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Matthieu 6.9

» Voici donc comment vous devez prier : ‘Notre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e,
Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PÚre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifié 37 5682 ;
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Message texte La question taboue

Existe-t-il un rĂŽle paternel biblique ?

Que disent les textes ? - Le pĂšre dans l’Ancien Testament Abraham Abraham est d’abord le pĂšre d’IsmaĂ«l, conçu avec 


Existe-t-il un rĂŽle paternel biblique ?

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Elisabeth Dugas
Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13
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L'hypocrisie

Cher Pasteur, Le pharisaĂŻsme a tendance Ă  s'infiltrer partout. C'est pourquoi JĂ©sus nous met en garde : "
 gardez-vous du 


Jean-Claude Guillaume
Matthieu 6.2-16
Message texte

Tu es né ou ?

Question d'un Internaute : Pourquoi est-ce certaines personnes naissent dans de meilleurs conditions que d'autres, sachant que nous n'avons qu'une 


HĂ©lĂšne Cazaban
Matthieu 6.1-34

Segond 21 » Voici donc comment vous devez prier : ‘Notre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e,

Segond 1910 Voici donc comment vous devez prier : Notre PÚre qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié ;

Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PÚre qui es aux cieux !

Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : “Notre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse !

Français Courant © Voici comment vous devez prier : “Notre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint,

Semeur © Priez donc ainsi : Notre PÚre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu,

Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PÚre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volonté soit faite.

Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PÚre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifié ;

Martin Vous donc priez ainsi : notre PÚre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifié.

Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PÚre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifié ; ton rÚgne vienne ;

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ο᜕τως Îżáœ–Îœ Ï€ÏÎżÏƒÎ”ÏÏ‡Î”ÏƒÎžÎ” áœ‘ÎŒÎ”áż–Ï‚Î‡ Î ÎŹÏ„Î”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜁ ጐΜ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáż–Ï‚Î‡ áŒÎłÎčÎ±ÏƒÎžÎźÏ„Ï‰ τ᜞ áœ„ÎœÎżÎŒÎŹ ÏƒÎżÏ…,

World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Vous donc, par opposition aux païens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briÚveté de la priÚre que Jésus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grùces qu'il faut demander, et qui répondent aux plus profonds besoins de toute ùme chrétienne.

Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă  laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă  leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă  l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă  la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă  Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă  l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă  Dieu.

Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă  la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă  prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă  l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă  Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre.

PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ  tout ce qui peut inspirer Ă  l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă  Dieu est Ă  la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ɠuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6

"Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă  Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel.

Il faut remarquer encore que Jésus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son égoïste individualité : mon PÚre, mais notre PÚre qui es aux cieux ! Quiconque est né de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetés de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parenté impérissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrétien dont toute la science religieuse consiste à savoir prononcer avec amour le nom de son PÚre céleste, jusqu'aux esprits des justes qui déjà entourent le trÎne de Dieu.

- Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idée que Dieu, bien que présent partout, réside et manifeste spécialement sa présence et sa gloire dans un monde supérieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. Esaïe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1Timothée 6.16

Le Fils de Dieu est venu de lĂ  et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ  que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cƓur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge.

L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă  Dieu et Ă  son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă  l'homme et Ă  ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă  l'instinct de son cƓur qui le pousse Ă  penser Ă  soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă  lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă  Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă  ses frĂšres.

"L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cƓur, pour passer de lĂ  dans la vie entiĂšre." Godet.

- Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă  nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17

Sanctifier ce nom, c'est reconnaütre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cƓur. 1Pierre 3.15

Par cette priĂšre, nous demandons Ă  Dieu que tous les hommes arrivent Ă  sanctifier son nom de cette maniĂšre.

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Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire d’indiquer Ă  Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.

Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă  utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle n’en reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă  fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.

Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă  Dieu et Ă  Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, qu’elles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă  chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă  notre vie ici-bas.

Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă  exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain qu’il nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.

- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă  respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous n’avons pas Ă  demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă  dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă  Dieu qu’Il nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie qu’il nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă  renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.

Tandis que la journĂ©e s’écoule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que s’il serait bien difficile d’avoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.

Ce texte nous enseigne Ă  dĂ©tester et Ă  fuir le pĂ©ché ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă  rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.

Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PÚre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifié 37 5682 ;

37 - hagiazoĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă  Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2257 - hemonnotre, nos, nous ...

3588 - hoce, cet, ces, etc.

3686 - onomanom : les noms propres à chacun le nom est utilisé pour tout ce qu'il 


3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en conséquence, par conséquent, les choses étant ainsi

3772 - ouranosla voûte étendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde 


3779 - houtode cette maniĂšre, ainsi

3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 


4336 - proseuchomaioffrir des priĂšres, prier

4675 - souton, tes, ...

