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Exode 20.2

« Je suis l'Eternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir d'Egypte, de la maison d'esclavage.
"I am Yahweh your God, who brought you out of the land of Egypt, out of the house of bondage.

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Segond 21 « Je suis l'Eternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir d'Egypte, de la maison d'esclavage.

Segond 1910 Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude.

Segond 1978 (Colombe) © Je suis l’Éternel, ton Dieu qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte, de la maison de servitude.

Parole de Vie © « Je suis le SEIGNEUR ton Dieu. C’est moi qui t’ai fait sortir d’Égypte, oĂč tu Ă©tais esclave.

Français Courant © « Je suis le Seigneur ton Dieu, c’est moi qui t’ai fait sortir d’Égypte oĂč tu Ă©tais esclave.

Semeur © —Je suis l’Eternel ton Dieu qui t’ai fait sortir d’Egypte, du pays oĂč tu Ă©tais esclave.

Darby Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude.

Martin Je suis l'Eternel ton Dieu, qui t'ai retiré du pays d'Egypte, de la maison de servitude.

Ostervald Je suis l'Éternel ton Dieu, qui t'ai retirĂ© du pays d'Égypte, de la maison de servitude.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖžÖœŚ Ö覛֖֮Ś™Ö™ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖŁŚ” ŚÖ±ŚœÖ茔ֶ֑֔Ś™ŚšÖž ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö§Śš Ś”Ś•Ö茊֔ŚŚȘ֛֮Ś™ŚšÖž ŚžÖ”ŚÖ¶Ö„ŚšÖ¶Ś„ ŚžÖŽŚŠÖ°ŚšÖ·Ö–Ś™ÖŽŚ ŚžÖŽŚ‘ÖŒÖ”ÖŁÖ„Ś™ŚȘ ŚąÖČŚ‘ÖžŚ“ÖŽÖ‘ÖœŚ™ŚŚƒ

World English Bible "I am Yahweh your God, who brought you out of the land of Egypt, out of the house of bondage.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Les premiers mots sont une introduction non seulement au commandement suivant, mais à tout le Décalogue ; ils seront répétés plus tard à l'occasion de divers commandements particuliers. On peut traduire de deux maniÚres : ou en faisant du mot l'Eternel (Jahvé) une partie du sujet :
Moi, l'Eternel, je suis ton Dieu ; c'est-à-dire : Moi, l'Etre absolu, de qui tout dépend, je suis ton Dieu particulier ; je t'appartiens, comme toi à moi ; ou bien l'on peut joindre le mot l'Eternel à l'attribut :
Je suis l'Eternel ton Dieu...
Ce dernier sens parait exigĂ© par le verset 5, oĂč se retrouve la mĂȘme formule et oĂč elle doit certainement ĂȘtre traduite de cette maniĂšre. Le sens est donc : Moi qui te parle, je suis l'Etre des ĂȘtres, qui condescends Ă  ĂȘtre ton Dieu, et qui en cette qualitĂ© rĂ©clame de toi obĂ©issance.

En mĂȘme temps que Dieu rappelle au peuple sa souverainetĂ© universelle et particuliĂšre, il lui facilite la soumission en Ă©veillant dans son cƓur le sentiment de la reconnaissance par le souvenir de la dĂ©livrance signalĂ©e qu'il vient d'opĂ©rer en sa faveur. Dieu parle Ă  IsraĂ«l Ă  la seconde personne du singulier ; tout le peuple est Ă  ses yeux une personne morale.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Je suis l’Eternel 03068, ton Dieu 0430, qui t’ai fait sortir 03318 08689 du pays 0776 d’Egypte 04714, de la maison 01004 de servitude 05650.

