- Genèse 8
  
  1 Dieu se souvint de Noé, de tous les animaux et de tout le bétail qui étaient avec lui dans l'arche. Il fit passer un vent sur la terre et l’eau se calma.
  
  2 Les sources de l'abîme et les écluses du ciel furent fermées et la pluie ne tomba plus du ciel.
  
  3 L’eau se retira peu à peu de dessus la terre, si bien qu’elle baissa au bout de 150 jours.
  
  4 Le dix-septième jour du septième mois, l'arche s'arrêta sur les montagnes d'Ararat.
  
  5 L’eau baissa progressivement jusqu'au dixième mois. Le premier jour du dixième mois, les sommets des montagnes apparurent.
  
  6 Au bout de 40 jours, Noé ouvrit la fenêtre qu'il avait faite à l'arche.
  
  7 Il lâcha le corbeau et celui-ci sortit, faisant des allers et retours jusqu'à ce que l’eau ait séché sur la terre.
  
  8 Il lâcha aussi la colombe pour voir si l’eau avait baissé sur la terre,
  
  9 mais celle-ci ne trouva aucun endroit où se poser. Elle revint vers lui dans l'arche, car il y avait de l’eau sur toute la surface de la terre. Il avança la main, la prit et la fit rentrer vers lui dans l'arche.
  
  10 Il attendit encore 7 autres jours, puis il lâcha de nouveau la colombe hors de l'arche.
  
  11 La colombe revint vers lui sur le soir, et voici qu'une feuille d'olivier arrachée était dans son bec. Noé sut ainsi que l’eau avait baissé sur la terre.
  
  12 Il attendit encore 7 autres jours, puis il lâcha la colombe, mais elle ne revint plus vers lui.
  
  13 L'an 601, le premier jour du premier mois, l’eau avait séché sur la terre. Noé retira le toit de l'arche. Il regarda et constata que la surface du sol avait séché.
  
  14 Le vingt-septième jour du deuxième mois, la terre fut sèche.
  
  15 Alors Dieu parla à Noé :
  
  16 « Sors de l'arche avec ta femme, tes fils et les femmes de tes fils.
  
  17 Fais sortir avec toi tous les animaux de toute espèce qui sont avec toi, tant les oiseaux que le bétail et tous les reptiles qui rampent sur la terre. Qu'ils pullulent sur la terre, qu'ils se reproduisent et deviennent nombreux sur la terre. »
  
  18 Noé sortit avec ses fils, sa femme et les femmes de ses fils.
  
  19 Tous les animaux, tous les reptiles, tous les oiseaux et tout ce qui se déplace sur la terre sortirent de l'arche en fonction de leur espèce.
  
  20 Noé construisit un autel en l’honneur de l'Eternel. Il prit de toutes les bêtes pures et de tous les oiseaux purs et offrit des holocaustes sur l'autel.
  
  21 L'Eternel perçut une odeur agréable et se dit en lui-même : « Je ne maudirai plus la terre à cause de l'homme, car l’orientation du cœur de l'homme est mauvaise dès sa jeunesse, et je ne frapperai plus tous les êtres vivants comme je l'ai fait.
  
  22 Tant que la terre subsistera, les semailles et la moisson, le froid et la chaleur, l'été et l'hiver, le jour et la nuit ne cesseront pas. »
  
  Genèse 9
  
  1 Dieu bénit Noé et ses fils. Il leur dit : « Reproduisez-vous, devenez nombreux et remplissez la terre.
  
  2 Vous serez craints et redoutés de tout animal de la terre, de tout oiseau du ciel, de tout ce qui se déplace sur le sol et de tous les poissons de la mer : ils sont placés sous votre autorité.
  
  3 Tout ce qui se déplace et qui vit vous servira de nourriture : je vous donne tout cela de la même manière que je vous ai donné l'herbe verte.
  
  4 Seulement, vous ne mangerez aucune viande avec sa vie, avec son sang.
  
  5 Sachez-le aussi, je redemanderai le sang de votre vie, je le redemanderai à tout animal. Et je redemanderai la vie de l'homme à l'homme, à l'homme qui est son frère.
  
  6 Si quelqu'un verse le sang de l'homme, son sang sera versé par l'homme, car Dieu a fait l'homme à son image.
  
  7 Quant à vous, reproduisez-vous et devenez nombreux, pullulez et multipliez-vous sur la terre. »
  
  8 Dieu dit encore à Noé et à ses fils :
  
  9 « J'établis mon alliance avec vous et avec votre descendance après vous,
  
  10 avec tous les êtres vivants qui sont avec vous, tant les oiseaux que le bétail et tous les animaux de la terre, avec tous ceux qui sont sortis de l'arche, avec tous les animaux de la terre.
  
  11 J'établis mon alliance avec vous : aucune créature ne sera plus supprimée par l’eau du déluge et il n'y aura plus de déluge pour détruire la terre. »
  
  12 Dieu dit : « Voici le signe de l'alliance que j'établis entre moi et vous, ainsi que tous les êtres vivants qui sont avec vous, pour toutes les générations :
  
  13 j'ai placé mon arc parmi les nuages et il servira de signe de l'alliance conclue entre moi et la terre.
  
  14 Quand j'aurai rassemblé des nuages au-dessus de la terre, l'arc apparaîtra parmi les nuages
  
  15 et je me souviendrai de mon alliance entre moi et vous ainsi que tous les êtres vivants de toute espèce : l’eau ne se transformera plus en déluge pour détruire toute créature.
  
  16 L'arc sera parmi les nuages et je le regarderai pour me souvenir de l'alliance éternelle entre Dieu et tous les êtres vivants de toute espèce qui se trouvent sur la terre. »
  
  17 Dieu dit à Noé : « Tel est le signe de l'alliance que j'établis entre moi et toute créature sur la terre. »
  
  18 Les fils de Noé qui sortirent de l'arche étaient Sem, Cham et Japhet. Cham fut le père de Canaan.
  
  19 Voilà quels sont les trois fils de Noé. Ce sont eux qui ont peuplé toute la terre.
  
  20 Noé commença à cultiver le sol et planta de la vigne.
  
  21 Il but du vin et devint ivre, si bien qu’il se dénuda au milieu de sa tente.
  
  22 Cham, le père de Canaan, vit la nudité de son père et en parla à ses deux frères qui se trouvaient à l’extérieur.
  
  23 Alors Sem et Japhet prirent un manteau, le mirent sur leurs épaules, marchèrent à reculons et couvrirent la nudité de leur père. Comme ils détournaient la tête, ils ne virent pas la nudité de leur père.
  
