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Juges 5.28

» Par la fenĂȘtre, Ă  travers le treillis, #la mĂšre de Sisera regarde et s'Ă©crie : # ‘Pourquoi son char tarde-t-il Ă  venir ? #Pourquoi ses chars vont-ils si lentement ?’#
Par la fenĂȘtre 02474, Ă  travers le treillis 0822, La mĂšre 0517 de Sisera 05516 regarde 08259 08738, et s’écrie 02980 08762 : Pourquoi son char 07393 tarde 0954 08765-t-il Ă  venir 0935 08800 ? Pourquoi ses chars 06471 04818 vont-ils si lentement 0309 08765 ?
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Message texte La question taboue

Dieu recrute-t-il tout le monde ?

Dieu recrute-t-il VRAIMENT tout le monde ?? On serait bien tentés de répondre par oui, ou par non ... D'ailleurs 


Dieu recrute-t-il tout le monde ?

Oui Oui, parce qu'il m'a recruté(e) Non Non, parce qu'il ne m'a pas recruté(e) Je ne sais pas
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Elisabeth Dugas
Juges 4.1-31

Segond 21 » Par la fenĂȘtre, Ă  travers le treillis, #la mĂšre de Sisera regarde et s'Ă©crie : # ‘Pourquoi son char tarde-t-il Ă  venir ? #Pourquoi ses chars vont-ils si lentement ?’#

Segond 1910 Par la fenĂȘtre, Ă  travers le treillis, La mĂšre de Sisera regarde, et s'Ă©crie : Pourquoi son char tarde-t-il Ă  venir ? Pourquoi ses chars vont-ils si lentement ?

Segond 1978 (Colombe) © Du haut de la fenĂȘtre, Ă  travers le treillis, La mĂšre de Sisera regarde et s’exclame : Pourquoi son char tarde-t-il Ă  venir ? Pourquoi ses chars vont-ils si lentement ?

Parole de Vie © La mĂšre de Sisra regarde Ă  la fenĂȘtre. Elle crie Ă  travers le grillage : « Le char de mon fils ne revient pas. Pourquoi donc ? Pourquoi ce retard ? »

Français Courant © La mĂšre de Sisra regarde par la fenĂȘtre, Ă  travers le treillis, elle se lamente : “Pourquoi son char se fait-il attendre ? Pourquoi tarde-t-il Ă  venir ?”

Semeur © Par la fenĂȘtre, sa mĂšre guette au loin ; Ă  travers le grillage, elle exhale sa plainte : pourquoi, pourquoi son char tarde-t-il Ă  paraĂźtre ? Pourquoi n’entend-on pas le fracas de ses chars ?

Darby La mĂšre de Sisera regarde par la fenĂȘtre, et s'Ă©crie Ă  travers le treillis : Pourquoi son char tarde-t-il Ă  venir ? Pourquoi la marche de ses chars est-elle si lente ?

Martin La mĂšre de Sisera regardait par la fenĂȘtre, et s'Ă©criait [en regardant] par les treillis : Pourquoi son char tarde-t-il Ă  venir ? Pourquoi ses chariots vont-ils si lentement ?

Ostervald La mĂšre de Sisera regarde par la fenĂȘtre, et s'Ă©crie, Ă  travers le treillis : Pourquoi son char tarde-t-il Ă  venir ? Pourquoi ses chars vont-ils si lentement ?

