ParamĂštres de lecture

Afficher les numéros de versets
Mode dyslexique
Police d'Ă©criture
Taille de texte

Merci Ă  Bibles et Publications ChrĂ©tiennes pour la conception du processus d’affichage DYS.

Actes 13.1

Dans l’Église d’Antioche, il y avait des prophĂštes et des enseignants : Barnabas, SimĂ©on – surnommĂ© le Noir –, Lucius – de CyrĂšne –, ManaĂ«n – compagnon d’enfance d’HĂ©rode, qui rĂ©gnait sur la GalilĂ©e –, et Saul.
Il y avait dans l'Église d'Antioche des prophĂštes et des docteurs : Barnabas, SimĂ©on appelĂ© Niger, Lucius de CyrĂšne, Manahen, qui avait Ă©tĂ© Ă©levĂ© avec HĂ©rode le tĂ©trarque, et Saul.
  • Contenus
  • Versions
  • Commentaires
  • Strong
  • Dictionnaire
  • Versets relatifs
  • Carte
  • Versets favoris
Message texte

Une vie livrée

« CAPITULER » Qu’est-ce que cela veut dire pour vous ? LittĂ©ralement, capituler veut dire « donner quelque chose » 


David Wilkerson
Actes 9.1-40 Actes 13.1-52 Actes 13.1-52
Message texte

Le réveil

NTRODUCTION. De nombreux témoignages et diverses perceptions se recoupent et convergent vers l'idée d'un réveil pour la France. De multiples 


Philippe Landrevie
Actes 12.1-28

Segond 21 Il y avait dans l'Eglise d'Antioche des prophÚtes et des enseignants : Barnabas, Siméon appelé le Noir, Lucius de CyrÚne, Manahen, qui avait été élevé avec Hérode le tétrarque, et Saul.

Segond 1910 Il y avait dans l'Église d'Antioche des prophĂštes et des docteurs : Barnabas, SimĂ©on appelĂ© Niger, Lucius de CyrĂšne, Manahen, qui avait Ă©tĂ© Ă©levĂ© avec HĂ©rode le tĂ©trarque, et Saul.

Segond 1978 (Colombe) © Il y avait, dans l’Église qui Ă©tait Ă  Antioche, des prophĂštes et des docteurs : Barnabas, SimĂ©on appelĂ© Niger, Lucius de CyrĂšne, ManaĂ«n qui avait Ă©tĂ© Ă©levĂ© avec HĂ©rode le tĂ©trarque, et Saul.

Parole de Vie © Dans l’Église d’Antioche de Syrie, il y a des prophĂštes et des hommes qui enseignent. Ce sont Barnabas, SimĂ©on appelĂ© le Noir, Lucius de CyrĂšne, ManaĂ«n, qui a Ă©tĂ© Ă©levĂ© avec HĂ©rode Antipas, et enfin Saul.

Français Courant © Dans l’Église d’Antioche, il y avait des prophĂštes et des enseignants : Barnabas, SimĂ©on – surnommĂ© le Noir –, Lucius – de CyrĂšne –, ManaĂ«n – compagnon d’enfance d’HĂ©rode, qui rĂ©gnait sur la GalilĂ©e –, et Saul.

Semeur © Il y avait alors, dans l’Eglise d’Antioche, des *prophĂštes et des enseignants : Barnabas, SimĂ©on surnommĂ© le Noir, Lucius, originaire de CyrĂšne, ManaĂ«n, qui avait Ă©tĂ© Ă©levĂ© avec *HĂ©rode le gouverneur, et Saul.

Parole Vivante © Il y avait alors, dans l’Église d’Antioche, des hommes qui avaient le don de parler au nom de Dieu, et d’autres qui possĂ©daient le don d’enseigner : Barnabas, SimĂ©on surnommĂ© le Noir, Lucius originaire de CyrĂšne, ManaĂ«n, un camarade d’enfance d’HĂ©rode le tĂ©trarque, et Saul.

Darby Or il y avait à Antioche, dans l'assemblée qui était là, des prophÚtes et des docteurs : et Barnabas, et Siméon, appelé Niger, et Lucius le Cyrénéen, et Manahen, qui avait été nourri avec Hérode le tétrarque, et Saul.