  24 Lorsqu’il eut fini de cuver son vin, Noé apprit ce que lui avait fait son fils cadet
  
  25 et dit : « Maudit soit Canaan ! Qu'il soit le dernier des esclaves pour ses frères ! »
  
  26 Il dit encore : « Béni soit l'Eternel, le Dieu de Sem, et que Canaan soit son esclave !
  
  27 Que Dieu élargisse le territoire de Japhet, qu'il habite dans les tentes de Sem et que Canaan soit son esclave ! »
  
  28 Noé vécut 350 ans après le déluge.
  
  29 Il vécut en tout 950 ans, puis il mourut.
  
  Genèse 10
  
  1 Voici la lignée des fils de Noé, Sem, Cham et Japhet. Ils eurent des fils après le déluge.
  
  2 Les fils de Japhet furent Gomer, Magog, Madaï, Javan, Tubal, Méshec et Tiras.
  
  3 Les fils de Gomer : Ashkenaz, Riphat et Togarma.
  
  4 Les fils de Javan : Elisha, Tarsis, Kittim et Dodanim.
  
  5 Ce sont eux qui ont peuplé les îles des nations, répartis par territoire d’après leur langue, groupés par clan dans leurs nations.
  
  6 Les fils de Cham furent Cush Mitsraïm, Puth et Canaan.
  
  7 Les fils de Cush : Saba, Havila, Sabta, Raema et Sabteca. Les fils de Raema : Séba et Dedan.
  
  8 Cush eut aussi pour fils Nimrod, qui fut le premier homme puissant sur la terre.
  
  9 Il fut un puissant chasseur devant l'Eternel, c'est pourquoi l'on dit : « Comme Nimrod, puissant chasseur devant l'Eternel. »
  
  10 Il régna d'abord sur Babel, Erec, Accad et Calné, dans le pays de Shinear.
  
  11 C’est de ce pays-là que sortit Assur. Il construisit Ninive, Rehoboth-Hir, Calach
  
  12 et Résen entre Ninive et Calach, la grande ville.
  
  13 Mitsraïm eut pour descendants les Ludim, les Anamim, les Lehabim, les Naphtuhim,
  
  14 les Patrusim, les Casluhim, dont sont issus les Philistins, et les Caphtorim.
  
  15 Canaan eut pour descendants Sidon, son fils aîné, et Heth,
  
  16 ainsi que les Jébusiens, les Amoréens, les Guirgasiens,
  
  17 les Héviens, les Arkiens, les Siniens,
  
  18 les Arvadiens, les Tsemariens, les Hamathiens. Ensuite, les clans des Cananéens se dispersèrent.
  
  19 Le territoire des Cananéens allait de Sidon, du côté de Guérar jusqu'à Gaza, et du côté de Sodome, de Gomorrhe, d'Adma et de Tseboïm jusqu'à Lésha.
  
  20 Voilà quels sont les fils de Cham, groupés par clan et par langue dans leurs territoires et leurs nations.
  
  21 Le frère aîné de Japhet, Sem, eut aussi des fils. Il fut l’ancêtre de tous les descendants d'Héber.
  
  22 Les fils de Sem furent Elam, Assur, Arpacshad, Lud et Aram.
  
  23 Les fils d'Aram : Uts, Hul, Guéter et Mash.
  
  24 Arpacshad eut pour fils Shélach et Shélach eut Héber.
  
  25 Héber eut deux fils. Le nom de l'un était Péleg, parce que c’est à son époque que la terre fut partagée, et celui de son frère était Jokthan.
  
  26 Jokthan eut pour fils Almodad, Shéleph, Hatsarmaveth, Jérach,
  
  27 Hadoram, Uzal, Dikla,
  
  28 Obal, Abimaël, Séba,
  
  29 Ophir, Havila et Jobab. Tous ceux-là furent les fils de Jokthan.
  
  30 Ils habitèrent depuis Mésha jusqu'à Sephar, la montagne de l'est.
  
  31 Voilà quels sont les fils de Sem, groupés par clan et par langue dans leurs territoires et leurs nations.
  
  32 Tels sont les clans des fils de Noé en fonction de leur lignée avec leurs nations. C'est d'eux que sont issues les nations qui se sont dispersées sur la terre après le déluge.
  
  Genèse 11
  
  1 Toute la terre avait une seule langue et les mêmes mots.
  
  2 Après avoir quitté l'est, ils trouvèrent une plaine dans le pays de Shinear et s’y installèrent.
  
  3 Ils se dirent l'un à l'autre : « Allons ! Faisons des briques et cuisons-les au feu ! » La brique leur servit de pierre, et le bitume de ciment.
  
  4 Ils dirent encore : « Allons ! Construisons-nous une ville et une tour dont le sommet touche le ciel et faisons-nous un nom afin de ne pas être dispersés sur toute la surface de la terre. »
  
  5 L'Eternel descendit pour voir la ville et la tour que construisaient les hommes,
  
  6 et il dit : « Les voici qui forment un seul peuple et ont tous une même langue, et voilà ce qu'ils ont entrepris ! Maintenant, rien ne les retiendra de faire tout ce qu'ils ont projeté.
  
  7 Allons ! Descendons et là brouillons leur langage afin qu'ils ne se comprennent plus mutuellement. »
  
  8 L'Eternel les dispersa loin de là sur toute la surface de la terre. Alors ils arrêtèrent de construire la ville.
  
  9 C'est pourquoi on l’appela Babel : parce que c'est là que l'Eternel brouilla le langage de toute la terre et c'est de là qu’il les dispersa sur toute la surface de la terre.
  
  10 Voici la lignée de Sem. A l'âge de 100 ans, Sem eut pour fils Arpacshad, 2 ans après le déluge.
  
  11 Sem vécut 500 ans après la naissance d'Arpacshad et il eut des fils et des filles.
  
  12 A l'âge de 35 ans, Arpacshad eut pour fils Shélach.
  
  13 Arpacshad vécut 403 ans après la naissance de Shélach et il eut des fils et des filles.
  
  14 A l'âge de 30 ans, Shélach eut pour fils Héber.
  
  15 Shélach vécut 403 ans après la naissance d'Héber et il eut des fils et des filles.
  
  16 A l'âge de 34 ans, Héber eut pour fils Péleg.
  
  17 Héber vécut 430 ans après la naissance de Péleg et il eut des fils et des filles.
  
  18 A l'âge de 30 ans, Péleg eut pour fils Rehu.
  
  19 Péleg vécut 209 ans après la naissance de Rehu et il eut des fils et des filles.
  
  20 A l'âge de 32 ans, Rehu eut pour fils Serug.
  
  21 Rehu vécut 207 ans après la naissance de Serug et il eut des fils et des filles.
  
  22 A l'âge de 30 ans, Serug eut pour fils Nachor.
  
  23 Serug vécut 200 ans après la naissance de Nachor et il eut des fils et des filles.
  
  24 A l'âge de 29 ans, Nachor eut pour fils Térach.
  
  25 Nachor vécut 119 ans après la naissance de Térach et il eut des fils et des filles.
  
  26 Térach était âgé de 70 ans lorsqu'il eut Abram, Nachor et Haran.
  
  27 Voici la lignée de Térach. Térach eut pour fils Abram, Nachor et Haran. Haran eut Lot.
  
  28 Haran mourut du vivant de son père Térach dans le pays de sa naissance, à Ur en Chaldée.
  
  29 Abram et Nachor se marièrent. La femme d'Abram s’appelait Saraï, et la femme de Nachor Milca. Elle était la fille d'Haran, qui était le père de Milca et de Jisca.
  
