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EsaĂŻe 53.1

Qui a cru Ă  ce qui nous Ă©tait annoncé ? A qui le bras de l’Éternel s’est-il rĂ©vĂ©lé ?
*Qui a cru Ă  notre prĂ©dication ? A qui le bras de l’Eternel a-t-il Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lé ?
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Que dit la Bible de la guĂ©rison ? Fait-elle partie de l’expiation de Christ ?

ÉsaĂŻe 53.5 , citĂ© en 1 Pierre 2.24 , est un verset-clĂ© sur la guĂ©rison, souvent mal interprĂ©tĂ© et mal 


Que dit la Bible de la guérison ? Fait-elle partie de l’expiation de Christ ?

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La douceur

Introduction et dĂ©finition AprĂšs notre Ă©tude sur l’humilitĂ©, nous faisons celle sur la douceur, ces deux qualitĂ©s sont Ă©troitement liĂ©es 


Lionel Fouché
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Le regard des hommes sur JĂ©sus : EsaĂŻe 53 2 Il n’avait ni beautĂ©, ni Ă©clat pour attirer nos regards, 


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Il arrive souvent que des chrĂ©tiens ou des personnes qui viennent Ă  Christ se demandent en elles-mĂȘmes « Suis-je digne 


François Fornasiero
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Vision de croissance (6)

Lecture Esaïe 53; 54 : 1-3 . 1) LA CROIX PRECEDE LA CROISSANCE Lors d'une prédication précédente, nous avons étudié 


Philippe Landrevie
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Pourquoi JĂ©sus devait-il mourir ?

Pourquoi JĂ©sus devait-il mourir ? Quand nous nous posons une telle question, nous devons prendre garde Ă  ne pas mettre 


Pourquoi Jésus devait-il mourir ?

Dieu est juste, son choix Ă©tait le meilleur JĂ©sus n'aurait jamais du mourir ainsi Je ne sais
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EsaĂŻe 53.1-12

Segond 21 *Qui a cru Ă  notre prĂ©dication ? A qui le bras de l’Eternel a-t-il Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lé ?

Segond 1910 Qui a cru Ă  ce qui nous Ă©tait annoncé ? Qui a reconnu le bras de l'Éternel ?

Segond 1978 (Colombe) © Qui a cru Ă  ce qui nous Ă©tait annoncé ? A qui le bras de l’Éternel s’est-il rĂ©vĂ©lé ?

Parole de Vie © Qui a cru à la nouvelle que nous avons apprise ? Qui a reconnu la puissance du SEIGNEUR ?

Français Courant © Qui de nous a cru la nouvelle que nous avons apprise ? Qui de nous a reconnu que le Seigneur était intervenu ?

Semeur © Qui a cru Ă  notre message ? A qui a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e la puissance de l’Eternel ?

Darby Qui a cru Ă  ce que nous avons fait entendre, et Ă  qui le bras de l'Éternel a-t-il Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lé ?

Martin Qui est-ce qui a cru à notre prédication ? et à qui est-ce qu'a été visible le bras de l'Eternel ?

Ostervald Qui a cru Ă  notre message, et Ă  qui le bras de l'Éternel a-t-il Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lé ?

HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚžÖŽÖ„Ś™ Ś”Ö¶ŚÖ±ŚžÖŽÖ–Ś™ŚŸ ŚœÖŽŚ©ŚÖ°ŚžÖ»ŚąÖžŚȘÖ”Ö‘Ś Ś•ÖŒ Ś•ÖŒŚ–Ö°ŚšÖ„Ś•Ö茹ַ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ–Ś” ŚąÖ·ŚœÖŸŚžÖŽÖ„Ś™ Ś ÖŽŚ’Ö°ŚœÖžÖœŚȘÖžŚ”Śƒ

World English Bible Who has believed our message? To whom has the arm of Yahweh been revealed?

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

1 Ă  9 Les souffrances et la mort du serviteur de JĂ©hovah.

Le prophĂšte parle ici comme reprĂ©sentant d'IsraĂ«l. Il se transporte au moment oĂč le peuple, aprĂšs avoir rejetĂ© son Messie, ouvrira enfin les yeux et regardera Ă  celui qu'il a percĂ©, (Zacharie 12.10). IsraĂ«l confesse son incrĂ©dulitĂ© et s'accuse d'ĂȘtre demeurĂ© sourd aux rĂ©vĂ©lations divines (comparez 42.19-20). Tandis que les paĂŻens, qui n'avaient point entendu parler du serviteur de Dieu, ont cru en lui (52.15), ceux auxquels il avait Ă©tĂ© annoncĂ©, l'ont mĂ©connu et rejetĂ©. Comparez 49.4 ; 50.6.

Ce qui nous était annoncé, plutÎt que notre prédication, (Ostervald). Jean et Paul citent ce verset d'aprÚs la traduction des LXX, dans laquelle le terme grec peut avoir les deux sens (Jean 12.38 ; Romains 10.16).

