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Genèse 3:15 Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité : celle-ci t'écrasera la …
La consécration (1)
Message d'edification avec Mr Gallice au culte à Dijon
Les 7 ennemis vaincus par Christ
Jésus-Christ a vaincu, sur la croix du Calvaire, toute adversité ! Il a repoussé la tentation, il a expié le …
Les tentations de Christ dans le désert
Jésus venait d’être rempli du Saint-Esprit, lors de son baptême par Jean-Baptiste, et il rencontra directement Satan dans le désert. …
Noël : les 100 visages du Sauveur
Comme Joseph ne possédait pas d’appareil photo, nous ne pouvons pas contempler la frimousse du bébé, le petit Jésus, emmailloté …
Serge Pinard - L'espérance
Serge Pinard - L'espérance Assemblée de la Parole de Dieu de Granby Quebec, Canada 4 avril 2010 http://apdgranby.org/pastorat.php
TGen King - Né du royaume
Bien-aimés! Voici le 2e extrait de l'album "SURNATUREL" qui sortira sous peu. En espérant que vous apprécierez la lourdeur du …
Voir Jésus dans la Genèse.
La personne la plus importante du livre de la Genèse est bel et bien Jésus ! … Mais comment le …
7. De la plénitude à la solitude (1ère partie)
Suite de la série sur le thème "Entre Mars et Vénus" Notre dernière chronique nous a permis de comprendre comment …
Fenêtre sur noël 2
5 ans après le succès de Fenêtre sur Noël 1, le trio Pierre Lachat & Den-Isa remet le couvert pour …
La scène de la crucifixion
Mt 27 v 68 ... Parmi les nombreuses personnes qui étaient présentes quand Js fut crucifié, la bible parle de …
Le Véritable Amour
1Samuel 18/1à 4: "David avait achevé de parler à Saül. Et dès lors l’âme de Jonathan fut attachée à l’âme …
L’Esprit prend ce qui est à Christ pour nous l’annoncer
Avant de quitter ses disciples, Jésus leur parle de l’Esprit Saint car il leur confie une grande mission: continuer l’œuvre …
Connaissez-vous la gravité de la chute de l'homme ?
La Parole Vivante-178 Question: Connaissez-vous la gravité de la chute de l'homme ? Avec Karo Vallée Pasteur: Réjean Joly Témoignage: …
Raymond Houle - En Genèse 6, qui sont les géants, les fils de Dieu et les filles des hommes ? (12)
Ici, Raymond Houle explique que dans le chapitre 6 de Genèse (dans la bible), les expressions 'les fils de Dieu' …
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Question d'un Internaute : " 1 Tim. 2.15 semble dire que la femme doit devenir mère pour être sauvée. Comment …
Suis-je digne ?
Il arrive souvent que des chrétiens ou des personnes qui viennent à Christ se demandent en elles-mêmes « Suis-je digne …
Pasteur, Leader : votre corps a besoin de vous ! (2ème partie)
2- FAIRE VALOIR, DE FAÇON CONSCIENTE, CE QUE DIEU NOUS A DONNÉ Dieu nous a donc créé responsables. Nous sommes …
VIVRE AVEC LA MALADIE
INTRODUCTION. La foi pour la guérison divine doit considérer la souveraineté de Dieu. Il s'agit néanmoins d'éviter de tomber dans …
#AskMeAnything #12
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Kurt Buehlmann : Gérer nos finances selon les principes du Royaume de Dieu
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Noël, le prix du droit à l'erreur
L’Evangile de Matthieu relate les propos de l’ange à Joseph, époux de Marie : « Elle mettra au monde un …
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Dieu ne demandera pas
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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Je mettrai inimitié. Ici la sentence passe du genre de vie du tentateur à sa relation future avec l'homme. L'homme s'était associé avec lui pour faire la guerre à Dieu ; maintenant Dieu ne les sépare pas seulement, il les oppose l'un à l'autre et allume entre eux une guerre à outrance. C'est bien ici qu'on est forcé de s'élever du serpent envisagé comme animal à celui que le Nouveau Testament appelle le dragon ancien, le diable.
Pour le serpent, ce qui a été dit au verset 14 aurait pleinement suffi ; la lutte que l'homme peut avoir à soutenir dans certains cas avec un serpent est un fait trop peu important dans l'histoire de l'humanité pour qu'il mérite une mention aussi expresse et développée, et puis la lutte de l'homme avec les serpents n'a rien qui diffère essentiellement de celle qu'il soutient avec tous les animaux féroces ; il s'agit nécessairement ici de quelque chose de plus grave.
Il est à remarquer que c'est de Dieu que provient cette hostilité (je mettrai), car c'est de lui que part chez l'homme toute réaction contre le mal.
Entre toi et la femme. La femme s'était la première coalisée avec le serpent ; c'est d'elle que sortira la postérité qui aura la tâche de lutter contre lui. S'il s'agissait de la chasse que les hommes font aux serpents, pourquoi serait-elle attribuée plus spécialement à la femme ?
Entre ta postérité et sa postérité. Ces mots ne peuvent signifier uniquement : entre les hommes, descendants de la femme, et les serpents envisagés comme descendants de celui qui joue un rôle dans cette histoire. Cette relation hostile n'est qu'un emblème de la guerre spirituelle qu'annonce cette prophétie.
