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Luc 4.1

Jésus, rempli du Saint-Esprit, revint du Jourdain. Il fut conduit par l'Esprit dans le désert
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Luc 4.1-44
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NOEL

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Philippe Landrevie
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Luc 3.1-44

Segond 21 Jésus, rempli du Saint-Esprit, revint du Jourdain. Il fut conduit par l'Esprit dans le désert

Segond 1910 Jésus, rempli du Saint Esprit, revint du Jourdain, et il fut conduit par l'Esprit dans le désert,

Segond 1978 (Colombe) © JĂ©sus, rempli d’Esprit Saint, revint du Jourdain et fut conduit par l’Esprit dans le dĂ©sert,

Parole de Vie © JĂ©sus, rempli d’Esprit Saint, revient du Jourdain, et l’Esprit Saint le conduit dans le dĂ©sert.

Français Courant © JĂ©sus, rempli de Saint-Esprit, revint du Jourdain et fut conduit par l’Esprit dans le dĂ©sert.

Semeur © JĂ©sus, rempli de l’Esprit Saint, revint du *Jourdain et le Saint-Esprit le conduisit dans le dĂ©sert

Parole Vivante © En revenant du Jourdain, JĂ©sus, rempli de l’Esprit saint, fut conduit par lui dans le dĂ©sert,

Darby Or Jésus, plein de l'Esprit Saint, s'en retourna du Jourdain et fut mené par l'Esprit dans le désert,

Martin Or Jésus étant rempli du Saint-Esprit s'en retourna de devers le Jourdain, et fut mené par la vertu de l'Esprit au désert.

Ostervald Jésus, rempli du Saint-Esprit, revint du Jourdain, et fut conduit par l'Esprit dans le désert,

HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ÎŽáœČ Ï€Î»ÎźÏÎ·Ï‚ Ï€ÎœÎ”ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ áŒÎłÎŻÎżÏ… ᜑπέστρΔψΔΜ ጀπ᜞ Ï„ÎżáżŠ áŒžÎżÏÎŽÎŹÎœÎżÏ…, Îșα᜶ áŒ€ÎłÎ”Ï„Îż ጐΜ Ï„áż· πΜΔύΌατÎč ጐΜ Ï„áż‡ áŒÏÎźÎŒáżł

World English Bible Jesus, full of the Holy Spirit, returned from the Jordan, and was led by the Spirit into the wilderness

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Chapitre 4.

La tentation de JĂ©sus

1 à 13 Jésus tenté au désert.

Comparer Matthieu 4.1-11, notes, et Marc 1.12,13, notes. Par ces premiers mots de son rĂ©cit, Luc rattache la tentation au baptĂȘme. (Luc 3.21,22)

Les trois Ă©vangiles synoptiques mettent ces deux faits dans un rapport intime. Luc marque la rĂ©alitĂ© du don fait Ă  JĂ©sus lors de son baptĂȘme en disant qu'il revint du Jourdain, rempli de l'Esprit-Saint. Et c'est alors prĂ©cisĂ©ment qu'il dut subir la tentation.

Le texte reçu dit : "Il fut conduit par l'Esprit dans le désert" (avec la particule du mouvement), ce qui suppose qu'il n'y était pas encore.

Luc, d'aprĂšs le texte de Sin., B. D, admet qu'il y Ă©tait dĂ©jĂ , aprĂšs ĂȘtre revenu du Jourdain, et nous apprend que lĂ  il Ă©tait conduit (imparfait indiquant l'action continue) par l'Esprit dont il Ă©tait rempli, et qui Ă©tait le principe dirigeant sa vie intĂ©rieure. (Comparer pour les termes, Romains 8.14)

La leçon du texte reçu est une correction faite dans le dessein de mettre Luc en harmonie avec les deux premiers évangiles. Il n'y a, du reste, nulle contradiction ; car ce fut bien aussi l'Esprit qui amena Jésus dans le désert, qui l'y jeta, selon l'énergique expression de Marc ; seulement, le récit de Luc nous renseigne d'une maniÚre plus complÚte sur cette action de l'Esprit, sur le travail d'ùme intense qu'elle occasionnait et qui se trahissait par cette marche sans but dans le désert.

