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GenĂšse 3.1

Le serpent Ă©tait le plus rusĂ© de tous les animaux sauvages que l'Eternel Dieu avait faits. Il dit Ă  la femme : « Dieu a-t-il vraiment dit : ‘Vous ne mangerez aucun des fruits des arbres du jardin’ ? »
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Ma nudité

" L’homme et sa femme Ă©taient tous deux nus, mais sans Ă©prouver aucune gĂȘne l’un devant l’autre. " GenĂšse 2 


Laetitia Greiner
GenĂšse 2.1-34

Segond 21 Le serpent Ă©tait le plus rusĂ© de tous les animaux sauvages que l'Eternel Dieu avait faits. Il dit Ă  la femme : « Dieu a-t-il vraiment dit : ‘Vous ne mangerez aucun des fruits des arbres du jardin’ ? » Segond 1910 Le serpent Ă©tait le plus rusĂ© de tous les animaux des champs, que l'Éternel Dieu avait faits. Il dit Ă  la femme : Dieu a-t-il rĂ©ellement dit : Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ? Segond 1978 (Colombe) © Le serpent Ă©tait le plus rusĂ© de tous les animaux des champs que l’Éternel Dieu avait faits. Il dit Ă  la femme : Dieu a-t-il rĂ©ellement dit : Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ? Parole de Vie © Parmi les bĂȘtes sauvages que le SEIGNEUR Dieu a faites, le serpent est le plus rusĂ©. Il demande Ă  la femme : « Est-ce que Dieu vous a vraiment dit : “Ne mangez aucun fruit du jardin” ? » Français Courant © Le serpent Ă©tait le plus rusĂ© de tous les animaux sauvages que le Seigneur avait faits. Il demanda Ă  la femme : « Est-ce vrai que Dieu vous a dit : “Vous ne devez manger aucun fruit du jardin” ? » Semeur © Le Serpent Ă©tait le plus tortueux de tous les animaux des champs que l’Eternel Dieu avait faits. Il demanda Ă  la femme : —Vraiment, Dieu vous a dit : « Ne mangez du fruit d’aucun des arbres du jardin ! » ? Darby Or le serpent Ă©tait plus rusĂ© qu'aucun animal des champs que l'Éternel Dieu avait fait ; et il dit Ă  la femme : Quoi, Dieu a dit : Vous ne mangerez pas de tout arbre du jardin ? Martin Or le serpent Ă©tait le plus fin de tous les animaux des champs que l'Eternel Dieu avait faits ; et il dit Ă  la femme : Quoi ! Dieu a dit, vous ne mangerez point de tout arbre du jardin ? Ostervald Or, le serpent Ă©tait le plus fin de tous les animaux des champs, que l'Éternel Dieu avait faits ; et il dit Ă  la femme : Quoi ! Dieu aurait dit : Vous ne mangerez point de tout arbre du jardin ! HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö°Ś”Ö·Ś ÖŒÖžŚ—ÖžŚ©ŚÖ™ Ś”ÖžŚ™ÖžÖŁŚ” ŚąÖžŚšÖ”Ś•ÖŒŚ ŚžÖŽŚ›ÖŒÖ覜֙ Ś—Ö·Ś™ÖŒÖ·ÖŁŚȘ Ś”Ö·Ś©Ś‚֌֞Ś“Ö¶Ö”Ś” ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚąÖžŚ©Ś‚ÖžÖ–Ś” Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖŁŚ” ŚÖ±ŚœÖ覔֑֮Ś™Ś Ś•Ö·Ś™ÖŒÖč֙ŚŚžÖ¶ŚšÖ™ ŚÖ¶ŚœÖŸŚ”ÖžÖŁŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ”Ś” ŚÖ·ÖšŚŁ Ś›ÖŒÖŽÖœŚ™ÖŸŚÖžŚžÖ·ÖŁŚš ŚÖ±ŚœÖ覔֮֔Ś™Ś ŚœÖčÖŁŚ ŚȘÖčÖœŚŚ›Ö°ŚœÖ”Ś•ÖŒ ŚžÖŽŚ›ÖŒÖč֖Śœ ŚąÖ”Ö„Ś„ Ś”Ö·Ś’֌֞֜ŚŸŚƒ World English Bible Now the serpent was more subtle than any animal of the field which Yahweh God had made. He said to the woman, "Has God really said, 'You shall not eat of any tree of the garden?'"