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś‘֌ְŚąÖ·Ś“Ö© Ś”Ö·Ś—Ö·ŚœÖŒÖšŚ•Ö覟 Ś ÖŽŚ©ŚÖ°Ś§Ö°Ś€ÖžÖ§Ś” Ś•Ö·ŚȘ֌ְŚ™Ö·Ś‘֌֛֔Ś‘ ŚÖ”Ö„Ś ŚĄÖŽÖœŚ™ŚĄÖ°ŚšÖžÖ–Ś Ś‘֌ְŚąÖ·ÖŁŚ“ Ś”֜֞ŚÖ¶Ś©ŚÖ°Ś ÖžÖ‘Ś‘ ŚžÖ·Ś“֌֗Ś•ÖŒŚąÖ· Ś‘ÖŒÖ茩ŚÖ”Ö€Ś©Ś ŚšÖŽŚ›Ö°Ś‘ÖŒŚ•Öč֙ ŚœÖžŚ‘Ö”Ś•Ö茐 ŚžÖ·Ś“ÖŒÖŁŚ•ÖŒŚąÖ· ŚÖ¶ÖœŚ—Ö±ŚšÖ”Ś•ÖŒ Ś€ÖŒÖ·ŚąÖČŚžÖ”֖Ś™ ŚžÖ·ŚšÖ°Ś›ÖŒÖ°Ś‘Ś•ÖčŚȘÖžÖœŚ™Ś•Śƒ

World English Bible "Through the window she looked out, and cried: Sisera's mother looked through the lattice. 'Why is his chariot so long in coming? Why do the wheels of his chariots wait?'

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

28 Ă  30 TroisiĂšme strophe. La mĂšre de. Sisera.

Pour finir, un amer sarcasme fĂ©minin Ă  l'adresse de la mĂšre de Sisera. Pourquoi la mĂšre et non la femme ? On sait que lĂ  oĂč rĂšgne la polygamie, l'Ă©pouse principale elle-mĂȘme est moins que la mĂšre.

Qu'y a-t-il... ? A mesure que le jour avance, de noirs pressentiments commencent Ă  envahir le cƓur de cette mĂšre. Elle regarde, elle Ă©coute, rien ne vient.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Par la fenĂȘtre 02474, Ă  travers le treillis 0822, La mĂšre 0517 de Sisera 05516 regarde 08259 08738, et s’écrie 02980 08762 : Pourquoi son char 07393 tarde 0954 08765-t-il Ă  venir 0935 08800 ? Pourquoi ses chars 06471 04818 vont-ils si lentement 0309 08765 ?

0309 - 'acharretarder, hĂ©siter, diffĂ©rer, rester derriĂšre Piel: tarder, diffĂ©rer, s'attarder, arrĂȘter Hiphil: tarder

0517 - 'emmÚre d'un humain Débora par rapport au peuple (fig.) des animaux point de départ ou 


0822 - 'eshnabtreillis, fenĂȘtre faite de lattes, barreaux d'une fenĂȘtre

0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ©

0954 - buwshpousser Ă  la honte, ĂȘtre honteux, dĂ©concertĂ©, ĂȘtre dĂ©sappointĂ© se sentir honteux retarder agir honteusement 


02474 - challownfenĂȘtre (une percĂ©e dans un mur)

02980 - yabab(Piel) crier, crier d'une maniÚre aiguë

04818 - merkabahchar (surtout de guerre), voiture

05516 - Ciycĕra'Sisera = « dĂ©ploiement, champ de bataille » le gĂ©nĂ©ral conquĂ©rant sous le roi Jabin 


06471 - pa`amcoup, battre, pied, pas, marche, Ă©tage, enclume, occurrence occurrence, temps un temps, tout de suite, 


07393 - rekebun attelage, char, chariot, cavalerie, cavaliers, pierre de moulin chars, chariots, attelages meule supérieure (chevauchant 


08259 - shaqaphavoir vue sur, regarder, faire saillie, porter les regards (Nifal) se pencher sur (et regarder) 


08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429

08762Radical : Piel 08840 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 2447

08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121

08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ARMÉELes armĂ©es d'IsraĂ«l ont suivi la mĂȘme Ă©volution que sa civilisation. 1. Origines. Aux temps patriarcaux, nous voyons Abraham armer 


BARAKFils d'Abinoam ( Jug 4:6 ) que Débora, la prophétesse, appela à délivrer les tribus du N. d'Israël de l'oppression 


CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de Canonicité, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siÚcle de l'Úre chrétienne, 


CHAR, CHARIOTCes deux mots, plus ou moins interchangeables en français, peuvent dĂ©signer deux objets bien diffĂ©rents : 1. Le chariot, traĂźnĂ© 


DÉBORA(=abeille). 1. Nourrice de RĂ©becca, qu'elle accompagna quand sa maĂźtresse quitta sa famille pour Ă©pouser Isaac ( Ge 24:59 ). 


