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EsaĂŻe 53.12

C'est pourquoi je lui donnerai sa part avec les grands ; Il partagera le butin avec les puissants, Parce qu'il s'est livrĂ© lui-mĂȘme Ă  la mort, Et qu'il a Ă©tĂ© mis au nombre des malfaiteurs, Parce qu'il a portĂ© les pĂ©chĂ©s de beaucoup d'hommes, Et qu'il a intercĂ©dĂ© pour les coupables.
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Pourquoi JĂ©sus devait-il mourir ?

Pourquoi JĂ©sus devait-il mourir ? Quand nous nous posons une telle question, nous devons prendre garde Ă  ne pas mettre 


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EsaĂŻe 53.1-12
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Que dit la Bible de la guĂ©rison ? Fait-elle partie de l’expiation de Christ ?

ÉsaĂŻe 53.5 , citĂ© en 1 Pierre 2.24 , est un verset-clĂ© sur la guĂ©rison, souvent mal interprĂ©tĂ© et mal 


Que dit la Bible de la guérison ? Fait-elle partie de l’expiation de Christ ?

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EsaĂŻe 53.1-12
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La douceur

Introduction et dĂ©finition AprĂšs notre Ă©tude sur l’humilitĂ©, nous faisons celle sur la douceur, ces deux qualitĂ©s sont Ă©troitement liĂ©es 


Lionel Fouché
EsaĂŻe 53.1-12
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Vision de croissance (6)

Lecture Esaïe 53; 54 : 1-3 . 1) LA CROIX PRECEDE LA CROISSANCE Lors d'une prédication précédente, nous avons étudié 


Philippe Landrevie
EsaĂŻe 53.1-3 EsaĂŻe 53.1-12 EsaĂŻe 53.1-12 EsaĂŻe 53.1-12

Segond 21 VoilĂ  pourquoi je lui donnerai sa part au milieu de beaucoup et il partagera le butin avec les puissants : parce qu'il s'est dĂ©pouillĂ© lui-mĂȘme jusqu’à la mort et qu'il *a Ă©tĂ© comptĂ© parmi les criminels, parce qu'il a portĂ© le pĂ©chĂ© de beaucoup d'hommes et qu'il est intervenu en faveur des coupables.

Segond 1910 C'est pourquoi je lui donnerai sa part avec les grands ; Il partagera le butin avec les puissants, Parce qu'il s'est livrĂ© lui-mĂȘme Ă  la mort, Et qu'il a Ă©tĂ© mis au nombre des malfaiteurs, Parce qu'il a portĂ© les pĂ©chĂ©s de beaucoup d'hommes, Et qu'il a intercĂ©dĂ© pour les coupables.

Segond 1978 (Colombe) © C’est pourquoi je lui donnerai beaucoup (d’hommes) en partage ; Il partagera le butin avec les puissants, Parce qu’il s’est livrĂ© lui-mĂȘme Ă  la mort, Et qu’il a Ă©tĂ© comptĂ© parmi les coupables, Parce qu’il a portĂ© le pĂ©chĂ© de beaucoup Et qu’il a intercĂ©dĂ© pour les coupables.

Parole de Vie © C’est pourquoi je le mets au rang des plus grands. Il partagera les richesses des ennemis avec les puissants. En effet, il a acceptĂ© librement de mourir et d’ĂȘtre mis avec les bandits. Oui, il a portĂ© les pĂ©chĂ©s de beaucoup de gens et il est intervenu pour les coupables.

Français Courant © C’est pourquoi je le place au rang des plus grands, c’est avec les plus puissants qu’il partagera le butin. Car il s’est dĂ©pouillĂ© lui-mĂȘme jusqu’à en mourir, il s’est laissĂ© placer au nombre des malfaiteurs, il a pris sur lui les fautes des masses humaines, et il est intervenu en faveur des coupables. »

Semeur © VoilĂ  pourquoi je lui donnerai une part avec ces gens nombreux : il partagera le butin avec la multitude, car il s’est dĂ©pouillĂ© lui-mĂȘme jusqu’à la mort et s’est laissĂ© compter parmi les malfaiteurs, car il a pris sur lui les fautes d’un grand nombre, il est intervenu en faveur des coupables.

