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GenĂšse 3.15

Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. »
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Ma nudité

" L’homme et sa femme Ă©taient tous deux nus, mais sans Ă©prouver aucune gĂȘne l’un devant l’autre. " GenĂšse 2 


Laetitia Greiner
GenĂšse 2.1-34

Segond 21 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » Segond 1910 Je mettrai inimitiĂ© entre toi et la femme, entre ta postĂ©ritĂ© et sa postĂ©rité : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte, et tu lui blesseras le talon. Segond 1978 (Colombe) © Je mettrai inimitiĂ© entre toi et la femme, Entre ta descendance et sa descendance : Celle-ci t’écrasera la tĂȘte, Et tu lui Ă©craseras le talon. Parole de Vie © Voici ce que je dĂ©cide : la femme et toi, vous deviendrez des ennemis. Ceux qui naĂźtront d’elle et ceux qui naĂźtront de toi deviendront des ennemis. Ceux qui naĂźtront d’elle t’écraseront Ă  la tĂȘte, et toi, tu les blesseras au talon. » Français Courant © Je mettrai l’hostilitĂ© entre la femme et toi, entre sa descendance et la tienne. La sienne t’écrasera la tĂȘte, tandis que tu la mordras au talon. » Semeur © Je susciterai l’hostilitĂ© entre toi-mĂȘme et la femme, entre ta descendance et sa descendance. Celle-ci t’écrasera la tĂȘte, et toi, tu lui Ă©craseras le talon. Darby et je mettrai inimitiĂ© entre toi et la femme, et entre ta semence et sa semence. Elle te brisera la tĂȘte, et toi tu lui briseras le talon. Martin Et je mettrai inimitiĂ© entre toi et la femme, et entre ta semence et la semence de la femme ; cette [semence] te brisera la tĂȘte, et tu lui briseras le talon. Ostervald Et je mettrai inimitiĂ© entre toi et la femme, entre ta postĂ©ritĂ© et sa postĂ©rité : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte, et toi tu la blesseras au talon. HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö°ŚÖ”Ś™Ś‘ÖžÖŁŚ” Ś€ ŚÖžŚ©ŚÖŽÖ—Ś™ŚȘ Ś‘֌֔֜Ś™Ś Ö°ŚšÖžÖ™ Ś•ÖŒŚ‘Ö”ÖŁŚ™ŚŸ Ś”ÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ”Ś” Ś•ÖŒŚ‘Ö”Ö„Ś™ŚŸ Ś–Ö·ŚšÖ°ŚąÖČŚšÖžÖ– Ś•ÖŒŚ‘Ö”ÖŁŚ™ŚŸ Ś–Ö·ŚšÖ°ŚąÖžÖ‘Ś”ÖŒ Ś”ÖšŚ•ÖŒŚ Ś™Ö°Ś©ŚŚ•ÖŒŚ€Ö°ŚšÖžÖŁ ŚšÖč֔ŚŚ©Ś Ś•Ö°ŚÖ·ŚȘ֌֖֞Ś” ŚȘ֌ְŚ©ŚŚ•ÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚ•ÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚ‘Śƒ World English Bible I will put enmity between you and the woman, and between your offspring and her offspring. He will bruise your head, and you will bruise his heel."

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Je mettrai inimitié. Ici la sentence passe du genre de vie du tentateur à sa relation future avec l'homme. L'homme s'était associé avec lui pour faire la guerre à Dieu ; maintenant Dieu ne les sépare pas seulement, il les oppose l'un à l'autre et allume entre eux une guerre à outrance. C'est bien ici qu'on est forcé de s'élever du serpent envisagé comme animal à celui que le Nouveau Testament appelle le dragon ancien, le diable.

Pour le serpent, ce qui a été dit au verset 14 aurait pleinement suffi ; la lutte que l'homme peut avoir à soutenir dans certains cas avec un serpent est un fait trop peu important dans l'histoire de l'humanité pour qu'il mérite une mention aussi expresse et développée, et puis la lutte de l'homme avec les serpents n'a rien qui diffÚre essentiellement de celle qu'il soutient avec tous les animaux féroces ; il s'agit nécessairement ici de quelque chose de plus grave.

