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Matthieu 6.9

» Voici donc comment vous devez prier : ‘Notre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e,
Vous donc priez ainsi : notre PÚre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifié.
Vous donc, priez ainsi : Notre PÚre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifié ;
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      LĂ©vitique 10

      3 Quand nous sommes dans l'affliction, quelle qu'en soit son intensitĂ©, nos sentiments doivent ĂȘtre en accord avec l'enseignement de la Parole de Dieu. Qu'est-ce que Dieu veut nous dire dans ce texte ? MalgrĂ© le coup terrible que reçut Aaron, avec la perte de ses deux fils, malgrĂ© son angoisse et sa consternation, il s'est soumis silencieusement Ă  la justice de la correction divine. Quand Dieu nous corrige, aprĂšs que nous ayons pĂ©chĂ©, nous devons accepter cette punition en nous disant : « tout cela vient du Seigneur, qu'Il accomplisse ce que bon Lui semble ».

      Quand nous adorons Dieu, nous nous approchons de Lui, tels des « sacrificateurs spirituels » : cela doit nous conduire à garder tout le sérieux possible dans tous nos actes de dévotion. Quand nous travaillons pour le Seigneur, nous sommes prÚs de Lui et nous devons bien considérer qu'Il est le Dieu saint et qu'Il se vengera de tous ceux qui profaneront la sainteté de Son Nom.

      2 Samuel 7

      1 Rois 8

      1 Chroniques 17

      2 Chroniques 20

      Néhémie 9

      Psaumes 72

      18 On nous invite dans ce psaume à louer Dieu, au travers de Christ, pour tout ce qu'Il a fait pour nous en Son Nom. David dresse une priÚre fervente pour l'accomplissement de cette prophétie et de cette promesse.

      Quelle tristesse de penser à quel point le monde est avare de toute reconnaissance divine, de toute contemplation de la merveilleuse nature qui l'entoure. Puissions-nous, comme David, nous soumettre à l'autorité de Christ et partager les richesses de Sa droiture et de Sa paix. Puissions-nous Le louer pour Sa merveilleuse compassion des ùmes. Puissions-nous utiliser les jours qui nous sont donnés et ce jusqu'à la fin de notre vie, à prier pour que l'évangile soit diffusé.

      Psaumes 111

      Psaumes 115

      EsaĂŻe 6

      EsaĂŻe 37

      EsaĂŻe 57

      EsaĂŻe 63

      EsaĂŻe 64

      EsaĂŻe 66

      1

      Dieu regarde au cƓur ; les hommes, à cause de leurs fautes, craignent Sa vengeance. (Esaïe 66:1-4)
      La croissance de l'église, quand les Juifs et les Gentils seront rassemblés par le Rédempteur. (Esaïe 66:5-14)
      Tous les ennemis de l'église seront réduits à néant, et la ruine finale des impies sera manifeste. (Esaïe 66:15-24)

      Les juifs adressaient de nombreuses louanges dans le temple. Mais quelle satisfaction l'Esprit de l'Éternel pouvait-Il tirer d'un tel bĂątiment, « fait de mains d'homme » ?

      Dieu dispose du ciel et de la terre, Ă©lĂ©ments qu'Il a crĂ©Ă©s, ainsi que de temples pour L'adorer, fabriquĂ©s par l'homme ; le Seigneur porte Ses regards sur ce dernier, afin de pouvoir le secourir quand il Le recherche de tout son cƓur, en toute humilité ; Il vient au secours de celui qui est contrit par les douleurs du pĂ©ché : un tel cƓur est un « temple vivant » pour Dieu !

      Le sacrifice du mĂ©chant est non seulement inacceptable, mais il est aussi une grande offense Ă  Dieu : celui qui offre un sacrifice « thĂ©orique », conforme Ă  la loi, met en fait, de cĂŽtĂ©, le sacrifice de Christ. Celui qui « brĂ»le de l'encens » pour son propre compte, mĂ©prise en fait « l'encens spirituel » de l'intercession de Christ : il adore, pour ainsi dire, une idole. Les hommes seront trompĂ©s par leur vaine confiance. Les cƓurs incrĂ©dules et les consciences souillĂ©es, sont suffisants pour rendre les hommes malheureux, pour les faire errer dans leurs propres craintes.

      Quels que soient les actes personnels que peuvent commettre les hommes, en mĂ©prisant le vĂ©ritable sacerdoce, l'expiation, et l'intervention de Christ, ces actes ne pourront que les conduire Ă  ĂȘtre dĂ©testĂ©s par Dieu.

