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Luc 4.23

JĂ©sus leur dit : « Vous allez sans doute me citer ce proverbe : ‘MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme’, et vous me direz : ‘Fais ici, dans ta patrie, tout ce que, Ă  ce que nous avons appris, tu as fait Ă  CapernaĂŒm.’ »
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Luc 4.1-44
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Luc 3.1-44

Segond 21 JĂ©sus leur dit : « Vous allez sans doute me citer ce proverbe : ‘MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme’, et vous me direz : ‘Fais ici, dans ta patrie, tout ce que, Ă  ce que nous avons appris, tu as fait Ă  CapernaĂŒm.’ »

Segond 1910 JĂ©sus leur dit : Sans doute vous m'appliquerez ce proverbe : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; et vous me direz : Fais ici, dans ta patrie, tout ce que nous avons appris que tu as fait Ă  CapernaĂŒm.

Segond 1978 (Colombe) © JĂ©sus leur dit : Certainement, vous me citerez ce proverbe : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; tout ce qui s’est produit Ă  CapernaĂŒm et que nous avons appris, fais-le ici dans ta patrie.

Parole de Vie © JĂ©sus leur dit : « Vous allez certainement me citer ce proverbe : “MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme !” Et vous allez me dire : “Nous avons appris tout ce que tu as fait Ă  CapernaĂŒm. Fais donc les mĂȘmes choses ici, dans ton village !” »

Français Courant © JĂ©sus leur dĂ©clara : « Vous allez certainement me citer ce proverbe : “MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme.” Vous me direz aussi : “Nous avons appris tout ce que tu as fait Ă  CapernaĂŒm, accomplis les mĂȘmes choses ici, dans ta propre ville.” »

Semeur © Alors il leur dit : —Vous ne manquerez pas de m’appliquer ce dicton : « MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme » et vous me direz : « On nous a parlĂ© de ce que tu as accompli Ă  *CapernaĂŒm. Fais-en donc autant ici, dans ta propre ville ! »

Parole Vivante © Alors, il leur dit : — Vous ne manquerez pas de m’appliquer un jour ce dicton bien connu : « MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme », et vous me direz : « On nous a parlĂ© des grandes choses que tu as accomplies Ă  CapernaĂŒm. Fais-en donc autant ici, dans ta propre ville ! »

Darby Et il leur dit : AssurĂ©ment vous me direz cette parabole : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais ici aussi dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire qui ont Ă©tĂ© faites Ă  CapernaĂŒm.

Martin Et il leur dit : assurĂ©ment vous me direz ce proverbe : mĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; et fais ici dans ton pays toutes les choses que nous avons ouĂŻ dire que tu as faites Ă  CapernaĂŒm.

Ostervald Et il leur dit : Vous me direz sans doute ce proverbe : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toi-mĂȘme ; fais aussi ici, dans ta patrie, tout ce que nous avons entendu dire que tu as fait Ă  CapernaĂŒm.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጶπΔΜ πρ᜞ς Î±áœÏ„ÎżÏÏ‚Î‡ Î ÎŹÎœÏ„Ï‰Ï‚ áŒÏÎ”áż–Ï„Î­ ÎŒÎżÎč τᜎΜ παραÎČÎżÎ»áœŽÎœ ταύτηΜ· ጞατρέ, ÎžÎ”ÏÎŹÏ€Î”Ï…ÏƒÎżÎœ σΔαυτόΜ· ᜅσα ጠÎșÎżÏÏƒÎ±ÎŒÎ”Îœ ÎłÎ”ÎœÏŒÎŒÎ”ÎœÎ± Δጰς τᜎΜ ÎšÎ±Ï†Î±ÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ Ï€ÎżÎŻÎ·ÏƒÎżÎœ Îșα᜶ ᜧΎΔ ጐΜ Ï„áż‡ Ï€Î±Ï„ÏÎŻÎŽÎč ÏƒÎżÏ….

World English Bible He said to them, "Doubtless you will tell me this parable, 'Physician, heal yourself! Whatever we have heard done at Capernaum, do also here in your hometown.'"

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Grec : cette parabole. (Comparer Matthieu 13.3, note.)

- Le mot que nous traduisons ici par sans doute est plus énergique dans l'original : il peut signifier totalement ; comme si Jésus leur avait dit : "Vous irez jusqu'à dire." Mais il signifie aussi "de toute maniÚre," sûrement (1Corinthiens 9.22) et ce sens est plus naturel ici.

Luc, ainsi que les deux premiers Ă©vangĂ©listes, Ă©crit : CapharnaĂŒm.

