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Luc 2.25

À JĂ©rusalem, il y a un homme appelĂ© SimĂ©on. Cet homme est juste et fidĂšle Ă  Dieu et il attend celui qui doit ĂȘtre la force du peuple d’IsraĂ«l. L’Esprit Saint est avec SimĂ©on
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Segond 21 Or il y avait Ă  JĂ©rusalem un homme appelĂ© SimĂ©on. Cet homme Ă©tait juste et pieux, il attendait la consolation d'IsraĂ«l et l'Esprit saint Ă©tait sur lui. Segond 1910 Et voici, il y avait Ă  JĂ©rusalem un homme appelĂ© SimĂ©on. Cet homme Ă©tait juste et pieux, il attendait la consolation d'IsraĂ«l, et l'Esprit Saint Ă©tait sur lui. Segond 1978 (Colombe) © Et voici qu’il y avait Ă  JĂ©rusalem un homme du nom de SimĂ©on. Cet homme Ă©tait juste et pieux ; il attendait la consolation d’IsraĂ«l, et l’Esprit Saint Ă©tait sur lui. Parole de Vie © À JĂ©rusalem, il y a un homme appelĂ© SimĂ©on. Cet homme est juste et fidĂšle Ă  Dieu et il attend celui qui doit ĂȘtre la force du peuple d’IsraĂ«l. L’Esprit Saint est avec SimĂ©on Français Courant © Il y avait alors Ă  JĂ©rusalem un certain SimĂ©on. Cet homme Ă©tait droit ; il respectait Dieu et attendait celui qui devait sauver IsraĂ«l. Le Saint-Esprit Ă©tait avec lui Semeur © Il y avait alors, Ă  JĂ©rusalem, un homme appelĂ© SimĂ©on. C’était un homme droit et pieux ; il vivait dans l’attente du salut d’*IsraĂ«l, et le Saint-Esprit reposait sur lui. Parole Vivante © Il y avait alors, Ă  JĂ©rusalem, un homme appelĂ© SimĂ©on. C’était un homme droit, d’une piĂ©tĂ© profonde et sincĂšre. Le Saint-Esprit reposait sur lui, et il vivait dans l’attente de celui qui devait sauver IsraĂ«l. Darby Et voici, il y avait Ă  JĂ©rusalem un homme dont le nom Ă©tait SimĂ©on ; et cet homme Ă©tait juste et pieux, et il attendait la consolation d'IsraĂ«l ; et l'Esprit Saint Ă©tait sur lui. Martin Or voici, il y avait Ă  JĂ©rusalem un homme qui avait nom SimĂ©on, et cet homme Ă©tait juste et craignant Dieu, et il attendait la consolation d'IsraĂ«l ; et le Saint-Esprit Ă©tait en lui. Ostervald Il y avait Ă  JĂ©rusalem un homme qui s'appelait SimĂ©on ; cet homme Ă©tait juste et pieux, il attendait la consolation d'IsraĂ«l ; et le Saint-Esprit Ă©tait sur lui. HĂ©breu / Grec - Texte original © Κα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ ጊΜ ጐΜ áŒžÎ”ÏÎżÏ…ÏƒÎ±Î»áœŽÎŒ ៧ áœ„ÎœÎżÎŒÎ± ÎŁÏ…ÎŒÎ”ÏŽÎœ, Îșα᜶ ᜁ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ Îżáœ—Ï„ÎżÏ‚ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÏ‚ Îșα᜶ ΔᜐλαÎČÎźÏ‚, Ï€ÏÎżÏƒÎŽÎ”Ï‡ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ Ï€Î±ÏÎŹÎșλησÎčÎœ Ï„ÎżáżŠ áŒžÏƒÏÎ±ÎźÎ», Îșα᜶ Ï€ÎœÎ”áżŠÎŒÎ± ጊΜ áŒ…ÎłÎčÎżÎœ ጐπ’ αᜐτόΜ· World English Bible Behold, there was a man in Jerusalem whose name was Simeon. This man was righteous and devout, looking for the consolation of Israel, and the Holy Spirit was on him.

