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Matthieu 5.13

» Vous ĂȘtes le sel de la terre. Mais si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra-t-on ? Il ne sert plus qu'Ă  ĂȘtre jetĂ© dehors et piĂ©tinĂ© par les hommes.
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SAVEUR DE L'INFINI

Extrait de l'album "Antydot Louange" dispo ici: http://www.antydot.com/shop/ https://www.facebook.com/antydotmusic/ https://www.instagram.com/antydotmusic/ Partitions disponibles sur http://www.antydot.com/shop/ Paroles : Nous sommes passés des 


Matthieu 5.13-15
Album Pop

L'Etincelle

Ce second album « L’étincelle » s’inscrit dans cette volontĂ© dĂ©jĂ  manifestĂ©e par ce trio dans le premier EP « 


Collectif Believe
Matthieu 5.1-48

Segond 21 » Vous ĂȘtes le sel de la terre. Mais si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra-t-on ? Il ne sert plus qu'Ă  ĂȘtre jetĂ© dehors et piĂ©tinĂ© par les hommes. Segond 1910 Vous ĂȘtes le sel de la terre. Mais si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra-t-on ? Il ne sert plus qu'Ă  ĂȘtre jetĂ© dehors, et foulĂ© aux pieds par les hommes. Segond 1978 (Colombe) © C’est vous qui ĂȘtes le sel de la terre. Mais si le sel devient fade avec quoi le salera-t-on ? Il n’est plus bon qu’à ĂȘtre jetĂ© dehors et foulĂ© aux pieds par les hommes. Parole de Vie © « Vous ĂȘtes le sel de toute la terre. Mais quand le sel perd son goĂ»t, comment lui rendre son bon goĂ»t ? Il ne sert plus Ă  rien. On le jette dehors et les gens marchent dessus. Français Courant © « C’est vous qui ĂȘtes le sel du monde. Mais si le sel perd son goĂ»t, comment pourrait-on le rendre de nouveau salé ? Il n’est plus bon Ă  rien ; on le jette dehors, et les gens marchent dessus. Semeur © —Vous ĂȘtes le sel de la terre. Si ce sel perd sa saveur, avec quoi la salera-t-on ? Ce sel ne vaut plus rien : il n’est bon qu’à ĂȘtre jetĂ© dehors et piĂ©tinĂ©. Parole Vivante © Ce que le sel est pour les aliments, vous l’ĂȘtes, vous, pour cette terre. Si le sel devient insipide, avec quoi lui rendra-t-on son pouvoir salant ? Il ne sert plus Ă  rien. Il n’y a qu’à le jeter dehors, oĂč il sera piĂ©tinĂ© par les passants. Darby Vous ĂȘtes le sel de la terre ; mais si le sel a perdu sa saveur, avec quoi sera-t-il salé ? Il n'est plus bon Ă  rien qu'Ă  ĂȘtre jetĂ© dehors et Ă  ĂȘtre foulĂ© aux pieds par les hommes. Martin Vous ĂȘtes le sel de la terre ; mais si le sel perd sa saveur, avec quoi le salera-t-on ? il ne vaut plus rien qu'Ă  ĂȘtre jetĂ© dehors, et foulĂ© des hommes. Ostervald Vous ĂȘtes le sel de la terre ; mais si le sel perd sa saveur, avec quoi le salera-t-on ? Il ne vaut plus rien qu'Ă  ĂȘtre jetĂ© dehors, et Ă  ĂȘtre foulĂ© aux pieds par les hommes. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœ™ÎŒÎ”áż–Ï‚ ጐστΔ τ᜞ ጅλας Ï„áż†Ï‚ Îłáż†Ï‚Î‡ ጐᜰΜ ÎŽáœČ τ᜞ ጅλας ÎŒÏ‰ÏÎ±ÎœÎžáż‡, ጐΜ Ï„ÎŻÎœÎč ጁλÎčÏƒÎžÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč; Δጰς ÎżáœÎŽáœČÎœ ጰσχύΔÎč ጔτÎč Δጰ Όᜎ ÎČληΞáœČÎœ ጔΟω ÎșÎ±Ï„Î±Ï€Î±Ï„Î”áż–ÏƒÎžÎ±Îč ᜑπ᜞ Ï„áż¶Îœ ጀΜΞρώπωΜ. World English Bible "You are the salt of the earth, but if the salt has lost its flavor, with what will it be salted? It is then good for nothing, but to be cast out and trodden under the feet of men.