Martin Or il y avait dans l'Eglise qui était à Antioche, des ProphÚtes et des Docteurs, [savoir] Barnabas, Siméon appelé Niger, Lucius le Cyrénien, Manahem, qui avait été nourri avec Hérode le Tétrarque, et Saul.

Ostervald Il y avait dans l'Église d'Antioche quelques prophĂštes et docteurs, Barnabas, SimĂ©on appelĂ© Niger, Lucius le CyrĂ©nĂ©en, Manahem, Ă©levĂ© avec HĂ©rode le tĂ©trarque, et Saul.

HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒźÏƒÎ±Îœ ÎŽáœČ ጐΜ ገΜτÎčÎżÏ‡Î”ÎŻáŸł Îșατᜰ τᜎΜ Îżáœ–ÏƒÎ±Îœ ጐÎșÎșÎ»Î·ÏƒÎŻÎ±Îœ Ï€ÏÎżÏ†áż†Ï„Î±Îč Îșα᜶ ÎŽÎčÎŽÎŹÏƒÎșαλοÎč ᜅ τΔ ΒαρΜαÎČ៶ς Îșα᜶ ÎŁÏ…ÎŒÎ”áœŒÎœ ᜁ ÎșÎ±Î»ÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ ÎÎŻÎłÎ”Ï, Îșα᜶ Î›ÎżÏÎșÎčÎżÏ‚ ᜁ ÎšÏ…ÏÎ·ÎœÎ±áż–ÎżÏ‚, ÎœÎ±ÎœÎ±ÎźÎœ τΔ áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ… Ï„ÎżáżŠ Ï„Î”Ï„ÏÎ±ÎŹÏÏ‡ÎżÏ… ÏƒÏÎœÏ„ÏÎżÏ†ÎżÏ‚ Îșα᜶ ÎŁÎ±áżŠÎ»ÎżÏ‚.

World English Bible Now in the assembly that was at Antioch there were some prophets and teachers: Barnabas, Simeon who was called Niger, Lucius of Cyrene, Manaen the foster brother of Herod the tetrarch, and Saul.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
DeuxiĂšme partie.

Paul et la mission parmi les paĂŻens. Ch. 13 Ă  28

Premier voyage missionnaire de Barnabas et Paul. Ch. 13 et 14

1 Ă  12 L'envoi des missionnaires.

L'Eglise d'Antioche, dont Luc a raconté la fondation, (Actes 11.19-30) était toute préparée, soit par son état spirituel, soit par sa position géographique, à porter l'Evangile aux païens en Asie Mineure et en GrÚce.

Jusqu'ici Luc a raconté l'établissement et les progrÚs de l'Eglise chrétienne au sein du peuple juif. Maintenant commence la seconde partie de son livre, consacrée tout entiÚre à l'apostolat de Paul parmi les nations païennes.

Il nous montre d'abord dans l'Eglise d'Antioche dĂ©jĂ  nombreuse (Actes 11.26) les dons de l'Esprit qui la rendaient Ă©minemment propre Ă  l'Ɠuvre missionnaire qu'elle allait entreprendre.

Il y avait dans son sein des prophÚtes (voir 1Corinthiens 14.2, 1re note) et des docteurs. Ces derniers étaient par leurs lumiÚres et par l'assistance de l'Esprit capables d'enseigner leurs frÚres dans la vérité divine.

Les prophÚtes avaient plutÎt pour mission d'adresser aux ùmes des exhortations propres à les réveiller les consoler et les fortifier. Ils recevaient des révélations spéciales, dont ils faisaient part à l'Eglise. (Actes 11.28 ; comparez 1Corinthiens 12.28 ; Ephésiens 4.11)

- Luc nomme cinq de ces hommes ainsi doués soit comme prophÚtes soit comme docteurs. On a cru pouvoir conclure des particules diverses qui, en grec, unissent ces cinq noms qu'il les divise en deux groupes, désignant les trois premiers comme prophÚtes et les deux derniers comme docteurs.

