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Matthieu 5.8

bienheureux ceux qui sont purs de coeur, car c'est eux qui verront Dieu ;
Heureux ceux qui ont le coeur pur, car ils verront Dieu !
Ils sont heureux, ceux qui ont le cƓur pur, parce qu’ils verront Dieu !
Heureux ceux qui sont sincÚres et droits ; car ils verront Dieu.
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      GenĂšse 32

      1 Chroniques 29

      Job 19

      Psaumes 15

      Psaumes 18

      Psaumes 24

      Psaumes 51

      Psaumes 73

      1

      La tentation du psalmiste. (Psaumes 73:1-14)
      Comment il l'a vaincue. (Psaumes 73:15-20)
      Combien il en a tiré profit. (Psaumes 73:21-28)

      Le psalmiste Ă©tait vraiment contrariĂ©, face Ă  la prospĂ©ritĂ© du mĂ©chant ; ce type d'attitude se rencontre frĂ©quemment chez beaucoup d'Ă©lus. L'auteur nous rĂ©vĂšle les grands principes qui lui permirent de se fortifier. C'est, en particulier, par l'intermĂ©diaire de la bontĂ© de Dieu. Cette bontĂ© est inĂ©branlable. La communion que nous avons avec notre Dieu nous fortifie, face aux tentations de Satan. MĂȘme les croyants fervents peuvent ĂȘtre fortement Ă©branlĂ©s dans leur foi et finir par succomber. Il y a des tempĂȘtes qui peuvent mettre Ă  rude Ă©preuve l'ancre la plus solide. Le fou et le mĂ©chant peuvent parfois avoir les mĂȘmes objectifs et s'unir de façon Ă  atteindre une certaine prospĂ©ritĂ©. Ils vivent alors loin de toute crainte de Dieu, dans leur aisance mondaine. Les mĂ©chants passent parfois leur existence sans rencontrer de vĂ©ritables problĂšmes ni subir d'Ă©preuves ; certaines personnes ont du mal Ă  comprendre ce que reprĂ©sente une mauvaise santĂ© ou la souffrance. Souvent l'impie n'est pas effrayĂ© par les pĂ©chĂ©s qu'il a commis ni par les consĂ©quences misĂ©rables qui en dĂ©coulent ; il meurt sans Ă©prouver d'angoisse. Nous ne pouvons pas connaĂźtre exactement l'Ă©tat d'Ăąme d'un mourant, ce qu'il Ă©prouve, face Ă  la mort. L'auteur du psaume a constatĂ© que beaucoup d'hommes pieux Ă©taient tentĂ©s d'aller vers la facilitĂ©, vers le chemin qui mĂšne Ă  la perdition. Ils n'ont toutefois pas franchi ce pas, au vu de l'insolente attitude des impies et de l'amertume de la coupe d'affliction qui pouvait en rĂ©sulter.

      L'auteur nous dévoile ses convictions les plus intimes sur la question ; il mentionne la lutte entre la vieille nature et la foi, en particulier la forte tentation de rejeter la religion.

      Mais apprenons que la vraie sanctification consiste Ă  laver un homme polluĂ© Ă  la fois dans son Ăąme et dans son corps. Le cƓur est purifiĂ© par la foi, par le sang de Christ rĂ©pandu Ă  la croix ; et ceci, dĂšs le dĂ©but de l'Ɠuvre de l'Esprit, manifestĂ©e par les diffĂ©rentes rĂ©solutions de saintetĂ© et de puretĂ© que nous voulons entreprendre, nos mains sont, pour ainsi dire, purifiĂ©es. Tout cela n'est pas vain, le but est le service de Dieu et le respect de ses ordonnances.

      Proverbes 22

      Ezéchiel 36

      25 L'eau est l’emblĂšme de la purification de notre Ăąme, polluĂ©e par le pĂ©chĂ©. Mais l’eau ne peut faire plus, que d’îter la souillure du corps.

      L'eau semble, en gĂ©nĂ©ral, ĂȘtre le signe spirituel de la sanctification du Saint-Esprit ; cependant, cette action est toujours associĂ©e Ă  celle du sang rĂ©conciliateur de Christ. Quand l’Esprit, par la foi, sonde notre conscience, dans le but de purifier nos mauvaises actions, le sang de JĂ©sus est toujours « appliqué » Ă  notre Ăąme, afin de l'Ă©purer de la pollution du pĂ©chĂ©.

      Tous ceux qui bĂ©nĂ©ficient de la « nouvelle alliance », ont un nouveau cƓur et un nouvel esprit, ils marchent en nouveautĂ© de vie ! Dieu dĂ©sire transformer notre cƓur de chair, en un cƓur tendre, conforme Ă  Sa sainte VolontĂ©. La GrĂące rĂ©gĂ©nĂ©ratrice opĂšre un grand changement de l'Ăąme, de « pierre morte » elle la transforme en « pierre vivante ». Dieu placera Son Esprit en nous, pour devenir un MaĂźtre, un Guide, Celui qui Sanctifie.

      La promesse du bénéfice de la Grùce divine sert à nous préparer à accomplir notre devoir : dans ce but ceci devrait activer notre zÚle !

      Les interventions divines concourent Ă  notre bien, elles s’adressent de tous temps à tous les vĂ©ritables croyants !

      Matthieu 5

      Matthieu 23

      Actes 15

      1 Corinthiens 13

      2 Corinthiens 7

      1

      Exhortation à la sainteté ; l'église entiÚre est exhortée à témoigner de l'affection envers l'apÎtre. (2 Corinthiens 7:1-4)
      Paul se rĂ©jouit de l’affliction des Corinthiens, due au repentir. (2 Corinthiens 7:5-11)
      Il se réjouit également du réconfort spirituel dont ils bénéficient, avec Tite. (2 Corinthiens 7:12-16)

      Les promesses de Dieu sont utiles pour nous inciter Ă  croĂźtre dans la sainteté ; nous devons nous purifier nous-mĂȘmes de toute souillure de chair et d'esprit.