Il est à remarquer que c'est de Dieu que provient cette hostilité (je mettrai), car c'est de lui que part chez l'homme toute réaction contre le mal.

Entre toi et la femme. La femme s'était la premiÚre coalisée avec le serpent ; c'est d'elle que sortira la postérité qui aura la tùche de lutter contre lui. S'il s'agissait de la chasse que les hommes font aux serpents, pourquoi serait-elle attribuée plus spécialement à la femme ?

Entre ta postérité et sa postérité. Ces mots ne peuvent signifier uniquement : entre les hommes, descendants de la femme, et les serpents envisagés comme descendants de celui qui joue un rÎle dans cette histoire. Cette relation hostile n'est qu'un emblÚme de la guerre spirituelle qu'annonce cette prophétie.

Par la postĂ©ritĂ© du serpent, on pourrait entendre les anges de tĂ©nĂšbres, agents de Satan. Mais il est plus simple d'appliquer ce terme Ă  ceux d'entre les membres de l'humanitĂ© elle-mĂȘme qui, dans la lutte contre le mal, refuseront de se mettre du cĂŽtĂ© de Dieu et persisteront Ă  demeurer au service de l'esprit de rĂ©volte dont le serpent est l'emblĂšme. Comparez Jean 8.44.

La postérité d'Eve désigne par conséquent l'élite de l'humanité qui, comme elle, s'unira à Dieu pour vaincre le mal. Ces deux postérités sont désormais les deux grands courants qui traverseront toute l'histoire de l'humanité.

AprĂšs avoir instituĂ© la lutte, Dieu en annonce Ă  mots couverts le mode et l'issue. Les images sont empruntĂ©es au genre de lutte ordinaire entre l'homme et le serpent ; le premier cherche Ă  Ă©craser la tĂȘte du second ; celui-ci se glisse furtivement par derriĂšre pour blesser l'homme au talon.

Nous ne devons pas nous reprĂ©senter ces deux actes comme n'ayant lieu qu'une fois, et dans l'ordre oĂč ils sont indiquĂ©s ici. Comment, ayant la tĂȘte Ă©crasĂ©e, le serpent pourrait-il encore blesser l'homme au talon ? C'est ici la description d'une lutte constante et toujours renouvelĂ©e. L'homme, associĂ© Ă  Dieu, attaque l'ennemi en face, cherchant ouvertement Ă  vaincre le mal auquel il a dĂ©clarĂ© une guerre Ă  mort ; tandis que Satan se glisse par derriĂšre, cherchant furtivement Ă  sĂ©duire l'homme et Ă  le faire pĂ©rir. Comparez GenĂšse 49.17

Cette postĂ©ritĂ© te meurtrira Ă  la tĂȘte. Plusieurs interprĂštes ont traduit le verbe hĂ©breu par aspirer Ă , viser Ă . Le sens le plus probable, et qui se justifie par d'autres langues sĂ©mitiques, est broyer, Ă©craser. Comme le mĂȘme verbe se retrouve dans la proposition suivante pour dĂ©signer la blessure faite par le serpent, il nous a paru que c'est le mot meurtrir qui rend le mieux l'idĂ©e.

Il faut bien remarquer que Dieu ne dit pas, comme on s'y attendrait d'aprĂšs ce qui prĂ©cĂšde: Cette postĂ©ritĂ© meurtrira la tĂȘte de ta postĂ©rité ; c'est le serpent lui-mĂȘme qui doit avoir la tĂȘte meurtrie ; et de mĂȘme dans la seconde proposition il ne dit. pas : Ta postĂ©ritĂ© la meurtrira au talon, mais toi, le serpent, tu la meurtriras au talon. C'est lĂ  surtout ce qui prouve qu'il ne peut ĂȘtre question ici que de l'ennemi invisible et permanent de l'humanitĂ©.