      Ezéchiel 36

      Ezéchiel 38

      Habacuc 2

      Zacharie 14

      Malachie 1

      Matthieu 5

      Matthieu 6

      1

      Contre l'hypocrisie dans les aumĂŽnes. (Matthieu 6:1-4)
      Contre l'hypocrisie dans la priĂšre. (Matthieu 6:5-8)
      Comment prier. (Matthieu 6:9-15)
      En ce qui concerne le jeûne. (Matthieu 6:16-18)
      Le mal qui rĂ©sulte de l’amour du monde. (Matthieu 6:19-24)
      La confiance en Dieu nous est recommandée. (Matthieu 6:25-34)

      Notre Seigneur nous enseigne Ă  ne pas manifester d’hypocrisie ni aucune prĂ©tention, quand nous exerçons nos devoirs religieux. Ce que nous accomplissons, doit ĂȘtre fait Ă  partir d'une conviction intime, afin que cela puisse ĂȘtre agrĂ©Ă© par Dieu avant tout, et non par les hommes !

      Dans ce texte, JĂ©sus nous met en garde contre toute hypocrisie, quand nous offrons notre aumĂŽne. Soyons vigilants Ă  ce sujet ! C'est un pĂ©chĂ© « sournois » : une vaine gloire se mĂȘle alors Ă  tous nos actes, bien avant que nous en soyons rĂ©ellement conscients ! Le simple exercice du devoir est dĂ©jĂ  un « terrain » dangereux, oĂč les hypocrites trouvent de quoi satisfaire leur orgueil.

      Les avertissements de Christ, quant Ă  l’aumĂŽne, peuvent tout d'abord ressembler Ă  une promesse (verset Matthieu 6:4*), mais ils sont en rĂ©alitĂ© le « salaire » des hypocrites ; ces paroles ne mentionnent pas la rĂ©compense que Dieu promet Ă  ceux qui pratiquent le bien, mais au contraire, la rĂ©tribution que les hypocrites sont persuadĂ©s d’obtenir : une bien triste satisfaction. Ces derniers pratiquent l’aumĂŽne pour ĂȘtre vus de tous : ils sont hĂ©las performants sur ce point...

      Quand nous n'avons pour nous-mĂȘmes et pour nos Ɠuvres, qu'une modeste considĂ©ration, Dieu tient vraiment compte de notre Ă©tat d’ñme : c’est alors qu’Il nous rĂ©compensera, non pas comme un maĂźtre donnant Ă  son serviteur son salaire, sans plus, mais comme un PĂšre qui donne abondamment Ă  Son fils, qui Le sert !

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      9 Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire d’indiquer Ă  Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.

      Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă  utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle n’en reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă  fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.

      Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă  Dieu et Ă  Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, qu’elles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă  chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă  notre vie ici-bas.

      Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă  exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain qu’il nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.

      - Cette demande de nourriture nous enseigne Ă  respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous n’avons pas Ă  demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă  dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă  Dieu qu’Il nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie qu’il nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă  renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.

      Tandis que la journĂ©e s’écoule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que s’il serait bien difficile d’avoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.

      Ce texte nous enseigne Ă  dĂ©tester et Ă  fuir le pĂ©ché ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă  rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.

      Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres !

      Matthieu 7

      Matthieu 10

      Matthieu 23

      Matthieu 26

      Luc 2

      Luc 11

      1

      Les disciples apprennent Ă  prier. (Luc 11:1-4)
      Christ encourage Ă  ĂȘtre rĂ©flĂ©chi dans la priĂšre. (Luc 11:5-13)
      Christ chasse un démon. Le blasphÚme des pharisiens. (Luc 11:14-26)
      Le véritable bonheur. (Luc 11:27,28)
      Christ blĂąme les Juifs. (Luc 11:29-36)
      Il blĂąme les pharisiens. (Luc 11:37-54)

      « Seigneur, enseigne-nous à prier » ; ceci est une priÚre excellente et nécessaire : seul Jésus-Christ, en effet, peut nous enseigner à prier, par Sa Parole et Son Esprit.

      « Seigneur, enseigne-moi comment prier ; incite, éveille mon ùme à ce sujet ; Seigneur, dirige-moi dans ma priÚre : révÚle-moi les paroles que je dois formuler ».

      Christ apprit Ă  Ses disciples la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, priĂšre en de nombreux points semblable aux paroles qu'Il avait prononcĂ©es un peu plus tĂŽt, lors de Son sermon sur la montagne. On peut remarquer quelques diffĂ©rences, quant au contenu de la priĂšre du Seigneur, retracĂ©e dans l’évangile de Matthieu, par rapport Ă  celle de Luc : en fait elles sont peu significatives.