Mais cette distinction n'est point certaine. Ces cinq hommes Ă©taient : Barnabas bien connu des lecteurs de notre livre ; (Actes 4.36,37, note) SimĂ©on, dont le surnom latin de Niger (Noir) montre qu'il Ă©tait originaire d'Italie ; Lucius de CyrĂšne, en Afrique, probablement un des fondateurs de l'Eglise d'Antioche, (Actes 11.20) peut ĂȘtre celui que Paul fait saluer. (Romains 16.21) Manahen, qu'on est surpris et rĂ©joui de trouver ici parmi les principaux membres de l'Eglise, puisqu'il avait Ă©tĂ© Ă©levĂ© et en tous cas avait vĂ©cu au sein d'une cour corrompue ; le terme qui lui est appliquĂ© signifie proprement : celui qui est nourri avec, frĂšre de lait (Stapfer), mais il avait perdu ce sens premier, et dĂ©signait le familier d'un prince.

Hérode le tétrarque est le meurtrier de Jean-Baptiste. (Matthieu 14.1-12)

Enfin Saul, nommé ici aprÚs tous, tellement il avait pris jusqu'alors une position humble dans l'Eglise, bien qu'il eût depuis longtemps reçu sa vocation à l'apostolat.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com

La mission de Paul et Barnabas. (Actes 13:1-3)
Élymas le sorcier. (Actes 13:4-13)
Le discours de Paul Ă  Antioche. (Actes 13:14-41)
Il prĂȘche la Parole aux PaĂŻens. Il est persĂ©cutĂ© par les Juifs. (Actes 13:42-52)

Quelle belle assemblĂ©e nous trouvons ici, Ă  Antioche ! D’aprĂšs cette liste de noms, nous voyons que le Seigneur utilise pour Son Ɠuvre, des personnes venant de tous lieux et de tout rang ; qu’il est admirable de voir des hommes abandonner de brillantes situations et des perspectives prometteuses, pour promouvoir la cause de Christ ! C'est poussĂ©s par l'Esprit de ce Dernier que Ses serviteurs accomplissent leur ministĂšre, et qu’ils s’écartent volontiers de tout ce qui pourrait entraver ce service. Ces serviteurs spirituels doivent ĂȘtre employĂ©s Ă  l'Ɠuvre de Christ, et, sous le conseil de l'Esprit, agir pour la gloire de Dieu le PĂšre. (Ils sont exemptĂ©s de certaines tĂąches ingrates, pour se consacrer Ă  l’Ɠuvre du ministĂšre de Christ).

Une bĂ©nĂ©diction spĂ©ciale fut accordĂ©e Ă  Saul et Barnabas, afin qu'ils puissent ĂȘtre remplis du Saint-Esprit dans leur travail. Quels que soient les moyens utilisĂ©s, ou les rĂšgles observĂ©es, seul le Saint-Esprit peut parfaitement qualifier des serviteurs de Dieu, en vue de leur appel et pour l’accomplissement de leur ministĂšre, si important.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Il y avait 2258 5713 dans 2596 l’Eglise 1577 d’Antioche 5607 5752 1722 490 des prophĂštes 5100 4396 et 2532 des docteurs 1320 : 3739 5037 Barnabas 921, 2532 SimĂ©on 4826 appelĂ© 2564 5746 Niger 3526, 2532 Lucius 3066 de CyrĂšne 2956, 5037 Manahen 3127, qui avait Ă©tĂ© Ă©levĂ© 4939 avec HĂ©rode 2264 le tĂ©trarque 5076, et 2532 Saul 4569.

490 - AntiocheiaAntioche (Angl. Antioch) = « rapide comme un char » Capitale de la Syrie, sur 


921 - BarnabasBarnabas = « fils de la prophĂ©tie » surnom de Joses ou Joseph, LĂ©vite, natif 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1320 - didaskalosun professeur dans le N.T, celui qui enseigne les choses de Dieu et les devoirs 


1577 - ekklesiaek : hors de - klésis : appel Eglise de Jésus-Christ, qui de tous temps 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2258 - enj'Ă©tais, etc.

2264 - HerodesHĂ©rode (Angl. Herod) = « hĂ©roĂŻque » HĂ©rode Agrippa II, fils d'HĂ©rode Agrippa I, et 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2564 - kaleoappeler appeler à haute voix, prononcer à voix haute inviter appeler c.à.d nommer, par le 


2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ...