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La tentation de Christ. (Luc 4:1-13)
Christ dans la synagogue de Nazareth. (Luc 4:14-30)
Il chasse un esprit impur et guérit les malades. (Luc 4:31-44)

Christ ayant Ă©tĂ© menĂ© par l’Esprit dans le dĂ©sert, devenait ainsi vulnĂ©rable pour le « tentateur » ; JĂ©sus Ă©tait seul : personne ne pouvait l'aider par des priĂšres ou des conseils, lors de la tentation qu’Il allait subir. Celui qui connaissait Sa propre force pouvait laisser Satan espĂ©rer avoir l’avantage sur Lui ; en ce qui nous concerne, nous ne pouvons pas faire le mĂȘme raisonnement, vu notre faiblesse.

Étant en toutes choses sur le mĂȘme plan que Ses frĂšres, JĂ©sus dĂ©sirait, comme les autres enfants de Dieu, vivre sous la dĂ©pendance de la Providence et des Promesses divines. La Parole de Dieu est notre « épĂ©e » : la foi en cette vĂ©ritĂ© est notre bouclier. Dieu dispose de nombreux moyens afin de pourvoir aux besoins de Son peuple ; nous devons donc sans cesse dĂ©pendre de Lui, dans l’exercice de notre devoir.

Toutes les promesses de Satan sont trompeuses ; s'il est autorisĂ© par le ciel Ă  avoir une certaine influence, en disposant des royaumes de ce monde, avec toute leur gloire, il utilise cette facultĂ© pour appĂąter et les prendre au piĂšge, en vue de les dĂ©truire. Nous devons repousser au plus vite chaque occasion d’obtenir un gain malhonnĂȘte ou de l'avancement coupable : ce ne sont que des artifices pouvant dĂ©truire notre Ăąme ; nous ne devons au contraire rechercher la richesse, les honneurs et le bonheur uniquement dans l'adoration et le service de Dieu.

Christ n'a pas adorĂ© Satan : alors que les royaumes ici bas furent octroyĂ©s Ă  ce dernier par le PĂšre, JĂ©sus n'a pas acceptĂ© d’offrir la moindre adoration au diable, quels que soient les avantages que ce dernier pouvait Lui promettre.

Satan tenta aussi Jésus, en Lui demandant de Se jeter dans le vide : il Lui faisait douter ainsi de Sa confiance en la protection garantie par son PÚre.

Que toute mauvaise parole abusive, Ă©mise par Satan ou certaines personnes, au sujet de la Parole, ne puisse en diminuer notre estime, ou nous en faire abandonner la lecture ; mais puissions-nous L'Ă©tudier encore, chercher Ă  La sonder, et Ă  nous dĂ©fendre avec Elle, de tous les assauts que nous pourrions subir. Que cette parole demeure « richement » en nous : Elle est notre vie ! Notre RĂ©dempteur victorieux a combattu, non seulement pour Lui-mĂȘme, mais pour nous aussi.

Le diable cessa ensuite de tenter JĂ©sus. Christ a permis Ă  l’ennemi d'Ă©prouver Sa force : ce dernier a Ă©tĂ© battu ! Satan vit qu'il n'y avait aucun intĂ©rĂȘt Ă  attaquer Christ et que ses « traits enflammĂ©s » ne pouvaient L’atteindre.

Si nous rĂ©sistons au diable, il fuira loin de nous. Satan s’est ensuite retiré de la prĂ©sence de JĂ©sus ; il prĂ©parait le moment oĂč il lui allait encore ĂȘtre permis de L’attaquer, non pas par le biais de la tentation, pour Lui faire commettre le pĂ©chĂ© et Le frapper ainsi « à la tĂȘte », vaine espĂ©rance, mais en tant que persĂ©cuteur, pour L’amener Ă  souffrir : l’ennemi voulait meurtrir Son talon, comme il Ă©tait prĂ©dit qu’il le ferait, au risque d'Ă©craser sa propre tĂȘte, (voir Gen 3:15).

