur infinie fut payé pour plusieurs (grec à la place de plusieurs).

Le mot plusieurs fait contraste avec un seul qui s'est substitué à eux ; car c'est pour tous qu'il a donné sa vie. (Romains 5.18 ; Colossiens 1.20 ; 1Jean 2.2 ; Hébreux 2.9)

Cette dĂ©claration solennelle, sortie de la bouche de JĂ©sus lui-mĂȘme, indique clairement le but expiatoire et rĂ©dempteur de sa mort.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
C’est ainsi 5618 que le Fils 5207 de l’homme 444 est venu 2064 5627, non 3756 pour ĂȘtre servi 1247 5683, mais 235 pour servir 1247 5658 et 2532 donner 1325 5629 sa 846 vie 5590 comme la rançon 3083 de 473 plusieurs 4183.

235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


473 - antiopposé à, en avant pour, au lieu de cela, à la place de (quelque chose) 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1247 - diakoneo) ĂȘtre serviteur, intendant, domestique, servir administrer, remplir une fonction de ministre ĂȘtre servi, administrĂ© 


1325 - didomidonner donner quelque chose à quelqu'un de son propre accord accorder, répondre à une demande 


2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3083 - lutronle prix pour un rachat, une rançon paiement pour des esclaves, captifs pour la rançon 


3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ...

5207 - huiosun fils rarement utilisé pour le petit d'un animal généralement utilisé pour la descendance des 


5590 - psuchele souffle le souffle de vie la force vitale qui anime le corps et se 


5618 - hosperjuste comme, de mĂȘme que

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 


5658Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 516

5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159

© Éditions CLÉ, avec autorisation

BIENFAITEURPour le sens ordinaire : auteur de bienfaits, voir les Concord. à ce dernier mot. Dans Ps 144:2 la trad. 


CÈNE (sainte)Du latin coena =souper, dĂźner, et peut-ĂȘtre surtout dĂźner en commun (cf. l'origine grec de coena : koĂŻnos =qui est 


CHAIRHĂ©br. bĂąsĂąr, grec sarx. Ce mot a, dans la Bible, une importance capitale. Pour en saisir le sens, il faut 


DIACRE(grec diaconos). Serviteur de l'Église, Ă  cĂŽtĂ© des anciens, dĂšs l'origine. 1. Dans le monde ancien, l'Église trouvait des exemples 


ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le 


EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est 


JEAN (fils de Zébédée)L'un des Douze, auteur présumé du quatriÚme évangile, des trois lettres désignées sous les noms de 1, 2 et 3 


JÉSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes 


KÉNOSEMot grec qui signifie : dĂ©pouillement. A vrai dire, ce substantif ne se rencontre nulle part dans la Bible ; 


LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage 


LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue 


MARTHENom araméen (Martha, fém. de Mùréh =Maßtre, ou Seigneur, dans l'aram, de Da 2:47 5:23 ) ; absent de l'A.T., 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, 


PARDONLe pardon, au sens biblique du mot, est l'acte libre et miséricordieux par lequel Dieu donne à l'homme, malgré le 


PÉCHÉ (6.)VI Les Ă©vangiles. JĂ©sus, pas plus que ses devanciers, n'est un thĂ©oricien ni un thĂ©ologien. Il est beaucoup plus et 


PROPHÈTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines 


RANÇON(DĂ©rivation dans le français populaire du latin redemptio [de redimere =racheter], dont la langue savante a tirĂ© le mot rĂ©demption 


RÉTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre Ă  


SERVITEUR(hébreu ÚbÚd, naar, mecharéth ; grec doulos, païs, thérapÎn, leitourgos, diaconos, latreûs) doulos , voir Esclave ; païs , c-à-d, 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Job 33

      24 L’ange a pitiĂ© de lui, et il demande Ă  Dieu : « Ne le laisse donc pas descendre dans la tombe, j’ai trouvĂ© le moyen de le faire acquitter. »

      Psaumes 49

      7 Ils se fient Ă  leurs gros revenus, ils se vantent de leur grande fortune.

      EsaĂŻe 53

      5 Pourtant il n’était blessĂ© que du fait de nos crimes, il n’était accablĂ© que par l’effet de nos propres torts. Il a subi notre punition, et nous sommes acquittĂ©s ; il a reçu les coups, et nous sommes Ă©pargnĂ©s.
      8 On l’a arrĂȘtĂ©, jugĂ©, supprimĂ©, mais qui se souciait de son sort ? Or, il Ă©tait Ă©liminĂ© du monde des vivants, il Ă©tait frappĂ© Ă  mort du fait des crimes de mon peuple.
      10 Mais le Seigneur approuve son serviteur accablĂ©, et il a rĂ©tabli celui qui avait offert sa vie Ă  la place des autres. Son serviteur aura des descendants et il vivra longtemps encore. C’est lui qui fera aboutir le projet du Seigneur.
      11 « AprĂšs avoir subi tant de peines, dit le Seigneur, mon serviteur verra la lumiĂšre de la vie, il en fera l’expĂ©rience parfaite. Les masses humaines reconnaĂźtront mon serviteur comme le vrai Juste, lui qui s’est chargĂ© de leurs fautes.

