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GenĂšse 3.20

L’homme, Adam, nomma sa femme Ève, c’est-à-dire Vie, car elle est la mùre de tous les vivants.
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Ma nudité

" L’homme et sa femme Ă©taient tous deux nus, mais sans Ă©prouver aucune gĂȘne l’un devant l’autre. " GenĂšse 2 


Laetitia Greiner
GenĂšse 2.1-34

Segond 21 Adam appela sa femme Eve, car elle devait ĂȘtre la mĂšre de tous les vivants. Segond 1910 Adam donna Ă  sa femme le nom d'Eve : car elle a Ă©tĂ© la mĂšre de tous les vivants. Segond 1978 (Colombe) © L’homme donna Ă  sa femme le nom d’Ève : car elle a Ă©tĂ© la mĂšre de tous les vivants. Parole de Vie © L’homme, Adam, donne Ă  sa femme le nom d’Ève, c’est-Ă -dire « la Vivante ». En effet, elle est la mĂšre de tous les vivants. Français Courant © L’homme, Adam, nomma sa femme Ève, c’est-Ă -dire Vie, car elle est la mĂšre de tous les vivants. Semeur © L’homme nomma sa femme Eve (Vie) parce qu’elle est la mĂšre de toute vie humaine. Darby Et l'homme appela sa femme du nom d'Eve, parce qu'elle Ă©tait la mĂšre de tous les vivants. Martin Et Adam appela sa femme Eve ; parce qu'elle a Ă©tĂ© la mĂšre de tous les vivants. Ostervald Or, Adam appela sa femme, Eve (vie), parce qu'elle fut la mĂšre de tous les vivants. HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö·Ś™ÖŒÖŽŚ§Ö°ŚšÖžÖ§Ś Ś”ÖžÖœŚÖžŚ“ÖžÖ›Ś Ś©ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚȘ֌֖Ś•Öč Ś—Ö·Ś•ÖŒÖžÖ‘Ś” Ś›ÖŒÖŽÖ›Ś™ Ś”ÖŽÖ„Ś•Ś Ś”ÖžÖœŚ™Ö°ŚȘ־֖Ś” ŚÖ”Ö„Ś Ś›ÖŒÖžŚœÖŸŚ—ÖžÖœŚ™Śƒ World English Bible The man called his wife Eve, because she was the mother of all living.

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

20-24. Les suites immédiates du jugement.

Elles sont au nombre de trois : le nom prophĂ©tique donnĂ© par Adam Ă  sa femme, les vĂȘtements dont Dieu les couvre tous deux, et l'expulsion du paradis.

Eve. Adam avait donnĂ© des noms aux animaux qui avaient passĂ© devant lui, (2.20) ; il avait Ă©galement donnĂ© un nom Ă  la femme, d'une maniĂšre gĂ©nĂ©rale, comme compagne de l'homme (2.23). Le nom qu'il lui donne maintenant la dĂ©signe plus spĂ©cialement comme sa femme ; il exprime, de mĂȘme que dans les cas prĂ©cĂ©dents, l'impression que produit sur lui l'ĂȘtre qu'il dĂ©signe de la sorte.

Le nom d'Eve (Havva) signifie proprement vie, et ce nom résulte certainement de ce que Dieu venait de déclarer à la femme qu'elle enfanterait des fils (verset 16) et qu'ainsi, malgré la puissance de la mort, elle conserverait l'existence de la race humaine. Adam comprend que, si lui et sa femme meurent, ils légueront cependant la vie au monde.

Si la foi consiste à s'approprier les promesses de Dieu, on peut bien dire que ce nom donné par Adam est le premier acte de foi de l'homme déchu et signale sa premiÚre victoire sur la sentence de mort qui vient de frapper l'humanité.

Parce qu'elle a Ă©tĂ©.... Explication du nom d'Eve donnĂ©e par l'auteur lui-mĂȘme.

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Dieu appela l'homme Adam, ce qui signifie « terre rouge » ; Adam appela la femme Ève, c'est à dire « la vie ».

Adam a portĂ© le nom du corps mortel, Ève celui de l'Ăąme vivante. Le premier homme a probablement espĂ©rĂ© entrevoir les bĂ©nĂ©dictions que pourrait offrir un rĂ©dempteur, la Semence promise, en appelant sa femme Ève, « la vie ». Car Christ a Ă©tĂ© « la vie » offerte Ă  tous les croyants ; en Lui toutes les familles de la terre reçoivent les bĂ©nĂ©dictions. Notez aussi avec quelle attention Dieu a pris soin de nos premiers parents, malgrĂ© leur pĂ©chĂ©. Leurs vĂȘtements sont arrivĂ©s en mĂȘme temps que le pĂ©chĂ©. Ne soyons pas fiers de nos vĂȘtements, ils ne sont en effet que le gage de notre honte originelle. Quand Dieu a fabriquĂ© les habits de nos premiers parents, il les fit, d'une part, chauds et solides, mais aussi, simples et ordinaires ; pas de robe de pourpre, mais un manteau de peau. Que ceux qui sont revĂȘtus de triste maniĂšre ne se plaignent pas. Ils doivent se contenter de pouvoir disposer de la nourriture et du vĂȘtement ; ils sont au mĂȘme stade qu'Adam et Ève. Quant Ă  ceux qui sont vĂȘtus avec raffinement, qu'ils apprennent Ă  ne pas en faire une pierre d'achoppement. On suppose que les bĂȘtes dont la peau a servi Ă  faire des vĂȘtements, n'ont pas Ă©tĂ© tuĂ©es pour servir de nourriture mais Ă  titre de sacrifice, en image Ă  Christ, La Victime expiatoire.