Darby C'est pourquoi je lui assignerai une part avec les grands, et il partagera le butin avec les forts, parce qu'il aura livré son ùme à la mort, et qu'il aura été compté parmi les transgresseurs, et qu'il a porté le péché de plusieurs, et qu'il a intercédé pour les transgresseurs.

Martin C'est pourquoi je lui donnerai son partage parmi les grands, [et] il partagera le butin avec les puissants, parce qu'il aura Ă©pandu son Ăąme Ă  la mort, qu'il aura Ă©tĂ© mis au rang des transgresseurs, et que lui-mĂȘme aura portĂ© les pĂ©chĂ©s de plusieurs, et aura intercĂ©dĂ© pour les transgresseurs.

Ostervald C'est pourquoi je lui donnerai son partage parmi les grands ; il partagera le butin avec les puissants ; parce qu'il a livré sa vie à la mort, qu'il a été mis au nombre des méchants, qu'il a porté les péchés de plusieurs, et intercédé pour les pécheurs.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚœÖžŚ›Ö”֞ŚŸ ŚÖČŚ—Ö·ŚœÖŒÖ¶Ś§ÖŸŚœÖŁŚ•Öč Ś‘ÖžŚšÖ·Ś‘֌֎֗Ś™Ś Ś•Ö°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚąÖČŚŠŚ•ÖŒŚžÖŽŚ™ŚÖź Ś™Ö°Ś—Ö·ŚœÖŒÖ”ÖŁŚ§ Ś©ŚÖžŚœÖžŚœÖ’ ŚȘ֌ַ֗Ś—Ö·ŚȘ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš Ś”Ö¶ŚąÖ±ŚšÖžÖ€Ś” ŚœÖ·ŚžÖŒÖžÖ™Ś•Ö¶ŚȘ֙ Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ”Ś•Öč Ś•Ö°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ€ÖŒÖ茩ŚÖ°ŚąÖŽÖ–Ś™Ś Ś ÖŽŚžÖ°Ś ÖžÖ‘Ś” Ś•Ö°Ś”Ś•ÖŒŚÖ™ Ś—Ö”Ś˜Ö°ŚÖŸŚšÖ·Ś‘ÖŒÖŽÖŁŚ™Ś Ś ÖžŚ©Ś‚ÖžÖ”Ś Ś•Ö°ŚœÖ·Ś€ÖŒÖ茩ŚÖ°ŚąÖŽÖ–Ś™Ś Ś™Ö·Ś€Ö°Ś’֌֎֜Ś™ŚąÖ·Śƒ

World English Bible Therefore will I divide him a portion with the great, and he shall divide the spoil with the strong; because he poured out his soul to death, and was numbered with the transgressors; yet he bore the sin of many, and made intercession for the transgressors.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Le serviteur, jusqu'ici mĂ©prisĂ©, esclave des puissants (49.7), devient lui-mĂȘme un puissant dans l'histoire de l'humanitĂ©, un de ceux qui marquent dans son dĂ©veloppement, l'un des conquĂ©rants spirituels du monde (52.15 ; Jean 12.32), et il distribue le butin (l'humanitĂ©, sa conquĂȘte : 49.24) parmi les forts, c'est-Ă -dire entre les membres de la vaillante armĂ©e qui aura combattu avec lui pour l'Ă©tablissement du rĂšgne de Dieu (Psaumes 110.3 ; Apocalypse 19.7).

Parmi les malfaiteurs. Voir Luc 22.37.

Il intercédera. Le futur, succédant au passé (il a livré, il a été compté), montre que cette intercession a lieu aprÚs sa mort et continue indéfiniment. Semblable au sacrificateur israélite, qui entrait dans le sanctuaire pour offrir à Dieu le sang de la victime et réclamer, en vertu de ce sang la grùce du pécheur, le Messie glorifié fera valoir devant Dieu son propre sacrifice et obtiendra le pardon des hommes coupables (Hébreux 9.24).