0430 - 'elohiymjuges, divinités, anges, dieux comme un dieu, possessions de Dieu, le (vrai) Dieu, Elohim

0776 - 'eretsterre, territoire, sol terre entiÚre: opposée à une partie, opposée aux cieux, les habitants de 


01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure 


03068 - Yĕhovahl'Éternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre 


03318 - yatsa'sortir, aller dehors, partir, s'Ă©loigner (Qal) sortir, s'en aller, quitter partir (vers un lieu) aller 


04714 - Mitsrayimn pr loc Égypte = « territoire des Coptes » = « terre de dĂ©pression 


05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le 


08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      GenĂšse 17

      7 L'alliance de grĂące qui a Ă©tĂ© faite ici est Ă©ternelle, d'une part dans le principe mais aussi avec toutes les consĂ©quences que cela implique. Le signe de cette alliance fut la circoncision. Il est dit dans ce passage que cette alliance, faite avec Abraham et sa descendance doit ĂȘtre respectĂ©e. Ceux dont le Seigneur est le Dieu doivent se considĂ©rer comme Son peuple. Non seulement Abraham et sa postĂ©ritĂ©, par Isaac, furent circoncis, mais aussi IsmaĂ«l, ainsi que tous les serviteurs. Cette marque scella l'alliance avec Dieu, non seulement pour la postĂ©ritĂ© d'Isaac en ce qui concerne Canaan, mais aussi pour toute l'Église, au travers de Christ, en ce qui concerne les cieux. Le signe extĂ©rieur est concrĂ©tisĂ© avec l'Ă©glise visible ; le signe intĂ©rieur de l'Esprit Saint est rĂ©servĂ© Ă  ceux qui croient en Dieu, Lui seul pourra les sonder. Il a Ă©tĂ© sĂ©vĂšrement recommandĂ© de respecter cette institution religieuse. Il est dangereux de connaĂźtre les institutions divines et de les nĂ©gliger. L'alliance en question a Ă©tĂ© l'objet d'une grande bĂ©nĂ©diction mondiale, pour les temps qui suivirent. Toutes les grĂąces et les rĂ©compenses confĂ©rĂ©es Ă  Abraham ont Ă©tĂ© basĂ©es sur Christ. Abraham a Ă©tĂ© justifiĂ©, comme nous l'avons vu, non pas par sa droiture, mais par sa foi dans le Messie annoncĂ©.

      Exode 10

      1

      La menace de plaie par les sauterelles ; Pharaon, influencé par ses conseillers, est enclin à laisser partir les Israélites. (Exode 10:1-11)
      La plaie des sauterelles. (Exode 10:12-20)
      La plaie des ténÚbres épaisses. (Exode 10:21-29)

      Les plaies d'Égypte rĂ©vĂšlent le climat d'iniquitĂ© qui rĂ©gnait alors dans ce pays. Elles mirent en garde les hommes, pour qu'ils se tournent vers leur CrĂ©ateur. Pharaon prĂ©tendit qu'il s'humilierait, mais en fait, ce ne fut qu'une mise en scĂšne : il n'Ă©tat pas sincĂšre. La plaie des sauterelles Ă©tait vraiment Ă©pouvantable. Elle a Ă©tĂ© la pire de toutes celles que le peuple d'Égypte avait connues. Les conseillers de Pharaon le persuadĂšrent d'en finir avec MoĂŻse : il promit alors de laisser aller le peuple, en prĂ©tendant faussement cĂ©der Ă  leur dĂ©sir. Il jura aussi de laisser aller les petits enfants.

      Satan fait tout son possible pour retarder ceux qui servent Dieu : il cherche Ă  les empĂȘcher de Le servir. C'est une vĂ©ritable vermine qui s'attaque Ă  toute piĂ©tĂ© naissante. Quand nous faisons le bilan de toutes les circonstances qui entravent nos enfants, dans leur service rendu Ă  Dieu, nous avons de bonnes raisons de penser que Satan y est pour quelque chose.