Adam et Ève ont fabriquĂ© des sortes de tabliers en feuilles de figuiers ; ces vĂȘtements se sont avĂ©rĂ©s trop petits, Isa 28:20.

Il en est ainsi pour les haillons de notre droiture. Dieu a remplacĂ© les vĂȘtements de nos premiers parents par de nouveaux, en peau, confortables, solides, durables et Ă  leur pointure : il en est ainsi pour la droiture de Christ ; appuyons-nous donc, en toute confiance, sur notre Seigneur JĂ©sus-Christ !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Adam 0120 donna 07121 08799 Ă  sa femme 0802 le nom 08034 d’Eve 02332 : car elle a Ă©tĂ© la mĂšre 0517 de tous les vivants 02416.
0120 - 'adam Adam =« ĂȘtre humain », « de la terre » homme homme, ĂȘtre humain genre 
 0517 - 'em mĂšre d'un humain DĂ©bora par rapport au peuple (fig.) des animaux point de dĂ©part ou 
 0802 - 'ishshah femme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă  un homme) femelle (des animaux) 
 02332 - Chavvah Ève = « vie » ou « vivant » la premiĂšre femme, Ă©pouse d'Adam, la 
 02416 - chay vivant, vif vert (vĂ©gĂ©tation) courante, fraĂźche (eau) vivant, actif (homme) renouveau (printemps) n m parents 
 07121 - qara' appeler, rĂ©citer, lire, s'Ă©crier, proclamer (Qal) appeler, crier, Ă©mettre un son bruyant appeler Ă , crier 
 08034 - shem nom nommer rĂ©putation, renommĂ©e, gloire le Nom (comme dĂ©signation de Dieu) souvenir, monument 08799 Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885
© Éditions CLÉ, avec autorisation

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    • GenĂšse 2

      20 L'homme donna des noms Ă  tout le bĂ©tail, aux oiseaux du ciel et Ă  tous les animaux sauvages, mais pour lui-mĂȘme il ne trouva pas d'aide qui soit son vis-Ă -vis.
      23 L'homme dit : « Voici cette fois celle qui est faite des mĂȘmes os et de la mĂȘme chair que moi. On l'appellera femme parce qu'elle a Ă©tĂ© tirĂ©e de l'homme. »

      GenĂšse 3

      20 Adam appela sa femme Eve, car elle devait ĂȘtre la mĂšre de tous les vivants.

      GenĂšse 5

      29 Il l’appela NoĂ© en disant : « Celui-ci nous consolera de notre travail et de la peine que ce sol procure Ă  nos mains parce que l'Eternel l'a maudit. »

      GenĂšse 16

      11 L'ange de l'Eternel lui dit : « Te voici enceinte. Tu mettras au monde un fils à qui tu donneras le nom d'Ismaël, car l'Eternel t'a entendue dans ton malheur.

      GenĂšse 29

      32 LĂ©a tomba enceinte et mit au monde un fils qu’elle appela Ruben, car elle dit : « L'Eternel a vu mon humiliation et dĂ©sormais mon mari m'aimera. »
      33 Elle tomba encore enceinte et mit au monde un fils, et elle dit : « L'Eternel a entendu que je n'étais pas aimée et il m'a aussi accordé celui-ci. » Et elle lui donna le nom de Siméon.
      34 Elle tomba encore enceinte et mit au monde un fils, et elle dit : « Cette fois-ci, mon mari s'attachera Ă  moi, car je lui ai donnĂ© trois fils. » C'est pourquoi on l’appela LĂ©vi.
      35 Elle tomba encore enceinte et mit au monde un fils, et elle dit : « Cette fois, je célébrerai l'Eternel. » C'est pourquoi elle lui donna le nom de Juda. Puis elle cessa d'avoir des enfants.

      GenĂšse 35

      18 Alors qu’elle allait rendre l'Ăąme, car elle Ă©tait mourante, elle lui donna le nom de Ben-Oni, mais son pĂšre l'appela Benjamin.

      Exode 2

      10 Quand il eut grandi, elle l'amena à la fille du pharaon et il fut un fils pour elle. Elle l'appela Moïse, « car, dit-elle, je l'ai retiré de l'eau. »

      1 Samuel 1

      20 Dans le cours de l'année, Anne devint enceinte et elle mit au monde un fils qu'elle appela Samuel, car, dit-elle, « je l'ai demandé à l'Eternel ».

      Matthieu 1

      21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de Jésus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. »
      23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on l’appellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ».

      Actes 17

      26 Il a fait en sorte que tous les peuples, issus d'un seul homme, habitent sur toute la surface de la terre, et il a dĂ©terminĂ© la durĂ©e des temps et les limites de leur lieu d’habitation.

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