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Matthieu 23.37

Jérusalem, Jérusalem, la ville qui tue les prophÚtes et qui lapide ceux qui lui sont envoyés, que de fois j'ai voulu rassembler tes enfants comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu !
Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophÚtes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu !
—Ah, *JĂ©rusalem ! JĂ©rusalem ! toi qui fais mourir les prophĂštes et qui tues Ă  coups de pierres ceux que Dieu t’envoie ! Combien de fois j’ai voulu rassembler tes habitants auprĂšs de moi comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes ! Mais vous ne l’avez pas voulu !
» JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois j’ai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu !
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Personne n’échappe aux frustrations. Il n’y a pas de vie sans dĂ©ceptions ou contrariĂ©tĂ©s . Les cĂ©libataires connaissent le manque 


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Que dit la Bible de l'hypocrisie ?

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L’Église est appelĂ©e par JĂ©sus-Christ lui-mĂȘme Ă  ĂȘtre la lumiĂšre du monde, une messagĂšre d’espoir pour l’humanitĂ©. Les saints de 


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Segond 21 » JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s ! Combien de fois j’ai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu !

Segond 1910 Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophÚtes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu !

Segond 1978 (Colombe) © JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, qui tues les prophĂštes et qui lapides ceux qui te sont envoyĂ©s, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l’avez pas voulu !

Parole de Vie © « Habitants de JĂ©rusalem ! Habitants de JĂ©rusalem ! Vous faites mourir les prophĂštes et vous tuez ceux que Dieu vous envoie en leur jetant des pierres. TrĂšs souvent, j’ai voulu vous rassembler, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, mais vous n’avez pas voulu.

Français Courant © « JĂ©rusalem, JĂ©rusalem, toi qui mets Ă  mort les prophĂštes et tues Ă  coups de pierres ceux que Dieu t’envoie ! Combien de fois ai-je dĂ©sirĂ© rassembler tes habitants auprĂšs de moi comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, mais vous ne l’avez pas voulu !

Semeur © —Ah, *JĂ©rusalem ! JĂ©rusalem ! toi qui fais mourir les prophĂštes et qui tues Ă  coups de pierres ceux que Dieu t’envoie ! Combien de fois j’ai voulu rassembler tes habitants auprĂšs de moi comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes ! Mais vous ne l’avez pas voulu !

Parole Vivante © Ah ! JĂ©rusalem ! JĂ©rusalem ! Toi qui fais mourir les prophĂštes et qui tues Ă  coups de pierres ceux que Dieu t’envoie ! Combien de fois j’ai voulu rassembler tes habitants auprĂšs de moi comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes ! Mais vous ne l’avez pas voulu !

Darby Jérusalem, Jérusalem, la ville qui tue les prophÚtes et qui lapide ceux qui lui sont envoyés, que de fois j'ai voulu rassembler tes enfants comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu !

Martin Jérusalem, Jérusalem, qui tues les ProphÚtes, et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez point voulu !

Ostervald Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophÚtes, et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes ; et vous ne l'avez pas voulu !

HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒžÎ”ÏÎżÏ…ÏƒÎ±Î»áœŽÎŒ áŒžÎ”ÏÎżÏ…ÏƒÎ±Î»ÎźÎŒ, áŒĄ áŒ€Ï€ÎżÎșÏ„Î”ÎŻÎœÎżÏ…ÏƒÎ± Ï„Îżáœșς Ï€ÏÎżÏ†ÎźÏ„Î±Ï‚ Îșα᜶ λÎčΞοÎČÎżÎ»ÎżáżŠÏƒÎ± Ï„Îżáœșς áŒ€Ï€Î”ÏƒÏ„Î±Î»ÎŒÎ­ÎœÎżÏ…Ï‚ πρ᜞ς Î±áœÏ„ÎźÎœ — Ï€ÎżÏƒÎŹÎșÎčς ጠΞέλησα ጐπÎčÏƒÏ…ÎœÎ±ÎłÎ±ÎłÎ”áż–Îœ τᜰ τέÎșΜα ÏƒÎżÏ…, ᜃΜ Ï„ÏÏŒÏ€ÎżÎœ ᜄρΜÎčς ጐπÎčÏƒÏ…ÎœÎŹÎłÎ”Îč τᜰ ÎœÎżÏƒÏƒÎŻÎ± Î±áœÏ„áż†Ï‚ ᜑπ᜞ τᜰς Ï€Ï„Î­ÏÏ…ÎłÎ±Ï‚, Îșα᜶ ÎżáœÎș áŒ ÎžÎ”Î»ÎźÏƒÎ±Ï„Î”;

World English Bible "Jerusalem, Jerusalem, who kills the prophets, and stones those who are sent to her! How often I would have gathered your children together, even as a hen gathers her chicks under her wings, and you would not!