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Siméon est inconnu dans l'histoire ; son nom signifie "exaucement." Il était juste (comparez Luc 1.6, note) et pieux (ce mot a aussi le sens de prudent, circonspect, intelligent) ; il attendait la venue du Sauveur, ici désignée par ce terme si beau et si intime : la consolation d'Israël.

Ce mot est emprunté aux promesses de Dieu données par les prophÚtes, et sur lesquelles reposait toute l'espérance de ce saint vieillard. (Esaïe 40.1,2 ; 49.13 ; 51.3,12 ; 61.1-3)

On voit par les exemples de SimĂ©on, d'Anne, (verset 38) de Zacharie, de Joseph d'ArimathĂ©e, (Marc 15.43) et d'autres encore, qu'il y avait d'humbles IsraĂ©lites qui Ă©taient prĂȘts Ă  recevoir le Seigneur sous quelque chĂ©tive apparence qu'il plairait Ă  Dieu de le leur manifester.

- Le sacerdoce officiel n'accueillit pas le Seigneur qui, pour la premiÚre fois, entrait dans son temple. (Malachie 3.1) Un sacerdoce libre s'était formé pour le suppléer ; il est représenté par Siméon et Anne.

- La source de la vie religieuse de Siméon est clairement indiquée. C'était l'Esprit-Saint qui était sur lui. D'aprÚs les expressions de l'original, on pourrait traduire : qui était venu sur lui, c'est-à-dire que, dans ce moment solennel de sa vie, il reçut une nouvelle mesure de cet Esprit divin qui lui communiqua le don de prophétie. (versets 26,27,30 et suivants, verset 34)

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Le mĂȘme Esprit Saint, Celui qui anima l'espĂ©rance de SimĂ©on, de voir le Sauveur, lui donna Ă©galement beaucoup de joie. Ceux qui veulent voir spirituellement Christ doivent d’abord se rendre Ă  Son « temple » !

Nous voyons dans ce texte une vĂ©ritable confession de foi de SimĂ©on : l’Enfant qu’il tenait dans ses bras Ă©tait le Sauveur, le Salut en personne, le Salut prĂ©parĂ© par Dieu. Il est offert maintenant ici-bas. La vision du monde semble bien terne, comparĂ©e Ă  l’espĂ©rance de celui qui possĂšde Christ, et qui a le salut en perspective ! Notons ici Ă  quel point la mort d'un homme bon (SimĂ©on) peut se prĂ©senter calmement : il part vers l’au-delĂ , la conscience en paix avec Dieu. Ceux qui « possĂšdent » Christ peuvent ainsi aborder la mort avec sĂ©rĂ©nitĂ©.

Joseph et Marie Ă©taient Ă©merveillĂ©s par tout ce qu’on disait au sujet de cet Enfant. SimĂ©on leur montra Ă©galement les raisons qu’ils avaient de se rĂ©jouir, dans une crainte respectueuse.

JĂ©sus, Sa doctrine, et Son peuple, continuent encore aujourd’hui Ă  subir de l'opposition ; Sa VĂ©ritĂ© et Sa SaintetĂ© sont toujours niĂ©es et blasphĂ©mĂ©es ; la prĂ©dication de Sa Parole est encore une pierre d'achoppement pour les hommes.

L’affection personnelle de quelques-uns envers le Seigneur se manifestera dans l’attachement qu’ils Lui tĂ©moignent ; l’aversion secrĂšte des autres envers JĂ©sus sera par contre rĂ©vĂ©lĂ©e par leur inimitiĂ© envers Lui. Les hommes seront finalement jugĂ©s selon les pensĂ©es de leur cƓur, en ce qui concerne Christ.

Jésus allait devoir souffrir ; sa mÚre, par son affection envers son fils, allait souffrir avec Lui...

