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Actes 15.1

Quelques hommes, venus de la JudĂ©e, enseignaient les frĂšres, en disant : Si vous n'ĂȘtes circoncis selon le rite de MoĂŻse, vous ne pouvez ĂȘtre sauvĂ©s.
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L'exemple biblique

Cher Pasteur, J'aimerais aujourd'hui partager avec toi une réflexion fort intéressante d'un pasteur norvégien. Voici ce qu'il écrit : L'exemple 


Jean-Claude Guillaume
Actes 15.1 Actes 15.1-35
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Une vie livrée

« CAPITULER » Qu’est-ce que cela veut dire pour vous ? LittĂ©ralement, capituler veut dire « donner quelque chose » 


David Wilkerson
Actes 9.1-40 Actes 15.1-41 Actes 15.1-41 Actes 14.1-41

Segond 21 Quelques hommes venus de JudĂ©e enseignaient les frĂšres en disant : « Si vous n'ĂȘtes pas circoncis selon la coutume de MoĂŻse, vous ne pouvez pas ĂȘtre sauvĂ©s. »

Segond 1910 Quelques hommes, venus de la JudĂ©e, enseignaient les frĂšres, en disant : Si vous n'ĂȘtes circoncis selon le rite de MoĂŻse, vous ne pouvez ĂȘtre sauvĂ©s.

Segond 1978 (Colombe) © Quelques hommes, venus de la JudĂ©e, enseignaient les frĂšres et disaient : Si vous ne vous faites pas circoncire selon la coutume de MoĂŻse, vous ne pouvez ĂȘtre sauvĂ©s.

Parole de Vie © Quelques hommes de JudĂ©e viennent Ă  Antioche de Syrie. Voici ce qu’ils enseignent aux frĂšres : « Vous devez vous faire circoncire, comme la loi de MoĂŻse le commande, sinon vous ne pouvez pas ĂȘtre sauvĂ©s. »

Français Courant © Quelques hommes vinrent de JudĂ©e Ă  Antioche et se mirent Ă  donner aux frĂšres cet enseignement : « Vous ne pouvez pas ĂȘtre sauvĂ©s si vous ne vous faites pas circoncire comme la loi de MoĂŻse l’ordonne. »

Semeur © Quelques hommes venus de *JudĂ©e arrivĂšrent Ă  Antioche. Ils enseignaient les frĂšres, en disant : —Si vous ne vous faites pas *circoncire comme *MoĂŻse l’a prescrit, vous ne pouvez pas ĂȘtre *sauvĂ©s.

Parole Vivante © Un beau jour arrivĂšrent Ă  Antioche quelques hommes de JudĂ©e qui se mirent Ă  endoctriner les frĂšres : — Si vous ne vous faites pas circoncire comme MoĂŻse l’a prescrit, affirmaient-ils, vous ne pouvez pas ĂȘtre sauvĂ©s.

Darby Et quelques-uns, Ă©tant descendus de JudĂ©e, enseignaient les frĂšres disant : Si vous n'avez pas Ă©tĂ© circoncis selon l'usage de MoĂŻse, vous ne pouvez ĂȘtre sauvĂ©s.

Martin Or quelques-uns qui Ă©taient descendus de JudĂ©e, enseignaient les frĂšres, [en disant] : si vous n'ĂȘtes circoncis selon l'usage de MoĂŻse, vous ne pouvez point ĂȘtre sauvĂ©s.

Ostervald Or, quelques personnes venues de JudĂ©e, enseignaient les frĂšres, en disant : Si vous n'ĂȘtes circoncis selon l'usage de MoĂŻse, vous ne pouvez ĂȘtre sauvĂ©s.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Καί τÎčΜΔς ÎșατΔλΞόΜτΔς ጀπ᜞ Ï„áż†Ï‚ áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï‚ áŒÎŽÎŻÎŽÎ±ÏƒÎșÎżÎœ Ï„Îżáœșς áŒ€ÎŽÎ”Î»Ï†Îżáœșς ᜅτÎč ጘᜰΜ Όᜎ πΔρÎčÏ„ÎŒÎ·Îžáż†Ï„Î” Ï„áż· ጔΞΔÎč Ï„áż· Μωϋσέως, Îżáœ ΎύΜασΞΔ ÏƒÏ‰Îžáż†ÎœÎ±Îč.