5210 - humeisvous

5682Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Impératif 5794 Nombre - 40

5737Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Impératif 5794 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


AMOURDĂ©finition biblique de Amour : L’amour est une particularitĂ© de Dieu c’est Ă  dire un cĂŽtĂ© essentiel de son caractĂšre, 


AUMÔNECe mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă  peu prĂšs « misĂ©ricorde » ; il a pris peu 


COMMUNIONGrec koïnînia, de koïnos, adj. qui signifie : commun à plusieurs personnes. 1. Koïnînia, comme le subst. koïnînos, a d'abord 


CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de 


DÉCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. 


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ORAISON DOMINICALENom donné habituellement à la priÚre modÚle que Jésus enseigna à ses disciples ( Mt 6:9 , 13 , Lu 


ORGUEILL'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour le désigner. On voit par 


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      LĂ©vitique 10

      3 MoĂŻse dit Ă  Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : ‘Ma saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.’ » Aaron garda le silence.

      2 Samuel 7

      26 Que l’on dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : ‘L'Eternel, le maĂźtre de l’univers, est le Dieu d'IsraĂ«l’et que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi !

      1 Rois 8

      43 Ă©coute-le du haut du ciel, de l’endroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă  cette maison que j'ai construite.

      1 Chroniques 17

      24 Qu'elle subsiste, que l’on dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : ‘L'Eternel, le maĂźtre de l’univers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«l’et que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi !

      2 Chroniques 20

      6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, n’est-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă  qui personne ne peut rĂ©sister ?

      Néhémie 9

      5 Puis les Lévites Josué, Kadmiel, Bani, Hashabnia, Shérébia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bénissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'éternité en éternité. Que l'on bénisse ton nom glorieux ! Il dépasse ce que toute bénédiction et toute louange peuvent en exprimer.

      Psaumes 72

      18 BĂ©ni soit l’Eternel Dieu, le Dieu d’IsraĂ«l, qui seul fait des merveilles !

      Psaumes 111

      9 Il a envoyé la libération à son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable.

      Psaumes 115

      3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce qu’il veut.

      EsaĂŻe 6

      3 Ils se criaient l'un Ă  l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de l’univers ! Sa gloire remplit toute la terre ! »

      EsaĂŻe 37

      20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, délivre-nous de Sanchérib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! »

      EsaĂŻe 57

      15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont l’habitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă  l’esprit abattu, afin de redonner vie au cƓur brisĂ©.

      EsaĂŻe 63

      16 C’est toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur.

      EsaĂŻe 64

      8 Ne t'irrite pas Ă  l’excĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple.

      EsaĂŻe 66

      1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ?

      Ezéchiel 36

      23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous l’avez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă  travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux.

      Ezéchiel 38

      23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma sainteté et je me ferai connaßtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaßtront alors que je suis l'Eternel.

      Habacuc 2

      14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par l’eau.

      Zacharie 14

      9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom.

      Malachie 1

      11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de l’univers,

      Matthieu 5

      16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre d’agir et qu’ainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste.
      48 Soyez donc parfaits comme votre PÚre céleste est parfait.

      Matthieu 6

      1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour qu’ils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste.
      6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PÚre qui est là dans le lieu secret ; et ton PÚre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement].
      9 » Voici donc comment vous devez prier : ‘Notre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e,
      14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PÚre céleste vous pardonnera aussi ;

      Matthieu 7

      11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă  vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera d’autant plus volontiers de bonnes choses Ă  ceux qui les lui demandent.

      Matthieu 10

      29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piùce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans l’accord de votre Pùre.

      Matthieu 23

      9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel.

      Matthieu 26

      29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. »
      42 Il s'éloigna une deuxiÚme fois et fit cette priÚre : « Mon PÚre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'éloigne [de moi] sans que je la boive, que ta volonté soit faite ! »

      Luc 2

      14 « Gloire à Dieu dans les lieux trÚs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! »

      Luc 11

      1 Jésus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous à prier, tout comme Jean l'a enseigné à ses disciples. »
      2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : ‘[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ]
      3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ;
      4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă  toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă  la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]’ »

      Luc 15

      18 Je vais retourner vers mon pÚre et je lui dirai : PÚre, j'ai péché contre le ciel et contre toi,
      21 Le fils lui dit : ‘PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.’

      Jean 20

      17 Jésus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore monté vers mon PÚre, mais va trouver mes frÚres et dis-leur que je monte vers mon PÚre et votre PÚre, vers mon Dieu et votre Dieu. »

      Romains 1

      7 A tous ceux qui sont Ă  Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă  ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ !

      Romains 8

      15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! »

      Galates 1

      1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par l’intermĂ©diaire d’un homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©,

      Galates 4

      6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cƓur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! »

      1 Timothée 6

      16 Il est le seul Ă  possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et qu’aucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen !

      1 Pierre 1

      17 Et si c’est comme Ă  un PĂšre que vous faites appel Ă  celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă  sa maniĂšre d’agir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre.

      Apocalypse 4

      11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as créé toutes choses et c'est par ta volonté qu'elles ont été créées et qu'elles existent. »

      Apocalypse 5

      12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a été offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. »
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