      Daniel 9

      24 Une pĂ©riode de soixante-dix fois sept ans a Ă©tĂ© fixĂ©e pour ton peuple et pour la ville oĂč tu demeures ; c’est nĂ©cessaire pour que la dĂ©sobĂ©issance prenne fin, que les fautes cessent et que les pĂ©chĂ©s soient pardonnĂ©s, pour que la justice Ă©ternelle se manifeste, que la vision et la prophĂ©tie s’accomplissent et que le temple de Dieu soit consacrĂ© de nouveau.
      25 Voici donc ce que tu dois savoir et comprendre : depuis l’instant oĂč a Ă©tĂ© prononcĂ© le message concernant le retour d’exil et la reconstruction de JĂ©rusalem, jusqu’à l’apparition du chef consacrĂ©, il y a sept pĂ©riodes de sept ans. Ensuite, pendant soixante-deux pĂ©riodes de sept ans, la ville et ses fortifications seront reconstruites, mais les temps seront difficiles.
      26 A la fin de ces soixante-deux pĂ©riodes, un homme consacrĂ© sera tuĂ© sans que personne le dĂ©fende. Puis un chef viendra avec son armĂ©e et dĂ©truira la ville et le sanctuaire. Toutefois ce chef finira sous le dĂ©ferlement de la colĂšre divine. Mais jusqu’à sa mort il mĂšnera une guerre dĂ©vastatrice, comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©.

      Matthieu 8

      20 JĂ©sus lui rĂ©pondit : « Les renards ont des terriers et les oiseaux ont des nids, mais le Fils de l’homme n’a pas un endroit oĂč il puisse se coucher et se reposer. »

      Matthieu 20

      28 c’est ainsi que le Fils de l’homme n’est pas venu pour se faire servir, mais il est venu pour servir, et donner sa vie comme rançon pour libĂ©rer une multitude de gens. »

      Matthieu 26

      28 car ceci est mon sang, le sang qui garantit l’alliance de Dieu et qui est versĂ© pour une multitude de gens, pour le pardon des pĂ©chĂ©s.

      Marc 14

      24 JĂ©sus leur dit : « Ceci est mon sang, le sang qui garantit l’alliance de Dieu et qui est versĂ© pour une multitude de gens.

      Luc 22

      27 Car qui est le plus important, celui qui est à table ou celui qui sert ? Celui qui est à table, n’est-ce pas ? Eh bien, moi je suis parmi vous comme celui qui sert !

      Jean 10

      15 de mĂȘme que le PĂšre me connaĂźt et que je connais le PĂšre. Et je donne ma vie pour mes brebis.

      Jean 11

      50 Ne saisissez-vous pas qu’il est de votre intĂ©rĂȘt qu’un seul homme meure pour le peuple et qu’ainsi la nation entiĂšre ne soit pas dĂ©truite ? »
      51 Or, ce n’est pas de lui-mĂȘme qu’il disait cela ; mais, comme il Ă©tait grand-prĂȘtre cette annĂ©e-lĂ , il prophĂ©tisait que JĂ©sus devait mourir pour la nation juive,
      52 et non seulement pour cette nation, mais aussi pour rassembler en un seul corps tous les enfants de Dieu dispersés.