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Et 2532 voici 2400 5628, il y avait 2258 5713 Ă  1722 JĂ©rusalem 2419 un homme 444 appelĂ© 3686 3739 SimĂ©on 4826. 2532 Cet 3778 homme 444 Ă©tait juste 1342 et 2532 pieux 2126, il attendait 4327 5740 la consolation 3874 d’IsraĂ«l 2474, et 2532 l’Esprit 4151-Saint 40 Ă©tait 2258 5713 sur 1909 lui 846.
40 - hagios chose trĂšs sainte, consacrĂ©e, un saint 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 
 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1342 - dikaios juste, qui observe la loi divine au sens large: droit, juste, vertueux, gardant les commandements 
 1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 
 1909 - epi sur, Ă , par, avant de position: sur, Ă  par, au dessus, contre Ă  travers, au 
 2126 - eulabes se tenir dans le bien soigneusement et sĂ»rement prudemment craignant Dieu, pieux, religieux 2258 - en j'Ă©tais, etc. 2400 - idou voici, voilĂ  ... 2419 - Hierousalem \\Voir dĂ©finition 2414 \\ 2474 - Israel IsraĂ«l (Angl. Israel) = « il sera le prince de Dieu » le nom donnĂ© 
 2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3686 - onoma nom : les noms propres Ă  chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il 
 3739 - hos qui, lequel, ce que, que 3778 - houtos ce, cet, cette, ces ... 3874 - paraklesis un appel, appeler Ă  l'aide supplication, instance exhortation, avertissement, encouragement consolation, rĂ©confort; ce qui offre 
 4151 - pneuma un mouvement de l'air (un petit coup de vent) le mouvement du vent, de lĂ  
 4327 - prosdechomai recevoir pour soi-mĂȘme, laisser entrer, donner accĂšs Ă  soi-mĂȘme admettre, recevoir pour relation et camaraderie 
 4826 - Sumeon SimĂ©on (Simon) = « qui Ă©coute, qui entend » le second fils de Jacob par 
 5628 Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 
 5713 Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 
 5740 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ANGE Être spirituel, appartenant au monde supraterrestre. (En hĂ©breu maleak =envoyĂ©, parce que Dieu fait des 
 ANNE (grec Anna, de l'hĂ©breu KhannĂąh =grĂące). 1. La mĂšre de Samuel ( 1Sa 1 ). 
 CONFESSION Action de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. 
 CONSOLATION Le terme hĂ©breu qui l'exprime le plus souvent est le verbe nĂąkham, Ă  divers modes 
 DOUCEUR Dans les livres saints la douceur semble ĂȘtre d'abord simplement une vertu recommandable. MoĂŻse est 
 ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă  des Ăąges divers, depuis 
 ESPRIT HĂ©br. rouakh ; grec pneuma. La notion de l'Esprit est l'une des plus importantes de 
 ÉVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme 
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 HUMILITÉ « L'humilitĂ© est le sentiment de notre bassesse devant Dieu » (Vauvenargues) ; autrement dit 
 INSPIRATION Le mot vient du verbe inspirer, dĂ©rivĂ© lui-mĂȘme de deux mots latins : in (=dans) 
 ISRAÉLITE Pour l'A.T., voir l'article prĂ©cĂ©dent. Dans le N.T., ce terme n'apparaĂźt qu'une dizaine de fois, 
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 SIMÉON 1. Second fils de Jacob et de LĂ©a ( Ge 35:23 46:10 ). Il prĂ©cĂšde 
 ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă  la premiĂšre lecture. 


    • GenĂšse 6

      9 Voici l’histoire de NoĂ©. C’était un homme juste et intĂšgre dans sa gĂ©nĂ©ration, un homme qui marchait avec Dieu.

      Nombres 11

      25 L'Eternel descendit dans la nuée et parla à Moïse. Il prit de l'Esprit qui était sur lui et le mit sur les 70 anciens. DÚs que l'Esprit reposa sur eux, ceux-ci prophétisÚrent, mais ce ne fut que momentané.
      29 Moïse lui répondit : « Es-tu jaloux pour moi ? Si seulement tout le peuple de l'Eternel était composé de prophÚtes ! Si seulement l'Eternel mettait son Esprit sur eux ! »