World English Bible Some men came down from Judea and taught the brothers, "Unless you are circumcised after the custom of Moses, you can't be saved."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Conférence de Jérusalem Ch. 15 : 1-35

Chapitre 15.

1 à 35 Délibération des délégués d'Antioche avec les chrétiens de Jérusalem sur la position dans l'Eglise des païens convertis.

Nous retrouvons ici (comparez Actes 11.1-18, notes) en conflit les deux partis qui existaient alors dans l'Eglise : d'une part, les Juifs qui avaient embrassé l'Evangile, mais sans renoncer aux observances de la loi, auxquelles ils attachaient la plus haute importance.

Ils n'étaient point opposés à l'entrée des païens dans l'Eglise mais, convaincus de la perpétuité et des droits divins du judaïsme, ils exigeaient que les païens convertis fussent circoncis et s'engageassent par là à observer toutes les prescriptions de la loi ; en un mot, que les païens devinssent juifs avant de devenir chrétiens.

L'observation de la loi n'Ă©tait pas Ă  leurs yeux la cause du salut, puisqu'eux-mĂȘmes avaient cru au Sauveur, mais ils en faisaient une condition absolue : Si vous n'avez Ă©tĂ© circoncis, vous ne pouvez ĂȘtre sauvĂ©s.

Si leur opinion avait prévalu, c'en était fait du salut par grùce, par la foi seule, et de la liberté chrétienne et de l'universalité de l'Evangile. L'Eglise chrétienne serait restée une simple modification du mosaïsme, une secte juive, semblable à celles qui persistÚrent durant les premiers siÚcles. Elle aurait été incapable de conquérir le monde.

C'est ce que sentit vivement l'homme qui avait pour vocation spĂ©ciale de porter l'Evangile aux paĂŻens. Les besoins de son Ɠuvre ; (Galates 2.2) et plus encore les expĂ©riences nul avaient fait de lui, pharisien zĂ©lĂ© pour la loi, l'apĂŽtre de la grĂące, l'amenĂšrent Ă  combattre vivement les doctrines des judĂ©o-chrĂ©tiens.

Paul ne s'opposait pas Ă  ce qu'on observĂąt les cĂ©rĂ©monies de la loi en les considĂ©rant comme moyens d'Ă©dification ou par respect pour les traditions des pĂšres. Lui-mĂȘme fit circoncire son disciple TimothĂ©e. (Actes 16.3) Mais dĂšs que les exigences des judaĂŻsants n'allaient Ă  rien moins qu'Ă  fausser ou Ă  renverser le pur Evangile, alors il leur opposait une rĂ©sistance invincible. (verset 2)

Le conflit était inévitable, l'entrée de nombreux païens dans L'Eglise le rendait toujours plus aigu.

L'orage éclata à Antioche, la principale Eglise du monde païen, à la suite de l'arrivée de quelques frÚres de Judée.

Le texte occidental ajoute qu'ils Ă©taient de ceux de la secte des Pharisiens qui avaient cru. (Comparer verset 5, note.)

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com

Le différend soulevé par les enseignants judaïques. (Actes 15:1-6)
La conférence de Jérusalem. (Actes 15:7-21)
La lettre du conseil. (Actes 15:22-35)
Paul et Barnabas se séparent. (Actes 15:36-41)

Certaines personnes de JudĂ©e apprirent aux paĂŻens convertis d’Antioche, qu'ils ne pouvaient ĂȘtre sauvĂ©s, Ă  moins d'observer toute la loi de cĂ©rĂ©monie ordonnĂ©e par MoĂŻse ; ils cherchĂšrent ainsi Ă  dĂ©truire toute libertĂ© chrĂ©tienne...

Nous avons souvent tendance Ă  penser que ceux qui ne font pas comme nous, pratiquent le mal. La doctrine imposĂ©e par ces Pharisiens Ă©tait trĂšs dĂ©courageante. La sagesse recommande d’éviter autant qu'il se peut les contestations et les vains diffĂ©rends ; cependant, quand de faux docteurs s'opposent aux principales vĂ©ritĂ©s de l'Évangile, ou prĂȘchent de fausses doctrines, n’hĂ©sitons pas Ă  nous opposer Ă  eux !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 Quelques hommes 5100, venus 2718 5631 de 575 la JudĂ©e 2449, enseignaient 1321 5707 les frĂšres 80, en disant 3754: Si 3362 vous n’ĂȘtes circoncis 4059 5747 selon le rite 1485 de MoĂŻse 3475, vous ne 3756 pouvez 1410 5736 ĂȘtre sauvĂ©s 4982 5683.