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

1-7. La faute.

Le serpent. L'auteur ne se représente évidemment pas un individu particulier, mais toute l'espÚce de serpents dont il s'agit concentrée, dans cet unique individu qui en est le pÚre. Voir versets 14 et 15.

Le plus fin. L'adjectif hĂ©breu que nous traduisons ainsi est opposĂ© plusieurs fois dans les Proverbes Ă  ce terme : l'insensĂ©, si frĂ©quemment employĂ© dans ce livre. Il dĂ©signe l'habiletĂ© Ă  trouver des expĂ©dients. Le mot avisĂ© serait peut-ĂȘtre celui qui conviendrait le mieux s'il ne s'agissait pas d'un animal. La circonspection du serpent est devenue proverbiale. (Matthieu 10.16). Cette qualitĂ© naturelle le rendait plus qu'aucun autre animal apte Ă  servir d'instrument Ă  l'ennemi de l'homme.

Que l'Eternel Dieu avait faits. Ce n'est donc pas un ĂȘtre mauvais en soi, puisqu'il Ă©tait l'un de ceux que Dieu avait faits et dĂ©clarĂ©s bons. Si donc il a jouĂ© un rĂŽle dans la chute, ce n'est pas comme auteur, mais comme agent.

Il dit ; non pas en lui donnant l'exemple de manger de ce fruit ; l'auteur attribue à cet animal la faculté de parler sous l'inspiration du principe invisible qui se sert de lui.

A la femme, comme Ă  l'ĂȘtre le plus faible, non sous le rapport physique, mais au point de vue moral, grĂące Ă  la prĂ©pondĂ©rance de l'imagination et de la sensibilitĂ© sur les autres facultĂ©s ; puis peut-ĂȘtre parce que, l'ordre ayant Ă©tĂ© donnĂ© avant la crĂ©ation de la femme, elle n'avait pu l'apprendre que par Adam et n'en avait pas reçu une impression aussi profonde que celui-ci.

Est-ce que Dieu aurait dit ? Le serpent ne nie pas ; il interroge seulement. Son but n'est pas, comme on l'a dit souvent, de susciter chez la femme le doute Ă  l'Ă©gard de la rĂ©alitĂ© de la dĂ©fense ; ce qu'il veut, c'est d'Ă©branler, par la conviction mĂȘme de la rĂ©alitĂ© de cette dĂ©fense, sa confiance en la bontĂ© et en la justice de celui qui a eu la duretĂ© de la faire. C'est pourquoi aussi il exagĂšre la portĂ©e de la dĂ©fense en l'Ă©tendant Ă  tous les arbres.

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Le serpent trompe Ève. (GenÚse 3:1-5)
Adam et Ève transgressent l'ordre Divin, et sombrent dans le péché et la misÚre. (GenÚse 3:6-8)
Dieu cherche à dialoguer avec Adam et Ève. (GenÚse 3:9-13)
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Le premier vĂȘtement de l'homme. (GenĂšse 3:20,21)
Adam et Ève sont exclus du paradis. (GenÚse 3:22-24)