2956 - Kurenaiosun natif de CyrĂšne

3066 - LoukiosLucius = « lumiĂšre, vif, brillant, blanc » un homme venant de CyrĂšne, qui fut 


3127 - ManaenManahen (Angl. Manaen) = « consolateur » un des enseignants et prophÚtes de l'église d'Antioche

3526 - NigerNiger = « noir » surnom du prophÚte Siméon, d'Antioche

3739 - hosqui, lequel, ce que, que

4396 - prophetesdans les écrits Grecs, celui qui interprÚte oracles ou autres choses cachées quelqu'un qui, poussé 


4569 - SaulosSaul = « désiré, demandé (à Dieu) » le nom Juif de l'apÎtre Paul

4826 - SumeonSimĂ©on (Simon) = « qui Ă©coute, qui entend » le second fils de Jacob par 


4939 - suntrophosnourri avec quelqu'un, frÚre de lait élevé avec un autre compagnon d'enfance et de jeunesse

5037 - tenon seulement ... mais aussi tous deux ... et comme ... ainsi

5076 - tetrarchesun tétrarque ce mot désigna d'abord le personnage qui gouvernait le quart d'un état ou 


5100 - tisun certain, quelqu'un, un quelque, quelques temps, un moment

5607 - onĂȘtre, Ă©tant, etc.

5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5746Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360

5752Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Participe 5796 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta 


ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le 


ANTIOCHE DE SYRIECette ville, qu'il ne faut pas confondre avec Antioche de Pisidie (voir ci-dessus), fut comme elle fondée par Séleucus Nicator 


CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On cĂ©lĂ©brait la PentecĂŽte cinquante jours aprĂšs le 16 nisan, jour 


CHUZAS ou CHUZAIntendant d'Hérode Antipas ; sa femme, Jeanne, était de celles que Jésus avait guéries et qui l'assistaient de leurs biens 


CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de 


CYRÈNEVille de la cĂŽte N. de l'Afrique ; ancienne capitale de la Libye CyrĂ©naĂŻque, Ă  l'Ouest de l'Egypte, au mĂ©ridien 


DOCTEURCe titre a toujours dans la Bible le sens du latin doctor= instructeur, jamais celui de médecin. Rare dans l'A.T. 


GALATES (épßtre aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et 


GOUVERNEMENT DE L'ÉGLISEAprĂšs la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus, ses disciples--et plus spĂ©cialement parmi eux les apĂŽtres, ou les Douze ( 


HÉRODES (les)1. HĂ©rode le Grand ( Mt 2:1-23 , Lu 1:5 , Ac 23:35 ). Fils d'Antipater et de Cypros ; 


HOSPITALITÉ(du latin hospes =hĂŽte, probablement tirĂ© du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'Ă©table, jet pati =maĂźtre). L'Ă©tymologie nous 


LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du 


LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage 


LUCIUSPrénom latin (abrégé en L. dans l'épigraphie), quelquefois porté seul comme nom proprement dit, en divers pays de l'empire romain. 


MAÎTREDans nos versions de la Bible, ce titre reprĂ©sente plusieurs termes des langues originales. 1. Dans l'A.T., le plus frĂ©quent 


MANAHEM(grec ManaĂ«n, forme hellĂ©nisĂ©e du nom hĂ©breu Menahem). L'un des « prophĂštes et docteurs » de l'Église d'Antioche ( Ac 


MARC1. Le Markos du N.T. grec est le latin Marcus, prénom romain qui en cette qualité précédait le nom et 


MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux 


NIGER(lat. =noir). Surnom d'un certain SimĂ©on, l'un des prophĂštes ou docteurs de l'Église d'Antioche ( Ac 13:1 ), dont on 


PAUL (l'apÎtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apÎtre. Saul de Tarse 


PAUL (l'apître) 5.IV Le missionnaire. On pourrait inscrire sous cette rubrique tout ce que Paul a dit, tout ce qu'il a fait 


PAUL (ses voyages) 1.Voir Atlas 34 Voir Atlas 35 Les voyages de Paul, comme tous ses actes, comme ses émotions, ses idées et 


PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée 


PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent frĂ©quemment de persĂ©cutions Ă  un point de vue particulier : celles des justes par les mĂ©chants ( 


PROPHÈTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille 


SIMÉON1. Second fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:10 ). Il prĂ©cĂšde immĂ©diatement LĂ©vi, et tous deux 


TÉTRARQUECe mot grec (tetrarkhĂšs ou tetraarkhĂšs), qui signifie litt. « gouverneur d'un quart », fut d'abord appliquĂ© dans l'histoire avec 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Matthieu 14

      1 À ce moment-lĂ , HĂ©rode Antipas, le gouverneur de GalilĂ©e, entend parler de JĂ©sus.
      2 Il dit Ă  ses serviteurs : « Cet homme, c’est Jean-Baptiste ! Il s’est rĂ©veillĂ© de la mort ! C’est pourquoi il a le pouvoir de faire des miracles. »
      3 Voici l’histoire de la mort de Jean-Baptiste. HĂ©rode a pris pour femme HĂ©rodiade, la femme de son frĂšre Philippe. Jean dit Ă  HĂ©rode : « Tu n’as pas le droit de prendre cette femme. » Alors HĂ©rode fait arrĂȘter Jean, il le fait attacher et mettre en prison.
      5 HĂ©rode veut faire mourir Jean, mais il a peur du peuple. En effet, les gens pensent que Jean est un prophĂšte.
      6 Le jour de l’anniversaire d’HĂ©rode, la fille d’HĂ©rodiade danse devant les invitĂ©s. Elle plaĂźt Ă  HĂ©rode,
      7 et il lui fait ce serment : « Je te donnerai tout ce que tu me demanderas. »
      8 Sa mĂšre, HĂ©rodiade, la pousse Ă  rĂ©pondre : « Donne-moi la tĂȘte de Jean-Baptiste, ici, sur un plat. »
      9 Le roi devient tout triste. Mais comme il a fait un serment devant les invitĂ©s, il commande de donner la tĂȘte Ă  la jeune fille.
      10 Il envoie quelqu’un dans la prison pour couper la tĂȘte de Jean.

      Luc 3

      1 Maintenant, TibĂšre est empereur depuis 15 ans. Ponce Pilate est prĂ©fet de JudĂ©e. HĂ©rode Antipas gouverne la GalilĂ©e. Philippe, le frĂšre d’HĂ©rode Antipas, gouverne l’IturĂ©e et la Trachonite. Lysanias gouverne l’AbilĂšne.
      19 Le gouverneur HĂ©rode a pris HĂ©rodiade, la femme de son frĂšre. Il a fait encore beaucoup d’autres mauvaises actions. À cause de tout cela, Jean fait des reproches Ă  HĂ©rode.
      20 Alors Hérode fait une mauvaise action de plus : il met Jean en prison.

      Luc 13

      31 À ce moment-lĂ , quelques Pharisiens s’approchent de JĂ©sus et ils lui disent : « Va-t’en ! Pars loin d’ici ! HĂ©rode Antipas veut te faire mourir. »
      32 JĂ©sus leur rĂ©pond : « Allez dire de ma part Ă  cet homme trompeur comme un renard : “Aujourd’hui et demain je chasse des esprits mauvais, je guĂ©ris des gens et, le troisiĂšme jour, je finirai ce que je fais.

      Luc 23

      7 On lui rĂ©pond que JĂ©sus est de GalilĂ©e. C’est HĂ©rode Antipas qui gouverne cette rĂ©gion, et il est, lui aussi, Ă  JĂ©rusalem Ă  ce moment-lĂ . Alors Pilate envoie JĂ©sus chez HĂ©rode.
      8 HĂ©rode est trĂšs content de voir JĂ©sus. En effet, il a entendu parler de lui, et depuis longtemps, il a envie de le rencontrer. Il espĂšre qu’il va le voir faire quelque chose d’extraordinaire.
      9 Il lui pose beaucoup de questions, mais Jésus ne lui répond rien.
      10 Les chefs des prĂȘtres et les maĂźtres de la loi sont aussi venus chez HĂ©rode, et ils accusent JĂ©sus avec force.
      11 HĂ©rode et ses soldats insultent JĂ©sus et ils se moquent de lui. Pour cela, ils lui mettent un vĂȘtement magnifique. Ensuite HĂ©rode renvoie JĂ©sus chez Pilate.