80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou 


575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


1321 - didaskoenseigner tenir un discours aux autres en vue de les instruire, avoir des paroles didactiques 


1410 - dunamaiĂȘtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilitĂ© et ses moyens, Ă  


1485 - ethoscoutume usage prescrit par la loi, institution, prescription, rite, maniĂšre

2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2718 - katerchomaidescendre, débarquer de ceux qui viennent d'une localité plus élevée vers une située plus bas 


3362 - mesi ... pas, Ă  moins que ... ne, qui que ...

3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans 


3754 - hotique, parce que, puisque

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

4059 - peritemnocouper autour, découper circoncire suppression du prépuce (de ce rite bien connu fait sur les 


4982 - sozosauver, garder sain et sauf, délivrer du danger ou de la destruction quelqu'un (d'un préjudice 


5100 - tisun certain, quelqu'un, un quelque, quelques temps, un moment

5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159

5707Temps - Imparfait 5775 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 855

5736Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Indicatif 5791 


5747Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 18

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta 


ANTIOCHE DE SYRIECette ville, qu'il ne faut pas confondre avec Antioche de Pisidie (voir ci-dessus), fut comme elle fondée par Séleucus Nicator 


BARNABASNom aramĂ©en qui se traduit en grec ( Ac 4:36 ) par uĂŻos paraclĂȘsĂ©ĂŽs et en franc, par « fils 


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CIRCONCISIONOpération qui consiste dans l'ablation du prépuce. Cette pratique a toujours eu un caractÚre religieux. Son origine est assez obscure. 


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CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de 


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JUDÉELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă  propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă  son retour de JudĂ©e. Il 


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SYNODECe mot, qui ne se trouve pas dans la Bible, est quelquefois employé aujourd'hui pour désigner l'assemblée d'apÎtres et d'anciens 


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UNIVERSALISMELes historiens des religions ont parfois classé les religions en religions naturelles, nationales et universelles. Ces derniÚres seraient le bouddhisme, 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      GenĂšse 17

      10 Voici quelle est mon alliance, celle que vous garderez entre moi et vous, ainsi que ta descendance aprÚs toi : tout garçon parmi vous sera circoncis.
      11 Vous vous circoncirez et ce sera un signe d'alliance entre moi et vous.
      12 A l'ùge de 8 jours, tout garçon parmi vous sera circoncis, et ce à chacune de vos générations, qu'il soit né chez toi ou qu'il ait été acheté à un étranger, en dehors de ta descendance.
      13 On devra circoncire celui qui est né chez toi et celui que tu as acheté. Mon alliance sera inscrite dans votre chair comme une alliance perpétuelle.
      14 Un homme incirconcis, qui n'aura pas été circoncis dans son corps, sera exclu de son peuple : il aura violé mon alliance. »
      15 Dieu dit à Abraham : « Quant à ta femme Saraï, tu ne l'appelleras plus Saraï, car son nom est Sara.
      16 Je la bĂ©nirai et je te donnerai mĂȘme un fils Ă  travers elle. Je la bĂ©nirai et elle donnera naissance Ă  des nations ; des rois seront issus d'elle. »
      17 Abraham tomba le visage contre terre ; il rit et dit dans son cƓur : « Un fils pourrait-il naĂźtre Ă  un homme de 100 ans ? Et Sara, ĂągĂ©e de 90 ans, pourrait-elle mettre un enfant au monde ? »
      18 Abraham dit alors à Dieu : « Si seulement Ismaël pouvait vivre devant toi ! »
      19 Dieu dit : « C’est certain, ta femme Sara te donnera un fils et tu l'appelleras Isaac. J'Ă©tablirai mon alliance avec lui comme une alliance perpĂ©tuelle pour sa descendance aprĂšs lui.
      20 En ce qui concerne Ismaël, je t'ai exaucé : je le bénirai, je le ferai proliférer et je le multiplierai considérablement. Il aura pour fils douze princes et je ferai de lui une grande nation.
      21 Cependant, mon alliance, je l'établirai avec Isaac, le fils que Sara te donnera à cette époque-ci de l'année prochaine. »
      22 Lorsqu'il eut fini de lui parler, Dieu s'Ă©leva au-dessus d'Abraham.
      23 Abraham prit son fils IsmaĂ«l, ainsi que tous ceux qui Ă©taient nĂ©s chez lui et tous ceux qu'il avait achetĂ©s, tous les hommes parmi les membres de son foyer, et il les circoncit le jour mĂȘme, conformĂ©ment Ă  l'ordre que Dieu lui avait donnĂ©.
      24 Abraham était ùgé de 99 ans lorsqu'il fut circoncis.
      25 Quant à son fils Ismaël, il était ùgé de 13 ans lorsqu'il fut circoncis.
      26 Le jour mĂȘme, Abraham fut circoncis, ainsi que son fils IsmaĂ«l,
      27 et tous les membres de son foyer, qu’ils soient nĂ©s chez lui ou aient Ă©tĂ© achetĂ©s Ă  des Ă©trangers, furent circoncis avec lui.