Satan a assailli nos premiers parents, pour les entraĂźner dans le pĂ©chĂ©, la tentation leur a Ă©tĂ© fatale. Le tentateur n'Ă©tait, en fait, que le diable, sous l'apparence d'un serpent. Le plan satanique consistait Ă  attirer nos premiers parents vers le pĂ©chĂ©, afin ensuite, de les sĂ©parer de Dieu. Le diable fut ainsi, au tout dĂ©but, un meurtrier, le Prince des dĂ©mons. La victime de cette tentation fut la femme : la tactique de l'ennemi a consistĂ© Ă  entrer en contact avec elle, pendant qu'elle Ă©tait seule. Beaucoup de tentations sont fatales lorsque la personne visĂ©e est seule ; mais la rĂ©union et la communion des saints augmentent infiniment leur force et leur sĂ©curitĂ©. Satan Ă©tait dans une position d'avantage en trouvant Ève prĂšs de l'arbre dĂ©fendu. L'ennemi l'a tentĂ©e, de façon Ă  atteindre ensuite Adam. Une des grandes stratĂ©gies de l'ennemi consiste Ă  nous envoyer des tentations par le moyen de mains innocentes, mais qui ont toutefois une influence certaine sur nous. Satan a posĂ© la question si le fait de manger de cet arbre constituait un pĂ©chĂ©. Il n'a pas, au dĂ©but, dissimulĂ© son plan, mais il a posĂ© une question qui semblait, au premier abord, pleine d'innocence. Ceux qui se sentiraient trop sĂ»rs d'eux, devraient observer une sage prudence avant d'entamer le dialogue avec le tentateur. Ce qu'Il a citĂ© n'Ă©tait que fausseté ; Il a employĂ© un ton de moquerie. Le diable, ce menteur, est aussi un moqueur et ce, dĂšs le dĂ©but des temps ; ses adeptes sont Ă©galement des trompeurs. Satan est trĂšs habile pour tourner le loi divine en dĂ©rision, attirant de ce fait, les Ăąmes vers le pĂ©ché ; c'est une grande sagesse de notre part de nous appuyer fermement sur les commandements divins et de les respecter de notre mieux. Dieu a-t-Il bien dit : « Tu ne mentiras pas, tu ne prendras pas Mon Nom en vain, tu ne sombreras pas dans l'ivresse » ? Toutes ces paroles prononcĂ©es sont certaines et bonnes ; avec l'aide de Sa grĂące, il faut nous y soumettre. Ève a eu la faiblesse d'entamer la conversation avec le serpent : elle aurait dĂ» percevoir le cĂŽtĂ© sournois des questions qui lui ont Ă©tĂ© posĂ©es et cela aurait dĂ» la faire fuir. Satan a commencĂ© Ă  sĂ©duire l'homme par le doute, puis il l'a conduit Ă  lui faire refuser ce qui a Ă©tĂ© Ă©tabli par Dieu. L'ennemi a promis quantitĂ© d'avantages du fait de manger de ce fruit. Le but satanique a consistĂ© Ă  provoquer de l'insatisfaction dans le cƓur de l'homme, comme si tout le contexte dans lequel il se trouvait n'Ă©tait pas aussi bon qu'il le semblait, et devrait ĂȘtre. Aucune amĂ©lioration de condition n'Ă©tait envisageable, Ă  moins que l'esprit de l'homme ne remĂ©die Ă  cette situation. Satan a toujours poussĂ© les hommes dans la recherche d'une amĂ©lioration, les persuadant de se prendre pour des dieux. L'ennemi a couru Ă  sa perte en voulant ĂȘtre comme le TrĂšs Haut ; il est donc normal qu'il ait procĂ©dĂ© de maniĂšre identique avec nos premiers parents en les animant du mĂȘme dĂ©sir, afin qu'ils courent aussi Ă  leur ruine.

Le diable manipule toujours des personnes pour son propre intĂ©rĂȘt, en leur suggĂ©rant de fausses pensĂ©es Ă  l'Ă©gard de Dieu et en leur faisant miroiter de faux espoirs pour les conduire au pĂ©chĂ©.