  30 Saraï était stérile, elle n'avait pas d'enfants.
  
  31 Térach prit son fils Abram, son petit-fils Lot, qui était le fils d'Haran, et sa belle-fille Saraï, la femme de son fils Abram. Ils sortirent ensemble d'Ur en Chaldée pour se rendre dans le pays de Canaan mais, arrivés à Charan, ils s’y installèrent.
  
  32 Térach vécut 205 ans, puis il mourut à Charan.
- Genèse 8
  
  1
  Dieu se souvient de Noé, et assèche les eaux. (Genèse 8:1-3)
  L'arche échoue sur le mont Ararat, Noé envoie un corbeau et une colombe. (Genèse 8:4-12)
  Noé reçoit l'ordre de sortir de l'arche. (Genèse 8:13-19)
  Noé offre un sacrifice, Promesse de Dieu de ne plus envoyer de malédiction sur terre. (Genèse 8:20-22)
  Toute la race humaine, à l'exception de Noé et de sa famille, a été anéantie ; Dieu se souvenant alors de l'arche, a offert à la terre le bénéfice de Sa Grâce, en la préservant à jamais d'une fin analogue. La rétribution de la justice divine a été satisfaite par la ruine des pécheurs. Dieu envoya du vent pour assécher la terre et maîtriser les eaux. Cette même main, qui a amené la désolation, est capable d'offrir la délivrance ; C'est cette Main, que nous devons toujours saisir. Quand les afflictions ont accompli ce pourquoi elles ont été envoyées, soit pour tuer, soit pour guérir, elles finissent toujours par s'éloigner. De même que la terre n'a pas été inondée en un seul jour, elle n'a pu être asséchée immédiatement. En général, Dieu accorde la délivrance à son peuple graduellement, de façon à ce que les jours où peu de choses surviennent ne soient pas méprisés et que ceux attristés par l'épreuve ne fassent pas perdre l'espoir.
  
  4 L'arche, guidée par la Sagesse et la providence divines, s'est posée sur une montagne. Dieu a pris le temps nécessaire pour faire reposer cette arche en sécurité, après tout le périple que celle-ci accomplit ; Il a tout prévu afin que tout se déroule convenablement, sans que la race humaine intervienne. Dieu a prévenu Noé que le déluge viendrait, sans toutefois lui révéler tous les détails et toutes les étapes qui devaient le conduire dans sa fuite du cataclysme. Le fait de savoir que cela allait arriver était nécessaire pour préparer l'arche ; tout autre détail supplémentaire n'aurait servi qu'à satisfaire sa curiosité ; ce plan divin n'a pu qu'affermir la foi et la patience de Noé. Celui-ci a fait sortir de l'arche un corbeau, qui a tenté de se nourrir des carcasses éventuelles qui pouvaient flotter à la dérive. Il a envoyé ensuite une colombe qui est rapidement rentrée, sans nouvelle encourageante ; mais, à la seconde sortie, elle rapporta une branche d'olivier dans son bec, montrant ainsi que les arbres fruitiers commençaient à apparaître parmi les eaux. Noé a envoyé la colombe sept jours après sa première sortie, puis sept jours plus tard il fit de même, une troisième fois, peut-être un jour de sabbat. Ayant conservé le concept du sabbat au sein de sa petite communauté, il espérait obtenir ainsi une bénédiction céleste particulière et tentait d'obtenir quelque information à ce sujet. Cette colombe est l'emblème de l'âme pleine de grâce qui, ne trouvant pas sur place, de paix véritable, dans ce monde souillé, retourne à Christ, l'Arche, seul endroit où elle puisse demeurer en sécurité. Le cœur charnel, tel le corbeau, s'est accommodé du monde et s'est nourri de la charogne qu'il a pu trouver sur place. Oh mon âme, retourne donc en lieu sûr, Psaume 116:7 ! De même que Noé sortit sa main pour recueillir et prendre la colombe dans l'arche, Christ sauve, aide et accueille ceux qui sont en quête d'un refuge.
  
  13 Dieu s'intéresse davantage à nos intérêts qu'à nos désirs personnels ; Il sait, mieux que nous-mêmes, ce qui nous convient le mieux ; Il connaît la juste mesure qui doit être appliquée tant à nos épreuves qu'à la miséricorde. Nous voulons souvent sortir de l'arche avant que le sol ne soit sec ; même si la porte est encore fermée, nous sommes prêts à pousser le système de fermeture et à grimper n'importe où ; mais le moment prévu par Dieu pour nous, est le meilleur. Noé reçut l'ordre d'entrer dans l'arche et malgré un certain sentiment de lassitude, il a patiemment attendu le commandement divin pour en sortir. Nous devons, dans notre cheminement avec Dieu, Le placer sans cesse devant nous, dans toutes nos entreprises ; nous devons savoir nous placer sous Sa protection, savoir Le suivre et nous soumettre à Lui.
  
  20 Noé est maintenant entré dans ce monde de désolation, où chacun aurait pu penser qu'il allait commencer par construire une maison, mais en fait, il a bâti un autel pour adorer Dieu. Il a bien fait de commencer par honorer Dieu.
  Bien que le bétail qu'il avait fait entrer dans l'arche fût relativement réduit et qu'il ait dépensé beaucoup d'énergie à le garder en vie, il n'a pas rechigné à s'en servir pour adorer l'Éternel. Servir son Dieu avec de petites choses au départ ouvre la voie pour en faire davantage, plus tard ; ne pensons jamais que ce qui est offert à Dieu, en vue de l'honorer, soit perdu. Le premier acte accompli dans ce nouveau monde a été l'adoration. Nous devons aujourd'hui exprimer notre reconnaissance, non pas par des offrandes brûlées sur un autel, mais par la prière, par une vie pieuse et dévouée et par notre conversation. Dieu a réellement apprécié ce qui a été fait par Noé. Mais la chair consumée ne pourrait davantage plaire à Dieu que le sang des taureaux et des boucs, à l'exception particulière du sang de Christ et de l'humble foi de Noé accompagnée de sa consécration. Si le déluge a balayé la méchanceté sur terre, il n'a pas, par contre, ôté l'iniquité de la nature humaine, née dans le péché ; quand on voit les pensées des hommes, leurs devises, leur amour du mal, dès le plus jeune âge, que ce soit avant ou après le jugement divin.
  Mais Dieu, dans Sa grâce, a déclaré qu'Il ne frapperait plus jamais la terre par les eaux du déluge. Tant que la terre subsistera et que l'homme y vivra, l'été et l'hiver seront toujours présents. Il est évident que cette terre ne durera pas éternellement. Elle doit être détruite par le feu, avec toutes ses œuvres ; et nous, portons notre regard vers de nouveaux cieux et une nouvelle terre, quand toutes ces choses seront dissoutes. Mais, tant que la terre demeure, la Providence divine veillera au bon déroulement des saisons, afin que chacun puisse le constater. Et c'est sur cette Déclaration que nous devons nous appuyer. Et de même que nous voyons les promesses divines s'accomplir ici-bas, dans toute la bonté de Dieu, confions-nous dans celles qu'Il a préparées pour tous les croyants.
  