MĂȘme si Satan s'Ă©loigne de nous pour un temps, nous ne sommes jamais totalement hors de sa portĂ©e tant que nous sommes dans le prĂ©sent, en ce monde mauvais.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 JĂ©sus 2424, rempli 4134 du Saint 40-Esprit 4151, revint 5290 5656 du 575 Jourdain 2446, et 2532 il fut conduit 71 5712 par 1722 l’Esprit 4151 dans 1519 le dĂ©sert 2048,

40 - hagioschose trÚs sainte, consacrée, un saint

71 - agomener, conduire, amener avec soi mener en tenant en laisse (un animal) accompagner à un 


575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2048 - eremossolitaire, seul, désolé, inhabité pour des lieux un désert un lieu désertique, région abandonnée région 


2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2446 - IordanesJourdain (Angl. Jordan) = « qui descend » le fleuve de Palestine, d'une longueur d'environ 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

4134 - pleresplein, c.à.d. rempli (contraire de vide) de vases creux d'une surface, couverte de toutes parts 


4151 - pneumaun mouvement de l'air (un petit coup de vent) le mouvement du vent, de là 


5290 - hupostrephoretourner s'en retourner revenir

5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5712Temps - Imparfait 5775 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 83

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


DÉSERTOn appelle dĂ©sert tout lieu inculte et inhabitĂ©. Il y en a plusieurs espĂšces. Certains grands dĂ©serts sont sablonneux ; 


ESPRITHĂ©br. rouakh ; grec pneuma. La notion de l'Esprit est l'une des plus importantes de la Bible, une de celles 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories 


EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est 


JÉSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă  ceux des 


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LUC (évangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'évangéliste, qu'il définit donc dans sa préface ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits 


LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage 


MÉDIATION, MÉDIATEUR1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč le franc, mĂ©diateur), dĂ©rivĂ© de 


MÉDITATIONLa mĂ©ditation, telle qu'elle apparaĂźt pratiquĂ©e dans l'Église chrĂ©tienne, est l'effort par lequel nous portons notre attention et la maintenons 


PHILIPPES (Ville)Ville de la Macédoine orientale et jadis de la Thrace (dont il ne reste que des ruines prÚs d'un pauvre 


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      1 Rois 18

      12 Lorsque je t'aurai quittĂ©, l'Esprit de l'Eternel te transportera je ne sais oĂč. Je serai allĂ© informer Achab, mais comme il ne te trouvera pas, il me tuera. Cependant, moi ton serviteur, je crains l'Eternel depuis ma jeunesse.

      1 Rois 19

      4 Quant Ă  lui, il marcha toute une journĂ©e dans le dĂ©sert, puis il s'assit sous un genĂȘt et demanda la mort en disant : « C'est assez ! Maintenant, Eternel, prends-moi la vie, car je ne suis pas meilleur que mes ancĂȘtres. »

      EsaĂŻe 11

      2 L'Esprit de l'Eternel reposera sur lui : Esprit de sagesse et de discernement, Esprit de conseil et de puissance, Esprit de connaissance et de crainte de l'Eternel.
      3 Il prendra plaisir dans la crainte de l'Eternel. Il ne jugera pas sur l'apparence, n’adressera pas de reproches sur la base d’un ouï-dire.
      4 Au contraire, il jugera les faibles avec justice et corrigera les malheureux de la terre avec droiture. Il frappera la terre par sa parole comme par un coup de bùton, et par le souffle de ses lÚvres il fera mourir le méchant.