      Les jeunes ne doivent pas oublier ce conseil du Seigneur : « Souviens-toi de ton créateur pendant les jours de ta Jeunesse ». Un des buts de Satan consiste à laisser les enfants sous l'emprise du péché et du monde. Notez, au passage, la grande persuasion de ceux qui cherchent à retenir les hommes par les liens de l'affection : Pharaon voulait garder en otage les enfants et les femmes des Israélites. Satan ne cherche qu'à nous éloigner de notre devoir et du service pour le Seigneur, alors que ce dernier ne peut tolérer de tels compromis avec le monde.

      12 Dieu demanda Ă  MoĂŻse d'Ă©tendre ses mains : Les sauterelles surgirent. Aucune armĂ©e n'aurait pu occasionner autant de ravages que cette horde d'insectes. Qui peut prĂ©tendre pouvoir rĂ©sister devant ce Dieu si grand ? Ces sauterelles couvrirent tout le pays et en mangĂšrent tous les fruits. La croissance de toute plante est au service des hommes ; il plut Ă  Dieu de laisser piller cette richesse par les insectes et d'ĂŽter ainsi, le pain de la bouche des Égyptiens.

      Que notre travail ne soit pas exclusivement consacrĂ© Ă  l'habitat et Ă  la nourriture, qui ne sont que des Ă©lĂ©ments pĂ©rissables, mais plutĂŽt Ă  des valeurs Ă©ternelles ! Pharaon a demandĂ© Ă  MoĂŻse et Aaron de supplier l'Éternel pour qu'Il arrĂȘte cette plaie. Certaines personnes en pleine dĂ©tresse sont incapables de prier pour leur propre compte : elles recherchent l'appui de la priĂšre des autres. Elles montrent ainsi qu'elles n'ont aucun amour pour Dieu, et n'espĂšrent aucune joie qui pourrait rĂ©sulter de la communion avec Lui. Pharaon voulait seulement que ce flĂ©au s'arrĂȘte, sans toutefois se prĂ©occuper de ses pĂ©chĂ©s. Il voulait ĂȘtre libĂ©rĂ© de cette Ă©preuve des sauterelles et non pas de la duretĂ© de son cƓur, ce dernier Ă©tat Ă©tant le plus dangereux ! Un vent d'Est apporta les insectes, puis un vent d'Ouest les balaya. Le vent, quelle que soit son orientation, ne fait qu'obĂ©ir aux ordres divins, selon le bon vouloir du CrĂ©ateur. Ce vent soufflait lĂ  oĂč il Ă©tait prĂ©vu. Il respectait la volontĂ© de Dieu, ce qu'hĂ©las, nous ne faisons pas toujours ! Cette Ă©preuve des sauterelles Ă©tait un bon moyen pour provoquer la repentance des Égyptiens ; il faut savoir que dans de telles situations, Dieu est toujours prĂȘt Ă  pardonner et prompt Ă  la MisĂ©ricorde. S'il accorde ces dons devant une attitude d'humiliation, combien ce serait encore meilleur s'Il rencontrait, en plus, un cƓur sincĂšrement contrit.

      Oh ! Que la bontĂ© de Dieu nous pousse Ă  la repentance ! Pharaon revint sur sa premiĂšre rĂ©solution : ne pas laisser aller le peuple. Ceux qui souvent Ă©touffent leurs convictions de repentance, finissent par vouer leur vie entiĂšrement Ă  la convoitise de leur cƓur.