En ne considĂ©rant que la teneur des expressions, on pourrait croire que Dieu prĂ©dit ici une guerre sans issue ; mais comme ces paroles font partie de la malĂ©diction prononcĂ©e sur le serpent, elles doivent nĂ©cessairement renfermer l'idĂ©e de sa dĂ©faite. Et c'est ce qui ressort aussi, si l'on y rĂ©flĂ©chit bien, des deux images employĂ©es ; car le coup portĂ© Ă  la tĂȘte implique la mort certaine dans tous les cas, tandis que la piqĂ»re venimeuse faite au talon met la vie en danger, mais n'a pas toujours la mort pour effet.

Il nous paraĂźt impossible de rapporter directement et uniquement cette parole Ă  JĂ©sus-Christ et Ă  son Ɠuvre ; elle concerne toute la portion de l'humanitĂ© qui lutte avec Satan, souvent blessĂ©e et vaincue, mais finalement triomphante. Toutefois cette humanitĂ© fidĂšle elle-mĂȘme n'atteindra ce but glorieux et n'accomplira la tĂąche qui lui est ici dĂ©partie que par celui qui mĂ©rite seul, dans le sens absolu du mot, le nom de postĂ©ritĂ© de la femme. La mort de Christ est le moyen par lequel Dieu a accompli dĂ©finitivement cette promesse faite au moment de la chute. Le mode d'attaque perfide du serpent se retrouve dans les manƓuvres astucieuses et dans la noire trahison qui ont conduit JĂ©sus Ă  la croix ; mais c'est prĂ©cisĂ©ment par cette mort sanglante qu'a Ă©tĂ© brisĂ©e pour toujours la puissance du prince de ce monde (Jean 12.31 ; Colossiens 2.15 ; 1Jean 3.8).

Toutes les victoires des fidÚles dans l'ancienne alliance ont été des préludes de celle-ci, et toutes celles des fidÚles dans la nouvelle alliance n'en sont que le développement. Pour l'application de cette parole aux victoires partielles des fidÚles, voir Romains 16.20, et pour son accomplissement final, Apocalypse 20.10.

L'histoire biblique se distingue de toutes les autres en ce qu'elle rattache immédiatement à la premiÚre chute la premiÚre promesse, afin de ne pas laisser un seul instant l'homme déchu sans secours et de lui apprendre, non pas à reporter sans cesse des regards inutiles vers un passé perdu, mais à regarder en avant et à croire à l'accomplissement d'un salut futur. C'est de cette parole que s'est alimentée l'espérance des peuples jusqu'à la venue de celui qui devait enfin la réaliser parfaitement.

Dans la plupart des mythologies anciennes, le serpent est considĂ©rĂ© comme un ĂȘtre mystĂ©rieux et surnaturel, tantĂŽt redoutĂ© comme incarnation d'un esprit mauvais et hostile Ă  l'homme, tantĂŽt adorĂ© comme un ĂȘtre bienfaisant capable de prĂ©dire l'avenir et de guĂ©rir les maladies. Il n'est pas impossible que ces conceptions diverses ne proviennent d'un souvenir confus qu'avait laissĂ© le fait de la chute dans la mĂ©moire des peuples qui de plus en plus s'Ă©loignaient de Dieu et de la vĂ©ritĂ©.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Je mettrai 07896 08799 inimitiĂ© 0342 entre toi et la femme 0802, entre ta postĂ©ritĂ© 02233 et sa postĂ©ritĂ© 02233 : celle-ci t’écrasera 07779 08799 la tĂȘte 07218, et tu lui blesseras 07779 08799 le talon 06119.
0342 - 'eybah inimitiĂ©, haine 0802 - 'ishshah femme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă  un homme) femelle (des animaux) 
 02233 - zera` semence, graine, semailles, descendant sperme postĂ©ritĂ©, enfant de qualitĂ© morale un praticien de la justice 
 06119 - `aqeb talon, situĂ© Ă  l'arriĂšre, trace de pas, partie arriĂšre, sabot, arriĂšre-garde d'une troupe, un pas 07218 - ro'sh tĂȘte, dessus, sommet, partie supĂ©rieure, chef, principal, premier, total, somme, hauteur, front, le devant, commencement 
 07779 - shuwph meurtrir, Ă©craser, bailler sur, dĂ©sirer?, saisir?, frapper? (Qal) tomber sur, meurtrir 07896 - shiyth poser, fixer (Qal) poser, mettre (la main dessus) fixer, dĂ©signer, fixer son esprit sur constituer, 
 08799 Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885
© Éditions CLÉ, avec autorisation

