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Exode 20.5

Tu ne t'inclineras point devant elles, et tu ne les serviras point ; car moi, l'Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui visite l'iniquitĂ© des pĂšres sur les fils, sur la troisiĂšme et sur la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration de ceux qui me haĂŻssent,
Ne te mets pas Ă  genoux devant ces dieux, ne les adore pas. En effet, le SEIGNEUR ton Dieu, c’est moi, et je suis un Dieu exigeant. Je punis la faute de ceux qui me dĂ©testent. Je punis aussi leurs enfants, jusqu’à la troisiĂšme ou la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration.
Tu ne te prosterneras pas devant elles et tu ne les serviras pas, car moi, l'Eternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux. Je punis la faute des pÚres sur les enfants jusqu'à la troisiÚme et la quatriÚme génération de ceux qui me détestent,
you shall not bow yourself down to them, nor serve them, for I, Yahweh your God, am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers on the children, on the third and on the fourth generation of those who hate me,
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LA JALOUSIE

1) DEFINITIONS. La jalousie est-elle un défaut ou une qualité ? Pour répondre à cette question, penchons-nous sur la définition 


Philippe Landrevie
Exode 20.5 Exode 20.5 Exode 20.5 Exode 20.5

Segond 21 Tu ne te prosterneras pas devant elles et tu ne les serviras pas, car moi, l'Eternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux. Je punis la faute des pÚres sur les enfants jusqu'à la troisiÚme et la quatriÚme génération de ceux qui me détestent,

Segond 1910 Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point ; car moi, l'Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l'iniquitĂ© des pĂšres sur les enfants jusqu'Ă  la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration de ceux qui me haĂŻssent,

Segond 1978 (Colombe) © Tu ne te prosterneras pas devant elles, et tu ne leur rendras pas de culte ; car moi, l’Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis la faute des pĂšres sur les fils jusqu’à la troisiĂšme et Ă  la quatriĂšme (gĂ©nĂ©ration) de ceux qui me haĂŻssent,

Parole de Vie © Ne te mets pas Ă  genoux devant ces dieux, ne les adore pas. En effet, le SEIGNEUR ton Dieu, c’est moi, et je suis un Dieu exigeant. Je punis la faute de ceux qui me dĂ©testent. Je punis aussi leurs enfants, jusqu’à la troisiĂšme ou la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration.

Français Courant © tu ne t’inclineras pas devant des statues de ce genre, tu ne les adoreras pas. En effet, je suis le Seigneur ton Dieu, un Dieu exigeant. Si quelqu’un est en tort Ă  mon Ă©gard, j’interviens contre lui et ses descendants, jusqu’à la troisiĂšme ou la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration ;

Semeur © Tu ne te prosterneras pas devant de telles idoles et tu ne leur rendras pas de culte, car moi, l’Eternel, ton Dieu, je suis un Dieu qui ne tolĂšre aucun rival : je punis les fils pour la faute de leur pĂšre, jusqu’à la troisiĂšme, voire la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration de ceux qui me haĂŻssent.

Darby Tu ne t'inclineras point devant elles, et tu ne les serviras point ; car moi, l'Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui visite l'iniquitĂ© des pĂšres sur les fils, sur la troisiĂšme et sur la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration de ceux qui me haĂŻssent,

Martin Tu ne te prosterneras point devant elles, et ne les serviras point ; car je suis l'Eternel ton Dieu, le [Dieu] Fort, qui est jaloux, punissant l'iniquité des pÚres sur les enfants, jusqu'à la troisiÚme et à la quatriÚme génération de ceux qui me haïssent ;

Ostervald Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point ; car je suis l'Éternel ton Dieu, un Dieu jaloux, qui punis l'iniquitĂ© des pĂšres sur les enfants, jusqu'Ă  la troisiĂšme et Ă  la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration de ceux qui me haĂŻssent,

HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚœÖčÖœŚÖŸŚȘÖŽŚ©ŚÖ°ŚȘ֌ַŚ—Ö°Ś•Ö¶Ö„ÖŁŚ” ŚœÖžŚ”Ö¶Ö–ŚÖź Ś•Ö°ŚœÖčÖŁŚ ŚȘÖžŚąÖžŚ‘Ö°Ś“Ö”֑ŚÖ’ Ś›ÖŒÖŽÖŁŚ™ ŚÖœÖžŚ Ö覛֮֞Ś™ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ€Ś” ŚÖ±ŚœÖ茔ֶ֙Ś™ŚšÖžÖ™ ŚÖ”ÖŁŚœ Ś§Ö·Ś ÖŒÖžÖ”Ś Ś€ÖŒÖčÖ Ś§Ö”Ś“ ŚąÖČŚ•ÖșÖšŚŸ ŚÖžŚ‘ÖčÖ§ŚȘ ŚąÖ·ŚœÖŸŚ‘֌֞Ś ÖŽÖ›Ś™Ś ŚąÖ·ŚœÖŸŚ©ŚÖŽŚœÖŒÖ”Ś©ŚÖŽÖ„Ś™Ś Ś•Ö°ŚąÖ·ŚœÖŸŚšÖŽŚ‘֌֔ŚąÖŽÖ–Ś™Ś ŚœÖ°Ś©Ś‚Ö茠ְŚÖžÖ‘ÖœŚ™Śƒ

World English Bible you shall not bow yourself down to them, nor serve them, for I, Yahweh your God, am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers on the children, on the third and on the fourth generation of those who hate me,

Tu ne te prosterneras 07812 08691 point devant elles, et tu ne les serviras 05647 08714 point ; car moi, l’Eternel 03068, ton Dieu 0430, je suis un Dieu 0410 jaloux 07067, qui punis 06485 08802 l’iniquitĂ© 05771 des pĂšres 01 sur les enfants 01121 jusqu’à la troisiĂšme 08029 et la quatriĂšme 07256 gĂ©nĂ©ration de ceux qui me haĂŻssent 08130 08802,

01 - 'abpĂšre d'un individu Dieu pĂšre de son peuple tĂȘte ou fondateur d'une maisonnĂ©e, d'un groupe, 


0410 - 'elDieu, comme Dieu, puissant hommes puissants, de haut rang, héros anges dieux, faux dieux (démons, 


0430 - 'elohiymjuges, divinités, anges, dieux comme un dieu, possessions de Dieu, le (vrai) Dieu, Elohim

01121 - benfils, petit-fils, enfant, membre d'un groupe fils, enfant mñle petit-fils enfant (garçon ou fille) jeunesse, 


03068 - Yĕhovahl'Éternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre 


05647 - `abadtravailler, servir (Qal) travailler, faire un travail, accomplir un labeur travailler pour un autre, servir 


05771 - `avonperversité, dépravation, iniquité, culpabilité ou chùtiment de l'iniquité iniquité culpabilité de l'iniquité, de la condition 


06485 - paqadfaire attention à, rassembler, compter, visiter, punir, désigner, soigner, prendre soin de (Qal) porter attention 


07067 - qanna'jaloux (seulement de Dieu)

07256 - ribbea`appartenant au quatriĂšme

07812 - shachahse courber, se prosterner (Qal) se courber (Hifil) abaisser, abattre (fig) (Hitpael) se courber, se 


08029 - shilleshappartenant à la troisiÚme (génération)

08130 - sane'haĂŻr, ĂȘtre odieux, prendre en aversion (Qal) haĂŻr de l'homme de Dieu celui qui hait, 


08691Radical : Hitpael 08819 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 533

08714Radical : Hofal 08825 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 178

08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ADORATIONI. Dans la Bible l'adoration est en premier lieu un hommage rituel rendu à la divinité. Le terme hébreu chùkhùh 


ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent 


ALLIANCE (le livre de l')Hébr. sépher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprÚs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hébraïques que renferme le 


AUTELL'autel est la table sacrée sur laquelle on place les offrandes destinées à la divinité. Il peut avoir des formes 


BIENLa définition du bien a été de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le désir du bien 


CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de Canonicité, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siÚcle de l'Úre chrétienne, 


COLÈREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque 


CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux 


CRÉATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a crĂ©Ă© le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă  l'article Cosmogonie 


DÉCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. 


DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlé à nos pÚres à plusieurs reprises (=d'une 


DIEU (les noms de)Définition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisés pour faire référence à Dieu. 


EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiùme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex 


HAINELa haine n'est pas seulement absence d'amour (voir ce mot) ; c'est un état de colÚre réfléchie et permanente qui 


HÉRÉDITÉ--Pour le sens juridique (transmission de biens par hĂ©ritage), voir PropriĂ©tĂ©. Le plus souvent, l'hĂ©rĂ©ditĂ© dĂ©signe la transmission de caractĂšres 


JALOUSIE, JALOUXDu bas latin zelosus, dĂ©rivĂ© du grec zĂ©los =zĂšle. L'Ă©tym. de ces mots explique qu'ils puissent ĂȘtre pris en bonne 


LÉVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la Genùse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui 


LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la 


MALHébr. ra, du verbe rùa =briser, corrompre, détruire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) 


MOÏSE 6.IX Les formes diverses de l'œuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'œuvre 


PÉCHÉ (3.)III La loi. Dans le peuple d'IsraĂ«l, le concept du pĂ©chĂ© se rattache Ă©troitement aux notions connexes de l'alliance et 


PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dérivé du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit déjà dans OrigÚne, 


PROCHAIN (le)Hébr. qùrÎb =proche ; ùkh =frÚre ; ùtnßth =semblable ; chùkén =voisin, concitoyen ; réa =ami, compagnon (ce dernier terme 


PROPHÈTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti 


PROPHÈTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines 


RÉTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre Ă  


SACRIFICES ET OFFRANDES (2.)II AprÚs l'exil. 1. IDEE D'EXPIATION. La réforme de Josias (622-621), avec la concentration du culte à Jérusalem, et la 


SERVITEUR(hébreu ÚbÚd, naar, mecharéth ; grec doulos, païs, thérapÎn, leitourgos, diaconos, latreûs) doulos , voir Esclave ; païs , c-à-d, 


VEAU D'ORI Le récit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolùtrie accompli par les Israélites au pied du Sinaï, 


VISITEOn en sait l'importance dans les sociĂ©tĂ©s primitives, oĂč les voyages Ă©taient des entreprises prolongĂ©es, et oĂč l'on considĂ©rait comme 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Exode 20

      Exode 23

      Exode 34

      LĂ©vitique 20

      LĂ©vitique 26

      1

      Promesses faites à ceux qui obéissent aux préceptes divins. (Lévitique 26:1-13)
      Menaces contre la désobéissance. (Lévitique 26:14-39)
      Dieu promet de ne pas oublier ceux qui se repentent. (LĂ©vitique 26:40-46)

      Ce chapitre contient diverses applications, relatives aux lois donnĂ©es par MoĂŻse ; nous trouvons d'une part, la rĂ©compense offerte Ă  ceux qui se repentent, et d'autre part les menaces de punition en cas de dĂ©sobĂ©issance. Tant qu'IsraĂ«l respectait, au niveau national, le maintient de l'adoration divine, le respect des sabbats et du tabernacle et qu'il fuyait l'idolĂątrie, l'Éternel l'encourageait Ă  persĂ©vĂ©rer et Ă  ĂȘtre reconnaissant pour tous les avantages dont le peuple pouvait bĂ©nĂ©ficier, en particulier pour les bĂ©nĂ©dictions spirituelles.