      EsaĂŻe 61

      1 *L'Esprit du Seigneur, de l'Eternel, est sur moi parce que l'Eternel m'a consacrĂ© par onction pour annoncer de bonnes nouvelles aux pauvres ; il m'a envoyĂ© pour guĂ©rir ceux qui ont le cƓur brisĂ©, pour proclamer aux dĂ©portĂ©s la libertĂ© et aux prisonniers la dĂ©livrance,

      Ezéchiel 3

      14 L'Esprit m’a donc enlevĂ© et m’a emportĂ©. Je suis parti, amer et furieux, tandis que la main de l'Eternel agissait sur moi avec puissance.

      Matthieu 3

      16 DĂšs qu’il fut baptisĂ©, JĂ©sus sortit de l'eau. Alors le ciel s’ouvrit [pour lui] et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui.

      Matthieu 4

      1 Puis JĂ©sus fut emmenĂ© par l'Esprit dans le dĂ©sert pour ĂȘtre tentĂ© par le diable.
      2 AprÚs avoir jeûné 40 jours et 40 nuits, il eut faim.
      3 Le tentateur s'approcha et lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains. »
      4 Jésus répondit : « Il est écrit : L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. »
      5 Le diable le transporta alors dans la ville sainte, le plaça au sommet du temple
      6 et lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas ! En effet, il est écrit : Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet et ils te porteront sur les mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre. »
      7 Jésus lui dit : « Il est aussi écrit : Tu ne provoqueras pas le Seigneur, ton Dieu. »
      8 Le diable le transporta encore sur une montagne trÚs élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire
      9 et lui dit : « Je te donnerai tout cela, si tu te prosternes pour m'adorer. »
      10 JĂ©sus lui dit alors : « Retire-toi, Satan ! En effet, il est Ă©crit : C’est le Seigneur, ton Dieu, que tu adoreras et c’est lui seul que tu serviras. »
      11 Alors le diable le laissa. Et voici que des anges s'approchĂšrent de JĂ©sus et le servirent.

      Marc 1

      12 AussitÎt, l'Esprit poussa Jésus dans le désert
      13 oĂč il passa 40 jours, tentĂ© par Satan. Il Ă©tait avec les bĂȘtes sauvages et les anges le servaient.

      Luc 2

      27 Il vint au temple, poussé par l'Esprit. Et quand les parents amenÚrent le petit enfant Jésus pour accomplir à son sujet ce que prescrivait la loi,

      Luc 3

      3 et Jean parcourut toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s,
      21 Comme tout le peuple était baptisé, Jésus aussi fut baptisé. Pendant qu'il priait, le ciel s'ouvrit
      22 et le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe. Et une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Tu es mon Fils bien-aimé, tu as toute mon approbation. »

      Luc 4

      1 Jésus, rempli du Saint-Esprit, revint du Jourdain. Il fut conduit par l'Esprit dans le désert
      14 JĂ©sus, revĂȘtu de la puissance de l'Esprit, retourna en GalilĂ©e, et sa rĂ©putation gagna toute la rĂ©gion.
      18 L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a consacrĂ© par onction pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres ; il m'a envoyĂ© [pour guĂ©rir ceux qui ont le cƓur brisĂ©, ]

      Jean 1

      32 Jean rendit aussi ce tĂ©moignage : « J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et s'arrĂȘter sur lui.

      Jean 3

      34 En effet, celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, parce que Dieu lui donne l'Esprit sans mesure.

      Actes 1

      2 jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© au ciel aprĂšs avoir donnĂ© ses ordres, par le Saint-Esprit, aux apĂŽtres qu'il avait choisis.

      Actes 8

      39 Quand ils furent sortis de l'eau, l'Esprit du Seigneur enleva Philippe et l'eunuque ne le vit plus. Il poursuivit sa route tout joyeux.

      Actes 10

      38 Vous savez comment Dieu a déversé une onction de Saint-Esprit et de puissance sur Jésus de Nazareth, qui allait de lieu en lieu en faisant le bien et en guérissant tous ceux qui étaient sous la domination du diable, parce que Dieu était avec lui.
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