Le bras de l'Eternel : le symbole de la puissance divine. Cette puissance s'est manifestĂ©e dans l'Ɠuvre du serviteur accomplissant le salut du monde (voir surtout les derniers versets du chapitre).

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com

La Personne, (EsaĂŻe 53:1-3)
Les souffrances, (EsaĂŻe 53:4-9)
L'humiliation et la glorification de Christ, sont décrites avec précision ; les bénédictions résultant de Sa mort. (Esaïe 53:10-12)

On ne trouve nulle part ailleurs, dans tout l'Ancien Testament, une prophĂ©tie aussi claire et complĂšte, relative aux souffrances de Christ et Ă  Son entrĂ©e en Gloire. Mais aujourd'hui, bien peu discernent, ou reconnaissent cette Puissance divine, si bien dĂ©crite dans la Parole. Le plus authentique et important message du salut des pĂ©cheurs, par l'intermĂ©diaire du Fils de Dieu, est toujours mĂ©prisĂ©. La condition misĂ©rable Ă  laquelle Il s'est soumis, ainsi que Son humble aspect ici-bas, n'Ă©taient pas « conformes » aux idĂ©es que les Juifs se faisaient du Messie. Ils s'attendaient Ă  Le voir arriver en grand apparat ; au lieu de cela, Il grandit comme une « simple plante », silencieusement, sans manifestation particuliĂšre. Il n'avait rien de la Gloire que l'on supposait contempler en Le rencontrant. Sa vie entiĂšre fut l'objet, non seulement, d'une grande humilitĂ© extĂ©rieure, mais Ă©galement de souffrance. Ayant Ă©tĂ© fait « pĂ©ché » pour nous, Il a subi Ă  notre place, la sentence que nous mĂ©ritions. Les cƓurs charnels ne voient rien dans le Seigneur JĂ©sus qui puisse susciter un quelconque intĂ©rĂȘt !

Hélas, encore de nos jours, combien Il est souvent méprisé par les Siens, et rejeté quant à Sa doctrine et Son autorité !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Qui a cru 0539 08689 Ă  ce qui nous Ă©tait annoncĂ© 08052 ? Qui a reconnu 01540 08738 le bras 02220 de l’Eternel 03068 ?

0539 - 'amansupporter, confirmer, ĂȘtre fidĂšle soutenir, nourrir pĂšre nourricier nourrice piliers, supports de porte (Qal) Ă©lever, 


01540 - galahdĂ©couvrir, enlever quitter aller en exil, Ă©migrer, ĂȘtre emmenĂ© en captivitĂ©, banni se dĂ©couvrir soi-mĂȘme 


02220 - zĕrowa`bras, avant-bras, Ă©paule, force bras (comme symbole de force) forces (politique et militaire) Ă©paule (d'un 


03068 - Yĕhovahl'Éternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre 


08052 - shĕmuw`ahbruit, nouvelles, rumeur nouvelles mention

08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675

08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429

© Éditions CLÉ, avec autorisation

COLÈREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque 


ESAÏE IISous le nom d'ÉsaĂŻe II, on dĂ©signe l'auteur anonyme des ch. 40 et suivants du livre d'ÉsaĂŻe. Avec cet auteur, 


ESPÉRANCELe verbe espĂ©rer (du latin spero) au dĂ©but voulait dire attendre en gĂ©nĂ©ral. Ce sens ; se retrouve dans le 


ETHIOPIEN (l'eunuque)Officier ou ministre des finances de Candace, reine d'Ethiopie, qui, rentrant d'un pĂšlerinage au temple juif de JĂ©rusalem et lisant 


ÉVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se 


EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est 


EZÉCHIEL (ProphĂšte)DĂ©finition biblique de EzĂ©chiel : ÉzĂ©chiel fut par excellence le prophĂšte des Juifs exilĂ©s en Babylonie. Selon toute vraisemblance, ÉzĂ©chiel 


ISRAËL (Histoire et Religion 11.)10. De la rĂ©volte des MacchabĂ©es Ă  la domination romaine. Un vieillard de famille noble, sacerdotale, Mattathias, vivait avec ses 


JÉSUS-CHRIST (7)VI Christologie. 1. LA CHRISTOLOGIE PRIMITIVE. D'aprĂšs les discours renfermĂ©s dans la premiĂšre partie du livre des Actes, qui sont 


JÉSUS-CHRIST (noms et titres de)DĂ©finition biblique de JĂ©sus-Christ (noms et titres de) : Une diversitĂ© de noms et titres sont utilisĂ©s dans la Bible 


JOËL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en 


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MARC (évangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. L'évangile se présente donc, dans l'ensemble, non pas comme une anthologie d'anecdotes relatives à Jésus, 


