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Exode 20.11

Car en six jours l'Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s'est reposĂ© le septiĂšme jour : c'est pourquoi l'Éternel a bĂ©ni le jour du repos et l'a sanctifiĂ©.
for in six days Yahweh made heaven and earth, the sea, and all that is in them, and rested the seventh day; therefore Yahweh blessed the Sabbath day, and made it holy.

En effet, en 6 jours l'Eternel *a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qui s’y trouve, et *il s'est reposĂ© le septiĂšme jour. VoilĂ  pourquoi l'Eternel a bĂ©ni le jour du repos et en a fait un jour saint.
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Message texte La question taboue

Les chrétiens peuvent-ils partir en vacances ?

Dans les sociétés occidentales, le 1er juillet est associé aux vacances, au repos, au ressourcement, au changement d'air, de lieu, 


Les chrétiens peuvent-ils partir en vacances ?

Oui, c'est Ă©vident Je ne sais pas Non, car ils ne sont pas "du monde"
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La question taboue
Exode 20.8-11

Segond 21 En effet, en 6 jours l'Eternel *a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qui s’y trouve, et *il s'est reposĂ© le septiĂšme jour. VoilĂ  pourquoi l'Eternel a bĂ©ni le jour du repos et en a fait un jour saint.

Segond 1910 Car en six jours l'Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s'est reposĂ© le septiĂšme jour : c'est pourquoi l'Éternel a bĂ©ni le jour du repos et l'a sanctifiĂ©.

Segond 1978 (Colombe) © Car en six jours l’Éternel a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qui s’y trouve, et il s’est reposĂ© le septiĂšme jour : c’est pourquoi l’Éternel a bĂ©ni le jour du sabbat et l’a sanctifiĂ©.

Parole de Vie © En six jours, j’ai crĂ©Ă© le ciel, la terre, la mer et tout ce qu’ils contiennent. Mais le septiĂšme jour, je me suis reposĂ©. C’est pourquoi, moi, le SEIGNEUR, j’ai bĂ©ni le jour du sabbat : ce jour est rĂ©servĂ© pour moi.

Français Courant © Car en six jours j’ai crĂ©Ă© le ciel, la terre, la mer et tout ce qu’ils contiennent, puis je me suis reposĂ© le septiĂšme jour. C’est pourquoi moi, le Seigneur, j’ai bĂ©ni le jour du sabbat et je veux qu’il me soit consacrĂ©.

Semeur © car en six jours, l’Eternel a fait le ciel, la terre, la mer, et tout ce qui s’y trouve, mais le septiĂšme jour, il s’est reposĂ©. C’est pourquoi l’Eternel a bĂ©ni le jour du sabbat et en a fait un jour qui lui est consacrĂ©.

Darby Car en six jours l'Éternel a fait les cieux, et la terre, la mer, et tout ce qui est en eux, et il s'est reposĂ© le septiĂšme jour ; c'est pourquoi l'Éternel a bĂ©ni le jour du sabbat, et l'a sanctifiĂ©.

Martin Car l'Eternel a fait en six jours les cieux, la terre, la mer, et tout ce qui est en eux, et s'est reposé le septiÚme jour ; c'est pourquoi l'Eternel a béni le jour du repos, et l'a sanctifié.

Ostervald Car l'Éternel a fait en six jours les cieux et la terre, la mer et tout ce qui est en eux, et il s'est reposĂ© le septiĂšme jour ; c'est pourquoi l'Éternel a bĂ©ni le jour du repos et l'a sanctifiĂ©.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś›ÖŒÖŽÖŁŚ™ Ś©ŚÖ”ÖœŚ©ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ™ÖžŚžÖŽŚ™ŚÖ© ŚąÖžŚ©Ś‚ÖžÖšŚ” Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖœŚ” ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ”Ö·Ś©ŚÖŒÖžŚžÖ·ÖŁŚ™ÖŽŚ Ś•Ö°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ”ÖžŚÖžÖ—ŚšÖ¶Ś„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ”Ö·Ś™ÖŒÖžŚÖ™ Ś•Ö°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ›ÖŒÖžŚœÖŸŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚ‘֌֞֔Ś Ś•Ö·Ś™ÖŒÖžÖ–Ś Ö·Ś— Ś‘֌ַŚ™ÖŒÖŁŚ•Ö覝 Ś”Ö·Ś©ŚÖŒÖ°Ś‘ÖŽŚ™ŚąÖŽÖ‘Ś™ ŚąÖ·ŚœÖŸŚ›ÖŒÖ”֗ŚŸ Ś‘֌֔ŚšÖ·Ö§ŚšÖ° Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ›Ś” ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ™Ö„Ś•Ö覝 Ś”Ö·Ś©ŚÖŒÖ·Ś‘֌֖֞ŚȘ Ś•Ö·ÖœŚ™Ö°Ś§Ö·Ś“֌ְŚ©ŚÖ”ÖœŚ”Ś•ÖŒŚƒ