Ayons donc toujours une excellente opinion de notre Dieu et rejetons le péché, comme le pire des maux : résistons au diable et il fuira loin de nous.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Le serpent 05175 Ă©tait 01961 08804 le plus rusĂ© 06175 de tous les animaux 02416 des champs 07704, que l’Eternel 03068 Dieu 0430 avait faits 06213 08804. Il dit 0559 08799 Ă  la femme 0802 : Dieu 0430 a-t-il rĂ©ellement 0637 dit 0559 08804 : Vous ne mangerez 0398 08799 pas de tous les arbres 06086 du jardin 01588 ?
0398 - 'akal manger, se nourrir, goĂ»ter, jouir, dĂ©vorer, consumer, dĂ©truire manger (pour ĂȘtres humains, bĂȘtes, ou oiseaux) 
 0430 - 'elohiym juges, divinitĂ©s, anges, dieux comme un dieu, possessions de Dieu, le (vrai) Dieu, Elohim 0559 - 'amar dire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se 
 0637 - 'aph conj (addition, de quelque-chose de plus grand) aussi, quoique, tant, ... adv en outre, en 
 0802 - 'ishshah femme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă  un homme) femelle (des animaux) 
 01588 - gan jardin, enclos jardin fermĂ© (fig: une mariĂ©e) jardin (de plantes) n pr loc Jardin d'Éden 01961 - hayah ĂȘtre, devenir, exister, arriver prendre place provenir de, apparaĂźtre, venir devenir comme, instituĂ©, Ă©tabli ĂȘtre 
 02416 - chay vivant, vif vert (vĂ©gĂ©tation) courante, fraĂźche (eau) vivant, actif (homme) renouveau (printemps) n m parents 
 03068 - Yĕhovah l'Éternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre 
 05175 - nachash serpent, reptile serpent image (du serpent) serpent volant (mythologique) une constellation (le dragon ?) 06086 - `ets arbre, bois, bois de construction, planche, tige, bĂąton, potence arbre, les arbres bois, piĂšce de 
 06175 - `aruwm subtil, sagace, rusĂ©, sournois, sensible astucieux prudent 06213 - `asah faire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ɠuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire 