      Actes 4

      36 Il y a ainsi un certain Joseph, un lĂ©vite nĂ© Ă  Chypre. Les apĂŽtres l’appellent Barnabas, ce qui veut dire « l’homme qui encourage ».

      Actes 8

      1 Et Saul est d’accord avec ceux qui ont tuĂ© Étienne. Ce jour-lĂ , on commence Ă  faire souffrir trĂšs durement l’Église de JĂ©rusalem. Tous les croyants, sauf les apĂŽtres, s’en vont un peu partout dans les rĂ©gions de JudĂ©e et de Samarie.
      2 Des gens fidùles à Dieu enterrent Étienne et ils pleurent beaucoup sur lui.
      3 Mais il y a Saul : il veut dĂ©truire l’Église. Il va dans toutes les maisons, il fait sortir les croyants, les hommes et les femmes, et il les jette en prison.

      Actes 9

      1 Pendant ce temps, Saul ne pense qu’à menacer et Ă  faire mourir les disciples du Seigneur. Il va voir le grand-prĂȘtre

      Actes 11

      19 AprĂšs la mort d’Étienne, on a commencĂ© Ă  faire souffrir les croyants, et ils sont partis de tous les cĂŽtĂ©s. Ils sont allĂ©s jusqu’en PhĂ©nicie, Ă  Chypre et Ă  Antioche, mais ils ont annoncĂ© la parole de Dieu seulement aux Juifs.
      20 Pourtant, certains parmi eux, de Chypre et de CyrĂšne, viennent Ă  Antioche, et ils annoncent la Bonne Nouvelle du Seigneur JĂ©sus Ă  des gens qui ne sont pas juifs.
      22 Les membres de l’Église de JĂ©rusalem apprennent cela, alors ils envoient Barnabas Ă  Antioche.
      23 Barnabas arrive et il voit que Dieu montre son amour de mille maniùres aux croyants. Il en est trùs heureux, il les encourage tous à rester fidùles au Seigneur de tout leur cƓur.
      24 En effet, Barnabas est un homme bon, rempli d’Esprit Saint et de foi. Un grand nombre de personnes s’unissent ainsi au Seigneur.
      25 Ensuite, Barnabas part pour la ville de Tarse, il va chercher Saul.
      26 Il le trouve et l’emmĂšne Ă  Antioche de Syrie. Tous les deux passent une annĂ©e entiĂšre dans cette Église. Ils enseignent beaucoup de monde. Et c’est Ă  Antioche que, pour la premiĂšre fois, les disciples sont appelĂ©s chrĂ©tiens.
      27 Un jour, des prophĂštes viennent de JĂ©rusalem Ă  Antioche.
      30 Les disciples font cela. Ils envoient leurs dons aux anciens de JudĂ©e par l’intermĂ©diaire de Barnabas et de Saul.

      Actes 12

      25 Barnabas et Saul ont fini leur mission au service des croyants de Jérusalem. Ils repartent et emmÚnent avec eux Jean, appelé aussi Marc.

      Actes 13

      1 Dans l’Église d’Antioche de Syrie, il y a des prophĂštes et des hommes qui enseignent. Ce sont Barnabas, SimĂ©on appelĂ© le Noir, Lucius de CyrĂšne, ManaĂ«n, qui a Ă©tĂ© Ă©levĂ© avec HĂ©rode Antipas, et enfin Saul.
      9 Saul, appelĂ© aussi Paul, est rempli de l’Esprit Saint. Alors il regarde Élymas

      Actes 14

      26 et de lĂ , ils prennent le bateau pour retourner Ă  Antioche de Syrie. C’est dans cette ville qu’on les avait confiĂ©s au Dieu d’amour pour le travail qu’ils viennent de faire.
      27 En arrivant Ă  Antioche de Syrie, Paul et Barnabas rĂ©unissent les membres de l’Église. Ils leur disent tout ce que Dieu a fait avec eux. Ils leur racontent comment Dieu a ouvert la porte de la foi Ă  ceux qui ne sont pas juifs.