      LĂ©vitique 12

      3 Le huitiĂšme jour, l'enfant sera circoncis.

      Jean 7

      22 Moïse vous a donné la circoncision ? qui ne vient du reste pas de lui, mais des patriarches ? et vous circoncisez un homme le jour du sabbat.

      Actes 6

      14 nous l'avons entendu dire que Jésus, ce Nazaréen, détruira ce lieu et changera les coutumes que Moïse nous a transmises. »

      Actes 15

      1 Quelques hommes venus de JudĂ©e enseignaient les frĂšres en disant : « Si vous n'ĂȘtes pas circoncis selon la coutume de MoĂŻse, vous ne pouvez pas ĂȘtre sauvĂ©s. »
      3 EnvoyĂ©s donc par l'Eglise, ils traversĂšrent la PhĂ©nicie et la Samarie en racontant la conversion des non-Juifs, et ils causĂšrent une grande joie Ă  tous les frĂšres et sƓurs.
      5 Alors quelques croyants issus du parti des pharisiens se levĂšrent en disant qu'il fallait circoncire les non-Juifs et leur ordonner de respecter la loi de MoĂŻse.
      22 Alors il parut bon aux apÎtres et aux anciens, ainsi qu'à toute l'Eglise, de choisir parmi eux Jude, appelé Barsabas, et Silas, des hommes estimés parmi les frÚres, et de les envoyer à Antioche avec Paul et Barnabas.
      24 Nous avons appris que des hommes partis de chez nous, mais sans aucun ordre de notre part, vous ont troublés par leurs discours et vous ont ébranlés [en vous disant de vous faire circoncire et de respecter la loi].

      Actes 21

      20 AprÚs l'avoir entendu, ils se sont mis à célébrer la gloire du Seigneur. Puis ils lui ont dit : « Tu vois, frÚre, combien de milliers de Juifs on compte parmi les croyants, et tous sont zélés pour la loi.

      Romains 4

      9 Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou bien est-il également pour les incirconcis ? En effet, nous disons que la foi d'Abraham lui a été comptée comme justice.
      10 Quand donc a-t-elle été portée à son compte ? Etait-ce aprÚs ou avant sa circoncision ? Ce n'était pas aprÚs sa circoncision, mais bien alors qu'il était incirconcis.
      11 Et il a reçu le signe de la circoncision comme le gage de la justice qu'il avait obtenue par la foi alors qu'il était incirconcis. Il est ainsi le pÚre de tous les incirconcis qui croient, afin que la justice soit aussi portée à leur compte.
      12 Il est aussi le pĂšre des circoncis qui ne se contentent pas d’ĂȘtre circoncis mais qui marchent aussi sur les traces de la foi de notre ancĂȘtre Abraham quand il Ă©tait encore incirconcis.

      1 Corinthiens 7

      18 Quelqu'un était-il circoncis quand il a été appelé ? Qu'il ne cherche pas à le cacher. Quelqu'un était-il incirconcis quand il a été appelé ? Qu'il ne se fasse pas circoncire.
      19 La circoncision n'est rien et l'incirconcision n'est rien non plus, mais ce qui compte, c'est le respect des commandements de Dieu.