- La seconde partie de ce verset explique la premiĂšre. JĂ©sus pense que ses concitoyens lui appliqueront le proverbe qu'il leur met dans la bouche, parce que, jusqu'ici, il avait exercĂ© son ministĂšre hors de Nazareth, qui devait y avoir les premiers droits : "GuĂ©ris-toi toi-mĂȘme et les tiens, avant d'exercer au loin ta puissance."

Ils font allusion aux miracles accomplis Ă  CapernaĂŒm. Il y a peut-ĂȘtre mĂȘme dans leur pensĂ©e un doute ironique Ă  cet Ă©gard ; on pourrait, en effet, traduire ainsi leurs paroles : "Toutes ces grandes choses dont nous avons entendu parler, fais-les ici, dans ta patrie."

- Les exĂ©gĂštes qui estiment que le proverbe : MĂ©decin, guĂ©ris-toi toimĂȘme, est appliquĂ© Ă  JĂ©sus lui-mĂȘme, expliquent ainsi la pensĂ©e de ses auditeurs : "Si tu veux que nous croyions en toi et en la mission que tu t'attribues, sors d'abord de l'obscuritĂ© oĂč nous t'avons toujours vu, montre-nous l'autoritĂ© et la puissance Ă  laquelle tu prĂ©tends, en sortant de l'humble condition dans laquelle nous te voyons."

Et c'Ă©tait encore une maniĂšre de lui demander des miracles. Mais JĂ©sus, ainsi mis en demeure, n'en fera point ; car lĂ  oĂč ses paroles ne rencontrent que l'incrĂ©dulitĂ©, ses miracles ne crĂ©eraient pas la foi. C'est ce que l'Evangile nous dit expressĂ©ment au sujet d'une autre visite de JĂ©sus Ă  Nazareth. (Matthieu 13.58 ; Marc 6.5)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 JĂ©sus leur 4314 846 dit 2036 5627 : Sans doute 3843 vous m 3427’appliquerez 2046 5692 ce 5026 proverbe 3850 : MĂ©decin 2395, guĂ©ris-toi 2323 5657 toi-mĂȘme 4572 ; et vous me direz : Fais 4160 5657 ici 5602 2532, dans 1722 ta 4675 patrie 3968, tout ce 3745 que nous avons appris 191 5656 que tu as fait 1096 5637 Ă  1722 CapernaĂŒm 2584.

191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2036 - epoparler, dire

2046 - ereoprononcer, parler, dire

2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ©

2395 - iatrosun médecin oculiste, dentiste

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de 


3427 - moiJe, moi, me

3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ...

3843 - pantostout Ă  fait dans toutes les façons, de toute maniĂšre sans doute, sĂ»rement, certainement nullement, 


3850 - paraboleplacement d'une chose à cÎté d'une autre, juxtaposition, comme des navires au combat métaph. comparer, 


3968 - patrisson pays natal la terre de ses pùres, son propre pays, la demeure fixe, le 


4160 - poieofaire avec les noms des choses faites, produire, construire, former, façonner, etc. ĂȘtre les auteurs, 


4314 - prosà l'avantage de à, prÚs de, par vers, envers, avec, en considération de

4572 - seautoutoi-mĂȘme, te

4675 - souton, tes, ...

5026 - tautece, cette, le mĂȘme, voir 3778

5602 - hodeici, en cet endroit, etc.

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 376

5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


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      Matthieu 4

      23 Partout oĂč Christ s’est rendu, Il a confirmĂ© Sa divine mission par des miracles, vĂ©ritables « emblĂšmes » du pouvoir de « guĂ©rison » de Sa doctrine, et des influences de l'Esprit qui l'accompagnait.

      De nos jours, nous ne constatons pas systématiquement de guérisons miraculeuses de la part de Christ, mais cependant, si nous sommes guéris par la médecine, la louange Lui en revient également !

      Jésus guérissait toute maladie ou infirmité ; nulle n'était incurable pour lui ; nulle n'était trop délicate, car Christ guérissait avec une parole. Trois maladies sont nommées : la paralysie, qui est la plus grande faiblesse du corps ; l'aliénation mentale, qui est la plus grande maladie de l'esprit ; et la possession par le diable, qui est la plus grande misÚre et la plus terrible des calamités ; malgré cela, Christ a Îté tous ces maux, et de ce fait, Il a montré que Sa grande mission dans le monde était aussi de guérir les maladies spirituelles.

      Le pĂ©chĂ© est la maladie, l'infirmitĂ©, et le tourment de l'Ăąme : Christ est venu pour le chasser l’iniquitĂ©, et ainsi guĂ©rir l'Ăąme !