      Dans nos requĂȘtes, Ă  la fois pour les autres comme pour nous-mĂȘmes, approchons-nous de notre PĂšre cĂ©leste, confiants en Sa Puissance et Sa Bonté !

      Luc 15

      Jean 20

      Romains 1

      Romains 8

      Galates 1

      1

      En général, les églises de Galatie étaient composées de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractÚre apostolique, lorsqu'il confirme aux églises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.

      Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă  savoir, la justification acquise seulement par la foi.

      Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ɠuvres de la loi de MoĂŻse.

      Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans l’épĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ɠuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui L’écoutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !

      * L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă  le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Évangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat d’ñme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)

      Galates 1:1-5 Paul était apÎtre de Jésus-Christ ; il a été nommé expressément par ce Dernier, donc, par Dieu le PÚre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici désigné comme Médiateur.

      La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă  notre Ă©gard, et toute l’Ɠuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix qu’Il nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : c’est une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !

      Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă  la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.

      Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est l’acte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.

      Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă  rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă  nous prouver que cette « maladie » de l’iniquitĂ© s'Ă©tend Ă  un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.

      En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus...

      Galates 4

      1 Timothée 6

      1 Pierre 1

      17 Une sainte confiance en Dieu, notre PÚre, et une crainte profonde de Sa personne, en tant que Juge, ne sont pas incompatibles : regarder en permanence Dieu, comme le « grand Juge », nous le fait chérir comme un PÚre.

      Si les croyants pratiquent le mal, Dieu les visitera et les corrigera. Que les chrĂ©tiens ne mettent donc pas en doute la fidĂ©litĂ© de Dieu et Ses promesses et ne soient pas l’objet de Son courroux, mais qu'ils vĂ©nĂšrent Sa SaintetĂ©.

      Celui qui professe n’avoir aucune crainte est en rĂ©alitĂ© sans dĂ©fense, et Satan le capture ; celui qui est abattu n'a pas le cƓur disposĂ© Ă  bĂ©nĂ©ficier de ses avantages spirituels, et il est prĂȘt Ă  facilement tout abandonner.

      Le sang prĂ©cieux de Christ est le prix payĂ© pour la rĂ©demption de l'homme. Une conversation hypocrite est fonciĂšrement mauvaise, elle n’offre aucun profit et peut ĂȘtre trĂšs dangereuse. Quelle folie de proclamer : « je vivrai et mourrai de telle maniĂšre, parce que mes aĂŻeux ont fait ainsi... »

      Dieu avait en vue des desseins et des faveurs spĂ©cifiques envers Son peuple, bien avant qu'Il ait manifestĂ© Sa GrĂące. La clartĂ© de Sa LumiĂšre, les affermissements qu’Il procure Ă  la foi, le pouvoir de Ses ordonnances, sont bien plus grands depuis que Christ est venu ici-bas ! Nous sommes consolĂ©s par le fait qu’étant, par la foi, une mĂȘme entitĂ© avec Christ, Sa gloire prĂ©sente nous donne l’assurance que lĂ  oĂč Il est, nous y serons aussi, Jean 14:3.

      L'Ăąme doit ĂȘtre purifiĂ©e avant de pouvoir abandonner ses vaines pensĂ©es et ses mauvais dĂ©sirs. La Parole de Dieu, semĂ©e dans le cƓur par le Saint-Esprit, est Ă  l’origine de la vie spirituelle : Elle nous dicte notre devoir, effectuant un changement radical dans les affections de notre Ăąme, jusqu'Ă  ce qu'elle amĂšne celle-ci Ă  la vie Ă©ternelle.

      En contraste avec l'excellence de l'esprit renouvelĂ© de l'homme spirituel, nĂ© de nouveau, observons la vanitĂ© de l'homme naturel. Dans sa vie et dans sa chute, ce dernier est semblable Ă  de l'herbe, ou Ă  la « fleur de l'herbe », qui va bientĂŽt sĂ©cher et mourir. Nous devons d’abord entendre la sainte et vivante Parole, pour ensuite la recevoir en notre cƓur et l’aimer, sinon nous risquons de tout perdre ; nous devons bannir tout ce qui pourrait occuper la place qui Lui est due. Nous devons La faire demeurer en notre cƓur, Elle est notre seul trĂ©sor ici-bas, et nous pouvons avoir l'assurance certaine de la gloire qui est rĂ©servĂ©e pour les croyants dans le ciel !

      Apocalypse 4

      Apocalypse 5

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