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Emouvante parole, cri de douleur qui s'échappe de l'ùme de Jésus en prenant congé de ce peuple qu'il aimait et qui l'a rejeté !

AprĂšs avoir fait entendre aux chefs du peuple de sĂ©vĂšres vĂ©ritĂ©s, le Sauveur s'adresse Ă  JĂ©rusalem, Ă  cette ville coupable qu'il visitait pour la derniĂšre fois et qui, dans quelques jours, allait le mettre Ă  mort. Mais sous ce nom de la capitale de la thĂ©ocratie, il comprend certainement le peuple tout entier, pour autant qu'il a rejetĂ© ses offres de grĂące et qu'il portera la responsabilitĂ© du crime qui va ĂȘtre commis Ă  JĂ©rusalem.

De là ces verbes au présent : qui tues les prophÚtes, qui lapides ceux qui te sont envoyés. Ce qui cause la poignante douleur de Jésus, c'est le contraste entre son tendre amour, qu'il représente par une image si touchante, et l'ingratitude de son peuple.

Ce contraste est rendu encore par les termes qui suivent : combien de fois ai-je voulu et vous n'avez pas voulu.

- Le pluriel, vous n'avez pas voulu, s'adresse Ă©videmment aux habitants de JĂ©rusalem.

- Les mots : combien de fois prouvent que Jésus avait fréquemment séjourné dans cette ville, et que les évangélistes synoptiques ne l'ignoraient pas, bien qu'ils ne racontent pas ces séjours. (Comparer le témoignage de Pierre dans Actes 10.39).

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
JĂ©rusalem 2419, JĂ©rusalem 2419, qui tues 615 5723 les prophĂštes 4396 et 2532 qui lapides 3036 5723 ceux qui te 4314 846 sont envoyĂ©s 649 5772, combien de fois 4212 ai-je 2309 5656 voulu rassembler 1996 5629 tes 4675 enfants 5043, comme 5158 une poule 3733 rassemble 1996 5719 ses 1438 poussins 3556 sous 5259 ses ailes 4420, et 2532 vous ne l’avez pas 3756 voulu 2309 5656 !

615 - apokteinotuer de n'importe quelle maniÚre détruire, laisser périr métaph. éteindre, abolir infliger une mort morale 


649 - apostelloordonner à quelqu'un d'aller vers un lieu défini envoyer au loin, congédier autoriser quelqu'un à 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1438 - heautoului-mĂȘme, elle-mĂȘme, par lui-mĂȘme, eux-mĂȘmes, ...

1996 - episunagorassembler ensemble, s'assembler aux autres déjà assemblés se réunir ensemble contre s'assembler dans un lieu

2309 - thelovouloir, avoir Ă  l'esprit, avoir l'intention de ĂȘtre rĂ©solu ou dĂ©terminĂ© Ă , dans le but 


2419 - Hierousalem\\Voir définition 2414 \\

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3036 - lithoboleotuer par lapidation, lapider frapper quelqu'un Ă  coups de pierres

3556 - nossionune couvée, une nichée d'oiseaux

3733 - ornisun oiseau un coq, une poule

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

4212 - posakiscombien souvent

4314 - prosà l'avantage de à, prÚs de, par vers, envers, avec, en considération de

4396 - prophetesdans les écrits Grecs, celui qui interprÚte oracles ou autres choses cachées quelqu'un qui, poussé 


4420 - pteruxune aile: d'oiseau

4675 - souton, tes, ...