      Galates 2

      1 Quatorze ans plus tard, je suis monté de nouveau à Jérusalem avec Barnabas ; j'avais aussi pris Tite avec moi.
      3 Or Tite, qui Ă©tait avec moi et qui est grec, n’a mĂȘme pas Ă©tĂ© contraint de se faire circoncire,
      4 malgré les prétendus frÚres qui s'étaient furtivement glissés parmi nous pour épier la liberté que nous avons en Jésus-Christ, avec l'intention de nous asservir.
      11 Mais lorsque Pierre est venu à Antioche, je me suis ouvertement opposé à lui, parce qu'il était condamnable.
      12 En effet, avant la venue de quelques personnes de l'entourage de Jacques, il mangeait avec les non-Juifs, mais aprĂšs leur arrivĂ©e, il s’est esquivĂ© et s’est tenu Ă  l'Ă©cart par crainte des circoncis.
      13 Les autres Juifs ont pratiquĂ© avec lui ce double jeu, de telle sorte que mĂȘme Barnabas a Ă©tĂ© entraĂźnĂ© dans leur hypocrisie.
      14 Quand j'ai vu qu'ils ne marchaient pas droit, puisqu’ils ne respectaient pas la vĂ©ritĂ© de l'Evangile, j'ai dit Ă  Pierre devant tous : « Si toi, qui es juif, tu vis Ă  la maniĂšre des non-Juifs et non Ă  la maniĂšre des Juifs, pourquoi veux-tu forcer les non-Juifs Ă  se comporter comme des Juifs ?

      Galates 5

      1 C'est pour la libertĂ© que Christ nous a affranchis. Tenez donc ferme dans cette libertĂ© et ne vous placez pas de nouveau sous la contrainte d’un esclavage.
      2 Moi Paul, je vous le dis : si vous vous faites circoncire, Christ ne vous servira à rien.
      3 Et j'affirme encore une fois Ă  tout homme qui se fait circoncire qu'il est tenu de mettre en pratique la loi tout entiĂšre.
      4 Vous ĂȘtes sĂ©parĂ©s de Christ, vous tous qui cherchez Ă  ĂȘtre considĂ©rĂ©s comme justes dans le cadre de la loi, vous ĂȘtes dĂ©chus de la grĂące.
      6 En effet, en JĂ©sus-Christ, ce qui a de l’importance, ce n’est ni la circoncision ni l'incirconcision, mais seulement la foi qui agit Ă  travers l'amour.

      Galates 6

      13 En effet, les circoncis eux-mĂȘmes ne respectent pas la loi, mais ils veulent que vous soyez circoncis afin de pouvoir tirer fiertĂ© de votre corps.
      14 En ce qui me concerne, jamais je ne tirerai fiertĂ© d’autre chose que de la croix de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. Par elle le monde est crucifiĂ© pour moi, comme je le suis pour le monde.
      15 En effet, [en JĂ©sus-Christ, ] ce qui a de l’importance, ce n'est ni la circoncision ni l'incirconcision, mais c'est le fait d'ĂȘtre une nouvelle crĂ©ature.
      16 Paix et grùce sur tous ceux qui suivront cette rÚgle et sur l'Israël de Dieu !

      Philippiens 3

      2 Faites attention aux chiens, faites attention aux mauvais ouvriers, faites attention aux faux circoncis.
      3 En effet, les vrais circoncis, c'est nous, qui rendons notre culte à Dieu par l'Esprit de Dieu, qui plaçons notre fierté en Jésus-Christ et qui ne mettons pas notre confiance dans notre condition.

      Colossiens 2

      8 Faites attention : que personne ne vous prenne au piÚge par la philosophie, par des tromperies sans fondement qui s'appuient sur la tradition des hommes, sur les principes élémentaires qui régissent le monde, et non sur Christ.
      11 C'est en lui aussi que vous avez été circoncis d'une circoncision qui n'est pas faite par la main de l'homme, mais de la circoncision de Christ, qui consiste à vous dépouiller du corps de votre nature pécheresse.
      12 Vous avez en effet Ă©tĂ© ensevelis avec lui par le baptĂȘme et vous ĂȘtes aussi ressuscitĂ©s en lui et avec lui, par la foi en la puissance du Dieu qui l'a ressuscitĂ©.
      16 Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire, ou Ă  propos d'une fĂȘte, d'un nouveau mois ou du sabbat :
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