Tous les interprĂštes s'accordent Ă  envisager le serviteur dĂ©crit dans la prophĂ©tie 52.13-53.1-12, comme le mĂȘme personnage que le serviteur des chapitres 42, 49 et 50. Mais ils se divisent sur la maniĂšre d'envisager ce serviteur, les uns voyant en lui un ĂȘtre collectif, les autres un personnage individuel. Dans la pensĂ©e des premiers, le serviteur serait soit le peuple juif dans son ensemble, soit la meilleure partie, l'Ă©lite, de ce peuple ; aux yeux de quelques-uns, le corps des prophĂštes.

Cette interprĂ©tation n'est, selon nous, admissible ni sous l'une ni sous l'autre de ces formes. Le serviteur ne peut ĂȘtre la personnification du peuple. Car il est dans plusieurs passages expressĂ©ment distinguĂ© de ce dernier ; ainsi quand, 50.10, le peuple est exhortĂ© Ă  l'Ă©couter ; quand il est dit, 49.6-8 et 42.6, que le serviteur est appelĂ© Ă  rĂ©tablir les tribus de Jacob et Ă  ĂȘtre le mĂ©diateur du peuple ; quand il est reprĂ©sentĂ© comme le juste, le seul fidĂšle, souffrant pour tous les autres (42.1-7 ; 50.4 ; 53.6), tandis que le peuple lui-mĂȘme est censurĂ©, Ă  chaque page de cette prophĂ©tie, comme le serviteur sourd et aveugle, comme la nation coupable, qui dans l'exil subit la peine de ses fautes (43.8 ; 48.4 ; 50.1 ; 53.6). On a Ă©mis l'idĂ©e, il est vrai, que le peuple serait reprĂ©sentĂ© ici comme expiant les pĂ©chĂ©s des paĂŻens. Mais EsaĂŻe dit expressĂ©ment, 53.8, en parlant du serviteur : La plaie lui a Ă©tĂ© faite pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. Ajoutez ce que le prophĂšte annonce de l'incrĂ©dulitĂ© du peuple Ă  l'Ă©gard du serviteur, et l'on comprendra bien que le serviteur ne saurait ĂȘtre le peuple lui-mĂȘme.

Mais peut-ĂȘtre le serviteur serait-il du moins la personnification de la portion fidĂšle du peuple, souffrant innocemment pour la masse de la nation ; ou mĂȘme plus spĂ©cialement le corps des prophĂštes ? Mais le prophĂšte lui-mĂȘme, qui est certainement Ă  la tĂȘte de la partie fidĂšle du peuple, confesse 53.3-5 les faux jugements auxquels lui et ceux qui l'entourent se sont livrĂ©s d'abord Ă  l'Ă©gard du serviteur, en le voyant si affligé ; et il se range parmi ceux dont le serviteur a expiĂ© le pĂ©chĂ© (l'iniquitĂ© de nous tous, verset 6). Les souffrances des justes en IsraĂ«l sont des souffrances de purification pour eux-mĂȘmes, jamais d'expiation pour les autres. Personne ne saurait racheter son frĂšre, ni donner Ă  Dieu sa rançon ; car le rachat de leur Ăąme est trop cher (Psaumes 49.8). VoilĂ  l'expression du sentiment des plus fidĂšles en IsraĂ«l. IsraĂ«l rachetant IsraĂ«l : c'est une monstruositĂ© aux yeux de tout vrai IsraĂ©lite. Lui-mĂȘme (l'Eternel) rachĂštera IsraĂ«l de ses iniquitĂ©s (Psaumes 130. 8). Telle est la foi de l'Ă©lite d'IsraĂ«l. Le saint reste, l'Ă©lite du peuple, bien loin d'ĂȘtre celui qui rĂ©tablit IsraĂ«l. est au contraire l'IsraĂ«l rĂ©tabli. En gĂ©nĂ©ral, lorsqu'on lit tous les passages des chapitres 42, 49, 50 et 53 sur le serviteur de JĂ©hova, sans parti pris, il est impossible de se dĂ©fendre de l'impression qu'il s'agit non d'une collectivitĂ©, mais d'un individu.