MESSIE(aram, mechiakh, hébreu mùchiakh, du verbe mùchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen 


NAZARÉEN(grec NazarĂšnos dans Marc et Lu 4:34 ; NazĂŽratos dans Matthieu, Jn, Act.). NĂ© Ă  Nazareth (voir ce mot), originaire 


PERFECTIONUn instinct profond a, de tout temps, poussé l'homme à rechercher le mieux, à tendre vers un but qui le 


PROPHÈTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits États oĂč YahvĂ© Ă©tait 


PROPHÈTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines 


PROVIDENCENous distinguerons la Providence de la Prescience, celle-ci attribuant à Dieu la faculté de prévoir l'avenir, celle-là le pouvoir de 


PSAUMESLe livre des Psaumes est le monument le plus important de la poésie hébraïque. Non seulement il renferme quelques-uns des 


RÉVÉLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large 


SACRIFICES ET OFFRANDES (2.)II AprÚs l'exil. 1. IDEE D'EXPIATION. La réforme de Josias (622-621), avec la concentration du culte à Jérusalem, et la 


SERVITEUR DE L'ETERNELLa notion du « serviteur de l'Éternel » (hĂ©breu ÈbĂšd-YahvĂ©) est Ă©troitement unie Ă  celle du salut d'IsraĂ«l. Elle n'a 


TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique 


TRANSFIGURATIONGlorification anticipée du Christ en présence de ses trois intimes : Pierre, Jacques et Jean. La transfiguration est un des 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


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      EsaĂŻe 40

      5 Alors la gloire de l'Eternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, et au mĂȘme instant tout homme la verra. Oui, c’est l’Eternel qui l’affirme. »

      EsaĂŻe 51

      9 Réveille-toi ! Réveille-toi ! Couvre-toi de force, bras de l'Eternel ! Réveille-toi comme par le passé, comme dans les générations précédentes ! N'est-ce pas toi qui as abattu l'Egypte, qui as transpercé le monstre ?

      EsaĂŻe 52

      10 L'Eternel dĂ©ploie le bras de sa saintetĂ©, et ce Ă  la vue de toutes les nations. MĂȘme les extrĂ©mitĂ©s de la terre verront le salut de notre Dieu.

      EsaĂŻe 53

      1 *Qui a cru Ă  notre prĂ©dication ? A qui le bras de l’Eternel a-t-il Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lé ?

      EsaĂŻe 62

      8 L'Eternel l'a juré par sa main droite et par son bras puissant : « Je ne donnerai plus ton blé comme nourriture à tes ennemis et les étrangers ne boiront plus ton vin nouveau, fruit de ton travail,

      Matthieu 11

      25 A ce moment-là, Jésus prit la parole et dit : « Je te suis reconnaissant, PÚre, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents et les as révélées aux enfants.

      Matthieu 16

      17 JĂ©sus reprit la parole et lui dit : « Tu es heureux, Simon, fils de Jonas, car ce n’est pas une pensĂ©e humaine qui t’a rĂ©vĂ©lĂ© cela, mais c'est mon PĂšre cĂ©leste.

      Jean 1

      7 Il vint comme témoin, pour rendre témoignage à la lumiÚre afin que tous croient par lui.
      12 Mais à tous ceux qui l'ont acceptée, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le droit de devenir enfants de Dieu,

      Jean 12

      38 Ainsi s'accomplit la parole annoncée par le prophÚte Esaïe : Seigneur, qui a cru à notre prédication ? Et à qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé ?

      Romains 1

      16 En effet, je n'ai pas honte de l'Evangile [de Christ] : c’est la puissance de Dieu pour le salut de tout homme qui croit, du Juif d’abord, mais aussi du non-Juif.
      17 En effet, c’est l'Evangile qui rĂ©vĂšle la justice de Dieu par la foi et pour la foi, comme cela est Ă©crit : Le juste vivra par la foi.
      18 La colÚre de Dieu se révÚle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui par leur injustice tiennent la vérité prisonniÚre,

      Romains 10

      16 Mais tous n'ont pas obéi à la bonne nouvelle. En effet, Esaïe dit : Seigneur, qui a cru à notre prédication ?
      17 Ainsi la foi vient de ce qu'on entend et ce qu'on entend vient de la parole de Dieu.

      1 Corinthiens 1

      18 En effet, le message de la croix est une folie pour ceux qui périssent, mais pour nous qui sommes sauvés, il est la puissance de Dieu.
      24 mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelĂ©s, qu’ils soient juifs ou non.

      Ephésiens 1

      18 Je prie qu'il illumine les yeux de votre cƓur pour que vous sachiez quelle est l’espĂ©rance qui s'attache Ă  son appel, quelle est la richesse de son glorieux hĂ©ritage au milieu des saints
      19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacité par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons.
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