      Matthieu 11

      Matthieu 13

      Marc 1

      23 Le diable est un esprit impur, ayant perdu toute l’innocence de sa nature initiale, s’opposant directement à l'Esprit de Dieu, et cherchant par tous les moyens à souiller les hommes.

      Beaucoup de personnes dans nos assemblĂ©es suivent « tranquillement » l’enseignement dispensĂ© par les prĂ©dicateurs. Mais si le Seigneur se prĂ©sentait, par le biais de fidĂšles serviteurs, « armĂ©s » de la sainte doctrine, et de Son Esprit convainquant, ces mĂȘmes personnes seraient alors prĂȘtes Ă  dire comme l’homme mentionnĂ© dans ce texte : qu'avons-nous Ă  voir avec toi JĂ©sus de Nazareth !

      Aucun opposant Ă  Christ ne peut empĂȘcher un homme de savoir qu’Il est le Saint de Dieu. Les ennemis de JĂ©sus ne veulent rien avoir Ă  faire avec Lui, ils n’ont aucune confiance en Son salut et ils ont peur d'ĂȘtre dĂ©truit par Lui. Observez de quelle façon ils s’adressent au Tout-Puissant : « éloigne Toi de nous » !

      Dans l’histoire mentionnĂ©e dans ce texte, cet esprit impur haĂŻssait et redoutait Christ, car il savait qu'Il Ă©tait « le Saint » : en fait, l'esprit charnel est hostile Ă  Dieu, en particulier Ă  Sa saintetĂ©.

      Quand Christ, par Sa GrĂące, dĂ©livre une Ăąme de l’emprise de Satan, cette derniĂšre est dans un vĂ©ritable tumulte : l’ennemi malveillant cherchera Ă  dĂ©stabiliser complĂštement ceux qu'il ne peut pas dĂ©truire. Cette scĂšne fit rĂ©flĂ©chir ceux qui en furent tĂ©moins : quelle est cette nouvelle doctrine ?

      De nos jours, le Seigneur, par Son salut, offre encore une parfaite dĂ©livrance, mais l’humanitĂ© la dĂ©laisse, voire la mĂ©prise... S'il n'en Ă©tait pas ainsi, la conversion d'un grand pĂ©cheur, vers une vie pieuse, sĂ©rieuse et droite, par la prĂ©dication du salut offert par le Sauveur crucifiĂ©, amĂšnerait beaucoup de gens Ă  se demander : « quelle est cette doctrine » ?

      Marc 2

      1

      Christ guĂ©rit un paralytique. (Marc 2:1-12). L'appel de LĂ©vi, et l'invitation faite Ă  JĂ©sus. (Marc 2:13-17). Pourquoi les disciples ne jeĂ»nĂšrent pas. (Marc 2:18-22). Il justifie Ses disciples d’avoir arrachĂ© des Ă©pis, le jour du Sabbat. (Marc 2:23-28)

      L’état misĂ©rable de ce paralytique Ă©tait tel, qu’il avait besoin d’ĂȘtre porté : c’est en quelque sorte, une image de la souffrance de l’humanitĂ©... Les quatre personnes qui le portĂšrent Ă©taient vraiment serviables : cela nous enseigne la compassion que devraient avoir les hommes envers leurs semblables, lors de l’épreuve. Une foi fervente et sincĂšre peut Ɠuvrer en divers domaines : ce n’est qu’à ce stade qu’elle sera acceptĂ©e et approuvĂ©e par JĂ©sus-Christ !

      Le pĂ©chĂ© est la cause de toutes nos douleurs et de nos maladies : le seul moyen d’en annuler les effets, est d'Ă©viter de le commettre. Le pardon des pĂ©chĂ©s « s’infiltre » jusqu'Ă  la racine de toutes les maladies. Christ a prouvĂ© Son pouvoir de pardonner le pĂ©chĂ©, en guĂ©rissant ce paralytique. La guĂ©rison de cette maladie Ă©tait en quelque sorte, une image de son pĂ©chĂ© pardonné : ce dernier est en effet la maladie de l'Ăąme ; quand il est pardonnĂ©, elle est guĂ©rie !

      Quand nous voyons Christ opĂ©rer ainsi pour la guĂ©rison des Ăąmes, nous devons reconnaĂźtre que nous n'avons jamais vu pareille chose ! La plupart des hommes pensent qu'ils sont en bonne santé : ils ne ressentent aucunement le besoin d’aller consulter un mĂ©decin ; de mĂȘme, sur le plan spirituel, ils dĂ©daignent ou nĂ©gligent Christ et Son Ă©vangile. Mais le pĂ©cheur humble et convaincu, celui qui dĂ©sespĂšre de recevoir toute aide, exceptĂ© celle du Sauveur, montrera sa foi, en ayant immĂ©diatement recours Ă  Lui !

