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Luc 1.1

Certains ont vu depuis le dĂ©but ce que Dieu a fait chez nous. Ensuite, ils ont annoncĂ© sa parole. Puis, ils nous ont racontĂ© tout cela et beaucoup d’entre nous ont commencĂ© Ă  en Ă©crire l’histoire.
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Segond 21 Plusieurs ont entrepris de composer un rĂ©cit des Ă©vĂ©nements qui se sont accomplis parmi nous, Segond 1910 Plusieurs ayant entrepris de composer un rĂ©cit des Ă©vĂ©nements qui se sont accomplis parmi nous, Segond 1978 (Colombe) © Puisque plusieurs ont entrepris de composer un rĂ©cit des Ă©vĂ©nements qui se sont accomplis parmi nous, Parole de Vie © Certains ont vu depuis le dĂ©but ce que Dieu a fait chez nous. Ensuite, ils ont annoncĂ© sa parole. Puis, ils nous ont racontĂ© tout cela et beaucoup d’entre nous ont commencĂ© Ă  en Ă©crire l’histoire. Français Courant © Cher ThĂ©ophile, Plusieurs personnes ont essayĂ© d’écrire le rĂ©cit des Ă©vĂ©nements qui se sont passĂ©s parmi nous. Semeur © Plusieurs personnes ont entrepris de composer un rĂ©cit des Ă©vĂ©nements qui se sont passĂ©s parmi nous, Parole Vivante © Plusieurs personnes ont entrepris de rĂ©diger l’histoire des Ă©vĂ©nements qui se sont dĂ©roulĂ©s parmi nous, Darby Puisque plusieurs ont entrepris de rĂ©diger un rĂ©cit des choses qui sont reçues parmi nous avec une pleine certitude, Martin Parce que plusieurs se sont appliquĂ©s Ă  mettre par ordre un rĂ©cit des choses qui ont Ă©tĂ© pleinement certifiĂ©es entre nous ; Ostervald Plusieurs ayant entrepris d'Ă©crire l'histoire des choses dont la vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© pleinement Ă©tablie parmi nous ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ጘπΔÎčÎŽÎźÏ€Î”Ï Ï€ÎżÎ»Î»Îżáœ¶ áŒÏ€Î”Ï‡Î”ÎŻÏÎ·ÏƒÎ±Îœ áŒ€ÎœÎ±Ï„ÎŹÎŸÎ±ÏƒÎžÎ±Îč ÎŽÎčÎźÎłÎ·ÏƒÎčÎœ πΔρ᜶ Ï„áż¶Îœ Ï€Î”Ï€Î»Î·ÏÎżÏ†ÎżÏÎ·ÎŒÎ­ÎœÏ‰Îœ ጐΜ áŒĄÎŒáż–Îœ Ï€ÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏ„Ï‰Îœ, World English Bible Since many have undertaken to set in order a narrative concerning those matters which have been fulfilled among us,

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Les récits de l'enfance

Chapitre 1.

Les prédictions

1 à 4 Préface et dédicace.

Cette admirable préface de Luc, si précise et si claire dans sa briÚveté, si riche de pensées, du style classique le plus pur, et qui rappelle les prologues des grands historiens grecs (Hérodote, Thucydide, Polybe), nous apprend que l'évangéliste a eu plusieurs devanciers, (verset 1) que les faits rapportés par eux et dont il va à son tour entreprendre le récit reposent sur le témoignage apostolique ; (verset 2) qu'il a mis une scrupuleuse exactitude à s'en assurer, (verset 3) enfin qu'il s'est proposé pour but de confirmer les enseignements reçus par Théophile, à qui il dédie son écrit. (verset 4)

- DÚs les premiers mots, il nous indique ce qui lui a inspiré l'idée de son travail : c'est le fait, bien connu alors, que plusieurs avaient déjà entrepris d'écrire des narrations semblables. (Grec : puisque plusieurs ont mis la main à ranger en ordre un récit.)

Il y a dans ce terme : mettre la main à, entreprendre, que Luc seul emploie dans le Nouveau Testament, mais qui se trouve souvent dans les classiques, le sentiment de la gravité et de la difficulté de cette entreprise. (Actes 19.13)

Ne s'agit-il pas, en effet, d'Ă©crire la vie du Fils de Dieu ? VoilĂ  pourquoi Luc s'abrite, pour ainsi dire, derriĂšre l'exemple de ceux qui, par un vif et religieux intĂ©rĂȘt pour les faits de l'Evangile, s'Ă©taient mis Ă  en conserver par Ă©crit le souvenir.

Il ne faut donc voir, ni dans ces paroles, ni dans la conclusion que Luc en tire pour lui-mĂȘme au verset 3, une insinuation sur l'insuffisance ou les imperfections de ces rĂ©cits prĂ©cĂ©dents ; mais bien pourtant la pensĂ©e que, aprĂšs avoir tout examinĂ© avec tant de scrupule, il peut attendre de son travail un rĂ©sultat plus complet.