ESDRÉLONNom grec de la plaine appelĂ©e aujourd'hui Merdj ibn Amir (prairie du fils d'Amir) et autrefois, mais dans une acception 


JAËLFemme de HĂ©ber le KĂ©nien, connue dans l'histoire de DĂ©bora comme la meurtriĂšre du roi Sisera, ennemi d'IsraĂ«l. (voir Jug 


JIZRÉEL(=Dieu rĂ©pandra). 1. CitĂ© qui donna son nom Ă  la plaine en bordure de laquelle elle se trouvait ; on 


JUGES (livre des)Dans nos Bibles françaises, ce livre est le deuxiĂšme des livres dits historiques, suivant immĂ©diatement le livre de JosuĂ©. Il 


LÉVI1. TroisiĂšme fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:11 ). Dans les interprĂ©tations populaires des noms des 


MAISON(Hébr., beth ; grec, otkia) 1. Origines. L'histoire des habitations humaines en Palestine remonte jusqu'à l'époque indéterminée de l'ùge paléolithique 


MOÏSE 1.I RĂ©alitĂ© historique de MoĂŻse. La grande figure de MoĂŻse occupe dans la tradition d'IsraĂ«l une place unique, indiquĂ©e par 


POÉSIE HÉBRAÏQUELa poĂ©sie est fille de l'Ă©motion. Sur les ailes de l'imagination, elle se laisse emporter dans les rĂ©gions de l'idĂ©al. 


PROPHÈTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti 


SIMÉON1. Second fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:10 ). Il prĂ©cĂšde immĂ©diatement LĂ©vi, et tous deux 


SISERA1. Chef de l'armée cananéenne vaincue par Barak sous l'inspiration de Débora. Le récit de Jug 4 le donne pour 


TRIBU, TRIBUSDans l'A. T, ce terme est la traduction des deux mots hébreux chébÚt ou mattÚh ; et dans le N.T. 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Juges 4

      15 L'Eternel mit en dĂ©route Sisera, tous ses chars et tout le camp et les livra Ă  l’épĂ©e de Barak. Sisera descendit de son char et s'enfuit Ă  pied.

      Juges 5

      28 » Par la fenĂȘtre, Ă  travers le treillis, #la mĂšre de Sisera regarde et s'Ă©crie : # ‘Pourquoi son char tarde-t-il Ă  venir ? #Pourquoi ses chars vont-ils si lentement ?’#

      2 Rois 1

      2 Achazia tomba par le treillis de sa chambre à l'étage, à Samarie, et il se blessa gravement. Il fit partir des messagers en leur disant : « Allez consulter Baal-Zebub, le dieu d'Ekron, pour savoir si je guérirai de cette blessure. »

      Proverbes 7

      6 Alors que j'Ă©tais Ă  la fenĂȘtre de ma maison et que je regardais Ă  travers mon treillis,

      Cantique 2

      9 Mon bien-aimĂ© est pareil Ă  la gazelle ou au jeune cerf. Le voici : il se tient derriĂšre notre mur, observant par la fenĂȘtre, regardant par le treillis.

      Cantique 8

      14 Prends la fuite, mon bien-aimé ! Montre-toi pareil à la gazelle ou au jeune cerf sur les montagnes aux aromates !

      Jacques 5

      7 Soyez donc patients, frĂšres et sƓurs, jusqu’au retour du Seigneur. Voyez le cultivateur : il attend le prĂ©cieux fruit de la terre en faisant preuve de patience envers lui jusqu'Ă  ce qu'il ait reçu les premiĂšres et les derniĂšres pluies.
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