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Luc 18.9

Il dit encore cette parabole, Ă  l'intention de certaines personnes qui Ă©taient convaincues d'ĂȘtre justes et qui mĂ©prisaient les autres :
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Luc 18.9 Message texte

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Mieux vaut prier que pleurer

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Segond 21 Il dit encore cette parabole, Ă  l'intention de certaines personnes qui Ă©taient convaincues d'ĂȘtre justes et qui mĂ©prisaient les autres : Segond 1910 Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles Ă©taient justes, et ne faisant aucun cas des autres : Segond 1978 (Colombe) © Il dit encore cette parabole pour certaines personnes qui se persuadaient d’ĂȘtre justes et qui mĂ©prisaient les autres : Parole de Vie © Certains croyaient ĂȘtre justes et ils mĂ©prisaient tous les autres. Pour eux, JĂ©sus raconte cette histoire : Français Courant © JĂ©sus dit la parabole suivante Ă  l’intention de ceux qui se croyaient justes aux yeux de Dieu et mĂ©prisaient les autres : Semeur © Il raconta aussi une parabole pour ceux qui Ă©taient convaincus d’ĂȘtre justes et mĂ©prisaient les autres : Parole Vivante © Il raconta aussi cette autre parabole pour certains qui Ă©taient convaincus d’ĂȘtre en rĂšgle avec Dieu et mĂ©prisaient tous les autres : — Darby Et il dit aussi cette parabole Ă  quelques-uns qui se confiaient en eux-mĂȘmes comme s'ils Ă©taient justes, et qui tenaient le reste des hommes pour rien : Martin Il dit aussi cette parabole Ă  quelques-uns qui se confiaient en eux-mĂȘmes d'ĂȘtre justes, et qui tenaient les autres pour rien. Ostervald Il dit aussi cette parabole, au sujet des gens persuadĂ©s en eux-mĂȘmes qu'ils Ă©taient justes, et qui mĂ©prisaient les autres : HĂ©breu / Grec - Texte original © ΕጶπΔΜ ÎŽáœČ Îșα᜶ πρός τÎčΜας Ï„Îżáœșς Ï€Î”Ï€ÎżÎčΞότας ጐφ’ áŒ‘Î±Ï…Ï„Îżáż–Ï‚ ᜅτÎč Δጰσ᜶Μ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč Îșα᜶ áŒÎŸÎżÏ…ÎžÎ”ÎœÎżáżŠÎœÏ„Î±Ï‚ Ï„Îżáœșς λοÎčÏ€Îżáœșς τᜎΜ παραÎČÎżÎ»áœŽÎœ ταύτηΜ· World English Bible He spoke also this parable to certain people who were convinced of their own righteousness, and who despised all others.

Cette parabole est destinĂ©e Ă  ceux qui sont convaincus d’ĂȘtre vertueux, et qui, de ce fait, mĂ©prisent les autres. Dieu regarde avec quelle disposition de cƓur et dans quel dessein, nous nous approchons de Lui, quand nous venons Le cĂ©lĂ©brer Ă  l’église.

Les propos de ce pharisien montrent qu'il n’avait confiance qu’en lui-mĂȘme et qu'il pensait ĂȘtre un modĂšle de droiture. Nous pouvons supposer qu'il Ă©tait dĂ©nuĂ© de tout pĂ©chĂ© gravissime ou scandaleux : c’était un homme de bien, un personnage vraiment recommandable...

En fait, on pourrait penser que ceux qui ne possĂšdent pas les « qualitĂ©s » de ce pharisien soient misĂ©rables, Ă©tant bien loin d’ĂȘtre acceptĂ© par Dieu : ne serait-ce pas logique ? Ce personnage s’est rendu au temple pour prier ; cependant, il Ă©tait imbu de lui-mĂȘme, convaincu de sa bonté : il ne pensait pas avoir besoin de demander Ă  Dieu Sa faveur ni Sa GrĂące pour lui-mĂȘme. Prenons garde de ne pas prĂ©senter de dĂ©votions orgueilleuses au Seigneur, en ayant tendance Ă  dĂ©daigner notre prochain.

Le publicain, quant à lui, s'adressait à Dieu en toute humilité, il se repentait de son péché et désirait entrer en communion avec le Seigneur. Sa priÚre était courte, mais orientée en ce sens : « Dieu, sois apaisé envers moi, qui suis un pécheur ».

BĂ©ni soit Dieu ! Nous disposons en effet dans ce texte de cette courte priĂšre, trĂšs certainement exaucĂ©e ; nous pouvons ĂȘtre certains que celui qui a priĂ© ainsi est retournĂ© dans sa maison, justifiĂ© par Dieu ; il en sera de mĂȘme pour nous, si nous prions, comme cet homme, au Nom de JĂ©sus-Christ.

Ce publicain se considĂ©rait comme pĂ©cheur par nature, coupable devant Dieu. Il ne pouvait compter sur rien, si ce n'est sur la MisĂ©ricorde divine : il s’est appuyĂ© uniquement sur cette vĂ©ritĂ©. La Gloire de Dieu rĂ©siste Ă  l'orgueilleux, tout en faisant grĂące Ă  celui de condition humble. La justification vient de Dieu, en Christ : c'est donc le « condamné », et non le « soi-disant candide » qui est justifiĂ© devant Dieu !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché

1161 Il dit 2036 5627 encore 2532 cette 5026 parabole 3850, en vue de 4314 certaines 5100 personnes se persuadant 3588 3982 5756 1909 1438 qu 3754’elles Ă©taient 1526 5748 justes 1342, et 2532 ne faisant aucun cas 1848 5723 des autres 3062:
1161 - de mais, de plus, et, etc. 1342 - dikaios juste, qui observe la loi divine au sens large: droit, juste, vertueux, gardant les commandements ... 1438 - heautou lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, par lui-mĂȘme, eux-mĂȘmes, ... 1526 - eisi sont, ĂȘtre, Ă©taient, etc. 1848 - exoutheneo ne pas prendre en compte, mĂ©priser totalement, considĂ©rer comme rien 1909 - epi sur, Ă , par, avant de position: sur, Ă  par, au dessus, contre Ă  travers, au ... 2036 - epo parler, dire 2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3062 - loipos le reste, le restant le reste de tout nombre ou classe pris en considĂ©ration avec ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3754 - hoti que, parce que, puisque 3850 - parabole placement d'une chose Ă  cĂŽtĂ© d'une autre, juxtaposition, comme des navires au combat mĂ©taph. comparer, ... 3982 - peitho persuader persuader, faire croire par des mots se faire un ami de, gagner la faveur, ... 4314 - pros Ă  l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 5026 - taute ce, cette, le mĂȘme, voir 3778 5100 - tis un certain, quelqu'un, un quelque, quelques temps, un moment 5627 Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ... 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 ... 5756 Temps - Parfait Second 5782 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ...
© Éditions CLÉ, avec autorisation

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