5043 - teknondescendant, les enfants enfant un enfant mùle, un fils métaph. ce nom est donné à 


5158 - troposune maniĂšre, une voie, une façon comme, de mĂȘme que, de la mĂȘme façon la 


5259 - hupopar, sous

5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ALIMENTATIONLa Palestine, pays « ruisselant de lait et de miel » ( Ex 3:8 , 17 33:3 , No 13:27 


CAÏN(hĂ©breu Kayin). Ce nom, de par sa racine, veut dire artisan, ouvrier, forgeron. Il Ă©voque l'effort de celui qui compte 


CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter 


COQIl ne dut ĂȘtre acclimatĂ© en Palestine que fort tard : il est absent de la lĂ©gislation mosaĂŻque ; les 


GUERREI Considérations générales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitÎt que 


JÉRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bñtie à l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de 


JÉSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă  ceux des 


JÉSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes 


LAZARE(abrĂ©v. d'ÉlĂ©azar =Dieu a aidĂ©). 1. Le pauvre de la parabole ( Lu 16:9-31 ). C'est le seul personnage d'une 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, 


MATTHIEU (évangile de) 7.Conclusion. L'évangile de Matthieu, sorti du milieu juif, si bien que son emblÚme dans la symbolique chrétienne des quatre animaux 


ORGUEILL'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour le désigner. On voit par 


PARABOLEI Définition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeïn-- mettre à cÎté, comparer) correspond à l'hébreu mùchai, dont 


PÉCHÉ (6.)VI Les Ă©vangiles. JĂ©sus, pas plus que ses devanciers, n'est un thĂ©oricien ni un thĂ©ologien. Il est beaucoup plus et 


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PROPHÈTE 4.IV Le prophĂ©tisme jĂ©hoviste Ă  ses dĂ©buts. L'homme ainsi mis Ă  part pour entreprendre au sein du peuple d'IsraĂ«l la 


PROPHÈTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti 


PROPHÈTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines 


PROPHÈTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille 


PROVIDENCENous distinguerons la Providence de la Prescience, celle-ci attribuant à Dieu la faculté de prévoir l'avenir, celle-là le pouvoir de 


REPENTIRLa notion de repentance suppose la connaissance de la volonté de Dieu, la conscience d'avoir désobéi à cette volonté et 


VISITEOn en sait l'importance dans les sociĂ©tĂ©s primitives, oĂč les voyages Ă©taient des entreprises prolongĂ©es, et oĂč l'on considĂ©rait comme 


VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On 


VOLONTÉHĂ©br., le plus directement : khĂ©phets ( Esa 44:28 46:10 , etc.), qui renferme Ă  la fois les notions d'inclination, 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Deutéronome 32

      Ruth 2

      2 Chroniques 24

      2 Chroniques 36

      Néhémie 9

      Psaumes 17

      8 Étant encerclĂ© par ses ennemis, David prie Dieu de le garder en sĂ©curitĂ©. Cette priĂšre est une prĂ©diction comme quoi Christ sera prĂ©servĂ©, au travers de toutes les souffrances et difficultĂ©s de son humiliation, en vue de la gloire et de la joie de son Ă©lĂ©vation ; il est le ModĂšle que les chrĂ©tiens doivent suivre pour garder leur Ăąme prĂšs de Dieu, Ă©tant confiants qu'Il peut les sauver en vue du royaume cĂ©leste.

      Nos pires ennemis sont ceux de nos Ăąmes. Ils sont l'Ă©pĂ©e de Dieu, qui ne peut ĂȘtre maniĂ©e sans Lui et qu'Il remet dans son fourreau une fois son travail terminĂ©. Ils sont le bras avec lequel Il chĂątie Son peuple. Il est impossible de fuir loin de la main de Dieu, par contre, il est possible d'aller Ă  Sa rencontre.

      Il est trĂšs rĂ©confortant, quand nous craignons la puissance humaine, de voir la situation sous la dĂ©pendance et la soumission Ă  Dieu. La plupart des hommes considĂšrent les choses de ce monde avec le plus grand intĂ©rĂȘt ; ils ne regardent pas plus loin et ne se soucient guĂšre de l'Ă©ventualitĂ© d'une autre vie.

      Les choses de ce monde sont assimilĂ©es Ă  des trĂ©sors. Mais vis-Ă -vis de l'Ăąme et des bĂ©nĂ©dictions Ă©ternelles, ces choses ne sont que pacotille. Le plus affligĂ© des chrĂ©tiens n'a nul besoin d'envier les hommes les plus prospĂšres de ce monde qui ont leur part ici-bas dans cette vie. Étant en communion avec la droiture de Christ, ayant au travers de sa grĂące la plĂ©nitude du cƓur et de la vie, contemplons la face de notre Dieu et plaçons-le toujours devant nous. Quand nous nous Ă©veillons le matin, soyons heureux de voir Sa prĂ©sence dans la Parole et dans sa grĂące sans cesse renouvelĂ©e. La fĂ©licitĂ© dans l'autre monde est destinĂ©e uniquement Ă  ceux qui sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils la possĂšderont quand l'Ăąme s'Ă©lĂšvera, hors du corps, au moment de la mort, et quand le corps s'Ă©veillera, Ă  la rĂ©surrection, hors de la tombe.