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    • GenĂšse 3

      15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. »

      GenĂšse 49

      17 Dan sera un serpent sur le chemin, #une vipĂšre sur le sentier, #qui mord les talons du cheval #pour que le cavalier tombe Ă  la renverse.

      Nombres 21

      6 Alors l'Eternel envoya des serpents venimeux contre le peuple. Ils mordirent le peuple et beaucoup d’IsraĂ©lites moururent.
      7 Le peuple vint trouver Moïse et dit : « Nous avons péché, car nous avons parlé contre l'Eternel et contre toi. Prie l'Eternel afin qu'il éloigne ces serpents de nous. » Moïse pria pour le peuple,

      Psaumes 132

      11 L’Eternel a fait ce serment vĂ©ridique Ă  David, et il ne reviendra pas sur ce qu’il a promis : « Je mettrai sur ton trĂŽne un de tes enfants.

      EsaĂŻe 7

      14 VoilĂ  pourquoi c’est le Seigneur lui-mĂȘme qui vous donnera un signe : *la vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et l’appellera Emmanuel.

      EsaĂŻe 53

      3 MĂ©prisĂ© et dĂ©laissĂ© par les hommes, homme de douleur, habituĂ© Ă  la souffrance, il Ă©tait pareil Ă  celui face auquel on dĂ©tourne la tĂȘte : nous l'avons mĂ©prisĂ©, nous n'avons fait aucun cas de lui.
      4 Pourtant, *ce sont nos souffrances qu'il a portées, c'est de nos douleurs qu'il s'est chargé. Et nous, nous l'avons considéré comme puni, frappé par Dieu et humilié.
      12 VoilĂ  pourquoi je lui donnerai sa part au milieu de beaucoup et il partagera le butin avec les puissants : parce qu'il s'est dĂ©pouillĂ© lui-mĂȘme jusqu’à la mort et qu'il *a Ă©tĂ© comptĂ© parmi les criminels, parce qu'il a portĂ© le pĂ©chĂ© de beaucoup d'hommes et qu'il est intervenu en faveur des coupables.

      Jérémie 31

      22 Jusqu'Ă  quand resteras-tu dans l’errance, fille rebelle ? En effet, l'Eternel crĂ©e une chose nouvelle sur la terre : la femme tourne autour de l'homme.

      Daniel 9

      26 AprĂšs les 62 semaines, le Messie sera exclu et il n’y aura personne pour lui venir en aide. Le peuple d'un prince qui viendra dĂ©truira la ville et le sanctuaire, puis sa fin arrivera comme par une inondation. Il est dĂ©cidĂ© que les dĂ©vastations dureront jusqu'au terme de la guerre.

      Amos 9

      3 S'ils se cachent au sommet du Carmel, je les y chercherai et je les attraperai ; s'ils se cachent à mes regards dans le fond de la mer, j'ordonnerai au serpent de les y mordre.

      Michée 5

      3 Il se présentera et les conduira avec la force de l'Eternel, avec la majesté du nom de l'Eternel, son Dieu, et ils auront une habitation assurée, car sa grandeur sera reconnue jusqu'aux extrémités de la terre.

      Matthieu 1

      23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on l’appellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ».
      25 mais il n'eut pas de relations conjugales avec elle jusqu'à ce qu'elle ait mis au monde un fils [premier-né] auquel il donna le nom de Jésus.