      Les prĂ©cieuses et merveilleuses promesses faites Ă  cette Ă©poque sont toujours valables dans la vie actuelle. Elles sont le reflet des bĂ©nĂ©dictions spirituelles, au travers de Christ, octroyĂ©es par la GrĂące divine Ă  tous les croyants : - L'abondance des fruits de la terre. Toutes bontĂ©s et dons merveilleux descendent du ciel, du PĂšre de LumiĂšre. - La paix qui dĂ©coule de la protection divine. Ceux qui demeurent en Dieu, sont en sĂ»retĂ©. - La victoire et le succĂšs dans les guerres. L'Éternel sauve ceux qui se confient en Lui, mĂȘme s'ils sont peu nombreux dans la bataille. - La croissance du peuple. De mĂȘme, au temps de l'Ă©vangile, l'Ă©glise grandira et portera du fruit. - La faveur divine, qui est la « fontaine » de toute bĂ©nĂ©diction. - Les ordonnances divines manifestent la grandeur de l'Éternel. La meilleure façon de garder la Parole de Dieu dans son cƓur, consiste Ă  s'y soumettre vraiment. - La grĂące qui dĂ©coule des promesses divines : toutes les bĂ©nĂ©dictions de l'Éternel sont listĂ©es dans Sa Parole. « Je serai Ton Dieu et tu seras Mon peuple » ; ces bontĂ©s sont toutes basĂ©es sur la RĂ©demption. Dieu restera fidĂšle dans l'accomplissement de Ses Promesses tant que nous ne mĂ©priserons pas la vĂ©racitĂ© de ces derniĂšres !

      40 La prospĂ©ritĂ© et l'affliction des IsraĂ©lites Ă©taient proportionnelles Ă  leur obĂ©issance. Il en Ă©tait de mĂȘme pour la richesse du pays, qui, elle aussi, Ă©tait en rapport avec la docilitĂ© du peuple et les jugements divins, avec sa conduite. IsraĂ«l faisait l'objet d'une alliance particuliĂšre avec Dieu.

      L'Ă©garement gĂ©nĂ©ral d'un peuple ne peut le conduire qu'Ă  la ruine, tout particuliĂšrement s'il a perçu la lumiĂšre de l'Ă©vangile et de la Parole de Dieu. Quels que soient les peuples qui pratiquent le pĂ©chĂ©, tĂŽt ou tard, ils courent Ă  la ruine. Recherchons l'humilitĂ©, en ce qui concerne nos pĂ©chĂ©s, nous pourrons alors Ă©loigner la tempĂȘte divine qui risque de planer sur nous ! Dieu nous annonce, que par une telle attitude, nous pourrons prendre rĂ©ellement conscience des Ă©lĂ©ments qui concernent notre repos cĂ©leste et la paix Ă©ternelle.

      Nombres 14

      Deutéronome 4

      24 Dans ce texte, MoĂŻse dĂ©crit la magnificence de la Grandeur et de la BontĂ© de l'Éternel. Si nous considĂ©rions vraiment la Puissance de Dieu et ce qu'Il reprĂ©sente pour l'homme, cela renforcerait notre volontĂ© d'accomplir notre devoir spirituel envers Lui et nous inciterait Ă  ne pas pĂ©cher contre Sa Personne. Si nous prĂ©tendons ĂȘtre fidĂšles au Seigneur, pouvons-nous nĂ©gliger un Dieu si misĂ©ricordieux, Celui qui ne nous a jamais abandonnĂ©s ? OĂč pourrions-nous aller, loin de Sa face ? Efforçons-nous plutĂŽt, par amour pour JĂ©sus, d’accomplir notre devoir envers Lui, sachant qu'Il nous assiste dans Sa misĂ©ricorde !

      MoĂŻse a rappelĂ© l'autoritĂ© divine exercĂ©e sur le peuple d'IsraĂ«l, et les obligations de ce dernier vis-Ă -vis de l'Éternel. Si les HĂ©breux avaient gardĂ© ces Commandements, ils auraient agi avec sagesse. La crainte du Seigneur, c'est la sagesse. Ceux qui aimeraient bĂ©nĂ©ficier de la LumiĂšre divine et de la perfection des commandements qui l'accompagnent, devraient rĂ©gler leur conduite avec sagesse et honneur, afin qu'en toutes choses, Dieu soit glorifiĂ©. Le Seigneur saura trouver tous ceux qui le cherchent, Ă©tant prĂȘt Ă  donner Ă  chacune de leurs priĂšres animĂ©es par la foi, une rĂ©ponse de paix.

      Tous les statuts et les jugements de la Loi divine, sont justes et droits, bien au dessus de tous ceux de n'importe quelle nation ! Ce qu'Israël reçu de Dieu, sur le Mont Sinaï, donne une représentation réelle du Jour du Jugement, lorsque le Seigneur Jésus sera révélé dans une flamme de feu !