  Genèse 9
  
  1
  Dieu bénit Noé, et accorde la chair comme nourriture. (Genèse 9:1-3)
  Le sang et le meurtre sont interdits. (Genèse 9:4-7)
  L'alliance divine : l'arc en ciel. (Genèse 9:8-17)
  Noé plante une vigne, son ébriété et sa honte devant Cham. (Genèse 9:18-23)
  Noé maudit Canaan, Il bénit Sem, Il prie pour Japhet, Sa mort. (Genèse 9:24-29)
  La bénédiction divine est la cause de notre prospérité. C'est de l'Éternel que nous dépendons et c'est à Lui que nous devrions être reconnaissants. N'oublions pas les avantages et les plaisirs que nous tirons des tâches accomplies par le bétail et de la chair que nous pouvons consommer.
  Soyons également reconnaissants pour la sécurité que nous avons vis-à-vis des bêtes sauvages, malgré la crainte que nous éprouvons. Nous voyons l'accomplissement de cette promesse chaque jour, en tout lieu. Cette disponibilité des animaux nous permet de nous en servir en tant que nourriture, sans toutefois en abuser, par de gloutonnerie et encore moins par cruauté. Nous devrions ne pas leur faire de mal tant qu'ils sont en vie, ni d'ailleurs les faire mourir inutilement.
  
  4 La principale raison de s'abstenir de manger de la chair « avec son âme » était sans doute due au sang répandu lors des sacrifices, en vue de préserver chez les pécheurs le sentiment d'un précieux pardon ; bien qu'il puisse sembler cruel de répandre le sang des animaux, les hommes devraient être néanmoins choqués à l'idée que certains puissent tuer leurs semblables.
  L'homme ne doit pas se donner la mort. Nos vies appartiennent à Dieu et nous sommes appelés à ne quitter ce monde que lorsque notre heure survient, ordonnée par Dieu. Si nous anticipons volontairement l'heure de notre mort, nous sommes alors redevables à Dieu.
  Quand l'Éternel reprend la vie d'un homme, par l'acte d'un meurtrier, cela peut nous paraître injuste ; ce dernier est incapable de réparer le méfait, sinon seulement par sa vie. Tôt ou tard, quel que soit l'endroit au monde où se trouvent les meurtriers, Dieu les découvrira et les punira. Il y a cependant ceux, qui au nom du service divin, protègent les innocents en répandant la terreur parmi les méchants ; ils ne porteront pas l'épée en vain, Romains 13:4.
  Les meurtres prémédités devraient toujours être punis de mort. Il y a une raison à cela : l'homme, créé à l'image de Dieu, est néanmoins mauvais et est toujours capable de tuer son prochain. Quelle dégradation il apporte à cette image, quel déshonneur !
  
  8 Le monde précédant le déluge ayant été détruit, le suivant se devait d'être une référence de justice et de grâce. Hélas, le péché, qui a mené cette ancienne période, jusqu'au déluge, finira par faire brûler la suivante. Les grandes alliances humaines sont souvent officialisées et les traités solennels rassurent avec satisfaction les différents partis engagés. Le signe de l'alliance divine a été l'arc en ciel ; ce signe, existant déjà dans les nuages, avant le déluge, n'a reçu véritablement sa valeur que lorsque Dieu a fait cette déclaration. L'arc en ciel apparaît quand nous avons de bonnes raisons de craindre la tempête et la pluie ; Dieu rappelle alors Sa promesse et ne reviendra pas dessus. Plus les nuages sont menaçants, plus l'arc en ciel est vif. Il en est de même dans nos vies : c'est au sein des épreuves les plus dures que la consolation divine est la plus vive. L'arc en ciel résulte de la réflexion et de la décomposition des gouttes d'eau par les rayons de lumière. Toute la gloire de l'alliance divine découle de Christ, le Soleil de droiture. Il répandra Sa gloire sur les saints, lors de l'épreuve.
  Un arc est synonyme de terreur. Celui de l'Éternel ne possède ni corde, ni flèche ; un arc ne peut cependant, à lui seul, faire beaucoup de mal. Celui de l'Éternel n'est pas dirigé vers la terre, mais vers le ciel ; le signe de l'alliance est destiné à réconforter et non à terrifier. Lorsque Dieu regarde l'arc en ciel, il se souvient de l'alliance qu'Il a faite avec les hommes ; soyons conscients de cette alliance, avec foi et reconnaissance. Sans cette révélation, l'assurance pleine de grâce qu'Il accorde ne serait pas perçue ; sans la foi cela n'est d'aucune utilité pour nous ; cette assurance divine est aussi utile lors des grands dangers, auxquels nous sommes exposés ; elle nous rappelle la nouvelle alliance et les bénédictions promises.
  
  18 L'ivresse de Noé est citée dans la Bible, avec cette délicatesse qui n'appartient qu'à l'Écriture, soulignant ainsi la faiblesse et l'imperfection de l'homme qui peut à tout moment tomber sous l'emprise du péché ; ce passage révèle aussi que le meilleur des hommes est capable de chuter, à moins qu'il ne compte sur la Grâce divine et s'y attache. On pourrait supposer que Cham soit un mauvais personnage, se réjouissant de l'inconvenante situation de son père. Il est dit, au sujet de Noé, qu'il était parfait, parmi sa génération, voir Genèse 6:9 ; cela soulignait son intégrité et non pas une perfection, dénuée de péché. Le patriarche, qui a montré une certaine lucidité, en compagnie des hommes pervers, est maintenant ivre, parmi les siens.
  Que celui qui pense tenir droit, prenne garde de ne pas chuter. Nous devons rester vraiment vigilants quand nous usons des délices de cette terre, créés par l'Eternel : n'en abusons pas, Luc 21:34.
  La conséquence du péché de Noé fut la honte. Notez, ici, les dégâts occasionnés par le péché d'ivrognerie. Celle-ci dénude les hommes ; elle dévoile leurs infirmités et leurs secrets sont facilement mis à jour. Les ivrognes ouvrent les portes de leur intimité. L'abus d'alcool déshonore les hommes et les expose au mépris général. Ceux qui sont ivres ne contrôlent ni actes ni paroles ; ensuite, lorsqu'ils retrouvent leur esprit, leurs propos les font rougir.
  Remarquez aussi les précautions prises par Cham et Japhet pour couvrir la nudité de leur père. Il existe un type d'amour capable de couvrir les fautes des autres, 1Pierre 4:8. Il existe, de plus, une « robe » de révérence qui couvre les fautes éventuelles qu'ont pu commettre nos parents ou nos supérieurs. La bénédiction divine est promise à ceux qui honorent leurs parents, par contre la malédiction est réservée spécialement à ceux qui les déshonorent.
  