      Job 1

      1 Il y avait dans le pays d'Uts un homme qui s'appelait Job. Cet homme était intÚgre et droit. Il craignait Dieu et se détournait du mal.
      8 L'Eternel dit à Satan : « As-tu remarqué mon serviteur Job ? Il n'y a personne comme lui sur la terre. C'est un homme intÚgre et droit. Il craint Dieu et se détourne du mal. »

      EsaĂŻe 25

      9 On dira, ce jour-là : « Voici notre Dieu, celui en qui nous avons espĂ©rĂ© et qui nous sauve : c'est l'Eternel, c’est en lui que nous avons espĂ©rĂ©. Soyons dans l'allĂ©gresse et rĂ©jouissons-nous de son salut ! »

      EsaĂŻe 40

      1 « Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu.

      Daniel 6

      22 Daniel répondit au roi : « Roi, puisses-tu vivre toujours !
      23 Mon Dieu a envoyé son ange et fermé la gueule des lions. Ils ne m'ont fait aucun mal, parce que j'ai été trouvé innocent devant lui. Devant toi non plus, roi, je n'avais rien fait de mal. »

      Michée 6

      8 On t'a fait connaßtre, homme, ce qui est bien et ce que l'Eternel demande de toi : c'est que tu mettes en pratique le droit, que tu aimes la bonté et que tu marches humblement avec ton Dieu.

      Marc 15

      43 Joseph d'ArimathĂ©e arriva. C’était un membre Ă©minent du conseil, qui attendait lui aussi le royaume de Dieu. Il osa se rendre vers Pilate pour demander le corps de JĂ©sus.

      Luc 1

      6 Tous deux étaient justes devant Dieu, ils suivaient d'une maniÚre irréprochable tous les commandements et toutes les lois du Seigneur.
      41 DĂšs qu'Elisabeth entendit la salutation de Marie, son enfant remua brusquement en elle et elle fut remplie du Saint-Esprit.
      67 Son pÚre Zacharie fut rempli du Saint-Esprit et prophétisa en ces termes :

      Luc 2

      25 Or il y avait à Jérusalem un homme appelé Siméon. Cet homme était juste et pieux, il attendait la consolation d'Israël et l'Esprit saint était sur lui.
      38 ArrivĂ©e elle aussi Ă  la mĂȘme heure, elle disait publiquement sa reconnaissance envers Dieu et parlait de JĂ©sus Ă  tous ceux qui attendaient la dĂ©livrance Ă  JĂ©rusalem.

      Luc 23

      51 il ne s’était pas associĂ© Ă  la dĂ©cision et aux actes des autres. Il Ă©tait d'ArimathĂ©e, ville des Juifs, et il attendait lui aussi le royaume de Dieu.

      Actes 10

      2 Il était pieux et craignait Dieu avec toute sa maison ; il donnait beaucoup d'argent au peuple et ne cessait de prier Dieu.
      22 Ils rĂ©pondirent : « L’officier romain Corneille est un homme juste et craint Dieu. Toute la nation des Juifs lui rend un bon tĂ©moignage. Or, il a Ă©tĂ© divinement averti par un saint ange de te faire venir dans sa maison et d'Ă©couter tes paroles. »

      Actes 24

      16 C'est pourquoi je m'efforce d'avoir constamment une conscience sans reproche devant Dieu et devant les hommes.

      Tite 2

      11 En effet, la grùce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été révélée.
      12 Elle nous enseigne à renoncer à un mode de vie impie et aux convoitises de ce monde et à vivre dans le temps présent conformément à la sagesse, la justice et la piété
      13 en attendant notre bienheureuse espérance, la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ.
      14 Il s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nous afin de nous racheter de toute faute et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifiĂ© et zĂ©lĂ© pour de belles Ɠuvres.

      2 Pierre 1

      21 car ce n'est jamais par une volonté d'homme qu'une prophétie a été apportée, mais c'est poussés par le Saint-Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu.

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