      Marc 6

      1

      hrist méprisé dans Sa patrie. (Marc 6:1-6)
      Les apÎtres sont envoyés. (Marc 6:7-13). Jean-Baptiste mis à mort. (Marc 6:14-29). Le retour des apÎtres. Cinq mille personnes nourries par un miracle. (Marc 6:30-44). Christ marche sur la mer. Il guérit ceux qui le touchent. (Marc 6:45-36).

      Les compatriotes de notre Seigneur essayĂšrent de dresser le peuple contre Lui : « Celui-ci, n’est-il pas le fils du charpentier » ? Notre Seigneur JĂ©sus a probablement exercĂ© cette profession avec son pĂšre. Il fit honneur par lĂ , aux ouvriers, et a encouragĂ© tous ceux qui vivaient du labeur de leurs mains.

      Les disciples de JĂ©sus se contentaient de pratiquer le bien, mais ils n’en reçurent aucune gratitude de leur entourage. Quelle perte pour ces NazarĂ©ens, Ă  cause de leurs prĂ©jugĂ©s obstinĂ©s contre JĂ©sus !

      Puisse la GrĂące de Dieu nous dĂ©livrer de ce genre d’incrĂ©dulitĂ©, qui donne Ă  Christ un certain opprobre, plutĂŽt que la vie Ă  l'Ăąme. À l’exemple de notre MaĂźtre, allons proclamer aux travailleurs manuels le chemin du salut !

      Luc 4

      Luc 6

      Jean 2

      Jean 4

      Jean 7

      Romains 2

      Romains 11

      2 Corinthiens 5

      16 L'homme « renouvelĂ© spirituellement » agit en vertu de nouveaux principes, de nouvelles rĂšgles, avec de nouvelles finalitĂ©s, au sein d’une nouvelle compagnie fraternelle.

      Le croyant est nĂ© de nouveau ; il n'est pas simplement rempli de droiture, mais un nouveau cƓur lui est donnĂ©. Il est une crĂ©ature de Dieu, crĂ©Ă©e en JĂ©sus-Christ, pour accomplir de bonnes Ɠuvres. Bien que n'Ă©tant « qu’homme », il est nĂ©anmoins transformĂ©, quant Ă  son caractĂšre et sa conduite !

      Tout cela signifie qu'il y a, en Christ, plus qu'une simple rĂ©forme d’attitude extĂ©rieure. L'homme, qui auparavant ne discernait aucun attrait vis-Ă -vis du Sauveur, l'aime dĂ©sormais par dessus tout !

      Un cƓur non rĂ©gĂ©nĂ©rĂ© est rempli d'inimitiĂ© contre Dieu, ce qui offense ce Dernier. Il peut y avoir cependant une rĂ©conciliation : notre Dieu, Celui que nous avons offensĂ©, nous a rĂ©conciliĂ©s avec Lui-mĂȘme, par JĂ©sus-Christ. Les Saintes Écritures ont Ă©tĂ© Ă©crites sous l’inspiration divine ; elles contiennent tout ce qui concerne cette rĂ©conciliation, montrant la paix qui a Ă©tĂ© obtenue Ă  la croix, avec tout le bĂ©nĂ©fice que nous pouvons en retirer.

      Bien que Dieu n’ait rien Ă  perdre, ni Ă  gagner, Il implore les pĂ©cheurs de se sĂ©parer de leur inimitiĂ©, et d'accepter le salut offert en JĂ©sus-Christ. Ce Dernier n'a pas connu l’iniquitĂ©. Il a par contre, Ă©tĂ© fait pĂ©chĂ© pour nous : pas en tant que pĂ©cheur, mais en tant qu’offrande, par Son sacrifice.

      La finalitĂ© de tout ce qui prĂ©cĂšde rĂ©side en ceci : que nous puissions ĂȘtre rendus droits vis-Ă -vis de Dieu, que nous puissions ĂȘtre justifiĂ©s librement par la GrĂące divine, par le biais de la RĂ©demption qui est en JĂ©sus-Christ.

      Sommes-nous vraiment capables de tout perdre, de peiner, ou de souffrir pour Dieu, Celui qui a donnĂ© son Fils bien-aimĂ©, en Sacrifice pour nos pĂ©chĂ©s, afin que la Justice divine puisse ĂȘtre rendue ?

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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