      Exode 13

      Exode 20

      LĂ©vitique 19

      LĂ©vitique 23

      LĂ©vitique 26

      1

      Promesses faites à ceux qui obéissent aux préceptes divins. (Lévitique 26:1-13)
      Menaces contre la désobéissance. (Lévitique 26:14-39)
      Dieu promet de ne pas oublier ceux qui se repentent. (LĂ©vitique 26:40-46)

      Ce chapitre contient diverses applications, relatives aux lois donnĂ©es par MoĂŻse ; nous trouvons d'une part, la rĂ©compense offerte Ă  ceux qui se repentent, et d'autre part les menaces de punition en cas de dĂ©sobĂ©issance. Tant qu'IsraĂ«l respectait, au niveau national, le maintient de l'adoration divine, le respect des sabbats et du tabernacle et qu'il fuyait l'idolĂątrie, l'Éternel l'encourageait Ă  persĂ©vĂ©rer et Ă  ĂȘtre reconnaissant pour tous les avantages dont le peuple pouvait bĂ©nĂ©ficier, en particulier pour les bĂ©nĂ©dictions spirituelles.

      Les prĂ©cieuses et merveilleuses promesses faites Ă  cette Ă©poque sont toujours valables dans la vie actuelle. Elles sont le reflet des bĂ©nĂ©dictions spirituelles, au travers de Christ, octroyĂ©es par la GrĂące divine Ă  tous les croyants : - L'abondance des fruits de la terre. Toutes bontĂ©s et dons merveilleux descendent du ciel, du PĂšre de LumiĂšre. - La paix qui dĂ©coule de la protection divine. Ceux qui demeurent en Dieu, sont en sĂ»retĂ©. - La victoire et le succĂšs dans les guerres. L'Éternel sauve ceux qui se confient en Lui, mĂȘme s'ils sont peu nombreux dans la bataille. - La croissance du peuple. De mĂȘme, au temps de l'Ă©vangile, l'Ă©glise grandira et portera du fruit. - La faveur divine, qui est la « fontaine » de toute bĂ©nĂ©diction. - Les ordonnances divines manifestent la grandeur de l'Éternel. La meilleure façon de garder la Parole de Dieu dans son cƓur, consiste Ă  s'y soumettre vraiment. - La grĂące qui dĂ©coule des promesses divines : toutes les bĂ©nĂ©dictions de l'Éternel sont listĂ©es dans Sa Parole. « Je serai Ton Dieu et tu seras Mon peuple » ; ces bontĂ©s sont toutes basĂ©es sur la RĂ©demption. Dieu restera fidĂšle dans l'accomplissement de Ses Promesses tant que nous ne mĂ©priserons pas la vĂ©racitĂ© de ces derniĂšres !

      Deutéronome 5

      6 Il y a quelques diffĂ©rences, entre le texte d'Exode 20 et celui de la priĂšre du Seigneur, en Matthieu 6 et Luc 11. Il est prĂ©fĂ©rable que nous nous attachions au fondement et aux principes et divins, plutĂŽt qu'aux mots spĂ©cifiques et immuables de la Loi. La raison originale de la sanctification du sabbat, en mĂ©moire du repos divin du septiĂšme jour de la crĂ©ation, n'est pas mentionnĂ©e. Le texte insiste quand mĂȘme particuliĂšrement sur ce respect du sabbat : il doit servir pour IsraĂ«l, de rappel de sa dĂ©livrance et de sa sortie d'Égypte ; et en ce qui nous concerne, nous devons nous remĂ©morer, lors de notre « sabbat chrĂ©tien » hebdomadaire, la rĂ©demption que nous avons en JĂ©sus-Christ. Par la rĂ©surrection de JĂ©sus, et par l'intermĂ©diaire de Sa main et de Son bras, puissants, nous avons bĂ©nĂ©ficiĂ© d'une libertĂ© glorieuse, accordĂ©e aux enfants de Dieu.

      Qu'il est doux, pour une ùme qui souffre et qui est en détresse, de constater que si elle ne peut obéir complÚtement à la loi, elle peut entendre le message vivifiant de l'évangile !

      Deutéronome 6

      4 Nous trouvons dans ce texte les « clés » de la piété : ce sont les premiers principes qui animent la foi et l'obéissance.