 07704 - sadeh champ, une terre champ cultivĂ© demeure des bĂȘtes sauvages plaine (opposĂ©e Ă  la montagne) terre 
 08799 Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804 Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562
© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      1 Ś•Ö°Ś”Ö·Ś ÖŒÖžŚ—ÖžŚ©ŚÖ™ Ś”ÖžŚ™ÖžÖŁŚ” ŚąÖžŚšÖ”Ś•ÖŒŚ ŚžÖŽŚ›ÖŒÖ覜֙ Ś—Ö·Ś™ÖŒÖ·ÖŁŚȘ Ś”Ö·Ś©Ś‚֌֞Ś“Ö¶Ö”Ś” ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚąÖžŚ©Ś‚ÖžÖ–Ś” Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖŁŚ” ŚÖ±ŚœÖ覔֑֮Ś™Ś Ś•Ö·Ś™ÖŒÖč֙ŚŚžÖ¶ŚšÖ™ ŚÖ¶ŚœÖŸŚ”ÖžÖŁŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ”Ś” ŚÖ·ÖšŚŁ Ś›ÖŒÖŽÖœŚ™ÖŸŚÖžŚžÖ·ÖŁŚš ŚÖ±ŚœÖ覔֮֔Ś™Ś ŚœÖčÖŁŚ ŚȘÖčÖœŚŚ›Ö°ŚœÖ”Ś•ÖŒ ŚžÖŽŚ›ÖŒÖč֖Śœ ŚąÖ”Ö„Ś„ Ś”Ö·Ś’֌֞֜ŚŸŚƒ
      13 Ś•Ö·Ś™ÖŒÖčÖšŚŚžÖ¶Śš Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ§Ś” ŚÖ±ŚœÖ覔֛֮Ś™Ś ŚœÖžŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ–Ś” ŚžÖ·Ś”ÖŸŚ–ÖŒÖčÖŁŚŚȘ ŚąÖžŚ©Ś‚ÖŽÖ‘Ś™ŚȘ Ś•Ö·ŚȘÖŒÖč֙ŚŚžÖ¶ŚšÖ™ Ś”ÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ”Ś” Ś”Ö·Ś ÖŒÖžŚ—ÖžÖ„Ś©Ś Ś”ÖŽŚ©ŚÖŒÖŽŚ™ŚÖ·Ö–Ś ÖŽŚ™ Ś•ÖžŚÖčŚ›Ö”ÖœŚœŚƒ
      14 Ś•Ö·Ś™ÖŒÖ茐ŚžÖ¶ŚšÖ© Ś™Ö°Ś”Ö覕־ֹŚ” ŚÖ±ŚœÖ茔֎քŚ™Ś Ś€ ŚÖ¶ÖœŚœÖŸŚ”Ö·Ś ÖŒÖžŚ—ÖžŚ©ŚÖź Ś›ÖŒÖŽÖŁŚ™ ŚąÖžŚ©Ś‚ÖŽÖŁŚ™ŚȘÖž Ś–ÖŒÖ茐ŚȘ֒ ŚÖžŚšÖ€Ś•ÖŒŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞Ś”Ö™ ŚžÖŽŚ›ÖŒÖžŚœÖŸŚ”Ö·Ś‘֌ְŚ”Ö”ŚžÖžÖ”Ś” Ś•ÖŒŚžÖŽŚ›ÖŒÖč֖Śœ Ś—Ö·Ś™ÖŒÖ·ÖŁŚȘ Ś”Ö·Ś©Ś‚֌֞Ś“Ö¶Ö‘Ś” ŚąÖ·ŚœÖŸŚ’֌ְŚ—Ö茠ְŚšÖžÖŁ ŚȘÖ”ŚœÖ”֔ŚšÖ° Ś•Ö°ŚąÖžŚ€ÖžÖ„Śš ŚȘÖŒÖ茐Ś›Ö·Ö–Śœ Ś›ÖŒÖžŚœÖŸŚ™Ö°ŚžÖ”Ö„Ś™ Ś—Ö·Ś™ÖŒÖ¶ÖœŚ™ŚšÖžŚƒ
      15 Ś•Ö°ŚÖ”Ś™Ś‘ÖžÖŁŚ” Ś€ ŚÖžŚ©ŚÖŽÖ—Ś™ŚȘ Ś‘֌֔֜Ś™Ś Ö°ŚšÖžÖ™ Ś•ÖŒŚ‘Ö”ÖŁŚ™ŚŸ Ś”ÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ”Ś” Ś•ÖŒŚ‘Ö”Ö„Ś™ŚŸ Ś–Ö·ŚšÖ°ŚąÖČŚšÖžÖ– Ś•ÖŒŚ‘Ö”ÖŁŚ™ŚŸ Ś–Ö·ŚšÖ°ŚąÖžÖ‘Ś”ÖŒ Ś”ÖšŚ•ÖŒŚ Ś™Ö°Ś©ŚŚ•ÖŒŚ€Ö°ŚšÖžÖŁ ŚšÖč֔ŚŚ©Ś Ś•Ö°ŚÖ·ŚȘ֌֖֞Ś” ŚȘ֌ְŚ©ŚŚ•ÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚ•ÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚ‘Śƒ