      Matthieu 3

      7 Cependant, quand il vit beaucoup de pharisiens et de sadducéens venir se faire baptiser par lui, il leur dit : « Races de vipÚres, qui vous a appris à fuir la colÚre à venir ?

      Matthieu 4

      1 Puis JĂ©sus fut emmenĂ© par l'Esprit dans le dĂ©sert pour ĂȘtre tentĂ© par le diable.
      2 AprÚs avoir jeûné 40 jours et 40 nuits, il eut faim.
      3 Le tentateur s'approcha et lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains. »
      4 Jésus répondit : « Il est écrit : L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. »
      5 Le diable le transporta alors dans la ville sainte, le plaça au sommet du temple
      6 et lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas ! En effet, il est écrit : Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet et ils te porteront sur les mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre. »
      7 Jésus lui dit : « Il est aussi écrit : Tu ne provoqueras pas le Seigneur, ton Dieu. »
      8 Le diable le transporta encore sur une montagne trÚs élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire
      9 et lui dit : « Je te donnerai tout cela, si tu te prosternes pour m'adorer. »
      10 JĂ©sus lui dit alors : « Retire-toi, Satan ! En effet, il est Ă©crit : C’est le Seigneur, ton Dieu, que tu adoreras et c’est lui seul que tu serviras. »

      Matthieu 12

      34 Races de vipĂšres, comment pourriez-vous dire de bonnes choses, mauvais comme vous l'ĂȘtes ? En effet, la bouche exprime ce dont le cƓur est plein.

      Matthieu 13

      38 le champ, c'est le monde ; la bonne semence, ce sont les enfants du royaume ; la mauvaise herbe, ce sont les enfants du mal ;

      Matthieu 23

      33 Serpents, race de vipÚres ! Comment échapperez-vous au jugement de l'enfer ?

      Marc 16

      18 attraper des serpents, et s'ils boivent un breuvage mortel, celui-ci ne leur fera aucun mal ; ils poseront les mains sur les malades et ceux-ci seront guéris. »

      Luc 1

      31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus.
      32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre.
      33 Il régnera sur la famille de Jacob éternellement, son rÚgne n'aura pas de fin. »
      34 Marie dit à l'ange : « Comment cela se fera-t-il, puisque je n'ai pas de relations avec un homme ? »
      35 L'ange lui répondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrÚs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naßtra sera appelé Fils de Dieu.
      76 » Et toi, petit enfant, tu seras appelé prophÚte du TrÚs-Haut, car tu marcheras sous le regard du Seigneur pour préparer ses chemins

      Luc 10

      19 Voici, je vous ai donné le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions et sur toute la puissance de l'ennemi, et rien ne pourra vous nuire.

      Luc 22

      39 Il sortit et se rendit comme d'habitude au mont des Oliviers. Ses disciples le suivirent.
      40 Lorsqu'il fut arrivé à cet endroit, il leur dit : « Priez pour ne pas céder à la tentation. »
      41 Puis il s'Ă©loigna d'eux Ă  la distance d'environ un jet de pierre, se mit Ă  genoux et pria
      42 en disant : « PÚre, si tu voulais éloigner de moi cette coupe ! Toutefois, que ce ne soit pas ma volonté qui se fasse, mais la tienne. »
      43 [Alors un ange lui apparut du ciel pour le fortifier.
      44 Saisi d'angoisse, JĂ©sus priait avec plus d'insistance, et sa sueur devint comme des caillots de sang qui tombaient par terre. ]
      53 J'étais tous les jours avec vous dans le temple et vous n'avez pas mis la main sur moi. Mais c'est maintenant votre heure et celle du pouvoir des ténÚbres. »

      Jean 8

      44 Vous, vous avez pour pÚre le diable et vous voulez accomplir les désirs de votre pÚre. Il a été meurtrier dÚs le commencement et il ne s'est pas tenu dans la vérité parce qu'il n'y a pas de vérité en lui. Lorsqu'il profÚre le mensonge, il parle de son propre fond, car il est menteur et le pÚre du mensonge.