  24 Noé annonce une malédiction pour Canaan, le fils de Cham ; son petit-fils était peut-être plus fautif que ses frères. « L'esclave des esclaves », cela signifie le plus bas niveau que l'on puisse rencontrer chez les serviteurs, même au sein d'une famille. Cela révèle vraisemblablement la raison des victoires d'Israël sur Canaan, qui eurent lieu plus tard, soit par l'épée, soit sous forme de tribut à payer. La totalité du continent Africain était principalement peuplée par les descendants de Cham ; l'histoire nous a montré que la majeure partie de ce continent fut sous la domination des Romains, puis des Sarrasins et enfin des Turcs ! Et quant aux pauvres peuples noirs, pendant combien d'années ils furent victimes du trafic d'esclavage, étant vendus comme des bêtes dans les marchés, pour servir aux quatre coins du monde ! Ces propos ne sont pas cependant une excuse à la barbarie de ceux qui se sont enrichis par le produit des corvées accomplies et le sang versé. Dieu n'a pas commandé de réduire les noirs en esclavage ; Il punira sévèrement sans aucun doute, ceux qui ont accompli toutes ces cruautés. L'accomplissement de cette prophétie, qui s'étire sur presque toute l'histoire du monde, libère Noé d'une éventuelle rancœur personnelle prononcée à la suite de sa colère. Cela prouve parfaitement que le Saint Esprit profite de l'opportunité de l'offense faite par Cham, pour révéler Ses intentions encore voilées. « Béni soit l'Éternel, le dieu de Sem ».
  L'église a été bâtie et vit actuellement, grâce à la postérité de Sem ; de sa descendance vinrent les Juifs, qui furent pendant une longue période, le seul peuple à annoncer la Parole de Dieu aux nations de ce monde. Christ, le Seigneur Dieu venu en personne ici-bas, descend de Sem ; Il est Lui-même venu en chair. Noé a béni également Japhet, par qui, toutes les îles des Gentils furent peuplées. Il parle de la conversion des Gentils et de leur entrée dans l'église. Nous pouvons lire : « Que Dieu élargisse Japhet, et qu'il demeure dans les tentes de Sem ». Les Juifs et les Gentils seront réunis ensembles, par l'évangile ; les deux peuples n'en formeront plus qu'un, en Christ. Noé connut deux mondes différents, de part et d'autre du déluge ; mais étant l'héritier de la droiture acquise par la foi, il demeure maintenant dans l'espérance, attendant ainsi un monde encore meilleur.
  
  Genèse 10
  
  1
  Les fils de Noé, de Japhet, de Cham. (Genèse 10:1-7)
  Nimrod, le premier roi. (Genèse 10:8-14)
  Les descendants de Canaan, les fils de Sem. (Genèse 10:15-32)
  Ce chapitre montre que le peuplement de la terre entière provient de la descendance des trois fils de Noé. Aucune nation, à l'exception des Juifs, ne peut être sûre du nom du patriarche duquel elle provient, parmi les soixante dix cités. Les listes des noms des pères et des fils n'ont été préservées que dans la lignée juive, à cause du Messie.
  Beaucoup de personnes ont étudié cette généalogie pour tenter de savoir, avec de bonnes probabilités, leur filiation par rapport aux fils de Noé, et ce, pour chaque nation. De la postérité de Japhet sont peuplées les îles, avec les Gentils ; la Grande Bretagne, par exemple, peut en faire partie. Toutes les contrées qui entourent la Judée, du côté de la Méditerranée, sont appelées des îles, Jer 25:22. Cette promesse, Isa 42:4, a été faite aux îles : elles connaîtront la loi et la conversion à Christ, par la foi.
  
  8 Nimrod était à cette époque, un homme important ; il commença à être puissant sur terre. Tous ses prédécesseurs avaient le même niveau de vie que leur voisinage, chacun gérait sa propre maison et personne ne cherchait à acquérir le pouvoir.
  Nimrod, lui, avait résolu de régner sur son entourage. L'esprit qui animait les géants et le hommes puissants, avant le déluge, Ge 6:4, ressurgit ici dans ce personnage. Il était un grand chasseur. La chasse était utile pour enrayer la progression des bêtes sauvages. Cette pratique requérait un grand courage et une certaine adresse, ce qui donna l'opportunité à Nimrod de commander les autres et de les dominer graduellement, en tant que leader. Dès l'aube de l'humanité, cet homme commença à régir les autres, en les forçant à se soumettre. Il a conquis les droits et les propriétés de ses voisins, en persécutant des hommes innocents ; sa conduite n'était orientée que vers l'appât du gain, par la force et la violence. Il a exécuté toutes ces oppressions et cette violence en défiant Dieu lui-même.
  Nimrod était un grand gouverneur. Par ces moyens, (en utilisant les armes et la technique), il a su acquérir la puissance, en fondant ainsi une monarchie, basée sur la terreur et le pouvoir et en espérant régir le monde entier. Nimrod était un grand bâtisseur. On notera sa nature ambitieuse, sans limites ; beaucoup désirent en avoir toujours plus, en revendiquant sans cesse, avec agitation ; Nimrod ne s'est pas contenté de posséder quatre villes, il en a désiré davantage. C'était un véritable luxe ; il cherchait même à tirer des bénéfices des villes qu'il ne pouvait contrôler. C'était de la provocation, il n'était soumis à rien.
  Le nom « Nimrod » signifie « rébellion » ; les tyrans sont rebelles à Dieu. Les jours approchent, où on ne fera plus l'éloge des conquérants mais où on les traitera comme des infâmes.
  
  15 La postérité de Canaan était nombreuse, riche et bien établie, bien qu'elle soit victime de la malédiction divine, à juste titre. Ceux qui sont placés sous la malédiction de Dieu peuvent réussir et prospérer en ce monde ; nous ne pouvons prétendre bénéficier de l'amour ou de la haine, de la bénédiction ou de la malédiction, par ce qui se qui se trouvait « avant » nous, mais par ce qui est « en » nous.
  La malédiction divine est une terrible réalité. Il peut s'agir, peut-être, d'une malédiction secrète, spécifique à l'âme, active, mais invisible de l'extérieur ; cela peut être aussi une écharde qui n'en finit pas de faire souffrir ; le jour de la colère divine est réservé aux pécheurs. Bien que Sem ou Japhet possèdent l'excellence de la bénédiction de l'Éternel, Canaan possède toutefois une meilleure terre que la leur. Abram et sa postérité sont sous la bénédiction divine ; ils sont sous la descendance d'Héber, et de là, proviennent les Hébreux.
  Combien il est meilleur d'être comme Héber, le père d'une lignée d'hommes droits et honnêtes, plutôt que le chef d'une famille ne recherchant que la puissance, la richesse mondiale ou la vanité ! La bonté est une chose vraiment magnifique.
  