      Nombres 22

      28 Ś•Ö·Ś™ÖŒÖŽŚ€Ö°ŚȘ֌ַքŚ— Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ–Ś” ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ€ÖŒÖŽÖŁŚ™ Ś”ÖžŚÖžŚȘ֑Ś•Ö覟 Ś•Ö·ŚȘÖŒÖčÖ€ŚŚžÖ¶Śš ŚœÖ°Ś‘ÖŽŚœÖ°ŚąÖžŚÖ™ ŚžÖ¶Ś”ÖŸŚąÖžŚ©Ś‚ÖŽÖŁŚ™ŚȘÖŽÖœŚ™ ŚœÖ°ŚšÖžÖ” Ś›ÖŒÖŽÖŁŚ™ Ś”ÖŽŚ›ÖŒÖŽŚ™ŚȘַ֔Ś ÖŽŚ™ Ś–Ö¶Ö–Ś” Ś©ŚÖžŚœÖčÖ„Ś©Ś ŚšÖ°Ś’ÖžŚœÖŽÖœŚ™ŚŚƒ
      29 Ś•Ö·Ś™ÖŒÖčÖ€ŚŚžÖ¶Śš Ś‘֌֎ŚœÖ°ŚąÖžŚÖ™ ŚœÖžÖœŚÖžŚȘ֔Ś•Ö覟 Ś›ÖŒÖŽÖ„Ś™ Ś”ÖŽŚȘÖ°ŚąÖ·ŚœÖŒÖ·Ö–ŚœÖ°ŚȘ֌ְ Ś‘֌֎֑Ś™ ŚœÖ€Ś•ÖŒ Ś™Ö¶Ś©ŚÖŸŚ—Ö¶Ö™ŚšÖ¶Ś‘Ö™ Ś‘֌ְŚ™ÖžŚ“ÖŽÖ”Ś™ Ś›ÖŒÖŽÖ„Ś™ ŚąÖ·ŚȘ֌֖֞Ś” Ś”ÖČŚšÖ·Ś’Ö°ŚȘ֌֎֜Ś™ŚšÖ°Śƒ

      Ecclésiaste 4

      10 Ś›ÖŒÖŽÖŁŚ™ ŚÖŽŚÖŸŚ™ÖŽŚ€ÖŒÖč֔ŚœŚ•ÖŒ Ś”ÖžŚÖ¶Ś—ÖžÖ–Ś“ Ś™ÖžŚ§ÖŽÖŁŚ™Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ—ÖČŚ‘Ö”ŚšÖ‘Ś•Öč Ś•Ö°ŚÖŽÖŁŚ™ŚœÖ—Ś•Öč Ś”ÖžÖœŚÖ¶Ś—ÖžŚ“Ö™ Ś©ŚÖ¶Ś™ÖŒÖŽŚ€ÖŒÖ”Ś•Ö覜 Ś•Ö°ŚÖ”Ö„Ś™ŚŸ Ś©ŚÖ”Ś ÖŽÖ–Ś™ ŚœÖ·Ś”ÖČŚ§ÖŽŚ™ŚžÖœŚ•Ö范

      EsaĂŻe 27

      1 Ś‘֌ַŚ™ÖŒÖŁŚ•Ö覝 Ś”Ö·Ś”ÖĄŚ•ÖŒŚ Ś™ÖŽŚ€Ö°Ś§ÖčÖŁŚ“ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžŚ”Ö© Ś‘֌ְŚ—Ö·ŚšÖ°Ś‘ÖšŚ•Öč Ś”Ö·Ś§ÖŒÖžŚ©ŚÖžÖœŚ” Ś•Ö°Ś”Ö·Ś’֌ְŚ“Ś•Ö覜־֣Ś” Ś•Ö°Ś”ַ֜Ś—ÖČŚ–ÖžŚ§ÖžÖ—Ś” ŚąÖ·Ö€Śœ ŚœÖŽŚ•Ö°Ś™ÖžŚȘÖžŚŸÖ™ Ś ÖžŚ—ÖžÖŁŚ©Ś Ś‘֌֞ŚšÖŽÖ”Ś—Ö· Ś•Ö°ŚąÖ·ŚœÖ™ ŚœÖŽŚ•Ö°Ś™ÖžŚȘ־֔ŚŸ Ś ÖžŚ—ÖžÖ–Ś©Ś ŚąÖČŚ§Ö·ŚœÖŒÖžŚȘ֑Ś•Ö覟 Ś•Ö°Ś”ÖžŚšÖ·Ö„Ś’ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ”Ö·ŚȘ֌ַŚ ÖŒÖŽÖ–Ś™ŚŸ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš Ś‘֌ַŚ™ÖŒÖžÖœŚŚƒ