World English Bible for in six days Yahweh made heaven and earth, the sea, and all that is in them, and rested the seventh day; therefore Yahweh blessed the Sabbath day, and made it holy.

Car en six 08337 jours 03117 l’Eternel 03068 a fait 06213 08804 les cieux 08064, la terre 0776 et la mer 03220, et tout ce qui y est contenu, et il s’est reposĂ© 05117 08799 le septiĂšme 07637 jour 03117 : c’est pourquoi l’Eternel 03068 a bĂ©ni 01288 08765 le jour 03117 du repos 07676 et l’a sanctifiĂ© 06942 08762.

0776 - 'eretsterre, territoire, sol terre entiÚre: opposée à une partie, opposée aux cieux, les habitants de 


01288 - barakbĂ©nir, s'agenouiller ĂȘtre bĂ©ni ĂȘtre adorĂ© faire s'agenouiller louer, bĂ©nir (Niphal) ĂȘtre bĂ©ni, se bĂ©nir 


03068 - Yĕhovahl'Éternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre 


03117 - yowmjour, temps, année jour (en opposé à la nuit) jour (période de 24 heures) défini 


03220 - yammer Mer Méditerranée Mer Rouge Mer Morte Mer de Galilée mer (en général) fleuve puissant 


05117 - nuwachse reposer (Qal) se reposer, s'Ă©tablir et rester avoir du repos, ĂȘtre tranquille (Hiph) donner, 


06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ɠuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire 


06942 - qadashsortir de l'ordinaire, de ce qui est commun, profane : consacrer, sanctifier, prĂ©parer, dĂ©dier, ĂȘtre 


07637 - shĕbiy`iyseptiùme nombre ordinal

07676 - shabbathSabbat = « repos, cessation d'activitĂ© » Sabbat sabbat jour de l'expiation annĂ©e sabbatique chemin 


08064 - shamayimciel, cieux les cieux visibles, le ciel la demeure des Ă©toiles l'univers visible, le ciel, 


08337 - sheshsix six (nombre cardinal) sixiĂšme (nombre ordinal) en combinaison avec d'autres nombres

08762Radical : Piel 08840 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 2447

08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121

08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent 


ALLIANCE (le livre de l')Hébr. sépher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprÚs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hébraïques que renferme le 


AUTELL'autel est la table sacrée sur laquelle on place les offrandes destinées à la divinité. Il peut avoir des formes 


BIENLa définition du bien a été de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le désir du bien 


CALOMNIELa calomnie contre un accusé devant la cour de justice est le faux témoignage, interdit par le Décalogue (De 5:20 


CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de Canonicité, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siÚcle de l'Úre chrétienne, 


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PROCHAIN (le)Hébr. qùrÎb =proche ; ùkh =frÚre ; ùtnßth =semblable ; chùkén =voisin, concitoyen ; réa =ami, compagnon (ce dernier terme 


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PROPHÈTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines 


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SABBATI Le jour du sabbat. 1. Le sabbat est l'objet du quatriĂšme commandement du DĂ©calogue ( Ex 20:8 , 11 


SERVITEUR(hébreu ÚbÚd, naar, mecharéth ; grec doulos, païs, thérapÎn, leitourgos, diaconos, latreûs) doulos , voir Esclave ; païs , c-à-d, 