      Jean 13

      4 Il se leva de table, ĂŽta son vĂȘtement de dessus et prit un linge dont il s’entoura la taille.
      5 Ensuite, il versa de l’eau dans une cuvette et se mit à laver les pieds de ses disciples, puis à les essuyer avec le linge qu’il avait autour de la taille.
      6 Il arriva ainsi prÚs de Simon Pierre, qui lui dit : « Seigneur, vas-tu me laver les pieds, toi ? »
      7 Jésus lui répondit : « Tu ne saisis pas maintenant ce que je fais, mais tu comprendras plus tard. »
      8 Pierre lui dit : « Non, tu ne me laveras jamais les pieds ! » JĂ©sus lui rĂ©pondit : « Si je ne te les lave pas, tu n’auras aucune part Ă  ce que j’apporte. »
      9 Simon Pierre lui dit : « Alors, Seigneur, ne me lave pas seulement les pieds, mais aussi les mains et la tĂȘte ! »
      10 JĂ©sus lui dit : « Celui qui a pris un bain n’a plus besoin de se laver, sinon les pieds, car il est entiĂšrement propre. Vous ĂȘtes propres, vous, mais pas tous cependant. »
      11 JĂ©sus savait bien qui allait le trahir ; c’est pourquoi il dit : « Vous n’ĂȘtes pas tous propres. »
      12 AprĂšs leur avoir lavĂ© les pieds, JĂ©sus reprit son vĂȘtement, se remit Ă  table et leur dit : « Comprenez-vous ce que je vous ai fait ?
      13 Vous m’appelez “Maütre” et “Seigneur”, et vous avez raison, car je le suis.
      14 Si donc moi, le Seigneur et le Maßtre, je vous ai lavé les pieds, vous aussi vous devez vous laver les pieds les uns aux autres.
      15 Je vous ai donnĂ© un exemple pour que vous agissiez comme je l’ai fait pour vous.
      16 Oui, je vous le dĂ©clare, c’est la vĂ©rité : un serviteur n’est pas plus grand que son maĂźtre et un envoyĂ© n’est pas plus grand que celui qui l’envoie.
      17 Maintenant vous savez cela ; vous serez heureux si vous le mettez en pratique.

      Romains 3

      24 Mais Dieu, dans sa bonté, les rend justes à ses yeux, gratuitement, par Jésus-Christ qui les délivre du péché.
      25 Dieu l’a offert comme un sacrifice afin que, par sa mort, le Christ obtienne le pardon des pĂ©chĂ©s en faveur de ceux qui croient en lui. Dieu a montrĂ© ainsi qu’il est toujours juste : il l’était autrefois quand il a patientĂ© et laissĂ© impunis les pĂ©chĂ©s des hommes ; il l’est dans le temps prĂ©sent, puisqu’il veut Ă  la fois ĂȘtre juste et rendre justes tous ceux qui croient en JĂ©sus.

      Romains 4

      25 Il a Ă©tĂ© Ă  la mort Ă  cause de nos pĂ©chĂ©s et Dieu l’a ramenĂ© Ă  la vie pour nous rendre justes devant lui.

      Romains 5

      15 Mais la faute d’Adam n’est pas comparable en importance au don gratuit de Dieu. Certes, beaucoup sont morts Ă  cause de la faute de ce seul homme ; mais la grĂące de Dieu est bien plus grande et le don qu’il a accordĂ© gratuitement Ă  beaucoup par un seul homme, JĂ©sus-Christ, est bien plus important.
      16 Et le don de Dieu a un tout autre effet que le pĂ©chĂ© d’un seul homme ; le jugement provoquĂ© par le pĂ©chĂ© d’un seul a eu pour rĂ©sultat la condamnation, tandis que le don gratuit accordĂ© aprĂšs de nombreuses fautes a pour rĂ©sultat l’acquittement.
      17 Certes, la mort a manifestĂ© son pouvoir par la faute d’un seul, Ă  cause de ce seul ĂȘtre ; mais, par le seul JĂ©sus-Christ, nous obtenons beaucoup plus : tous ceux qui reçoivent la grĂące abondante de Dieu et le don de son Ɠuvre salutaire vivront et rĂ©gneront Ă  cause du Christ.
      18 Ainsi, la faute d’un seul ĂȘtre, Adam, a entraĂźnĂ© la condamnation de tous les humains ; de mĂȘme, l’Ɠuvre juste d’un seul, JĂ©sus-Christ, libĂšre tous les humains du jugement et les fait vivre.
      19 Par la dĂ©sobĂ©issance d’un seul une multitude de gens sont tombĂ©s dans le pĂ©ché ; de mĂȘme, par l’obĂ©issance d’un seul une multitude de gens sont rendus justes aux yeux de Dieu.

      2 Corinthiens 8

      9 Car vous connaissez la grĂące de notre Seigneur JĂ©sus-Christ : lui qui Ă©tait riche, il s’est fait pauvre en votre faveur, afin de vous enrichir par sa pauvretĂ©.

      Galates 3

      13 Le Christ, en devenant objet de malĂ©diction pour nous, nous a dĂ©livrĂ©s de la malĂ©diction de la loi. L’Écriture dĂ©clare en effet : « Maudit soit quiconque est pendu Ă  un arbre. »

      Ephésiens 1

      7 Car, par le sacrifice du Christ, nous sommes délivrés du mal et nos péchés sont pardonnés. Dieu nous a ainsi manifesté la richesse de sa grùce,

      Ephésiens 5

      2 Que votre façon de vivre soit inspirĂ©e par l’amour, Ă  l’exemple du Christ qui nous a aimĂ©s et a donnĂ© sa vie pour nous, comme une offrande et un sacrifice dont l’agrĂ©able odeur plaĂźt Ă  Dieu.