      Matthieu 4

      3 Îșα᜶ Ï€ÏÎżÏƒÎ”Î»ÎžáœŒÎœ ᜁ πΔÎčÏÎŹÎ¶Ï‰Îœ ΔጶπΔΜ Î±áœÏ„áż·Î‡ Εጰ υጱ᜞ς Δጶ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ, ΔጰπáœČ ጔΜα ÎżáŒ± λίΞοÎč Îżáœ—Ï„ÎżÎč áŒ„ÏÏ„ÎżÎč ÎłÎ­ÎœÏ‰ÎœÏ„Î±Îč.
      6 Îșα᜶ λέγΔÎč Î±áœÏ„áż·Î‡ Εጰ υጱ᜞ς Δጶ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ, ÎČΏλΔ σΔαυτ᜞Μ ÎșÎŹÏ„Ï‰Î‡ ÎłÎ­ÎłÏÎ±Ï€Ï„Î±Îč Îłáœ°Ï ᜅτÎč Î€Îżáż–Ï‚ áŒ€ÎłÎłÎ­Î»ÎżÎčς Î±áœÏ„ÎżáżŠ áŒÎœÏ„Î”Î»Î”áż–Ï„Î±Îč πΔρ᜶ ÏƒÎżáżŠ Îșα᜶ ጐπ᜶ χΔÎčÏáż¶Îœ áŒ€ÏÎżáżŠÏƒÎŻÎœ σΔ, ÎŒÎźÏ€ÎżÏ„Î” Ï€ÏÎżÏƒÎșÏŒÏˆáżƒÏ‚ πρ᜞ς Î»ÎŻÎžÎżÎœ τ᜞Μ πόΎα ÏƒÎżÏ….
      9 Îșα᜶ ΔጶπΔΜ Î±áœÏ„áż·Î‡ Î€Î±áżŠÏ„ÎŹ ÏƒÎżÎč Ï€ÎŹÎœÏ„Î± Ύώσω, ጐᜰΜ πΔσᜌΜ Ï€ÏÎżÏƒÎșÏ…ÎœÎźÏƒáżƒÏ‚ ÎŒÎżÎč.

      Matthieu 10

      16 áŒžÎŽÎżáœș áŒÎłáœŒ áŒ€Ï€ÎżÏƒÏ„Î­Î»Î»Ï‰ ᜑΌ៶ς áœĄÏ‚ πρόÎČατα ጐΜ ÎŒÎ­Ïƒáżł λύÎșωΜ· ÎłÎŻÎœÎ”ÏƒÎžÎ” Îżáœ–Îœ φρόΜÎčÎŒÎżÎč áœĄÏ‚ ÎżáŒ± ᜄφΔÎčς Îșα᜶ ጀÎșέραÎčÎżÎč áœĄÏ‚ αጱ πΔρÎčÏƒÏ„Î”ÏÎ±ÎŻ.