TERREI ASTRE La terre est un astre appartenant au systùme solaire. Elle est, dans l'ordre des distances au soleil, la 


VEAU D'ORI Le récit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolùtrie accompli par les Israélites au pied du Sinaï, 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      GenĂšse 1

      1

      « GenÚse » est un nom tiré du grec, il signifie « le livre de la création, ou de la réalisation » ; ce titre est correctement traduit car l'ouvrage contient le récit de l'origine de toutes choses. C'est le plus ancien livre historique. Aucun autre livre sur l'antiquité ne conteste son autorité ; la plupart des choses enregistrées par plusieurs auteurs païens des plus anciens, ainsi que les différentes coutumes des nations, confirment ce qui est compté dans le livre de la GenÚse.

      Dieu crée les cieux et la terre. (GenÚse 1:1,2)
      La création de la lumiÚre. (GenÚse 1:3-5)
      Dieu sépare la terre des eaux ; Il rend la terre fructueuse. (GenÚse 1:6-13)
      Dieu crée le soleil, la lune et les étoiles. (GenÚse 1:14-19)
      Les animaux sont créés. (GenÚse 1:20-25)
      L'homme est créé à l'image de Dieu. (GenÚse 1:26-28)
      La nourriture est fournie. (GenĂšse 1:29,30)
      L'Ɠuvre de la crĂ©ation est complĂštement achevĂ©e. (GenĂšse 1:31)

      Le premier verset de la Bible nous donne une explication rationnelle et utile des origines de la terre et des cieux. Les chrĂ©tiens rĂ©ellement humbles, grĂące Ă  leur foi, sont mieux Ă  mĂȘme de comprendre ces choses, plus que ne le peuvent, par leur imagination, les hommes les plus instruits.

      Ce que nous pouvons voir du ciel et de la terre, nous fait dĂ©couvrir la puissance du grand CrĂ©ateur. Au vu, ici-bas, de notre condition humaine, nous devons garder Ă  l'esprit notre devoir de chrĂ©tiens : lever toujours les yeux vers le ciel, et garder la terre sous nos pieds. Le Fils de Dieu, ne faisant qu'un avec le PĂšre, Ă©tait avec Celui-ci, lors de la crĂ©ation du monde ; qui plus est, on nous dit, dans Sa Parole, que le monde a Ă©tĂ© fait par Lui, et que rien n'a Ă©tĂ© fait sans Lui. Ah, quelles nobles pensĂ©es devrions-nous avoir au sujet de ce grand Dieu que nous adorons, ce grand MĂ©diateur vers qui nous adressons nos priĂšres ! Et ici, dĂšs le dĂ©but du Saint Livre, nous lisons, au sujet de cet esprit divin, qu'Il travaille dans le cƓur de l'homme ; ce type d'action est d'ailleurs souvent mentionnĂ© dans d'autres passages de la bible. Il faut remarquer qu'au dĂ©but, il n'y avait rien d'enviable sur la surface terrestre car le monde d'alors Ă©tait informe et vide ; tout n'Ă©tait que dĂ©solation. De maniĂšre imagĂ©e, l'Ɠuvre effectuĂ©e par la grĂące, dans l'Ăąme, est aussi une crĂ©ation nouvelle : dans une Ăąme « en friche », lĂ  oĂč il n'y a pas eu de nouvelle naissance, on ne peut trouver que dĂ©sordre, confusion et tout ce qui concerne le mal ; cette Ăąme est vide de tout ce qui concerne le bien, de tout contexte divin ; on n'y trouve que l'obscuritĂ© car il n'y a en elle que tĂ©nĂšbres : c'est ici notre Ă©tat naturel, avant que la GrĂące toute puissante ne produise en nous Son changement.

      GenĂšse 2

      Exode 20

      Exode 31

      Psaumes 95

      7 Christ appelle son peuple pour qu'il entende sa voix. Vous l'appelez MaĂźtre ou Seigneur ; soyez donc obĂ©issants Ă  Sa volontĂ©. Écoutez la voix de Sa doctrine, de Sa loi et aussi de Son Esprit : Ă©coutez et tenez-en compte ; Ă©coutez et mettez en pratique. La voix de Christ doit ĂȘtre Ă©coutĂ©e dĂšs qu'elle se prĂ©sente. Cette opportunitĂ© ne durera pas toujours ; saisissez-la dĂšs aujourd'hui. Lorsqu'on entend la voix de Christ, il faut aussi croire.