      Jean 12

      31 C'est maintenant qu'a lieu le jugement de ce monde ; c'est maintenant que le prince de ce monde va ĂȘtre jetĂ© dehors.
      32 Et moi, quand j'aurai été élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi. »
      33 ? Par ces paroles, il indiquait de quelle mort il allait mourir. ?

      Jean 14

      30 Je ne parlerai plus beaucoup avec vous, car le prince du monde vient, et il n'a rien en moi.
      31 Cependant, ainsi, le monde saura que j'aime le PÚre et que j'agis conformément à l'ordre que le PÚre m'a donné. Levez-vous, partons d'ici.

      Actes 13

      10 « Homme plein de toute sorte de ruse et de méchanceté, fils du diable, ennemi de toute justice, ne vas-tu pas cesser de pervertir les voies droites du Seigneur ?

      Actes 28

      3 Paul avait ramassé un tas de broussailles et il était en train de les mettre sur le feu quand, sous l'effet de la chaleur, une vipÚre en est sortie et s'est accrochée à sa main.
      4 Lorsque les habitants de l’üle ont vu l'animal suspendu Ă  sa main, ils se sont dit les uns aux autres : « Cet homme est certainement un meurtrier, puisque la justice n'a pas voulu le laisser vivre bien qu'il ait Ă©tĂ© sauvĂ© de la mer. »
      5 Mais Paul a secouĂ© l'animal dans le feu et n’a ressenti aucun mal.
      6 Ces gens s'attendaient à le voir enfler ou tomber mort subitement. AprÚs avoir longtemps attendu, voyant qu'il ne lui arrivait aucun mal, ils ont changé d'avis et ont déclaré que c'était un dieu.

      Romains 3

      13 leur gosier est une tombe ouverte, ils se servent de leur langue pour tromper. Ils ont sur les lÚvres un venin de vipÚre ;

      Romains 16

      20 Le Dieu de la paix écrasera bientÎt Satan sous vos pieds. Que la grùce de notre Seigneur Jésus[-Christ] soit avec vous !

      Galates 4

      4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi,

      Ephésiens 4

      8 C'est pourquoi il est dit : Il est monté sur les hauteurs, il a emmené des prisonniers et il a fait des dons aux hommes.

      Colossiens 2

      15 Il a ainsi dépouillé les dominations et les autorités et les a données publiquement en spectacle en triomphant d'elles par la croix.

      HĂ©breux 2

      14 Puisque ces enfants ont en commun la condition humaine, lui-mĂȘme l’a aussi partagĂ©e, de façon similaire. Ainsi, par sa mort, il a pu rendre impuissant celui qui exerçait le pouvoir de la mort, c'est-Ă -dire le diable,
      15 et libĂ©rer tous ceux que la peur de la mort retenait leur vie durant dans l’esclavage.
      18 En effet, comme il a souffert lui-mĂȘme lorsqu’il a Ă©tĂ© tentĂ©, il peut secourir ceux qui sont tentĂ©s.

      HĂ©breux 5

      7 Pendant sa vie terrestre, Christ a présenté avec de grands cris et avec larmes des priÚres et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et il a été exaucé à cause de sa piété.

      1 Jean 3

      8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, c’est pour dĂ©truire les Ɠuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu.
      10 C'est à cela que l’on reconnaüt les enfants de Dieu et les enfants du diable : celui qui ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu, tout comme celui qui n'aime pas son frùre.

      1 Jean 5

      5 Qui est victorieux du monde ? N’est-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ?

      Apocalypse 2

      10 Ne redoute pas ce que tu vas souffrir. Voici, le diable va jeter quelques-uns d’entre vous en prison afin que vous soyez mis Ă  l'Ă©preuve, et vous aurez dix jours de dĂ©tresse. Sois fidĂšle jusqu'Ă  la mort et je te donnerai la couronne de vie.