Mais qui sont ces plusieurs qui, avant Luc, avaient Ă©crit des rĂ©cits Ă©vangĂ©liques ? Ce n'Ă©taient pas des apĂŽtres, puisque ceux-ci sont ici nettement distinguĂ©s comme "tĂ©moins oculaires." (verset 2) Il ne s'agit point du premier Ă©vangile, qui est attribuĂ© Ă  un apĂŽtre. Le second Ă©vangile pourrait ĂȘtre visĂ© par Luc, puisque son auteur n'avait pas Ă©tĂ© tĂ©moin de la vie de JĂ©sus, mais pour d'autres raisons, il est peu probable que Luc en eĂ»t connaissance. On ne peut pas songer non plus aux Ă©vangiles apocryphes encore existants, et qui ont Ă©tĂ© Ă©crits plus tard.

Il s'agit de chrétiens, aujourd'hui inconnus, qui avaient rédigé des souvenirs de la prédication apostolique, et dont les écrits ont disparu à mesure que nos quatre évangiles prévalurent dans l'usage ecclésiastique. Luc a sans doute utilisé ces écrits comme l'une des sources de sa narration.

- Enfin, quel était l'objet de ces récits qui sera aussi celui de la narration de Luc ? (verset 3) Ce sont les faits, les événements de l'histoire évangélique dont Luc affirme qu'ils ont été pleinement certifiés parmi nous, c'est-à-dire parmi les chrétiens.

D'excellents exégÚtes veulent qu'on traduise simplement : événements qui se sont accomplis, attendu que le verbe grec a bien le sens de produire une pleine persuasion, une entiÚre certitude, quand il s'agit de personnes, (Romains 4.21 ; 14.5 ; Colossiens 4.12) mais que ce sens est inadmissible quand il s'agit de choses, comme dans notre verset.

Mais mĂȘme en ce dernier cas, le verbe dont il s'agit ne signifie jamais dans le Nouveau Testament simplement accomplir, mais remplir complĂštement. (2TimothĂ©e 4.5,17)

Et quant aux auteurs classiques, les lexicographes s'accordent Ă  affirmer que notre verbe au passif "se dit aussi des choses dont on est parfaitement sĂ»r." Il en est de mĂȘme du substantif dĂ©rivĂ© de ce verbe (plĂȘrophoria) qui a toujours le sens de pleine persuasion, de complĂšte assurance. (1Thessaloniciens 1.5 ; Colossiens 2.2 ; HĂ©breux 6.11 ; 10.22)

Au reste, cette idĂ©e s'exprime dans tout ce prologue de Luc, puisqu'il en appelle immĂ©diatement Ă  des "tĂ©moins oculaires" (v. 2), et que lui-mĂȘme Ă©crit afin que celui auquel il s'adresse ait la "certitude" des choses dont il s'agit. Plusieurs exĂ©gĂštes soutiennent la traduction : qui se sont accomplis, parce qu'ils prĂȘtent Ă  Luc la pensĂ©e que les faits Ă©vangĂ©liques sont l'accomplissement d'un plan prĂ©conçu des desseins de Dieu envers notre humanitĂ©. Cette idĂ©e est vraie, mais Ă©trangĂšre au texte.

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On suppose gĂ©nĂ©ralement que Luc Ă©tait un mĂ©decin et un compagnon de l'apĂŽtre Paul. Le style de ses Ă©crits, et sa connaissance des rites et des usages des Juifs montrent suffisamment qu'il l’était lui-mĂȘme, alors que sa connaissance de la langue grecque et son nom, rĂ©vĂšlent en fait son origine paĂŻenne.

Il est mentionnĂ© pour la premiĂšre fois dans Actes 16:10,11, oĂč il Ă©tait avec Paul, Ă  Troas ; il a accompagnĂ© l’apĂŽtre Ă  JĂ©rusalem ; il Ă©tait aussi avec lui dans son voyage Rome et lors de son emprisonnement.

L’Évangile de Luc paraĂźt ĂȘtre conçu pour remplacer de nombreuses et fausses narrations qui circulaient çà et là ; il constitue Ă©galement un rĂ©cit authentique et inspirĂ© de la vie, des miracles, et des doctrines de notre Seigneur, Ă©lĂ©ments reçus par ceux qui furent tĂ©moins de Sa vie ici-bas.

* PrĂ©face de l’évangile de Luc. (Actes 1:1-4) Zacharie et Élisabeth. (Actes 1:5-25) L’annonce de la naissance de Christ. (Actes 1:26-38) Entrevue de Marie et d’Élisabeth. (\\#39-56\\) La naissance de Jean-Baptiste. (\\#57-66\\) La prophĂ©tie de Zacharie. (\\#67-80\\)

Actes 1:1-4 Luc n'Ă©crira rien qui ne puisse donner aux chrĂ©tiens des vues divergentes sur le contenu des Ă©vangiles, et qui pourrait Ă©ventuellement les dĂ©stabiliser ; les Ă©crits de l’évangĂ©liste doivent par contre ĂȘtre crus sans rĂ©serve.