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Jésus, aprÚs avoir, dans les béatitudes, caractérisé ceux qui sont enfants de son royaume et leur avoir prédit d'inévitables persécutions dans un monde ennemi de Dieu, (versets 10-12) veut leur faire sentir maintenant (versets 13-16) tout le sérieux de leur position, la grandeur de leur vocation, afin que, loin de se laisser abattre par l'opposition, ils n'en deviennent que plus courageux et fidÚles pour exercer la sainte influence qu'ils sont appelés à avoir. Ils sont parmi les hommes le sel, la lumiÚre.

Eloigner la corruption Exode 30.35,2Rois 2.19-22, rendre les aliments savoureux et sains Job 6.6 telle est la destination du sel. Comparer Marc 9.49,50 ; Luc 14.34 ; Colossiens 4.6 Le sens spirituel de l'image est Ă©vident. Les disciples de JĂ©sus sont eux-mĂȘmes le sel de la terre, destinĂ© Ă  pĂ©nĂ©trer toute la masse de l'humanitĂ©. (Voir "lumiĂšre du monde," verset 14)

Mais si le sel mĂȘme venait Ă  perdre sa saveur (gr. devient insipide), rien ne pourrait la lui rendre il devient une matiĂšre inutile, et sa destination est perdue. Dans son sens spirituel et moral, la pensĂ©e est terrible. JĂ©sus ne dit pas que cela arrivera Ă  ses disciples mais il en suppose la possibilitĂ©.

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« Vous ĂȘtes le sel de la terre ». L'humanitĂ©, par son ignorance et sa mĂ©chancetĂ©, n’était qu’un vaste « rassemblement », courant Ă  sa ruine ; mais Christ envoya Ses disciples, qui par leurs vies exemplaires et la doctrine de l’évangile, amenĂšrent les Ăąmes Ă  connaĂźtre la GrĂące. Si la conduite de ces hommes, au service du Seigneur, n’avait pas Ă©tĂ© telle qu’elle aurait dĂ» ĂȘtre, ils n’auraient Ă©tĂ©, de maniĂšre imagĂ©e, que « du sel ayant perdu sa saveur ».

Si un homme confesse son appartenance Ă  Christ, sans ĂȘtre au bĂ©nĂ©fice de la GrĂące, aucune doctrine, ni autre prĂ©cepte ne peuvent lui ĂȘtre alors profitables.

Notre « lumiĂšre spirituelle » doit briller, par la pratique des bonnes Ɠuvres, afin que les hommes puissent voir l’état de notre Ăąme. Nous devons garder notre « intimité » avec Dieu ; mais nous devons nous efforcer de rendre notre tĂ©moignage envers les hommes, conforme Ă  notre profession de foi : il doit ĂȘtre digne d'Ă©loges !