      Si nous basons notre espĂ©rance en Dieu le PĂšre, nous devons rechercher la saintetĂ© et la perfection, Ă  l'image de ce Dernier, dans les cieux. Sa GrĂące, par l'influence de l'Esprit, peut dĂ©jĂ  nous purifier, Ă  elle seule, mais la recherche de la saintetĂ© doit ĂȘtre l'objet constant de nos priĂšres. Si les serviteurs de Dieu sont mĂ©prisĂ©s, il est aussi Ă  craindre que l'Évangile lui-mĂȘme le soit Ă©galement ; bien que ces derniers ne doivent flatter personne, ils doivent cependant exprimer de la douceur envers tous. Ils peuvent rechercher l'estime et la faveur de ceux qu’ils cĂŽtoient, mais ils ne doivent corrompre qui que ce soit par de fausses doctrines, voire des paroles flatteuses ; ils ne doivent nuire Ă  personne, ni chercher Ă  promouvoir leur propre intĂ©rĂȘt, afin de ne blesser qui que ce soit.

      Paul, en raison de son affection envers les Corinthiens, leur parlait librement ; il Ă©tait heureux de vanter la croissance spirituelle qu’il leur avait permis d’acquĂ©rir, en tous lieux et en toutes occasions !

      Tite 1

      HĂ©breux 9

      HĂ©breux 10

      HĂ©breux 12

      Jacques 3

      Jacques 4

      1 Pierre 1

      1 Jean 3

      3 Les enfants de Dieu savent que leur Seigneur est trop pur pour permettre à tout ce qui est profane et souillé de demeurer en Lui. La convoitise qui anime les hypocrites, contrairement aux enfants de Dieu, consiste à se permettre de vains désirs, voire la luxure.

      Puissions-nous ĂȘtre de vĂ©ritables disciples du Seigneur, Ses enfants bien-aimĂ©s, montrant ainsi tout le sens de Son ineffable MisĂ©ricorde, afin que nous puissions Lui exprimer notre obĂ©issance, dans la reconnaissance et l’humilitĂ©, qui doivent ĂȘtre les nĂŽtres.

      Le pĂ©chĂ© est le rejet de la loi divine. En Christ, il ne se trouve aucun pĂ©chĂ©. Toutes les moindres faiblesses et fautes qui furent les consĂ©quence de la chute originelle, ont Ă©tĂ© supportĂ©es par Christ : elles concernent toutes ces infirmitĂ©s de l'esprit ou du corps, qui assujettissent l'homme Ă  la souffrance, et l'exposent Ă  la tentation. Christ n’a jamais Ă©tĂ© victime de nos infirmitĂ©s morales, ni de notre inclination Ă  pĂ©cher.

      Celui qui demeure en Christ ne persĂ©vĂšre pas dans la pratique du pĂ©chĂ©. Renoncer au pĂ©chĂ© est la grande preuve d'union spirituelle avec le Seigneur JĂ©sus, le signe d’une « progression spirituelle » en Lui, et une connaissance Ă  salut de Sa personne.

      Prenons garde de ne pas nous tromper nous-mĂȘmes. Celui qui pratique la droiture est juste ; en Ă©tant un disciple de Christ, il montre, par sa foi, tout l’intĂ©rĂȘt qu’il porte dans l’obĂ©issance et les souffrances que le Seigneur a manifestĂ©es.

      Un homme ne peut pas agir conjointement avec le diable et ĂȘtre en mĂȘme temps un disciple de JĂ©sus-Christ. Ne servons pas « l’ennemi », et n'ayons aucune indulgence pour le diable, que le Fils de Dieu est venu ici-bas pour vaincre. Être nĂ© de Dieu c'est ĂȘtre intĂ©rieurement renouvelĂ© par la puissance de Son Esprit. La GrĂące rĂ©gĂ©nĂ©ratrice est durable !

      La religion n'est pas un art, ni un sujet de savoir-faire, voire d'habiletĂ©, mais l’expression d’une nouvelle nature. La personne rĂ©gĂ©nĂ©rĂ©e par le Seigneur ne peut pas continuer Ă  pĂ©cher, comme elle le faisait avant qu'elle ne soit nĂ©e de Dieu, et comme le font toujours ceux qui ne sont pas nĂ©s de nouveau. Une « lumiĂšre spirituelle » luit dans l’ñme d’un rachetĂ©, elle lui montre le mal et la malignitĂ© du pĂ©chĂ©. Cette lumiĂšre a une influence sur son cƓur, et le prĂ©dispose Ă  haĂŻr le pĂ©chĂ©, Ă  s’opposer Ă  ses actions coupables.

      Il existe le repentir pour le pĂ©chĂ©, une fois celui-ci commis. La repentance tend Ă  prĂ©venir toute nouvelle chute. Les enfants de Dieu et ceux du diable appliquent des principes bien diffĂ©rents. La « postĂ©ritĂ© du serpent » est connue par son rejet de la piĂ©tĂ©, et par sa haine envers les vĂ©ritables chrĂ©tiens. Le seul qui puisse ĂȘtre juste devant Dieu est le croyant rachetĂ©, celui qui est disposĂ© Ă  suivre la justice divine, par le Saint-Esprit. Par leur conduite, se distinguent les enfants de Dieu de ceux du diable...

      Que tous ceux qui professent l'Évangile puissent avoir ces vĂ©ritĂ©s en leur cƓur, et s'Ă©prouver eux-mĂȘmes !

      Apocalypse 22

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