  Genèse 11
  
  1
  Un seul langage mondial, la construction de Babel. (Genèse 11:1-4)
  Les langues confondues, Les bâtisseurs de Babel dispersés. (Genèse 11:5-9)
  Les descendants de Sem. (Genèse 11:10-26)
  Térakh, père d'Abram, grand-père de Lot, Ils partent pour Charan. (Genèse 11:27-32)
  Avec quelle rapidité les hommes retrouvent leurs sentiments d'orgueil démesuré et retournent à leurs délits !
  Bien que la désolation du déluge fût encore présente à leur esprit et qu'ils aient encore en mémoire la droiture de Noé, leur méchanceté ne tarda pas à s'accroître de manière considérable. Seule la grâce et la sanctification offertes par le Saint Esprit sont capables d'enrayer la débauche du péché et sa dépravation, inhérentes au cœur et à la nature de l'homme. Le but de Dieu était de voir la race humaine constituer de nombreuses nations, des peuples et des pays. Au mépris de la volonté divine et contre la recommandation de Noé, la majorité des hommes de cette époque a voulu bâtir une ville et une tour, afin qu'ils puissent y vivre, réunis tous ensemble. C'est alors que l'idolâtrie a commencé et Babel en devint un des principaux centres. Ils ont ainsi lancé un autre défi à Dieu, encore plus impertinent et déterminé. Apprenons à inciter les autres à l'amour et aux bonnes œuvres, avec le même élan qu'ont les pécheurs à entraîner leurs compagnons dans le mauvais chemin.
  
  5 Nous voici en présence d'une manifestation du savoir-faire des hommes ; l'Éternel est descendu sur terre pour voir la ville. Dieu est juste et droit, dans toutes Ses œuvres vis-à-vis de l'iniquité et des pécheurs, il ne les condamne jamais sans les avoir entendus au préalable. Héber, l'homme pieux, ne se trouvait pas parmi cette foule impie ; c'était un véritable enfant de Dieu ; son âme n'était pas comme celle de ces hommes. Dieu a été déçu par leur vaine poursuite, par leurs œuvres : au lieu d'en tirer de l'honneur, ils n'ont eu que des reproches. Dieu n'a comme buts que la sagesse et la sainteté, même quand Il permet aux ennemis de Sa gloire de prospérer en exécutant leurs sombres desseins. Remarquez la sagesse et la miséricorde divines dans la façon où Dieu a contrecarré cette entreprise humaine. Cette miséricorde n'est pas du tout en rapport avec la gravité de l'offense qui a été faite ; Dieu ne nous châtie pas conformément à la gravité de nos péchés.
  Dans ce passage, seule la sagesse divine est capable de stopper le déroulement de ces folies humaines ; les hommes, étant incapables de se comprendre eux-mêmes, ont été alors dans l'impossibilité de s'entraider ; cet évènement a complètement arrêté leur construction. Dieu dispose de nombreux moyens pour confondre et mettre en échec les projets des hommes orgueilleux qui se rebellent contre Lui, particulièrement en les dressant les uns contre les autres. Malgré leur union et leur obstination, Dieu était contre eux ; en effet, qui peut prospérer, tout en endurcissant son cœur et en se dressant contre Lui ? Leur langage a été confondu. Encore aujourd'hui, nous en souffrons : que d'énergie et de peine nous déployons pour apprendre les langues étrangères, ceci à cause de la rébellion de nos ancêtres, à Babel. Le résultat de tout cela se traduit par de vaines disputes, des confusions de tous genres dans les différents termes propres à chaque langue, des incompréhensions dans tous les domaines. Ces hommes arrêtèrent alors la construction de la ville. Cette confusion dans leur langage n'a pas seulement arrêté leur entraide mutuelle, elle leur a révélé également que la main de l'Éternel était contre eux.
  Il est sage d'abandonner tout ce que nous voyons être contre la volonté divine. Dieu est absolument capable de réduire à néant tous les projets de ces bâtisseurs de Babel : aucun rassemblement humain ne peut lutter contre l'Éternel. Ces bâtisseurs se sont dispersés avec leur famille, dans la contrée qui leur a été allouée, selon la langue par laquelle ils s'exprimaient. Les fils des hommes ne se rassembleront plus jamais ainsi, à l'échelon mondial, sauf pour le « grand jour », quand le Fils de l'Homme s'assiéra sur Son trône de gloire, quand toutes les nations seront rassemblées contre Lui.
  
  10 Nous voici, dans ce texte, en présence d'une généalogie, ou d'une liste de noms qui se termine avec Abram, l'ami de Dieu, celui de qui va descendre Christ, la Semence promise. Aucun nom ni âge n'est omis ; le Saint Esprit semble passer assez rapidement en revue cette destinée d'Abram. Nous ne savons, en fait, que peu de choses des personnes qui nous ont précédés ici et là, dans ce monde, même de celles qui ont vécu à l'endroit où nous sommes ! (Nous avons assez d'affaires à traiter dans nos occupations quotidiennes). Quand la terre commença à être peuplée, les hommes vivaient dans un espace relativement réduit ; c'était alors une caractéristique de la sagesse et de la providence divines.
  
  27 Nous trouvons dans ce passage l'histoire d'Abram, dont le nom est cité comme référence dans les deux testaments.
  Même les enfants d'Eber ont adoré de faux dieux. Ceux qui, par pure grâce, héritent de la terre promise, devraient se rappeler celle où ils sont nés, à savoir leur état originel naturel, corrompu par le péché. Le frère d'Abram était Nachor, père d'une famille où Isaac et Jacob trouvèrent leur épouse ; Haran vient aussi de cette lignée où l'on retrouve le père de Lot, qui mourut relativement tôt.
  Les enfants ne peuvent être certains de vivre plus longtemps que leurs parents. Haran mourut à Ur, avant leur sortie du pays idolâtre dans lequel il se trouvait. Nous avons intérêt à quitter notre état naturel pécheur au plus vite, de peur que la mort ne nous surprenne.
  Nous voyons ici, dans ce texte, le départ d'Abram du pays d'Ur, en Chaldée, avec son père Térach, son cousin Lot, et le reste de sa famille, tout cela en parfaite obéissance à l'appel de Dieu. Ce chapitre se termine environ à mi-chemin de leur parcours, entre Ur et Canaan, là où ils demeurèrent jusqu'à ce que Térach meure. Beaucoup réussissent à atteindre Charan et finissent par tomber, juste à l'entrée de Canaan ; ils ne sont pas loin du royaume de Dieu, sans toutefois parvenir à y entrer.
  