Nous devons tout faire pour la Gloire de Dieu !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Vous 5210 ĂȘtes 2075 5748 le sel 217 de la terre 1093. Mais 1161 si 1437 le sel 217 perd sa saveur 3471 5686, avec 1722 quoi 5101 la lui rendra-t-on 233 5701 ? Il ne sert plus 2089 2480 5719 1519 3762 1508 qu’à ĂȘtre jetĂ© 906 5683 dehors 1854, et 2532 foulĂ© aux pieds 2662 5745 par 5259 les hommes 444.
217 - halas sel qui sert Ă  assaisonner les aliments et Ă  mettre sur les offrandes produits salins 
 233 - halizo saler, assaisonner de sel, asperger de sel 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 
 906 - ballo jeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, 
 1093 - ge terre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en 
 1161 - de mais, de plus, et, etc. 1437 - ean si, dans le cas 1508 - me sinon, exceptĂ©, sauf, mais 1519 - eis en, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 
 1854 - exo dehors, Ă  l'extĂ©rieur, hors des portes 2075 - este seconde personne du pluriel de « ĂȘtre » 2089 - eti encore, cependant du temps d'une chose qui provient d'autrefois, ce qui est d'un Ă©tat de 
 2480 - ischuo ĂȘtre fort, bien portant ĂȘtre fort de corps, ĂȘtre robuste, ĂȘtre en bonne santĂ© avoir 
 2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2662 - katapateo marcher dessus, piĂ©tiner, fouler aux pieds mĂ©taph. traiter avec rudesse et insulte repousser, traiter en 
 3471 - moraino ĂȘtre fou, agir follement faire des folies prouver qu'une personne ou une chose est folle 
 3762 - oudeis aucun, rien 5101 - tis qui, lequel, ce qui ... 5210 - humeis vous 5259 - hupo par, sous 5683 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5686 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219 5701 Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251 5719 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5745 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 105 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans 
 CHRÉTIEN (Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il 
 COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă  plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme 
 ESPRIT HĂ©br. rouakh ; grec pneuma. La notion de l'Esprit est l'une des plus importantes de 
 ÉVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme 
 ÉVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de 
 HASIDÉENS, HASIDIM (=les fidĂšles, ou pieux). 1. Apparition de ce titre dans l'histoire. Ce nom (qu'on Ă©crit 
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 PROPHÈTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des 
 SEL Les IsraĂ©lites disposaient d'inĂ©puisables rĂ©serves de sel dans les eaux de la mer Morte (voir 
 ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă  la premiĂšre lecture. 


    • LĂ©vitique 2

      13 Tu mettras du sel sur toutes tes offrandes. Tu ne laisseras pas ton offrande manquer de sel, signe de l'alliance de ton Dieu. Sur toutes tes offrandes tu mettras du sel.

      Matthieu 5

      13 » Vous ĂȘtes le sel de la terre. Mais si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra-t-on ? Il ne sert plus qu'Ă  ĂȘtre jetĂ© dehors et piĂ©tinĂ© par les hommes.

      Marc 9

      49 En effet, tout homme sera salé de feu [et tout sacrifice sera salé de sel].
      50 Le sel est une bonne chose, mais s'il perd sa saveur, avec quoi la lui rendrez-vous ? Ayez du sel en vous-mĂȘmes et soyez en paix les uns avec les autres. »

      Luc 14

      34 » Le sel est une bonne chose, mais si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra-t-on ?
      35 Il n'est bon ni pour la terre, ni pour le fumier ; on le jette dehors. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende. »

      Colossiens 4

      6 Que votre parole soit toujours pleine de grùce et assaisonnée de sel, afin que vous sachiez comment il faut répondre à chacun.

      HĂ©breux 6

      4 En effet, ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté au don céleste, qui ont eu part au Saint-Esprit,
      5 qui ont goûté à la bonne parole de Dieu et aux puissances du monde à venir,
      6 et qui pourtant sont tombĂ©s, il est impossible de les amener une nouvelle fois Ă  changer d’attitude, puisqu'ils crucifient de nouveau pour eux-mĂȘmes le Fils de Dieu et le dĂ©shonorent publiquement.

      2 Pierre 2

      20 En effet si, aprÚs avoir échappé aux souillures du monde par la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, ils se laissent reprendre et dominer par elles, leur derniÚre condition est pire que la premiÚre.
      21 Il aurait mieux valu pour eux ne pas connaßtre la voie de la justice plutÎt que de la connaßtre et de se détourner ensuite du saint commandement qui leur avait été donné.

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