Cela saute tellement aux yeux, que des interprĂštes dĂ©cidĂ©s Ă  ne pas trouver dans ce tableau la personne du Messie, l'ont appliquĂ© Ă  des personnages tels que JĂ©rĂ©mie ou Josias, ou mĂȘme, comme le fait M. Renan, Ă  quelqu'un de ces nombreux martyrs qui furent victimes de la persĂ©cution de ManassĂ© (2Rois 21.16). Mais si, Ă  certains Ă©gards, ces hommes sont des types du Messie souffrant, jamais il ne sera possible d'attribuer Ă  leurs souffrances le caractĂšre expiatoire qui est celui du supplice du serviteur. Comment leur appliquer des mots tels que ceux-ci : Mon serviteur juste en justifiera plusieurs. Que faire, dans cette explication, de cette prolongation de sa vie aprĂšs le sacrifice, et de cette domination universelle qui doit ĂȘtre la rĂ©compense de son Ɠuvre ?

DĂ©jĂ  dans le Psaume 110 David avait contemplĂ© un personnage en qui se concentrait la postĂ©ritĂ© royale que Nathan lui avait promise (2Samuel 7.1-29) ; il avait vu ce roi, son descendant, assis sur le trĂŽne divin et en mĂȘme temps remplissant un sacerdoce Ă  la façon de MelchisĂ©dec. EsaĂŻe avait dĂ©crit dans les chapitres 7 Ă  11 le Messie comme roi ; il le dĂ©peint ici comme sacrificateur, ou pour mieux dire, comme Ă©levĂ© Ă  la divine royautĂ© par la voie douloureuse de la sacrificature volontaire. LĂ , il l'avait contemplĂ© comme Emmanuel (dĂšs avant sa naissance), puis naissant, puis rĂ©gnant (chapitres 7, 9 et 11). A cette Ă©lĂ©vation graduelle rĂ©pond ici un abaissement croissant. Le serviteur, aprĂšs avoir Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©, chapitre 42, comme prophĂšte, Ă©choue dans son Ɠuvre auprĂšs d'IsraĂ«l au chapitre 49 ; il est mĂ©prisĂ© et maltraitĂ© au chapitre 50 ; il meurt enfin, chapitre 53. Mais cette mort ne termine pas son histoire. Au moment oĂč il vient d'ĂȘtre retranchĂ© du monde des vivants, il reparaĂźt et il agit plus victorieusement que jamais. Par sa mort il est devenu le roi du chapitre 11.

Un seul personnage traverse toutes ces phases, réunit tous ces contrastes : le Messie. L'antiquité juive n'a pas douté de cette explication. Le lépreux de la maison de l'Eternel, disaient les rabbins, est le nom du Messie. Embarrassés par ces gloires d'un cÎté, ces humiliations de l'autre, ils en étaient venus à se figurer deux Messies, l'un souffrant, qu'ils appelaient le fils de Joseph, car il devait naßtre selon eux de la tribu d'Ephraïm, l'autre, glorieux, qu'ils nommaient le fils de David. Ils n'abandonnÚrent que plus tard cette application de notre chapitre au Messie, parce qu'elle devenait une arme dangereuse dans la main des chrétiens. Le Nouveau Testament n'est pas moins net sur ce point ; comparez Matthieu 8.17 ; 20.28 (rançon, ascham, Esaïe.) ; Matthieu 26.28 (plusieurs, rabbim, Esaïe 52.14 ; 53.11) ; Luc 18.31-32 ; 22.37 ; 24.26,44 ; Actes 8.32-35 ; Jean 12.38 ; 1Pierre 2.22-25.

En face de ces faits, que signifient des objections comme celle-ci : L'Ancien Testament ne connaĂźt pas le Messie souffrant. Quand Zacharie 12.10 et Daniel 9.24-27 ne prouveraient pas le contraire, notre passage est si clair que, mĂȘme seul, il se suffirait Ă  lui-mĂȘme.

L'idĂ©e du Roi-Messie, dit-on encore, est Ă©trangĂšre Ă  cette derniĂšre partie d'EsaĂŻe. Elle l'est aussi peu que celle du Messie abaissĂ© l'Ă©tait Ă  la premiĂšre (voir Ă  11.1). La vĂ©ritĂ© est que, dans la premiĂšre partie le Messie est prĂ©sentĂ© comme roi fidĂšle et juste, en opposition Ă  la royautĂ© israĂ©lite qui s'Ă©gare mĂȘme dans ses meilleurs reprĂ©sentants, tandis que dans la seconde, en face d'IsraĂ«l plongĂ© dans la plus profonde misĂšre, il apparaĂźt comme le sacrificateur qui n'arrive au trĂŽne que par la souffrance. Mais la royautĂ© n'en est pas moins clairement indiquĂ©e dans les passages 43.1-7 ; 49.7 et suivants ; 52.13-15 ; 53.10-12.