      Il n'y a qu'en Dieu que l'Ăąme puisse se satisfaire ; nous bĂ©nĂ©ficions de Sa bontĂ© qui Ɠuvre en nous-mĂȘmes. Cette satisfaction ne sera pas parfaite tant que nous ne serons pas au ciel.

      Psaumes 36

      Psaumes 57

      1

      David commence par prier et réclamer. (Psaumes 57:1-6)
      Il conclut dans la joie et dans la priĂšre. (Psaumes 57:7-11)

      Tout ce qui concerne David se trouve sous la dépendance de Dieu. Les croyants les plus éminents ont souvent besoin de répéter la priÚre du publicain : « Seigneur, sois miséricordieux envers moi, pauvre pécheur ».

      Si notre Ăąme fait confiance au Seigneur, cela nous donne de l'assurance, dans les dangers extrĂȘmes, nos calamitĂ©s passeront ; Ă  la longue, par la foi et la priĂšre, nous devons faire de Lui notre Refuge.

      Malgré le fait que Dieu soit haut élevé, Il s'abaisse jusqu'au niveau le plus bas de façon à prendre toutes choses en main, pour le bien de Son peuple. C'est une bonne raison pour nous inciter à prier avec ferveur. Observez quelles sont les issues des chemins ici-bas : de vains refuges, aucune aide perceptible ; mais nous pouvons voir les choses à partir du ciel. Si nous avons fui la colÚre à venir, au moyen de Jésus-Christ, Il a accompli de son cÎté toutes choses utiles, en vue du salut de Son peuple, toutes choses utiles en nous et pour nous, en vue de notre joie spirituelle.

      Dieu a provoqué la chute de David, pour montrer le danger qu'il y a dans le non-respect de Sa volonté. Les dommages qui lui étaient destinés se sont finalement retournés contre ses ennemis. Quand David était au point culminant de sa détresse, il n'a pas demandé : « Seigneur, relÚve-moi », mais il dit : « Seigneur montre-moi la grandeur de Ton nom ».

      Notre meilleur encouragement dans la priĂšre vient de la Gloire de Dieu et de ce fait, pour notre bien-ĂȘtre spirituel, nous devrions regarder, Ă  chaque fois que nous nous adressons Ă  Dieu, Ă  Sa grande MisĂ©ricorde.

      Psaumes 63

      7 Les vĂ©ritables chrĂ©tiens peuvent quelquefois, d'une certaine maniĂšre, utiliser le langage assez ferme de David, mais leur Ăąme en est souvent Ă©prouvĂ©e. Étant tournĂ©s vers Dieu, nous devons ĂȘtre en paix, joyeux et n'Ă©prouver aucune crainte vis Ă  vis du diable. Ceux qui suivent vĂ©ritablement Dieu tomberaient rapidement si la divine main droite n'Ă©tait pas lĂ  pour les soutenir. C'est Lui qui nous donne toute force et qui nous rĂ©conforte. Le psalmiste ne doute pas, et, bien que versant quelques larmes, il Ă©prouve de la joie. Le Messie, le Prince, se rĂ©jouit en Dieu ; Il est dĂ©jĂ  entrĂ© prĂ©alablement dans la joie divine et Sa gloire sera pleinement manifestĂ©e Ă  Sa seconde venue. Oh, Seigneur merveilleux, que nos dĂ©sirs de nous rapprocher de Toi puissent croĂźtre d'heure en heure ; que notre amour, notre joie et notre satisfaction Te soient toujours vouĂ©s.

      Tu es tout pour nous dans notre pĂšlerinage ici-bas et Tu vas nous ramener dans notre maison Ă©ternelle oĂč nous vivrons une joie Ă©ternelle dans Ta prĂ©sence.

