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Jean 14.16

Quant à moi, je prierai le PÚre et il vous donnera un autre défenseur afin qu'il reste éternellement avec vous :
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ÉvĂȘque Michel Ambouroue - "Vivre dans l’épreuve! "

« đ‘±â€™đ’‚đ’Š 𝒎𝒊𝒔 𝒅𝒆𝒗𝒂𝒏𝒕 𝒕𝒐𝒊 𝒍𝒂 𝒗𝒊𝒆 𝒆𝒕 𝒍𝒂 𝒎𝒐𝒓𝒕.» đ‘«đ’†đ’–đ’•Ă©đ’“đ’đ’đ’đ’Žđ’† 30:19 ‱ ‱ ‱ « đ™‘đ™€đ™Ș𝙹 𝙖đ™Ș𝙧𝙚𝙯 Ă  𝙹đ™Ș𝙗𝙞𝙧 


Jean 14.16
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Est-ce que JĂ©sus est Dieu ? A-t-il affirmĂ© ĂȘtre Dieu ?

Est-ce que JĂ©sus est Dieu ? A-t-il affirmĂ© ĂȘtre Dieu ? Nulle part dans la Bible ne voit-on JĂ©sus prononcer 


Est-ce que JĂ©sus est Dieu ? A-t-il affirmĂ© ĂȘtre Dieu ?

Non, car il n'y a qu'un seul Dieu Oui, car il l'a prouvé par sa vie, sa mort et sa résurrection Non, Jésus-Christ est juste un grand prophÚte Je ne sais pas
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Jean 14.1-31
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Jésus est-il réellement le seul chemin vers le ciel ?

Jésus est-il réellement le seul chemin vers le ciel ? Oui, Jésus est le seul chemin vers le ciel. Une 


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Oui Non Je ne sais pas Je me pose la question
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OĂč allons-nous aprĂšs la mort ?

OĂč allons-nous aprĂšs la mort ? La Bible est totalement claire sur le fait qu'il n'y a au final que 


OĂč allons-nous aprĂšs la mort ?

Avec JĂ©sus au paradis ! Nulle part J'aimerais bien savoir
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Qui est JĂ©sus Christ ?

Qui est JĂ©sus-Christ ? Contrairement Ă  l'existence de Dieu, l'existence historique de JĂ©sus-Christ est rarement mis en doute. Il est 


Qui est JĂ©sus Christ ?

Le Fils unique de Dieu venu pour nous sauver Mon Seigneur et Sauveur Le plus grand des prophĂštes Un homme merveilleux Ă  prendre en exemple Je me pose la question
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Jean 14.1-31
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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Jean 14.1-31 Jean 14.1-31
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Jean 14.1-31

Segond 21 Quant à moi, je prierai le PÚre et il vous donnera un autre défenseur afin qu'il reste éternellement avec vous :

Segond 1910 Et moi, je prierai le PĂšre, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure Ă©ternellement avec vous,

Segond 1978 (Colombe) © et moi, je prierai le PÚre, et il vous donnera un autre Consolateur qui soit éternellement avec vous,

Parole de Vie © et moi, je prierai le PĂšre. Et il vous donnera quelqu’un d’autre pour vous aider, quelqu’un qui sera avec vous pour toujours :

Français Courant © Je demanderai au PĂšre de vous donner quelqu’un d’autre pour vous venir en aide, afin qu’il soit toujours avec vous :

Semeur © Et moi, je demanderai au PĂšre de vous donner un autre DĂ©fenseur de sa cause, afin qu’il reste pour toujours avec vous :

Parole Vivante © Et moi, je demanderai au PĂšre de vous donner quelqu’un d’autre pour vous conseiller et vous dĂ©fendre, afin qu’il reste pour toujours avec vous :

Darby et moi, je prierai le PĂšre, et il vous donnera un autre consolateur, pour ĂȘtre avec vous Ă©ternellement,

Martin Et je prierai le PĂšre, et il vous donnera un autre Consolateur, pour demeurer avec vous Ă©ternellement.