Les hommes les plus sages et les plus sincÚres ont « nourri » leur ùme en toute confiance et satisfaction, avec la doctrine de Christ. De plus, les grands événements sur lesquels leurs espérances reposent, ont été consignés par ceux qui ont été les témoins oculaires, depuis le commencement du ministÚre du Seigneur ; ces témoins, véritables « ministres » de la Parole, ont parachevé leur compréhension de ces événements grùce à l'inspiration divine.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1895 Plusieurs 4183 ayant entrepris 2021 5656 de composer 392 5664 un récit 1335 des 4012 événements 4229 qui se sont accomplis 4135 5772 parmi 1722 nous 2254,
392 - anatassomai mettre en ordre, arranger, composer, classer des documents pour raconter 1335 - diegesis une narration, un rĂ©cit, relation, histoire 1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 
 1895 - epeideper voyant cela, d'autant que, puisque 2021 - epicheireo mettre la main Ă  prendre en main, entreprendre, tenter 2254 - hemin nous, nos, notre 4012 - peri autour, concernant, Ă  cause de, parce que, prĂšs de, ... 4135 - plerophoreo porter ou apporter pleinement, remplir faire qu'une chose soit montrĂ©e dans sa plĂ©nitude accomplir le 
 4183 - polus un grand nombre de, beaucoup, grand ... 4229 - pragma ce qui a Ă©tĂ© fait, un fait, un fait accompli ce qui est fait ou 
 5656 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5664 Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 
 5772 Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463
© Éditions CLÉ, avec autorisation

ANGE Être spirituel, appartenant au monde supraterrestre. (En hĂ©breu maleak =envoyĂ©, parce que Dieu fait des 
 CANON DU N.T. La religion chrĂ©tienne a toujours eu un livre canonique, c-Ă -d. contenant la rĂšgle de la 
 DOUCEUR Dans les livres saints la douceur semble ĂȘtre d'abord simplement une vertu recommandable. MoĂŻse est 
 ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă  des Ăąges divers, depuis 
 ESPRIT HĂ©br. rouakh ; grec pneuma. La notion de l'Esprit est l'une des plus importantes de 
 ÉVANGILE En latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer 
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 ÉVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de 
 HUMILITÉ « L'humilitĂ© est le sentiment de notre bassesse devant Dieu » (Vauvenargues) ; autrement dit 
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 RÉVÉLATION (HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot 
 SIMON Nom grec, rĂ©pandu au dĂ©but de l'Ăšre chrĂ©tienne, frĂ©quent dans les papiers de ce temps 
 THÉOPHILE (=ami de Dieu ; Ă©quiv, de l'hĂ©breu Jedidia). Nom grec, portĂ© par le personnage auquel 
 ZACHARIE (=JHVH se souvient). 1. OnziĂšme livre du recueil des douze « petits prophĂštes » (voir 
 ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă  la premiĂšre lecture. 


    • Luc 1

      1 Plusieurs ont entrepris de composer un récit des événements qui se sont accomplis parmi nous,

      Jean 20

      31 Mais ceux-ci ont été décrits afin que vous croyiez que Jésus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom.

      Actes 1

      1 Cher Théophile, dans mon premier livre, j'ai parlé de tout ce que Jésus a commencé de faire et d'enseigner
      2 jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© au ciel aprĂšs avoir donnĂ© ses ordres, par le Saint-Esprit, aux apĂŽtres qu'il avait choisis.
      3 AprÚs avoir souffert, il se présenta à eux vivant et leur en donna de nombreuses preuves : pendant 40 jours, il se montra à eux et parla de ce qui concerne le royaume de Dieu.

      1 Timothée 3

      16 Et tous le reconnaissent, le mystÚre de la piété est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a été révélée par l'Esprit, il a été vu des anges, proclamé parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a été élevé dans la gloire.

      2 Timothée 4

      17 C'est le Seigneur qui m'a soutenu et fortifiĂ© afin que, par mon intermĂ©diaire, le message soit pleinement proclamĂ© et entendu de toutes les nations ; c’est ainsi que j'ai Ă©tĂ© dĂ©livrĂ© de la gueule du lion.

      2 Pierre 1

      16 En effet, ce n'est pas en suivant des fables habilement conçues que nous vous avons fait connaßtre la puissante venue de notre Seigneur Jésus-Christ, mais c'est aprÚs avoir vu sa majesté de nos propres yeux.
      17 Oui, il a reçu de Dieu le PÚre honneur et gloire quand la gloire magnifique lui a fait entendre une voix qui disait : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, qui a toute mon approbation. »
      18 Cette voix, nous l’avons nous-mĂȘmes entendue venir du ciel lorsque nous Ă©tions avec lui sur la sainte montagne,
      19 et nous considĂ©rons comme d'autant plus certaine la parole des prophĂštes. Vous faites bien de lui prĂȘter attention comme Ă  une lampe qui brille dans un lieu obscur jusqu'Ă  ce que le jour commence Ă  poindre et que l'Ă©toile du matin se lĂšve dans votre cƓur.

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