Par la postérité du serpent, on pourrait entendre les anges de ténèbres, agents de Satan. Mais il est plus simple d'appliquer ce terme à ceux d'entre les membres de l'humanité elle-même qui, dans la lutte contre le mal, refuseront de se mettre du côté de Dieu et persisteront à demeurer au service de l'esprit de révolte dont le serpent est l'emblème. Comparez Jean 8.44.
La postérité d'Eve désigne par conséquent l'élite de l'humanité qui, comme elle, s'unira à Dieu pour vaincre le mal. Ces deux postérités sont désormais les deux grands courants qui traverseront toute l'histoire de l'humanité.
Après avoir institué la lutte, Dieu en annonce à mots couverts le mode et l'issue. Les images sont empruntées au genre de lutte ordinaire entre l'homme et le serpent ; le premier cherche à écraser la tête du second ; celui-ci se glisse furtivement par derrière pour blesser l'homme au talon.
Nous ne devons pas nous représenter ces deux actes comme n'ayant lieu qu'une fois, et dans l'ordre où ils sont indiqués ici. Comment, ayant la tête écrasée, le serpent pourrait-il encore blesser l'homme au talon ? C'est ici la description d'une lutte constante et toujours renouvelée. L'homme, associé à Dieu, attaque l'ennemi en face, cherchant ouvertement à vaincre le mal auquel il a déclaré une guerre à mort ; tandis que Satan se glisse par derrière, cherchant furtivement à séduire l'homme et à le faire périr. Comparez Genèse 49.17
Cette postérité te meurtrira à la tête. Plusieurs interprètes ont traduit le verbe hébreu par aspirer à, viser à. Le sens le plus probable, et qui se justifie par d'autres langues sémitiques, est broyer, écraser. Comme le même verbe se retrouve dans la proposition suivante pour désigner la blessure faite par le serpent, il nous a paru que c'est le mot meurtrir qui rend le mieux l'idée.
Il faut bien remarquer que Dieu ne dit pas, comme on s'y attendrait d'après ce qui précède: Cette postérité meurtrira la tête de ta postérité ; c'est le serpent lui-même qui doit avoir la tête meurtrie ; et de même dans la seconde proposition il ne dit. pas : Ta postérité la meurtrira au talon, mais toi, le serpent, tu la meurtriras au talon. C'est là surtout ce qui prouve qu'il ne peut être question ici que de l'ennemi invisible et permanent de l'humanité.
En ne considérant que la teneur des expressions, on pourrait croire que Dieu prédit ici une guerre sans issue ; mais comme ces paroles font partie de la malédiction prononcée sur le serpent, elles doivent nécessairement renfermer l'idée de sa défaite. Et c'est ce qui ressort aussi, si l'on y réfléchit bien, des deux images employées ; car le coup porté à la tête implique la mort certaine dans tous les cas, tandis que la piqûre venimeuse faite au talon met la vie en danger, mais n'a pas toujours la mort pour effet.
Il nous paraît impossible de rapporter directement et uniquement cette parole à Jésus-Christ et à son œuvre ; elle concerne toute la portion de l'humanité qui lutte avec Satan, souvent blessée et vaincue, mais finalement triomphante. Toutefois cette humanité fidèle elle-même n'atteindra ce but glorieux et n'accomplira la tâche qui lui est ici départie que par celui qui mérite seul, dans le sens absolu du mot, le nom de postérité de la femme. La mort de Christ est le moyen par lequel Dieu a accompli définitivement cette promesse faite au moment de la chute. Le mode d'attaque perfide du serpent se retrouve dans les manœuvres astucieuses et dans la noire trahison qui ont conduit Jésus à la croix ; mais c'est précisément par cette mort sanglante qu'a été brisée pour toujours la puissance du prince de ce monde (Jean 12.31 ; Colossiens 2.15 ; 1Jean 3.8).
Toutes les victoires des fidèles dans l'ancienne alliance ont été des préludes de celle-ci, et toutes celles des fidèles dans la nouvelle alliance n'en sont que le développement. Pour l'application de cette parole aux victoires partielles des fidèles, voir Romains 16.20, et pour son accomplissement final, Apocalypse 20.10.
L'histoire biblique se distingue de toutes les autres en ce qu'elle rattache immédiatement à la première chute la première promesse, afin de ne pas laisser un seul instant l'homme déchu sans secours et de lui apprendre, non pas à reporter sans cesse des regards inutiles vers un passé perdu, mais à regarder en avant et à croire à l'accomplissement d'un salut futur. C'est de cette parole que s'est alimentée l'espérance des peuples jusqu'à la venue de celui qui devait enfin la réaliser parfaitement.
Dans la plupart des mythologies anciennes, le serpent est considéré comme un être mystérieux et surnaturel, tantôt redouté comme incarnation d'un esprit mauvais et hostile à l'homme, tantôt adoré comme un être bienfaisant capable de prédire l'avenir et de guérir les maladies. Il n'est pas impossible que ces conceptions diverses ne proviennent d'un souvenir confus qu'avait laissé le fait de la chute dans la mémoire des peuples qui de plus en plus s'éloignaient de Dieu et de la vérité.
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