      Actes 15

      32 Jude et Silas, qui sont prophĂštes, parlent beaucoup aux croyants pour les encourager et les rendre plus forts.
      35 Paul et Barnabas restent à Antioche. Avec beaucoup d’autres, ils enseignent et annoncent la parole du Seigneur.

      Actes 19

      6 Paul pose les mains sur leur tĂȘte et ils reçoivent l’Esprit Saint. Alors ils se mettent Ă  s’exprimer en langues inconnues et Ă  parler au nom de Dieu.

      Actes 21

      9 Il a quatre filles qui ne sont pas mariées et qui parlent au nom de Dieu.

      Romains 12

      6 Nous avons reçu de Dieu des dons, et ils sont diffĂ©rents pour chacun de nous. Alors si quelqu’un a le don de parler comme un prophĂšte, qu’il parle en accord avec la foi commune Ă  tous.
      7 Si quelqu’un a le don de servir, qu’il serve, si quelqu’un a le don d’enseigner, qu’il enseigne,

      Romains 16

      21 Timothée, qui travaille avec moi, vous salue. Lucius, Jason et Sosipater qui sont de ma famille vous saluent aussi.

      1 Corinthiens 9

      6 Ou bien est-ce que Barnabas et moi, nous sommes les seuls qui devons gagner notre vie ?

      1 Corinthiens 12

      28 Dans l’Église, Dieu a placĂ© au premier rang : les apĂŽtres, au deuxiĂšme rang : les prophĂštes, au troisiĂšme rang : ceux qui enseignent. Ensuite, il y a ceux qui font des actions extraordinaires, puis ceux qui ont le don de guĂ©rir. Il y a ceux qui aident les autres et ceux qui dirigent. Enfin, il y a ceux qui ont le don de parler en langues inconnues.
      29 Tous ne sont pas apîtres, tous ne sont pas prophùtes. Tous n’enseignent pas, tous ne font pas des actions extraordinaires.

      1 Corinthiens 14

      24 Au contraire, tous parlent au nom de Dieu. L’incroyant ou le croyant qui n’y connaĂźt rien arrive. Alors, tout ce qu’il entend le fait rĂ©flĂ©chir, et il se sent jugĂ© par tous.
      25 Les choses cachĂ©es au fond de son cƓur deviennent claires, et il tombe Ă  genoux, le visage sur le sol. Il adore Dieu et il dit : « Oui, Dieu est vraiment parmi vous ! »

      Galates 2

      9 Jacques, CĂ©phas et Jean, sont considĂ©rĂ©s comme les chefs de l’Église. Eh bien, eux, ils ont reconnu le don que Dieu m’avait fait. Ils nous ont tendu la main, Ă  moi et Ă  Barnabas, pour montrer qu’ils Ă©taient d’accord avec nous. Nous devions partir vers les non-Juifs, et eux, ils devaient aller vers les Juifs.
      13 Tous les autres frĂšres d’origine juive ont Ă©tĂ© aussi faux que lui, et leur conduite fausse a mĂȘme entraĂźnĂ© Barnabas !

      Ephésiens 4

      11 Voici les « dons » que le Christ a faits : les uns ont reçu le don d’ĂȘtre apĂŽtres, ou bien d’ĂȘtre prophĂštes, ou bien d’annoncer la Bonne Nouvelle. D’autres ont reçu le don de conduire le peuple de Dieu, ou encore d’enseigner.

      Philippiens 4

      22 Tous les chrĂ©tiens vous saluent, surtout ceux qui travaillent au service de l’empereur.

      1 Thessaloniciens 5

      20 ne méprisez pas les paroles des prophÚtes.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 2000, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
      • Ajouter une colonne

Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter

Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !

Partager par email

Générer un verset illustré

Créer un verset illustré

Logo TopChrétien carré

Télécharger l'image

Choisissez une image

Personnalisez le verset

Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas

Taille :

Couleur :

Police :

Personnalisez la référence

Couleur :

Police :

Taille :

De légÚres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée.
Fermer
Lecteur TopChrétien Musique
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome.