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Luc 18.9

Il dit encore cette parabole, Ă  l'intention de certaines personnes qui Ă©taient convaincues d'ĂȘtre justes et qui mĂ©prisaient les autres :
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Segond 21 Il dit encore cette parabole, Ă  l'intention de certaines personnes qui Ă©taient convaincues d'ĂȘtre justes et qui mĂ©prisaient les autres : Segond 1910 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : Segond 1978 (Colombe) © Il dit encore cette parabole pour certaines personnes qui se persuadaient d’ĂȘtre justes et qui mĂ©prisaient les autres : Parole de Vie © Certains croyaient ĂȘtre justes et ils mĂ©prisaient tous les autres. Pour eux, JĂ©sus raconte cette histoire : Français Courant © JĂ©sus dit la parabole suivante Ă  l’intention de ceux qui se croyaient justes aux yeux de Dieu et mĂ©prisaient les autres : Semeur © Il raconta aussi une parabole pour ceux qui Ă©taient convaincus d’ĂȘtre justes et mĂ©prisaient les autres : Parole Vivante © Il raconta aussi cette autre parabole pour certains qui Ă©taient convaincus d’ĂȘtre en rĂšgle avec Dieu et mĂ©prisaient tous les autres : — Darby Et il dit aussi cette parabole Ă  quelques-uns qui se confiaient en eux-mĂȘmes comme s'ils Ă©taient justes, et qui tenaient le reste des hommes pour rien : Martin Il dit aussi cette parabole Ă  quelques-uns qui se confiaient en eux-mĂȘmes d'ĂȘtre justes, et qui tenaient les autres pour rien. Ostervald Il dit aussi cette parabole, au sujet des gens persuadĂ©s en eux-mĂȘmes qu'ils Ă©taient justes, et qui mĂ©prisaient les autres : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΕጶπΔΜ ÎŽáœČ Îșα᜶ πρός τÎčΜας Ï„Îżáœșς Ï€Î”Ï€ÎżÎčΞότας ጐφ’ áŒ‘Î±Ï…Ï„Îżáż–Ï‚ ᜅτÎč Δጰσ᜶Μ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč Îșα᜶ áŒÎŸÎżÏ…ÎžÎ”ÎœÎżáżŠÎœÏ„Î±Ï‚ Ï„Îżáœșς λοÎčÏ€Îżáœșς τᜎΜ παραÎČÎżÎ»áœŽÎœ ταύτηΜ· World English Bible He spoke also this parable to certain people who were convinced of their own righteousness, and who despised all others.

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Enseignements divers.

9 à 14 Parabole du pharisien et du péager.

Cette parabole, particuliÚre à Luc, comme la précédente, est sans relation apparente avec l'enseignement renfermé dans celle-ci. Elle fut provoquée sans doute par quelque manifestation de propre justice qui attira l'attention du Sauveur et de son entourage.

Il est inutile de se demander qui Ă©taient ces quelques-uns Ă  qui JĂ©sus l'adresse plus spĂ©cialement. Luc ne le dit pas. Ce n'Ă©taient pas les pharisiens du Luc 17.20, qui paraissent s'ĂȘtre Ă©loignĂ©s, tandis que JĂ©sus s'adressait aux disciples. (verset 22) Il est peu probable que JĂ©sus eĂ»t mis en scĂšne l'un des leurs en leur prĂ©sence.

Mais si les hommes dont il s'agit n'Ă©taient pas des pharisiens, ils Ă©taient remplis de sentiments pharisaĂŻques. Ils se persuadaient qu'ils Ă©taient justes (ou suivant une autre traduction : ils se confiaient en eux-mĂȘmes, pensant ĂȘtre justes) et mĂ©prisaient les autres.

L'orgueilleuse propre justice Ă©tait l'esprit mĂȘme de la secte. L'homme est toujours disposĂ© envers ses semblables selon qu'il l'est envers Dieu : humble et repentant "il les estime plus excellents que lui-mĂȘme ;" (Philippiens 2.3) propre juste, il les mĂ©prise.

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Cette parabole est destinĂ©e Ă  ceux qui sont convaincus d’ĂȘtre vertueux, et qui, de ce fait, mĂ©prisent les autres. Dieu regarde avec quelle disposition de cƓur et dans quel dessein, nous nous approchons de Lui, quand nous venons Le cĂ©lĂ©brer Ă  l’église.

Les propos de ce pharisien montrent qu'il n’avait confiance qu’en lui-mĂȘme et qu'il pensait ĂȘtre un modĂšle de droiture. Nous pouvons supposer qu'il Ă©tait dĂ©nuĂ© de tout pĂ©chĂ© gravissime ou scandaleux : c’était un homme de bien, un personnage vraiment recommandable...

En fait, on pourrait penser que ceux qui ne possĂšdent pas les « qualitĂ©s » de ce pharisien soient misĂ©rables, Ă©tant bien loin d’ĂȘtre acceptĂ© par Dieu : ne serait-ce pas logique ? Ce personnage s’est rendu au temple pour prier ; cependant, il Ă©tait imbu de lui-mĂȘme, convaincu de sa bonté : il ne pensait pas avoir besoin de demander Ă  Dieu Sa faveur ni Sa GrĂące pour lui-mĂȘme. Prenons garde de ne pas prĂ©senter de dĂ©votions orgueilleuses au Seigneur, en ayant tendance Ă  dĂ©daigner notre prochain.

Le publicain, quant à lui, s'adressait à Dieu en toute humilité, il se repentait de son péché et désirait entrer en communion avec le Seigneur. Sa priÚre était courte, mais orientée en ce sens : « Dieu, sois apaisé envers moi, qui suis un pécheur ».

BĂ©ni soit Dieu ! Nous disposons en effet dans ce texte de cette courte priĂšre, trĂšs certainement exaucĂ©e ; nous pouvons ĂȘtre certains que celui qui a priĂ© ainsi est retournĂ© dans sa maison, justifiĂ© par Dieu ; il en sera de mĂȘme pour nous, si nous prions, comme cet homme, au Nom de JĂ©sus-Christ.

Ce publicain se considĂ©rait comme pĂ©cheur par nature, coupable devant Dieu. Il ne pouvait compter sur rien, si ce n'est sur la MisĂ©ricorde divine : il s’est appuyĂ© uniquement sur cette vĂ©ritĂ©. La Gloire de Dieu rĂ©siste Ă  l'orgueilleux, tout en faisant grĂące Ă  celui de condition humble. La justification vient de Dieu, en Christ : c'est donc le « condamné », et non le « soi-disant candide » qui est justifiĂ© devant Dieu !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Il dit 2036 5627 encore 2532 cette 5026 parabole 3850, en vue de 4314 certaines 5100 personnes se persuadant 3588 3982 5756 1909 1438 qu 3754’elles Ă©taient 1526 5748 justes 1342, et 2532 ne faisant aucun cas 1848 5723 des autres 3062:
1161 - de mais, de plus, et, etc. 1342 - dikaios juste, qui observe la loi divine au sens large: droit, juste, vertueux, gardant les commandements 
 1438 - heautou lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, par lui-mĂȘme, eux-mĂȘmes, ... 1526 - eisi sont, ĂȘtre, Ă©taient, etc. 1848 - exoutheneo ne pas prendre en compte, mĂ©priser totalement, considĂ©rer comme rien 1909 - epi sur, Ă , par, avant de position: sur, Ă  par, au dessus, contre Ă  travers, au 
 2036 - epo parler, dire 2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3062 - loipos le reste, le restant le reste de tout nombre ou classe pris en considĂ©ration avec 
 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3754 - hoti que, parce que, puisque 3850 - parabole placement d'une chose Ă  cĂŽtĂ© d'une autre, juxtaposition, comme des navires au combat mĂ©taph. comparer, 
 3982 - peitho persuader persuader, faire croire par des mots se faire un ami de, gagner la faveur, 
 4314 - pros Ă  l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 5026 - taute ce, cette, le mĂȘme, voir 3778 5100 - tis un certain, quelqu'un, un quelque, quelques temps, un moment 5627 Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 
 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 
 5756 Temps - Parfait Second 5782 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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 PHARISIENS Sources. Les sources directes sur l'histoire des pharisiens sont peu nombreuses. L'Ancien Testament (surtout Esdras 
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 RÉTRIBUTION 1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes 
 ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă  la premiĂšre lecture. 


    • Proverbes 30

      12 il existe une génération qui se croit pure et qui n'est pas lavée de sa souillure,

      EsaĂŻe 65

      5 Il prĂ©tend : « Reste Ă  l’écart, ne t'approche pas de moi, car je suis trop saint pour toi ! » Une telle attitude fait monter dans mes narines une fumĂ©e, un feu qui brĂ»le toujours.

      EsaĂŻe 66

      5 Ecoutez la parole de l'Eternel, vous qui faites preuve de respect envers sa parole. Voici ce que disent vos frĂšres, ceux qui vous dĂ©testent et vous repoussent Ă  cause de mon nom : « Que l'Eternel montre sa gloire et que nous voyions votre joie ! » Cependant, c’est eux qui seront couverts de honte.

      Luc 7

      39 Quand le pharisien qui avait invitĂ© JĂ©sus vit cela, il se dit en lui-mĂȘme : « Si cet homme Ă©tait prophĂšte, il saurait qui est celle qui le touche et de quel genre de femme il s'agit, il saurait que c'est une pĂ©cheresse. »

      Luc 10

      29 Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus : « Et qui est mon prochain ? »

      Luc 15

      2 Mais les pharisiens et les spécialistes de la loi murmuraient, disant : « Cet homme accueille des pécheurs et mange avec eux. »
      29 mais il rĂ©pondit Ă  son pĂšre : ‘VoilĂ  tant d'annĂ©es que je suis Ă  ton service sans jamais dĂ©sobĂ©ir Ă  tes ordres, et jamais tu ne m'as donnĂ© un chevreau pour que je fasse la fĂȘte avec mes amis.
      30 Mais quand ton fils est arrivĂ©, celui qui a mangĂ© tes biens avec des prostituĂ©es, pour lui tu as tuĂ© le veau engraissé !’

      Luc 16

      15 JĂ©sus leur dit : « Vous, vous cherchez Ă  paraĂźtre justes devant les hommes, mais Dieu connaĂźt votre cƓur. De fait, ce qui est trĂšs estimĂ© parmi les hommes est abominable devant Dieu.

      Luc 18

      9 Il dit encore cette parabole, Ă  l'intention de certaines personnes qui Ă©taient convaincues d'ĂȘtre justes et qui mĂ©prisaient les autres :
      11 Le pharisien, debout, faisait cette priĂšre en lui-mĂȘme : ‘O Dieu, je te remercie de ce que je ne suis pas comme les autres hommes, qui sont voleurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce collecteur d’impĂŽts.

      Luc 19

      7 En voyant cela, tous murmuraient en disant : « Il est allé loger chez un homme pécheur. »

      Jean 7

      47 Les pharisiens leur rĂ©pliquĂšrent : « Est-ce que vous aussi, vous vous ĂȘtes laissĂ© tromper ?
      48 Y a-t-il quelqu'un parmi les chefs ou les pharisiens qui ait cru en lui ?
      49 Mais cette foule qui ne connaßt pas la loi, ce sont des maudits ! »

      Jean 8

      48 Les Juifs lui répondirent : « N'avons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un démon ? »

      Jean 9

      28 Ils l'insultÚrent et dirent : « C'est toi qui es son disciple. Nous, nous sommes disciples de Moïse.
      34 Ils lui répondirent : « Tu es né tout entier dans le péché et tu nous enseignes ! » Et ils le chassÚrent.

      Actes 22

      21 Alors le Seigneur m’a dit : ‘Vas-y, car je t'enverrai au loin vers les non-Juifs.’ »

      Romains 7

      9 Pour ma part, sans la loi, je vivais autrefois ; mais quand le commandement est venu, le péché a repris vie et moi, je suis mort.

      Romains 9

      31 tandis qu'Israël, qui cherchait une loi de justice, n'est pas parvenu à cette loi.
      32 Pourquoi ? Parce qu'IsraĂ«l l'a cherchĂ©e non par la foi, mais par les Ɠuvres [de la loi]. Ils se sont heurtĂ©s Ă  la pierre qui fait obstacle,

      Romains 10

      3 Ils ignorent la justice de Dieu et cherchent à établir la leur propre ; ils ne se sont donc pas soumis à la justice de Dieu,

      Romains 14

      10 Mais toi, pourquoi juges-tu ton frÚre ? Ou toi, pourquoi méprises-tu ton frÚre ? Nous comparaßtrons tous, en effet, devant le tribunal de Christ,

      Philippiens 3

      4 Pourtant, moi-mĂȘme je pourrais mettre ma confiance dans ma condition. Si quelqu'un croit pouvoir se confier dans sa condition, je le peux plus encore :
      5 j’ai Ă©tĂ© circoncis le huitiĂšme jour, je suis issu du peuple d'IsraĂ«l, de la tribu de Benjamin, hĂ©breu nĂ© d'HĂ©breux ; en ce qui concerne la loi, j’étais pharisien ;
      6 du point de vue du zĂšle, j’étais persĂ©cuteur de l'Eglise ; par rapport Ă  la justice de la loi, j’étais irrĂ©prochable.

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