      IsraĂ«l devait bien garder en mĂ©moire ce qu'il avait entendu sur cette montagne du SinaĂŻ. Dans toutes les Ɠuvres de la crĂ©ation, Dieu se manifeste en Personne, sans paroles ni langage, Psaume 19:1-3 ; par contre, pour IsraĂ«l, peuple affaibli par sa traversĂ©e du dĂ©sert, Il s'est rĂ©vĂ©lĂ© directement, par le biais de Sa Parole. La croissance de cette nation fut relativement diffĂ©rente de celle des autres peuples.

      Remarquez Ă  quel point elle bĂ©nĂ©ficia de la grĂące divine. Nous n'avons aucun mĂ©rite qui puisse justifier l'amour que Dieu nous porte : Christ nous aime rĂ©ellement. MoĂŻse a rappelĂ© au peuple, les avantages d'une bonne obĂ©issance Ă  Dieu. Il commence ce rappel, dĂšs le premier verset de ce chapitre. Puis, au verset, \\#De 4:40\\, Il continue : « et observe ses lois et ses commandements que je te prescris aujourd'hui, afin que tu sois heureux, toi et tes enfants aprĂšs toi, et que tu prolonges dĂ©sormais tes jours dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne ». Le patriarche rappelle Ă  IsraĂ«l que la prospĂ©ritĂ© du peuple dĂ©pendait avant tout de sa piĂ©tĂ©. Quant Ă  l'apostasie, elle ne peut mener immanquablement qu'Ă  la ruine. MoĂŻse pressentait la rĂ©volte des HĂ©breux, se dĂ©tournant de Dieu pour aller vers les idoles. Ceux qui recherchent Dieu de tout leur cƓur, et uniquement ceux lĂ , Le trouveront, pour le bien de leur Ăąme. Les afflictions ne peuvent nous mener qu'Ă  la recherche de Dieu et ce Dernier, dans Sa GrĂące, nous avertit pour que nous quittions notre chemin de perdition. « Au sein de ta dĂ©tresse, toutes ces choses t'arriveront. Alors, dans la suite des temps, tu retourneras Ă  l'Éternel, ton Dieu, et tu Ă©couteras sa voix ». Quand on observe tous les arguments qui plaident en faveur de l'obĂ©issance Ă  Dieu, cela ne peut que nous conduire Ă  la piĂ©tĂ©. Mis Ă  part ceux qui n'ont pas voulu Ă©couter la voix de MoĂŻse, personne parmi le peuple, n'a rejetĂ© les ordonnances divines.

      Deutéronome 5

      Deutéronome 6

      Deutéronome 7

      Deutéronome 32

      Josué 23

      Josué 24

      Juges 2

      1 Samuel 15

      2 Samuel 21

      1

      Les Gabaonites sont vengés. (2 Samuel 21:1-9)
      Ritspa protĂšge les dĂ©pouilles mortelles des descendants de SaĂŒl. (2 Samuel 21:10-14)
      Batailles avec les Philistins. (2 Samuel 21:15-22)

      Toutes les afflictions résultent du péché, et devraient nous amener à nous repentir et à nous humilier devant Dieu ; certaines épreuves indiquent particuliÚrement, qu'elles sont envoyées pour nous rappeler notre péché.

      Les jugements divins révÚlent souvent notre chemin parcouru ; ils exigent de nous faire remémorer nos actes, quand ceux-ci nous sont reprochés par le Seigneur.