      2 Corinthiens 11

      3 Ï†ÎżÎČÎżáżŠÎŒÎ±Îč ÎŽáœČ ÎŒÎź πως, áœĄÏ‚ ᜁ ᜄφÎčς áŒÎŸÎ·Ï€ÎŹÏ„Î·ÏƒÎ”Îœ Ε᜕αΜ ጐΜ Ï„áż‡ Ï€Î±ÎœÎżÏ…ÏÎłÎŻáŸł Î±áœÏ„ÎżáżŠ, Ï†ÎžÎ±Ïáż‡ τᜰ ÎœÎżÎźÎŒÎ±Ï„Î± áœ‘ÎŒáż¶Îœ ጀπ᜞ Ï„áż†Ï‚ áŒÏ€Î»ÏŒÏ„Î·Ï„ÎżÏ‚ Îșα᜶ Ï„áż†Ï‚ áŒÎłÎœÏŒÏ„Î·Ï„ÎżÏ‚ Ï„áż†Ï‚ Δጰς τ᜞Μ ΧρÎčστόΜ.
      14 Îșα᜶ Îżáœ ÎžÎ±áżŠÎŒÎ±, αᜐτ᜞ς Îłáœ°Ï ᜁ ÎŁÎ±Ï„Î±ÎœáŸ¶Ï‚ ÎŒÎ”Ï„Î±ÏƒÏ‡Î·ÎŒÎ±Ï„ÎŻÎ¶Î”Ï„Î±Îč Δጰς áŒ„ÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ φωτός·

      1 Pierre 3

      7 Οጱ ጄΜΎρΔς áœÎŒÎżÎŻÏ‰Ï‚ ÏƒÏ…ÎœÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏ„Î”Ï‚ Îșατᜰ ÎłÎœáż¶ÏƒÎčÎœ, áœĄÏ‚ áŒ€ÏƒÎžÎ”ÎœÎ”ÏƒÏ„Î­Ïáżł σÎșΔύΔÎč Ï„áż· ÎłÏ…ÎœÎ±ÎčÎșΔίῳ áŒ€Ï€ÎżÎœÎ­ÎŒÎżÎœÏ„Î”Ï‚ τÎčÎŒÎźÎœ, áœĄÏ‚ Îșα᜶ ÏƒÏ…ÎłÎșÎ»Î·ÏÎżÎœÏŒÎŒÎżÎčς Ï‡ÎŹÏÎčÏ„ÎżÏ‚ Î¶Ï‰áż†Ï‚, Δጰς τ᜞ Όᜎ áŒÎłÎșόπτΔσΞαÎč τᜰς Ï€ÏÎżÏƒÎ”Ï…Ï‡áœ°Ï‚ áœ‘ÎŒáż¶Îœ.

      Apocalypse 12

      9 Îșα᜶ ጐÎČλΟΞη ᜁ ÎŽÏÎŹÎșωΜ ᜁ ÎŒÎ­ÎłÎ±Ï‚, ᜁ ᜄφÎčς ᜁ áŒ€ÏÏ‡Î±áż–ÎżÏ‚, ᜁ ÎșÎ±Î»ÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ ΔÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ‚ Îșα᜶ ᜁ ÎŁÎ±Ï„Î±ÎœáŸ¶Ï‚, ᜁ Ï€Î»Î±Îœáż¶Îœ τᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ…ÎŒÎ­ÎœÎ·Îœ ᜅληΜ — ጐÎČλΟΞη Δጰς τᜎΜ Îłáż†Îœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒ„ÎłÎłÎ”Î»ÎżÎč Î±áœÏ„ÎżáżŠ ΌΔτ’ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጐÎČÎ»ÎźÎžÎ·ÏƒÎ±Îœ.

      Apocalypse 20

      2 Îșα᜶ ጐÎșÏÎŹÏ„Î·ÏƒÎ”Îœ τ᜞Μ ÎŽÏÎŹÎșÎżÎœÏ„Î±, ᜁ ᜄφÎčς ᜁ áŒ€ÏÏ‡Î±áż–ÎżÏ‚, ᜅς ጐστÎčÎœ ΔÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ‚ Îșα᜶ ᜁ ÎŁÎ±Ï„Î±ÎœáŸ¶Ï‚, Îșα᜶ ጔΎησΔΜ αᜐτ᜞Μ Ï‡ÎŻÎ»Îčα ጔτη,
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com

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