  Matthew Henry © traduction Dominique Osché
- Genèse 8
  
  1 Dieu se souvint de Noé, de tous les animaux et de tout le bétail qui se trouvaient avec lui dans l’arche ; Dieu fit passer un vent sur la terre, et les eaux s’apaisèrent.
  
  2 Les sources de l’abîme et les écluses du ciel furent fermées, et la pluie cessa de tomber.
  
  3 Les eaux se retirèrent de la terre peu à peu, et les eaux diminuèrent au bout de cent cinquante jours.
  
  4 Le septième mois, le 17e jour du mois, l’arche s’arrêta sur les montagnes d’Ararat.
  
  5 Les eaux allèrent en diminuant jusqu’au dixième mois. Le dixième (mois), le 1er du mois, les sommets des montagnes apparurent.
  
  6 Au bout de quarante jours, Noé ouvrit la fenêtre qu’il avait faite à l’arche.
  
  7 Il lâcha le corbeau, qui sortit et revint à plusieurs reprises, jusqu’à ce que les eaux aient séché sur la terre.
  
  8 Il lâcha (aussi) la colombe pour voir si les eaux avaient baissé à la surface du sol.
  
  9 Mais la colombe ne trouva pas de perchoir pour ses pattes et revint à lui dans l’arche, car il y avait (encore) de l’eau à la surface de toute la terre. Il tendit la main, la prit et la fit rentrer auprès de lui dans l’arche.
  
  10 Il attendit encore sept autres jours et lâcha de nouveau la colombe hors de l’arche.
  
  11 La colombe revint à lui sur le soir, elle tenait dans son bec une feuille arrachée à un olivier. Noé sut ainsi que les eaux avaient baissé sur la terre.
  
  12 Il prit encore patience sept autres jours, puis il lâcha la colombe. Mais elle ne revint plus à lui.
  
  13 L’an 601, le 1er du 1er mois, les eaux avaient séché sur la terre. Noé écarta la couverture de l’arche : il regarda, et voici que la surface du sol avait séché.
  
  14 Le second mois, le 27e jour du mois, la terre était sèche.
  
  15 Alors Dieu parla à Noé en ces termes :
  
  16 Sors de l’arche, toi, ta femme, tes fils et tes belles-filles.
  
  17 Fais sortir avec toi les animaux de tout genre qui sont avec toi, tant les oiseaux que les bêtes et tous les reptiles qui rampent sur la terre : qu’ils pullulent sur la terre, qu’ils soient féconds et se multiplient sur la terre.
  
  18 Noé sortit, ainsi que ses fils, sa femme et ses belles-filles.
  
  19 Tous les animaux, tous les reptiles, tous les oiseaux, tout ce qui rampe sur la terre, selon leurs genres, sortirent de l’arche.
  
  20 Noé bâtit un autel à l’Éternel ; il prit de toutes les bêtes pures et de tous les oiseaux purs, et il offrit des holocaustes sur l’autel.
  
  21 L’Éternel sentit une odeur agréable, et l’Éternel dit en son cœur : Je ne maudirai plus le sol, à cause de l’homme, parce que le cœur de l’homme est disposé au mal dès sa jeunesse ; et je ne frapperai plus tout ce qui est vivant, comme je l’ai fait.
  
  22 Tant que la terre subsistera, les semailles et la moisson, le froid et la chaleur, l’été et l’hiver, le jour et la nuit ne cesseront pas.
  
  Genèse 9
  
  1 Dieu bénit Noé, ainsi que ses fils, et leur dit : Soyez féconds, multipliez-vous et remplissez la terre.
  
  2 Vous serez un sujet de crainte et de terreur pour tout animal de la terre, pour tout oiseau du ciel, pour tout ce qui rampe sur le sol et pour tous les poissons de la mer : ils sont livrés entre vos mains.
  
  3 Tout ce qui rampe et qui vit vous servira de nourriture : je vous le donne comme je l’ai fait des végétaux.
  
  4 Pourtant, vous ne mangerez pas de chair avec sa vie, (c’est-à-dire) avec son sang.
  
  5 Mais aussi, je réclamerai votre sang (c’est-à-dire) votre vie, je le réclamerai à tout animal ; et je réclamerai à chaque homme la vie de l’homme qui est son frère.
  
  6 Celui qui verse le sang de l’homme Par l’homme son sang sera versé.
  
  7 Car Dieu a fait l’homme à son image. Et vous, soyez féconds et multipliez-vous, peuplez la terre et multipliez-vous sur elle.
  
  8 Dieu parla encore à Noé et à ses fils avec lui, en disant :
  
  9 Quant à moi, j’établis mon alliance avec vous et avec votre descendance après vous,
  
  10 avec les êtres vivants qui sont avec vous, tant les oiseaux que le bétail et tous les animaux de la terre, avec tous ceux qui sont sortis de l’arche, avec tous les animaux de la terre.
  
  11 J’établis mon alliance avec vous : (il n’arrivera) plus que toute chair soit retranchée par les eaux du déluge, et il n’y aura plus de déluge pour détruire la terre.
  
  12 Dieu dit : Voici le signe de l’alliance que je place entre moi et vous, ainsi que tous les êtres vivants qui sont avec vous pour les générations à venir :
  
  13 je place mon arc dans la nuée, et il sera un signe d’alliance entre moi et la terre.
  
  14 Quand j’aurai rassemblé des nuages au-dessus de la terre, l’arc paraîtra dans la nuée,
  
  15 et je me souviendrai de mon alliance entre moi et vous, ainsi que tous les êtres vivants, et les eaux ne se transformeront plus en déluge pour détruire toute chair.
  
  16 L’arc sera dans la nuée, et je le regarderai pour me souvenir de l’alliance perpétuelle entre Dieu et tous les êtres vivants qui sont sur la terre.
  
  17 Dieu dit à Noé : Tel est le signe de l’alliance que j’établis entre moi et toute chair qui est sur la terre.
  
  18 Les fils de Noé, qui sortirent de l’arche, étaient Sem, Cham et Japhet. Cham fut le père de Canaan.
  
  19 Les trois fils de Noé repeuplèrent la terre.
  
  20 Noé se mit à cultiver le sol et planta une vigne.
  
  21 Il but du vin, s’enivra et se découvrit au milieu de sa tente.
  
  22 Cham, père de Canaan, vit la nudité de son père et le raconta au dehors à ses deux frères.
  
  23 Alors Sem et Japhet prirent le manteau, le mirent tous deux sur leurs épaules, marchèrent à reculons et couvrirent la nudité de leur père ; comme leur visage était détourné, ils ne virent pas la nudité de leur père.
  