      Philippiens 2

      4 Que personne ne recherche son propre intĂ©rĂȘt, mais que chacun de vous pense Ă  celui des autres.
      5 Comportez-vous entre vous comme on le fait quand on connaßt Jésus-Christ :
      6 Il possĂ©dait depuis toujours la condition divine, mais il n’a pas voulu demeurer de force l’égal de Dieu.
      7 Au contraire, il a de lui-mĂȘme renoncĂ© Ă  tout ce qu’il avait et il a pris la condition de serviteur. Il est devenu homme parmi les hommes, il a Ă©tĂ© reconnu comme homme ;
      8 il a choisi de vivre dans l’humilitĂ© et s’est montrĂ© obĂ©issant jusqu’à la mort, la mort sur une croix.

      1 Timothée 2

      6 qui s’est donnĂ© lui-mĂȘme comme rançon pour la libĂ©ration de tous. Il a apportĂ© ainsi, au temps fixĂ©, la preuve que Dieu veut que tous les humains soient sauvĂ©s.

      Tite 2

      14 Il s’est donnĂ© lui-mĂȘme pour nous, pour nous dĂ©livrer de tout mal et faire de nous un peuple purifiĂ© qui lui appartienne en propre et qui soit zĂ©lĂ© pour faire des actions bonnes.

      HĂ©breux 2

      10 En effet, il convenait que Dieu, qui crĂ©e et maintient toutes choses, Ă©lĂšve JĂ©sus Ă  la perfection au travers de la souffrance, afin d’amener beaucoup de fils Ă  participer Ă  sa gloire. Car JĂ©sus est celui qui les conduit au salut.

      HĂ©breux 5

      8 Bien qu’il fĂ»t le Fils de Dieu, il a appris l’obĂ©issance par tout ce qu’il a souffert.

      HĂ©breux 9

      28 De mĂȘme, le Christ aussi a Ă©tĂ© offert en sacrifice une seule fois pour enlever les pĂ©chĂ©s d’une multitude de gens. Il apparaĂźtra une seconde fois, non plus pour Ă©liminer les pĂ©chĂ©s, mais pour accorder le salut Ă  ceux qui attendent sa venue.

      1 Pierre 1

      18 Vous savez, en effet, Ă  quel prix vous avez Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©s de la maniĂšre de vivre insensĂ©e que vos ancĂȘtres vous avaient transmise. Ce ne fut pas au moyen de choses pĂ©rissables, comme l’argent ou l’or ;
      19 non, vous avez été délivrés par le sang précieux du Christ, sacrifié comme un agneau sans défaut et sans tache.

      1 Pierre 2

      24 Dans son propre corps, il a portĂ© nos pĂ©chĂ©s sur la croix, afin que nous mourions au pĂ©chĂ© et que nous vivions d’une vie juste. C’est par ses blessures que vous avez Ă©tĂ© guĂ©ris.

      1 Pierre 3

      18 En effet, le Christ lui-mĂȘme a souffert, une fois pour toutes, pour les pĂ©chĂ©s des humains ; innocent, il est mort pour des coupables, afin de vous amener Ă  Dieu. Il a Ă©tĂ© mis Ă  mort dans son corps humain, mais il a Ă©tĂ© rendu Ă  la vie par le Saint-Esprit.

      1 Jean 2

      2 Car JĂ©sus-Christ s’est offert en sacrifice pour le pardon de nos pĂ©chĂ©s, et non seulement des nĂŽtres, mais aussi de ceux du monde entier.

      Apocalypse 1

      5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le Fils premier-nĂ©, le premier Ă  avoir Ă©tĂ© ramenĂ© d’entre les morts, et le souverain des rois de la terre. Le Christ nous aime et il nous a dĂ©livrĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sacrifice,

      Apocalypse 5

      8 AussitĂŽt, les quatre ĂȘtres vivants et les vingt-quatre anciens s’agenouillĂšrent devant l’Agneau. Chacun d’eux avait une harpe et des coupes d’or pleines d’encens, qui sont les priĂšres du peuple de Dieu.
      9 Ils chantaient un chant nouveau : « Tu es digne de prendre le livre et d’en briser les sceaux. Car tu as Ă©tĂ© mis Ă  mort et, par ton sacrifice, tu as acquis pour Dieu des gens de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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