Ostervald Et je prierai le PĂšre, qui vous donnera un autre Consolateur, pour demeurer Ă©ternellement avec vous,

HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎșáŒ€ÎłáœŒ áŒÏÏ‰Ï„ÎźÏƒÏ‰ τ᜞Μ πατέρα Îșα᜶ áŒ„Î»Î»ÎżÎœ Ï€Î±ÏÎŹÎșÎ»Î·Ï„ÎżÎœ ΎώσΔÎč áœ‘ÎŒáż–Îœ ጔΜα ៖ ΌΔΞ’ áœ‘ÎŒáż¶Îœ Δጰς τ᜞Μ Î±áŒ°áż¶ÎœÎ±,

World English Bible I will pray to the Father, and he will give you another Counselor, that he may be with you forever,--

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
La liaison de ces deux versets est bien remarquable : "Si vous m'aimez, gardez mes commandements et moi je prierai le PĂšre, qui fera lui-mĂȘme abonder en vous l'amour et l'obĂ©issance."

Ce que le Sauveur demandera Ă  Dieu, c'est qu'il donne aux disciples son SaintEsprit qui deviendra leur vie et celle de l'Eglise.

C'est ici la premiÚre fois que paraßt le terme de ParaklÚtos, (comparez Jean 14.26 ; 15.26 ; 16.7) qui ne se trouve que dans les écrits de Jean (comparez 1Jean 2.1) et que, d'aprÚs Origine et Chrysostome, nos réformateurs (Luther, Calvin) ont rendu par Consolateur.

Ce nom serait trÚs beau et bien en harmonie avec le but de ces discours de Jésus. Mais le mot grec n'a pas le sens actif, il est passif et signifie littéralement : appelé auprÚs de ; c'est exactement le sens du latin advocatus, et de notre mot avocat, défenseur d'un accusé devant un tribunal.

Les auteurs classiques lui donnent toujours cette signification et c'est aussi celle qu'admettent la plupart des exégÚtes modernes.

Si nous n'adoptons pas ce terme : avocat dans la traduction, c'est qu'il éveille l'idée d'un procÚs, qui est tout à fait étrangÚre au contexte.

Nous nous en tenons au mot : aide qui conserve le caractÚre indéterminé de l'expression originale.

"Ce que JĂ©sus demandera au PĂšre, en leur faveur, c'est donc un autre soutien, toujours Ă  leur portĂ©e, toujours prĂȘt Ă  venir Ă  leur aide, au premier appel, dans leur lutte avec le monde. De cette signification fondamentale dĂ©coulent aisĂ©ment les applications suivantes : soutien dans les moments de faiblesse ; conseiller dans les difficultĂ©s de la vie ; consolateur dans la souffrance. Par lĂ  il fera pour eux ce qu'avait fait pendant ces derniĂšres annĂ©es le MaĂźtre bienaimĂ© qui les quittait. En disant : un autre, JĂ©sus se donne implicitement Ă  lui mĂȘme le titre de Paraclet" Godet.

Cet aide ne sera pas avec les disciples pour un peu de temps seulement, comme l'a été le Sauveur dans sa vie ici-bas, il sera pour toujours, éternellement avec eux.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Et 2532 moi 1473, je prierai 2065 5692 le PĂšre 3962, et 2532 il vous 5213 donnera 1325 5692 un autre 243 consolateur 3875, afin qu 2443’il demeure 3306 5725 Ă©ternellement 1519 165 avec 3326 vous 5216,

165 - aionpour toujours, perpétuité du temps, éternité, siÚcle, époque, temps, Úre les mondes, l'univers période de 


243 - allosun autre, autre

1325 - didomidonner donner quelque chose à quelqu'un de son propre accord accorder, répondre à une demande 


1473 - egoJe, moi, mon, ma, mes ...

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

2065 - erotaointerroger demander Ă  demander, supplier, prier

2443 - hinaque, afin que, ...

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3306 - menorester, demeurer en rĂ©fĂ©rence Ă  un lieu sĂ©journer, s'attarder ne pas partir continuer Ă  ĂȘtre 


3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ...

3875 - parakletosconvoqué, appelé aux cÎtés, appelé à l'aide celui qui plaide la cause d'un autre, un 


3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 


5213 - huminvous

5216 - humonde vous, votre

5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814

5725Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 352

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


AMI« Quelque rare que soit le vĂ©ritable amour, il l'est encore moins que la vĂ©ritable amitiĂ©. » Cette parole de 


COMMUNIONGrec koïnînia, de koïnos, adj. qui signifie : commun à plusieurs personnes. 1. Koïnînia, comme le subst. koïnînos, a d'abord 


DÉCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. 


ESPRITHĂ©br. rouakh ; grec pneuma. La notion de l'Esprit est l'une des plus importantes de la Bible, une de celles 


JOHANNISMEUn certain nombre de points sont à fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par 


LOUANGE1. Louer, c'est « reconnaĂźtre les qualitĂ©s d'une personne, d'une chose ; relever le mĂ©rite par des paroles » (LittrĂ©). 


LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă  tous les 


MÉDIATION, MÉDIATEUR1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč le franc, mĂ©diateur), dĂ©rivĂ© de 


MONDEAncien Testament. Les HĂ©breux dĂ©signaient par l'expression « les cieux et la terre » ( Ge 1:1 , Ex 20:11 


PARACLETTerme appartenant Ă  un groupe de mots qui dĂ©signent l'action pĂ©nĂ©trante que nous exerçons par la Parole ou que Dieu 


PÉCHÉ (7.)VII Les Ă©pĂźtres. Les apĂŽtres continuent l'enseignement du MaĂźtre. Dans leur prĂ©dication et dans leurs Ă©crits ils font, eux aussi, 


PRIÈRE (sacerdotale)La priĂšre attribuĂ©e Ă  JĂ©sus par le 4 e Ă©vangile ( Jn 17 ) doit son nom « sacerdotale » 


PROPHÈTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits États oĂč YahvĂ© Ă©tait 


PROPHÈTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines 


PROPITIATIONPlus peut-ĂȘtre qu'aucune autre notion religieuse, la notion de propitiation est familiĂšre aux cultes paĂŻens. Le terme « propitiation » 


RÉGÉNÉRATIONLa nĂ©cessitĂ© d'une nouvelle naissance pour entrer dans la vie divine est une des prĂ©occupations centrales de la religion des 


SERVITEUR(hébreu ÚbÚd, naar, mecharéth ; grec doulos, païs, thérapÎn, leitourgos, diaconos, latreûs) doulos , voir Esclave ; païs , c-à-d, 


THÉOPHANIEDĂ©finition biblique de ThĂ©ophanie : Sommaire Étymologie DiffĂ©rentes thĂ©ophanies DiffĂ©rentes interprĂ©tations I. ÉTYMOLOGIE. (grec thĂ©ophanĂ©ĂŻa ou thĂ©ophania, de ThĂ©os =Dieu, 


VIEI Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; aussi l'adjectif « vivant » 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Matthieu 28

      20 et enseignez-leur à garder tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde.

      Jean 4

      14 mais celui qui boira de l’eau que je lui donnerai, n’aura jamais soif, et l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau qui jaillira jusque dans la vie Ă©ternelle.

      Jean 14

      14 Si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai.
      16 et moi, je prierai le PĂšre, et il vous donnera un autre Consolateur qui soit Ă©ternellement avec vous,
      18 Je ne vous laisserai pas orphelins, je viens vers vous.
      26 Mais le Consolateur, le Saint-Esprit que le Pùre enverra en mon nom, c’est lui qui vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que moi je vous ai dit.

      Jean 15

      26 Quand sera venu le Consolateur que je vous enverrai de la part du PĂšre, l’Esprit de vĂ©ritĂ© qui provient du PĂšre, il rendra tĂ©moignage de moi,

      Jean 16

      7 Cependant, je vous dis la vĂ©rité : il est avantageux pour vous que je parte, car si je ne pars pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous ; mais si je m’en vais, je vous l’enverrai.
      8 Et quand il sera venu, il convaincra le monde de péché, de justice et de jugement :
      9 de pĂ©chĂ©, parce qu’ils ne croient pas en moi ;
      10 de justice, parce que je vais vers le PÚre, et que vous ne me verrez plus ;
      11 de jugement, parce que le prince de ce monde est jugé.
      12 J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les comprendre maintenant.
      13 Quand il sera venu, lui, l’Esprit de vĂ©ritĂ©, il vous conduira dans toute la vĂ©rité ; car ses paroles ne viendront pas de lui-mĂȘme, mais il parlera de tout ce qu’il aura entendu et vous annoncera les choses Ă  venir.
      14 Lui me glorifiera, parce qu’il prendra de ce qui est à moi et vous l’annoncera.
      15 Tout ce que le Pùre a, est à moi ; c’est pourquoi j’ai dit qu’il prendra de ce qui est à moi, et vous l’annoncera.
      22 Vous donc aussi, vous avez maintenant de la tristesse ; mais je vous verrai de nouveau, votre cƓur se rĂ©jouira, et nul ne vous ĂŽtera votre joie.
      26 En ce jour-lĂ , vous demanderez en mon nom, et je ne vous dis pas que je prierai le PĂšre pour vous,
      27 car le PĂšre lui-mĂȘme vous aime, parce que vous m’avez aimĂ©, et que vous avez cru que je suis sorti d’auprĂšs de Dieu.

      Jean 17

      9 C’est pour eux que je prie. Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m’as donnĂ©s, parce qu’ils sont Ă  toi
      10 – et tout ce qui est Ă  moi est Ă  toi, et ce qui est Ă  toi est Ă  moi – et je suis glorifiĂ© en eux.
      11 Je ne suis plus dans le monde ; eux sont dans le monde, et moi je vais Ă  toi. PĂšre saint, garde-les en ton nom, (ce nom) que tu m’as donnĂ©, afin qu’ils soient un comme nous.
      15 Je ne te prie pas de les ĂŽter du monde, mais de les garder du Malin.
      20 Ce n’est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole,

      Actes 9

      31 L’Église Ă©tait en paix dans toute la JudĂ©e, la GalilĂ©e et la Samarie ; elle s’édifiait, marchait dans la crainte du Seigneur et progressait par l’assistance du Saint-Esprit.

      Actes 13

      52 Les disciples, quant Ă  eux, Ă©taient remplis de joie et d’Esprit-Saint.

      Romains 5

      5 Or, l’espĂ©rance ne trompe pas, parce que l’amour de Dieu est rĂ©pandu dans nos cƓurs par le Saint-Esprit qui nous a Ă©tĂ© donnĂ©.

      Romains 8

      15 Et vous n’avez pas reçu un esprit de servitude, pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d’adoption, par lequel nous crions : Abba ! PĂšre !
      16 L’Esprit lui-mĂȘme rend tĂ©moignage Ă  notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.
      26 De mĂȘme aussi l’Esprit vient au secours de notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu’il convient de demander dans nos priĂšres. Mais l’Esprit lui-mĂȘme intercĂšde par des soupirs inexprimables ;
      27 et celui qui sonde les cƓurs connaüt quelle est l’intention de l’Esprit : c’est selon Dieu qu’il intercùde en faveur des saints.
      34 Qui les condamnera ? Le Christ-Jésus est celui qui est mort ; bien plus, il est ressuscité, il est à la droite de Dieu, et il intercÚde pour nous !

      Romains 14

      17 Car le royaume de Dieu, c’est non pas le manger ni le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint-Esprit.

      Romains 15

      13 Que le Dieu de l’espĂ©rance vous remplisse de toute joie et de toute paix dans la foi, pour que vous abondiez en espĂ©rance, par la puissance du Saint-Esprit !

      Galates 5

      22 Mais le fruit de l’Esprit est : amour, joie, paix, patience, bontĂ©, bienveillance, fidĂ©litĂ©, douceur, maĂźtrise de soi ;

      Ephésiens 1

      13 En lui, vous aussi, aprĂšs avoir entendu la parole de la vĂ©ritĂ©, l’Évangile de votre salut, en lui, vous avez cru et vous avez Ă©tĂ© scellĂ©s du Saint-Esprit qui avait Ă©tĂ© promis
      14 et qui constitue le gage de notre hĂ©ritage, en vue de la rĂ©demption de ceux que Dieu s’est acquis pour cĂ©lĂ©brer sa gloire.

      Philippiens 2

      1 S’il y a donc quelque consolation en Christ, s’il y a quelque encouragement dans l’amour, s’il y a quelque communion de l’Esprit, s’il y a quelque compassion et quelque misĂ©ricorde,

      Colossiens 3

      3 Car vous ĂȘtes morts, et votre vie est cachĂ©e avec le Christ en Dieu.
      4 Quand le Christ, votre vie, paraĂźtra, alors vous paraĂźtrez aussi avec lui dans la gloire.

      2 Thessaloniciens 2

      16 Que notre Seigneur JĂ©sus-Christ lui-mĂȘme et Dieu notre PĂšre, qui nous a aimĂ©s et nous a donnĂ© par sa grĂące une consolation Ă©ternelle et une bonne espĂ©rance,

      HĂ©breux 7

      25 C’est pour cela aussi qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, Ă©tant toujours vivant pour intercĂ©der en leur faveur.

      1 Jean 2

      1 Mes petits enfants, je vous Ă©cris ceci, afin que vous ne pĂ©chiez pas. Et si quelqu’un a pĂ©chĂ©, nous avons un avocat auprĂšs du PĂšre, JĂ©sus-Christ le juste.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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