      Apocalypse 12

      7 Il y eut alors une bataille dans le ciel. Michel et ses anges combattirent contre le dragon. Le dragon et ses anges combattirent aussi,
      8 mais ils ne furent pas les plus forts, et il n'y eut plus de place pour eux dans le ciel.
      9 Il fut jeté dehors, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui égare toute la terre ; il fut jeté sur la terre et ses anges furent jetés avec lui.
      10 Puis j'entendis dans le ciel une voix forte qui disait : « Maintenant le salut est arrivĂ©, ainsi que la puissance, le rĂšgne de notre Dieu et l'autoritĂ© de son Messie. En effet, il a Ă©tĂ© jetĂ© dehors, l'accusateur de nos frĂšres et sƓurs, celui qui les accusait jour et nuit devant notre Dieu.
      11 Ils l'ont vaincu grùce au sang de l'Agneau et grùce à la parole de leur témoignage, et ils n'ont pas aimé leur vie au point de craindre la mort.
      12 C'est pourquoi réjouis-toi, ciel, et vous qui habitez le ciel. Mais malheur à vous, habitants de la terre et de la mer, car le diable est descendu vers vous, animé d'une grande colÚre, sachant qu'il lui reste peu de temps. »
      13 Quand le dragon vit qu'il avait Ă©tĂ© prĂ©cipitĂ© sur la terre, il poursuivit la femme qui avait mis au monde l’enfant mĂąle.
      17 Furieux contre la femme, le dragon s'en alla faire la guerre au reste de sa descendance, à ceux qui respectent les commandements de Dieu et qui gardent le témoignage de Jésus.

      Apocalypse 13

      7 Il lui fut permis de faire la guerre aux saints et de les vaincre. Elle reçut l’autoritĂ© sur toute tribu, tout peuple, toute langue et toute nation,

      Apocalypse 15

      1 Puis je vis dans le ciel un autre signe, grand et extraordinaire : sept anges qui tenaient sept fléaux, les derniers, car la colÚre de Dieu s'accomplit par eux.
      2 Je vis aussi comme une mer de verre mĂȘlĂ©e de feu. Ceux qui avaient vaincu la bĂȘte, son image et le nombre de son nom Ă©taient debout sur cette mer, tenant des harpes de Dieu.
      3 Ils chantaient le cantique de MoĂŻse, le serviteur de Dieu, et le cantique de l'Agneau en disant : « Tes Ɠuvres sont grandes et extraordinaires, Seigneur Dieu tout-puissant ! Tes voies sont justes et vĂ©ritables, roi des nations !
      4 Qui pourrait ne pas [te] craindre, Seigneur, et rendre gloire à ton nom ? Oui, toi seul, tu es saint, et toutes les nations viendront t'adorer, parce que tes actes de justice ont été révélés. »
      5 AprÚs cela, je regardai et le temple, le tabernacle du témoignage, fut ouvert dans le ciel.
      6 Les sept anges qui tenaient les sept flĂ©aux sortirent du temple ; ils Ă©taient revĂȘtus d'un lin pur, Ă©clatant, et portaient des Ă©charpes en or autour de la poitrine.

      Apocalypse 20

      1 Puis je vis un ange descendre du ciel. Il tenait à la main la clé de l'abßme et une grande chaßne.
      2 Il s’empara du dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, l’enchaüna pour 1000 ans
      3 et le jeta dans l'abĂźme. Il ferma et scella l'entrĂ©e au-dessus de lui afin qu'il n’égare plus les nations, jusqu'Ă  ce que les 1000 ans soient passĂ©s. AprĂšs cela, il faut qu'il soit relĂąchĂ© pour un peu de temps.
      7 Quand les 1000 ans seront passés, Satan sera relùché de sa prison
      8 et il sortira pour égarer les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la guerre ; elles sont aussi nombreuses que le sable de la mer.
      10 Le diable, qui les Ă©garait, fut jetĂ© dans l'Ă©tang de feu et de soufre oĂč sont la bĂȘte et le prĂ©tendu prophĂšte. Et ils seront tourmentĂ©s jour et nuit, aux siĂšcles des siĂšcles.

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