      L’Éternel, notre Dieu, est le seul et vĂ©ritable Dieu vivant ; Lui seul est Dieu, Il est unique. Ne cherchons pas Ă  en trouver d'autres ! Dans ces versets, malgrĂ© le fait de trouver souvent un mot au pluriel, traduit par « Dieu », reprĂ©sentant l'entitĂ© du PĂšre, nous pouvons discerner pleinement l'intimitĂ© des personnes de la TrinitĂ©. Heureux sont ceux qui ont ce Dieu pour Seigneur ! Il est prĂ©fĂ©rable de disposer d'une fontaine d'eau vive permanente, plutĂŽt que de milliers de citernes ! Il vaut mieux avoir un Dieu Tout Puissant, que des milliers d'amis incompĂ©tents. Voici le premier et le plus grand des commandements : « Tu aimeras l'Éternel, ton Dieu, de tout ton cƓur, et de toute ton Ăąme, et de toute ta force » ; tout ce que nous pouvons faire, dans le cadre de notre devoir, dĂ©coule de cet amour. Ce Dieu nous dit : « mon fils, donne-moi ton cƓur », Proverbes 23:26*. Nous devons effectivement aimer Dieu, de tout notre cƓur, de toute notre Ăąme et de toute notre force.

      C'est-Ă -dire : - D'un amour sincĂšre et non par des paroles ou des grandes phrases : l'aimer en vĂ©ritĂ©. - D'un amour puissant : celui qui est notre « Tout », doit en effet faire l'objet de toute notre dĂ©votion. - D'un amour suprĂȘme : Nous devons aimer Dieu, plus que toute autre crĂ©ature, ou tout autre chose. - D'un amour intelligent : l'aimer de tout notre cƓur, avec sagacitĂ©, en discernant le bien fondĂ© de cet amour. - D'un amour entier : l'Éternel est « Un », notre cƓur doit rester sans partage, quant Ă  cet amour.

      Que cet amour de Dieu puisse rĂ©sider vraiment dans notre cƓur !

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Deutéronome 7

      Deutéronome 13

      Deutéronome 15

      Deutéronome 26

      2 Chroniques 28

      Psaumes 50

      7 L'obéissance vaut mieux que le sacrifice et aimer Dieu et notre voisin est meilleur que toutes les vaines offrandes.

      Nous sommes ici mis en garde de ne pas nous satisfaire de ces simples actes. Et soyons attentifs Ă  cela dans toutes nos pratiques. Dieu dĂ©sire le cƓur ; que peuvent faire les inventions humaines pour satisfaire le plaisir divin, quand la repentance, la foi et la saintetĂ© sont nĂ©gligĂ©es ? Au jour de la dĂ©tresse, nous devons nous adresser au Seigneur par la priĂšre fervente. Nos problĂšmes, bien que nous les voyions comme envoyĂ©s par la main divine, doivent nous conduire Ă  Lui et non pas nous Ă©loigner de Lui. Nous devons Le percevoir dans toutes nos voies, dĂ©pendre de Sa sagesse, de Sa puissance et de Sa bontĂ©, en nous confiant entiĂšrement en Lui et en Lui rendant ainsi toute la gloire.

      Nous devons rester en communion avec Dieu ; Le rencontrer par le moyen de la priÚre lors de l'épreuve comme au moment de la délivrance.

      La supplication du croyant aura non seulement une réponse pleine de grùce, mais de plus, bénéficiera de la bénédiction de pouvoir s'adresser à son Dieu.

      Psaumes 81

      Jérémie 31

      1

      La restauration d'Israël. (Jérémie 31:1-9)
      Promesses de l'Éternel : Il guide Son peuple, Il le rend joyeux ; lamentations de Rachel. (JĂ©rĂ©mie 31:10-17)
      ÉphraĂŻm se lamente, suite Ă  ses erreurs. (JĂ©rĂ©mie 31:18-20)
      L'avÚnement du Sauveur est promis. (Jérémie 31:21-26)
      Dieu prend soin de l'église. (Jérémie 31:27-34)
      Paix et prospérité, au temps de l'évangile. (Jérémie 31:35-40)

      L'Éternel assure à Son peuple qu'Il continuera à tenir Ses promesses.