La vraie objection, aux yeux de plusieurs, c'est que l'application messianique impliquerait nécessairement une révélation positive accordée à Esaïe, ce que l'on ne croit pas pouvoir concéder. Cette conséquence est évidente en effet, et nous l'acceptons pleinement, car nous sommes convaincus que, comme l'histoire du peuple d'Israël en général ne peut s'expliquer que par une intervention constante de Dieu, la prophétie qui a fleuri au sein de ce peuple, et de ce peuple seul, et dont notre chapitre est le produit le plus merveilleux, ne peut s'expliquer que par une action extraordinaire et directe de l'Esprit divin sur l'esprit de l'homme.

La prophétie d'Esaïe chapitre 53, par son caractÚre évidemment messianique, donne le démenti le plus absolu à ceux qui nient la révélation prophétique.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
C’est pourquoi je lui donnerai 02505 08762 sa part avec les grands 07227 ; Il partagera 02505 08762 le butin 07998 avec les puissants 06099, Parce qu’il s’est livrĂ© 06168 08689 lui-mĂȘme 05315 Ă  la mort 04194, Et qu’il a Ă©tĂ© mis au nombre 04487 08738 des malfaiteurs 06586 08802, Parce qu’il a portĂ© 05375 08804 les pĂ©chĂ©s 02399 de beaucoup 07227 d’hommes, Et qu’il a intercĂ©dĂ© 06293 08686 pour les coupables 06586 08802.

02399 - chet'péché culpabilité du péché chùtiment du péché

02505 - chalaqdiviser, partager, piller, allouer, donner rĂ©partir, assigner distribuer, impartir se diviser ĂȘtre divisĂ© Ă©parpiller recevoir 


04194 - mavethmourir, mortel, Mort (personnifiée), royaume de la mort mort mort par violence (comme un chùtiment) 


04487 - manahcompter, calculer, dĂ©nombrer, assigner, dire, dĂ©signer, prĂ©parer ĂȘtre comptĂ©, ĂȘtre nombrĂ©, dĂ©nombrĂ© ĂȘtre assignĂ©, destinĂ© 


05315 - nepheshĂąme, une personne, la vie, crĂ©ature, appĂ©tit, esprit, ĂȘtre vivant, dĂ©sir, Ă©motion, passion ce qui 


05375 - nasa'lever, porter, supporter, transporter, prendre (Qal) lever, Ă©lever porter, supporter, soutenir, endurer prendre, emmener, pardonner 


06099 - `atsuwmpuissant, vaste, nombreux puissant, fort (en nombre) nombreux, innombrable

06168 - `arahĂȘtre nu, dĂ©nudĂ©, dĂ©couvrir, abandonner, vider, raser, renverser (Piel) nu, mis Ă  nu mettre Ă  


06293 - paga`rencontrer, faire la connaissance de, atteindre, faire une intercession (Qal) rencontrer, joindre, mettre en lumiùre 


06586 - pasha`se rebeller, transgresser, violer, se révolter, se soulever, faire défection (Qal) se rebeller, se révolter 


07227 - rabbeaucoup, un grand nombre de, grand en abondance plus nombreux que abondant, assez fort plus 


07998 - shalalproie, pillage, butin proie butin, pillage (de guerre) dépouille gain (sens douteux)

08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046

08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675

08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429

08762Radical : Piel 08840 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 2447

08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386

08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      GenĂšse 3

      15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. »

      Psaumes 2

      8 Demande-le-moi, et *je te donnerai les nations en héritage, les extrémités de la terre en possession.

      Psaumes 22

      14 Ils ouvrent leur gueule contre moi, pareils au lion qui déchire et rugit.

      EsaĂŻe 49

      24 Arrachera-t-on Ă  un homme fort sa capture ? Les prisonniers justes s’échapperont-ils ?
      25 Voici ce que dit l'Eternel : Les prisonniers de l’homme fort lui seront arrachĂ©s et la capture de l’homme violent s’échappera. J’accuserai moi-mĂȘme tes accusateurs et je sauverai moi-mĂȘme tes fils.