      Il ne nous appartient pas de dĂ©sapprouver les personnes mentionnĂ©es dans ce texte, qui ont cherchĂ© Ă  associer le roi David, Ă  leur pĂ©ché ; en fait, peut-ĂȘtre l'ont elles aidĂ© Ă  atteindre ses buts. Nous devons avoir la mĂȘme attitude Ă  l'Ă©gard de la gĂ©nĂ©ration qui succĂ©da Ă  SaĂŒl ; peut-ĂȘtre souffrait-elle du pĂ©chĂ© de ses pĂšres... Dieu « visite » souvent les pĂ©chĂ©s des pĂšres sur leurs enfants, Nombres 14:18*, sans rendre spĂ©cialement de comptes Ă  ce sujet. Le temps n'efface pas la culpabilitĂ© du pĂ©ché ; nous ne devons pas espĂ©rer pouvoir Ă©chapper aux jugements divins, ni mĂȘme pouvoir les retarder. Nous ne pouvons comprendre toutes les raisons qui animent la Providence en la matiĂšre, et nous n'avons aucun droit d'exiger de Dieu qu'Il nous en indique les raisons. Tout ce qu'Il accomplit est juste ; c'est Sa volontĂ©, et Ă  la fin des temps, toutes Ses Ɠuvres s'avĂ©reront parfaites Ă  nos yeux !

      L'argent ne peut remplacer le sang qui a coulĂ©. Il semblerait que la postĂ©ritĂ© de Saul ait empruntĂ© le mĂȘme chemin que son pĂšre : on l'appelait cette derniĂšre, « la maison de sang ». Tel Ă©tait l'esprit de cette famille, reconnaissable par ce pĂ©chĂ© de tueries sans scrupule. Les Gabaonites n'ont pas usĂ© de malice envers David, Ă  l'encontre de la descendance de SaĂŒl : ils ne voulaient se gratifier d'aucune vengeance, mais dĂ©siraient seulement agir pour le bien public.

      Ces hommes furent mis Ă  mort au dĂ©but des moissons ; ils furent tuĂ©s Ă  cette pĂ©riode, pour dĂ©tourner la colĂšre du Dieu Tout-puissant : ce Dernier avait instaurĂ© la fĂȘte des moissons quelques annĂ©es auparavant, pour que le peuple, d'une part Le remercie et d'autre part, obtienne Sa faveur pour la rĂ©colte suivante. Tant que nous ne serons pas en rĂšgle avec Dieu, en ce qui concerne nos pĂ©chĂ©s, c'est en vain que nous attendrons Sa misĂ©ricorde. Les exĂ©cutions ne sont pas des actes cruels, si elles sont menĂ©es pour le bien public.

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      1 Rois 21

      2 Rois 17

      2 Rois 23

      2 Chroniques 25

      14 Le fait d'adorer des dieux, tels que ceux « ramenĂ©s » par Amatsia, lors de ses conquĂȘtes, Ă©tait faire preuve de la plus grande absurditĂ©, vu qu'ils Ă©taient absolument incapables d'aider leurs adorateurs. Si les hommes pouvaient considĂ©rer Ă  quel point toutes ces idoles sont impuissantes, ne pouvant que les Ă©loigner du seul Dieu, ils finiraient par constater qu'elles sont en fait, de vĂ©ritables ennemis. Le reproche que Dieu adressa au roi, par le prophĂšte, Ă©tait trop fondĂ© pour qu'il puisse recevoir une quelconque rĂ©ponse de dĂ©fense ; cette rĂ©primande Ă©tait vraiment claire, et n'avait pas besoin d'ĂȘtre dĂ©taillĂ©e davantage.

      Le pĂ©cheur sĂ»r de lui, se rĂ©jouit de pouvoir rĂ©duire au silence ses accusateurs ou sa hiĂ©rarchie ; mais qu'en rĂ©sulte-t-il vraiment ? Ceux qui sont sourds aux rĂ©primandes, sont parfaitement prĂȘts pour la destruction !

      Job 5

      Job 21

      Psaumes 78

      Psaumes 79

      Psaumes 81

      Psaumes 109

      Proverbes 6

      Proverbes 8

      EsaĂŻe 14

      EsaĂŻe 44

      EsaĂŻe 65

      Jérémie 2

      9 Avant que Dieu ne punisse les pĂ©cheurs, Il tente au prĂ©alable, de les « raisonner », pour les mener au repentir. Il nous indique ce que nous devrions Lui confesser. Il y a de quoi ĂȘtre effrayĂ©, Ă  la pensĂ©e de la colĂšre divine et de la malĂ©diction rĂ©servĂ©es Ă  ceux qui rejettent la GrĂące de Dieu et Son Amour !