      Quand nous sommes tombĂ©s bien bas, et que les difficultĂ©s nous assaillent, il est bon de nous rappeler que l'Ă©glise a vĂ©cu Ă©galement de tout temps, ce genre d'Ă©preuve. Mais qu'il est difficile de garder un cƓur joyeux en de telles circonstances ! Ceux qui profitent de la GrĂące de Dieu, sont au bĂ©nĂ©fice de Ses ordonnances et de Son Amour Ă©ternels, Il est leur Guide permanent. Ceux que Dieu aime de cet Amour parfait, verront alors leur Ăąme sous l'influence constante du Saint-Esprit.

      Quand nous louons le Seigneur pour tous Ses bienfaits, nous devons également Lui demander, par la priÚre, de bénir l'église, quant à tous ses besoins.

      Quand le Seigneur nous appelle, nous ne devons pas nous dérober : en effet, Celui qui nous sollicite, nous aidera et nous donnera Sa force. La bonté de Dieu nous pousse au repentir.

      Les enfants d'Israël finiront par pleurer amÚrement, à cause de leurs péchés ; ils bénéficieront alors de la compassion divine, lors de leurs gémissements, à leur sortie de captivité.

      Si nous considérons Dieu comme notre PÚre, et si nous nous joignons à l'église qu'Il a créée, nous serons alors comblés !

      Les prophéties de ce texte mentionnent aussi le futur rassemblement des Israélites, issus de toutes les parties du monde. Ce texte décrit également la conversion des pécheurs à Christ, le « Chemin » qui les conduira en toute sûreté, vers le salut !

      Osée 13

      Romains 3

      Romains 10

      12 Il n'y a pas de Dieu particulier, rĂ©servĂ© aux Juifs, vraiment clĂ©ment, et un autre pour les paĂŻens, qui le soit moins ; le Seigneur est le mĂȘme PĂšre pour tous les hommes. Il n’existe qu’une mĂȘme promesse pour tous ceux qui invoquent le Nom du Seigneur JĂ©sus, en tant que Fils de Dieu, Dieu « manifestĂ© en chair ». Tous les croyants font ainsi appel au Seigneur JĂ©sus, et chacun ne pourra le faire qu'avec humilitĂ© et sincĂ©ritĂ© de cƓur.

      Comment quelqu'un peut-il invoquer le Seigneur JĂ©sus, le Sauveur Divin, s'il n'a pas entendu parler de Lui auparavant ? Quelle doit ĂȘtre la vie d'un chrĂ©tien, sinon une vie de priĂšre ? Quand nous prions, cela rĂ©vĂšle que nous ressentons notre dĂ©pendance envers le Seigneur, que nous sommes prĂȘt Ă  nous abandonner Ă  Lui, et que nous croyons que nous pouvons nous attendre Ă  Lui, en toutes choses.

      Il Ă©tait essentiel que l'Ă©vangile soit prĂȘchĂ© aux paĂŻens. Il Ă©tait en effet nĂ©cessaire que quelqu'un leur montre le « chemin de la foi ». L'Évangile est vraiment le bienvenu pour ceux Ă  qui il a Ă©tĂ© prĂȘché ! Cet Évangile est offert, non seulement dans le but qu’on y croit, mais aussi pour qu’on lui obĂ©isse. Il ne reprĂ©sente pas un « systĂšme », composĂ© de diffĂ©rentes notions thĂ©oriques, mais il est une vĂ©ritable rĂšgle de vie pratique. Le dĂ©but, les progrĂšs, et la force de la foi dĂ©coulent de ce l’on entend : mais ce n'est seulement qu’en Ă©coutant vraiment la Parole de Dieu que l’on fortifiera sa foi !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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