      EsaĂŻe 52

      13 Mon serviteur réussira. Il grandira et gagnera en importance, il sera trÚs haut placé.
      15 il purifiera beaucoup de nations. Devant lui des rois fermeront la bouche, car *ils verront ce qu’on ne leur avait pas racontĂ©, ils comprendront ce dont ils n'avaient pas entendu parler.

      EsaĂŻe 53

      6 Nous étions tous comme des brebis égarées : chacun suivait sa propre voie, et l'Eternel a fait retomber sur lui nos fautes à tous.
      8 Il a Ă©tĂ© enlevĂ© sous la contrainte et sous le jugement, et dans sa gĂ©nĂ©ration qui s’est inquiĂ©tĂ© de son sort ? Qui s’est souciĂ© de ce qu’il Ă©tait exclu de la terre des vivants, frappĂ© Ă  cause de la rĂ©volte de mon peuple ?
      10 L'Eternel a voulu le briser par la souffrance. Si tu fais de sa vie un sacrifice de culpabilité, il verra une descendance et vivra longtemps, et la volonté de l'Eternel sera accomplie par son intermédiaire.
      11 Aprùs tant de trouble, il verra la lumiùre et sera satisfait. Par sa connaissance, mon serviteur juste procurera la justice à beaucoup d'hommes ; c’est lui qui portera leurs fautes.
      12 VoilĂ  pourquoi je lui donnerai sa part au milieu de beaucoup et il partagera le butin avec les puissants : parce qu'il s'est dĂ©pouillĂ© lui-mĂȘme jusqu’à la mort et qu'il *a Ă©tĂ© comptĂ© parmi les criminels, parce qu'il a portĂ© le pĂ©chĂ© de beaucoup d'hommes et qu'il est intervenu en faveur des coupables.

      Daniel 2

      45 C'est ce qu'indique la pierre que tu as vue se dĂ©tacher de la montagne sans aucune intervention extĂ©rieure et qui a pulvĂ©risĂ© le fer, le bronze, l'argile, l'argent et l'or. Le grand Dieu a fait connaĂźtre au roi ce qui doit arriver par la suite. Le rĂȘve est vrai et son explication est digne de confiance. »

      Matthieu 12

      28 Mais si c'est par l'Esprit de Dieu que je chasse les démons, alors le royaume de Dieu est venu jusqu'à vous.
      29 Ou encore, comment quelqu'un peut-il entrer dans la maison d'un homme fort et piller ses biens, s'il n'a pas d'abord attaché cet homme fort ? Alors seulement il pillera sa maison.

      Matthieu 26

      38 Il leur dit alors : « Mon ùme est triste à en mourir. Restez ici, éveillés avec moi. »
      39 Puis il avança de quelques pas, se jeta le visage contre terre et fit cette priÚre : « Mon PÚre, si cela est possible, que cette coupe s'éloigne de moi ! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. »
      42 Il s'éloigna une deuxiÚme fois et fit cette priÚre : « Mon PÚre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'éloigne [de moi] sans que je la boive, que ta volonté soit faite ! »

      Marc 15

      27 Ils crucifiĂšrent avec lui deux brigands, l'un Ă  sa droite et l'autre Ă  sa gauche.

      Luc 22

      37 En effet, je vous le dis, il faut que s'accomplisse [encore] dans ma personne ce texte de l'Ecriture : Il a été compté parmi les criminels. Et ce qui me concerne est sur le point de se réaliser. »

      Luc 23

      25 Il relùcha celui qui avait été mis en prison pour émeute et pour meurtre, et qu'ils réclamaient, et il livra Jésus à leur volonté.
      32 On conduisait aussi deux malfaiteurs qui devaient ĂȘtre mis Ă  mort avec lui.
      33 Lorsqu'ils furent arrivĂ©s Ă  l’endroit appelĂ© « le CrĂąne », ils le crucifiĂšrent lĂ  ainsi que les deux malfaiteurs, l'un Ă  droite, l'autre Ă  gauche.
      34 [JĂ©sus dit : « PĂšre, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font. » ] Ils se partagĂšrent ses vĂȘtements en tirant au sort.