      La duretĂ© du cƓur est Ă  la base du manque de confiance dans le Seigneur. Les pĂ©chĂ©s des autres devraient nous mettre en garde de ne pas suivre leurs pas. Les murmures d'IsraĂ«l nous ont Ă©tĂ© rapportĂ©s Ă  titre d'avertissement. Dieu n'est pas soumis aux passions qui nous entourent ; mais Il Ă©prouve de la colĂšre vis-Ă -vis du pĂ©chĂ© et des pĂ©cheurs. Ces derniers subiront le jugement qui leur est dû ; Ses menaces sont aussi certaines que Ses promesses. Veillons au mal qui peut rĂ©gner dans notre cƓur, qui nous fait errer loin de notre Seigneur.

      Il y a un repos prévu pour les croyants, le repos qui vivifie éternellement, qui a commencé durant la vie ici-bas, et qui trouvera sa plénitude dans la vie à venir. C'est ce que Dieu appelle « Son repos ».

      Marc 2

      Actes 20

      7 Bien qu’à titre personnel, les disciples, lisaient, mĂ©ditaient, priaient, chantaient, maintenant ainsi leur communion avec Dieu, ils se rĂ©unissaient tous ensemble, pour adorer Dieu et pour renforcer leur communion fraternelle. Ils s’assemblaient le premier jour de la semaine, le jour du Seigneur.

      Le respect de ce premier jour doit ĂȘtre vraiment observĂ© par tous les enfants de Dieu. En rompant le pain, nous commĂ©morons d’une part, le corps de Christ, rompu pour nous, en sacrifice pour nos pĂ©chĂ©s, mais ce pain reprĂ©sente aussi une « nourriture spirituelle » et une fĂȘte pour notre Ăąme. DĂšs les premiers temps de l’église, il Ă©tait dĂ©jĂ  coutumier de cĂ©lĂ©brer la Sainte CĂšne, au jour du Seigneur, pour commĂ©morer la mort de Christ.

      Paul prĂȘcha dans l’assemblĂ©e de Troade. La prĂ©dication de l'Ă©vangile doit aller de pair avec les sacrements. Tous Ă©taient disposĂ©s Ă  entendre Paul, ce qu’il remarqua avec joie ; il poursuivit donc son discours jusqu'Ă  minuit. Il est vraiment mauvais de dormir quand la Parole de Dieu est prĂȘchĂ©e, cela rĂ©vĂšle manifestement un manque de respect Ă  Son Ă©gard. Nous devons faire notre possible pour prĂ©venir tout risque de somnolence au sein de l’église ; ne nous laissons pas aller, mais disposons notre cƓur pour qu’il soit rĂ©ceptif Ă  la prĂ©dication donnĂ©e, chassons le sommeil !

      Une infirmitĂ© doit attirer de la compassion, mais le mĂ©pris d’une exhortation spirituelle exige une certaine sĂ©vĂ©ritĂ©. La chute de ce jeune homme interrompit la prĂ©dication de l'apĂŽtre ; en fait, cet incident eut lieu pour confirmer cette derniĂšre. Eutychus a Ă©tĂ© ramenĂ© Ă  la vie. Comme les frĂšres ne savaient pas quand ils pourraient bĂ©nĂ©ficier de nouveau de la compagnie de Paul, ils lui demandĂšrent de prĂȘcher le plus possible, estimant qu'une nuit de sommeil perdue n'Ă©tait rien, face au bĂ©nĂ©fice tirĂ© de son enseignement.

      Qu’elles sont rares les heures de repos interrompues dans des buts de dĂ©votion ! Mais que de nuits passĂ©es dans de simples amusements ou des rĂ©jouissances coupables ! Qu’il est difficile de dĂ©velopper la vie spirituelle dans le cƓur de l'homme ! Les pratiques charnelles n’y fleurissent hĂ©las que trop...

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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