      Psaumes 81

      8 Nous ne pouvons vraiment percevoir notre petitesse vis-Ă -vis de la grandeur de Dieu. Nous avons toute suffisance en Dieu, si nous prions pour cela avec foi. Toute la mĂ©chancetĂ© du monde provient des intentions dĂ©libĂ©rĂ©es des hommes. Ils ne sont pas religieux parce qu'ils ne veulent pas l'ĂȘtre. Dieu n'est pas l'Auteur de leurs pĂ©chĂ©s, Il les laisse errer dans leurs propres convoitises et dĂ©sirs charnels ; s'ils ne pratiquent pas le bien, ils en seront blĂąmĂ©s. Le Seigneur ne veut pas que les hommes aillent Ă  la perdition. Quels ennemis les pĂ©cheurs sont pour eux-mĂȘmes !

      C'est le péché qui nous procure des épreuves si dures et un chemin du salut si difficile à parcourir. Avec des conditions de foi et d'obéissance, que les chrétiens puissent garder en eux les bonnes choses spirituelles et éternelles, comme s'ils cultivaient les champs et les collines fertiles du pays de Canaan.

      Christ est le « Pain de vie » ; Il est le « Rocher du salut » et Ses promesses sont comme du miel pour les ùmes pieuses. Mais ceux qui Le rejettent, en tant que Seigneur et Maßtre, doivent aussi le perdre en tant que Sauveur.

      Psaumes 91

      Proverbes 1

      EsaĂŻe 50

      Jérémie 2

      Jérémie 4

      Jérémie 6

      Jérémie 11

      Jérémie 25

      Jérémie 26

      Jérémie 35

      Jérémie 42

      Jérémie 44

      Osée 11

      Zacharie 1

      Matthieu 5

      Matthieu 21

      Matthieu 22

      Matthieu 23

      Marc 12

      Luc 13

      Luc 14

      Luc 15

      Luc 19

      28 Christ a autoritĂ© sur toutes les crĂ©atures, et Il peut les employer Ă  Son service, selon Son bon plaisir. Tous les cƓurs sont sous Son regard, en Sa main.

      Lors de Son approche de JĂ©rusalem, le triomphe de Christ, ainsi que les joyeuses louanges de Ses disciples, humiliĂšrent les pharisiens orgueilleux, ennemis du Seigneur et de Son Royaume. En fait, JĂ©sus mĂ©prise autant les orgueilleux, qu’Il accepte les louanges des humbles ! Les pharisiens dĂ©siraient bien Ă©touffer cette adoration, mais ils ne le purent : de mĂȘme que Dieu est capable de faire naĂźtre des enfants d’Abraham Ă  partir de simples pierres, Il peut aussi attirer les « cƓurs spirituellement rocailleux » et faire sortir la louange de la bouche des enfants !

      Quelle sera l’attitude des hommes, lorsque le Seigneur reviendra en gloire pour juger le monde ?

      41 Qui peut imaginer JĂ©sus, prĂ©disant les malheurs qui allaient frapper Ses meurtriers, et pleurant sur la ville, oĂč Son sang prĂ©cieux Ă©tait sur le point d'ĂȘtre rĂ©pandu, sans faire un parallĂšle avec l’Ɠuvre de Dieu dans le cƓur du croyant, Ɠuvre pleine de bonne volontĂ© et de compassion ?

      Il est certain que ceux qui s’emparent de la doctrine de la VĂ©ritĂ©, tout en endurcissant leur cƓur vis-Ă -vis de leur prochain, pratiquant le pĂ©chĂ©, se trompent. Que chacun se souvienne que si JĂ©sus a pleurĂ© sur JĂ©rusalem, Il a cependant exĂ©cutĂ© la terrible sentence qu’Il prĂ©dit sur elle. Bien que le Seigneur ne prenne aucun plaisir Ă  voir mourir un pĂ©cheur, Il est pourtant certain qu'Il exĂ©cutera inexorablement Sa terrible condamnation envers ceux qui nĂ©gligent Son salut.

      Le Fils de Dieu n'a pas pleuré en vain : Il connaßt la valeur des ùmes, le poids de leur culpabilité, et combien ce dernier pÚse sur l'espÚce humaine, pour la faire sombrer...

      Que JĂ©sus puisse venir assainir notre cƓur de toute souillure, par Son Esprit. Puissent les pĂ©cheurs, en tous lieux, devenir attentifs Ă  la Parole de VĂ©ritĂ© et de salut !

      Luc 20

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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