      La GrĂące offerte par Christ est comparĂ©e Ă  l'eau d'une fontaine, rafraĂźchissante et rĂ©gĂ©nĂ©ratrice, « lavant » le pĂ©chĂ© et produisant du fruit : il s'agit d'une eau vivifiante, car elle ranime les pĂ©cheurs morts, relĂšve les saints qui ont chutĂ©, soutient et maintient la vie spirituelle, et ouvre les voies de la vie Ă©ternelle, sans jamais tarir. Abandonner une telle Fontaine reprĂ©sente la premiĂšre faute ; celle-ci se produisit quand le peuple de Dieu nĂ©gligea Sa Parole et Ses ordonnances. Il tailla en vain des citernes, ne pouvant retenir aucune eau. Il en est mĂȘme pour le monde, avec toutes ses tristes « inventions » : elles proviennent des hommes, qui se sont fiĂ©s en elles et sur lesquelles ils se sont appuyĂ©s.

      Attachons-nous de tout notre cƓur au Seigneur, et à Lui seul ; sinon, à qui pourrions-nous aller ? Combien sommes-nous enclins à nous priver des consolations de l'Esprit-Saint, en recherchant les vaines joies de ce monde, sans valeur, pleines de passions et d'hypocrisie !

      Jérémie 32

      Ezéchiel 8

      Daniel 1

      Nahum 1

      Matthieu 4

      Matthieu 23

      34 Notre Seigneur annonce dans ce texte, les malheurs que les habitants de JĂ©rusalem Ă©taient sur le point de subir ; Il ne mentionne pas toutefois les souffrances qu'Il allait subir lui-mĂȘme.

      Une poule, rassemblant ses poussins sous ses ailes, est l’image bien reprĂ©sentative du tendre Amour du Sauveur, envers ceux qui Lui accordent leur confiance ; cela reprĂ©sente aussi le soin fidĂšle qu’Il manifeste Ă  leur Ă©gard. Christ invite les pĂ©cheurs Ă  « prendre refuge » sous Sa tendre protection, les gardant en sĂ©curitĂ©, et les nourrissant jusqu'Ă  leur accĂšs Ă  la vie Ă©ternelle.

      La dispersion actuelle des Juifs, leur incrĂ©dulitĂ©, et leur conversion future Ă  Christ, sont ici prĂ©dites. JĂ©rusalem et « ses enfants » partageaient une grande culpabilité ; le chĂątiment qui allait les surprendre allait en tĂ©moigner. Il en sera de mĂȘme pour chaque Ă©glise qui n'est chrĂ©tienne que de nom : la vengeance du Seigneur la surprendra de la mĂȘme maniĂšre...

      Pendant la dispensation du temps de la GrĂące, le Sauveur se tient prĂȘt Ă  recevoir tous ceux qui viennent Ă  lui. Il n'y a rien qui puisse sĂ©parer les pĂ©cheurs du bonheur Ă©ternel, si ce n'est leur orgueil et leur incrĂ©dulitĂ© coupables.

      Jean 7

      Jean 15

      18 Les personnes qui s’opposent Ă  la doctrine de Christ, notre ProphĂšte, notre Sacrificateur et notre Roi, manifestent leur ignorance dans la connaissance du Dieu vivant et vĂ©ritable, qu'ils prĂ©tendent pourtant adorer !

      Les disciples de Christ ont Ă©tĂ© baptisĂ©s en Son Nom ; ils vivront et mourront en ce mĂȘme Nom ! Souffrir pour le Nom de de Christ apporte une sĂ©rieuse consolation lors des grandes souffrances.

      L'ignorance spirituelle du monde est la vĂ©ritable cause de sa haine Ă  l’encontre des disciples de JĂ©sus. Plus les dĂ©couvertes de la GrĂące et de la VĂ©ritĂ© sont Ă©videntes et entiĂšres, plus nous commettons l’iniquitĂ© si nous n'aimons pas et ne croyons pas en notre Sauveur...

      Romains 1

      Romains 8

      1 Corinthiens 10

      Jacques 4

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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