      Actes 26

      18 Je t'envoie leur ouvrir les yeux pour qu'ils passent des tĂ©nĂšbres Ă  la lumiĂšre et de la puissance de Satan Ă  Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des pĂ©chĂ©s et une part d’hĂ©ritage avec les saints.’

      Romains 8

      34 Qui les condamnera ? [Jésus-]Christ est mort, bien plus, il est ressuscité, il est à la droite de Dieu et il intercÚde pour nous !

      Philippiens 2

      8 il s'est humiliĂ© lui-mĂȘme en faisant preuve d’obĂ©issance jusqu'Ă  la mort, mĂȘme la mort sur la croix.
      9 C'est aussi pourquoi Dieu l'a élevé à la plus haute place et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom
      10 afin qu'au nom de JĂ©sus chacun plie le genou dans le ciel, sur la terre et sous la terre
      11 et que toute langue reconnaisse que JĂ©sus-Christ est le Seigneur, Ă  la gloire de Dieu le PĂšre.
      17 Et mĂȘme si mon sang doit couler pour le sacrifice et le service de votre foi, j’en suis heureux et je me rĂ©jouis avec vous tous.

      Colossiens 1

      13 Il nous a délivrés de la puissance des ténÚbres et nous a transportés dans le royaume de son Fils bien-aimé,
      14 en qui nous sommes rachetés, pardonnés de nos péchés.

      Colossiens 2

      15 Il a ainsi dépouillé les dominations et les autorités et les a données publiquement en spectacle en triomphant d'elles par la croix.

      1 Timothée 2

      5 En effet, il y a un seul Dieu et il y a aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes : un homme, Jésus-Christ,
      6 qui s'est donnĂ© lui-mĂȘme en rançon pour tous. Tel est le tĂ©moignage rendu au moment voulu

      Tite 2

      14 Il s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nous afin de nous racheter de toute faute et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifiĂ© et zĂ©lĂ© pour de belles Ɠuvres.

      HĂ©breux 2

      14 Puisque ces enfants ont en commun la condition humaine, lui-mĂȘme l’a aussi partagĂ©e, de façon similaire. Ainsi, par sa mort, il a pu rendre impuissant celui qui exerçait le pouvoir de la mort, c'est-Ă -dire le diable,
      15 et libĂ©rer tous ceux que la peur de la mort retenait leur vie durant dans l’esclavage.

      HĂ©breux 7

      25 Par consĂ©quent, il peut aussi sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu Ă  travers lui, puisqu’il est toujours vivant pour intercĂ©der en leur faveur.

      HĂ©breux 9

      24 En effet, Christ n’est pas entrĂ© dans un sanctuaire fait par la main de l'homme, dans une simple copie du vĂ©ritable, mais il est entrĂ© dans le ciel mĂȘme afin de se prĂ©senter maintenant pour nous devant Dieu.
      26 si tel avait Ă©tĂ© le cas, il aurait dĂ» souffrir plusieurs fois depuis la crĂ©ation du monde. Mais maintenant, Ă  la fin des temps, il s’est rĂ©vĂ©lĂ© une seule fois pour abolir le pĂ©chĂ© par son sacrifice.
      28 De mĂȘme, Christ s'est offert une seule fois pour porter les pĂ©chĂ©s de beaucoup d'hommes, puis il apparaĂźtra une seconde fois, sans rapport avec le pĂ©chĂ©, Ă  ceux qui l'attendent pour leur salut.

      HĂ©breux 12

      2 Faisons-le en gardant les regards sur JĂ©sus, qui fait naĂźtre la foi et la mĂšne Ă  la perfection. En Ă©change de la joie qui lui Ă©tait rĂ©servĂ©e, il a souffert la croix en mĂ©prisant la honte qui s’y attachait et il s’est assis Ă  la droite du trĂŽne de Dieu.

      1 Jean 2

      1 Mes petits enfants, je vous écris cela afin que vous ne péchiez pas. Mais si quelqu'un a péché, nous avons un défenseur auprÚs du PÚre, Jésus-Christ le juste.
      12 Je vous écris, petits enfants, parce que vos péchés vous sont pardonnés à cause de son nom.
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