  24 Lorsque Noé se réveilla de son vin, il apprit ce que lui avait fait son fils cadet.
  
  25 Il dit alors : Maudit soit Canaan ! Qu’il soit l’esclave des esclaves Pour ses frères !
  
  26 Il dit encore : Béni soit l’Éternel, Dieu de Sem, Que Canaan soit leur esclave !
  
  27 Que Dieu mette Japhet au large ! Qu’il demeure dans les tentes de Sem, Et que Canaan soit leur esclave !
  
  28 Noé vécut encore 350 ans après le déluge.
  
  29 La durée totale de sa vie fut de 950 ans ; puis il mourut.
  
  Genèse 10
  
  1 Voici la postérité des fils de Noé, Sem, Cham et Japhet. Des fils leur naquirent après le déluge.
  
  2 Les fils de Japhet furent : Gomer, Magog, Madaï, Yavân, Toubal, Méchek et Tiras.
  
  3 Les fils de Gomer : Achkenaz, Riphat et Togarma.
  
  4 Les fils de Yavân : Élicha, Tarsis, Kittim et Dodanim.
  
  5 C’est par eux qu’ont été peuplées les îles des nations dans leurs pays, selon la langue de chacun, selon leurs clans dans leurs nations.
  
  6 Les fils de Cham furent : Kouch, Mitsraïm, Pouth et Canaan.
  
  7 Les fils de Kouch : Seba, Havila, Sabta, Raema et Sabteka. Les fils de Raema : Saba et Dedân.
  
  8 Kouch engendra aussi Nimrod ; c’est lui qui, le premier, fut un vaillant sur la terre.
  
  9 Il fut un vaillant chasseur devant l’Éternel ; c’est pourquoi l’on dit : Comme Nimrod, vaillant chasseur devant l’Éternel.
  
  10 Il régna d’abord sur Babel, Erek, Akkad et Kalné, au pays de Chinéar.
  
  11 De ce pays-là sortit Assour ; il bâtit Ninive, la ville de Rehoboth, Kalah
  
  12 et Résen, la grande ville entre Ninive et Kalah.
  
  13 Mitsraïm engendra les Loudim, les Anamim, les Lehabim, les Naphtouhim,
  
  14 les Patrousim, les Kaslouhim, d’où sont sortis les Philistins, et les Kaphtorim.
  
  15 Canaan engendra Sidon, son premier-né, et Heth ;
  
  16 et les Yebousiens, les Amoréens, les Guirgasiens,
  
  17 les Héviens, les Arqiens, les Siniens,
  
  18 les Arvadiens, les Tsemariens, les Hamathiens. Ensuite, les clans des Cananéens se disséminèrent.
  
  19 Les limites des Cananéens allèrent depuis Sidon, du côté de Guérar, jusqu’à Gaza, et du côté de Sodome, de Gomorrhe, d’Adma et de Tseboïm, jusqu’à Lécha.
  
  20 Ce sont là les fils de Cham, selon leurs clans, selon leurs langues, dans leurs pays, dans leurs nations.
  
  21 Il naquit aussi des fils à Sem, père de tous les fils de Héber et frère de Japhet l’aîné.
  
  22 Les fils de Sem furent : Élam, Assour, Arpakchad, Loud et Aram.
  
  23 Les fils d’Aram : Outs, Houl, Guéter et Mach.
  
  24 Arpakchad engendra Chélah, et Chélah engendra Héber.
  
  25 Il naquit à Héber deux fils : le nom de l’un était Péleg, parce que de son temps la terre fut partagée, et le nom de son frère était Yoqtân.
  
  26 Yoqtân engendra Almodad, Chéléph, Hatsarmaveth, Yerah,
  
  27 Hadoram, Ouzal, Diqla,
  
  28 Obal, Abimaël, Saba,
  
  29 Ophir, Havila et Yobab. Tous ceux-là furent fils de Yoqtân.
  
  30 Ils habitèrent depuis Mécha, du côté de Sephar, jusqu’aux montagnes de l’orient.
  
  31 Ce sont les fils de Sem, selon leurs clans, selon leurs langues, dans leurs pays et selon leurs nations.
  
  32 Voilà les clans des fils de Noé, selon leurs lignées dans leurs nations. C’est à partir d’eux que les nations se sont réparties sur la terre après le déluge.
  
  Genèse 11
  
  1 Or, toute la terre parlait un même langage avec les mêmes mots.
  
  2 Partis de l’orient, ils trouvèrent une vallée au pays de Chinéar, et ils y habitèrent.
  
  3 Ils se dirent l’un à l’autre : Allons ! faisons des briques et cuisons-les au feu. La brique leur servit de pierre, et le bitume leur servit de mortier.
  
  4 Ils dirent (encore) : Allons ! bâtissons-nous une ville et une tour dont le sommet (touche) au ciel, et faisons-nous un nom, afin que nous ne soyons pas disséminés à la surface de toute la terre.
  
  5 L’Éternel descendit pour voir la ville et la tour que bâtissaient les fils des hommes.
  
  6 L’Éternel dit : Voilà un seul peuple ! Ils parlent tous un même langage, et voilà ce qu’ils ont entrepris de faire ! Maintenant il n’y aurait plus d’obstacle à ce qu’ils auraient décidé de faire.
  
  7 Allons ! descendons : et là confondons leur langage, afin qu’ils n’entendent plus le langage les uns des autres.
  
  8 L’Éternel les dissémina loin de là sur toute la surface de la terre ; et ils cessèrent de bâtir la ville.
  
  9 C’est pourquoi on l’appela du nom de Babel, car c’est là que l’Éternel confondit le langage de toute la terre, et c’est de là que l’Éternel les dissémina sur toute la surface de la terre.
  
  10 Voici la postérité de Sem : Sem, âgé de 100 ans, engendra Arpakchad, deux ans après le déluge.
  
  11 Sem vécut, après la naissance d’Arpakchad, 500 ans et il engendra des fils et des filles.
  
  12 Arpakchad était âgé de 35 ans quand il engendra Chélah.
  
  13 Arpakchad vécut, après la naissance de Chélah, 403 ans et il engendra des fils et des filles.
  
  14 Chélah était âgé de 30 ans quand il engendra Héber.
  
  15 Chélah vécut, après la naissance de Héber, 403 ans et il engendra des fils et des filles.
  
  16 Héber, âgé de 34 ans, engendra Péleg.
  
  17 Héber vécut, après la naissance de Péleg, 430 ans et il engendra des fils et des filles.
  
  18 Péleg, âgé de 30 ans, engendra Reou.
  
  19 Péleg vécut, après la naissance de Reou, 209 ans ; et il engendra des fils et des filles.
  
  20 Reou, âgé de 32 ans, engendra Seroug.
  
  21 Reou vécut, après la naissance de Seroug, 207 ans et il engendra des fils et des filles.
  
  22 Seroug, âgé de 30 ans, engendra Nahor.
  
  23 Seroug vécut, après la naissance de Nahor, 200 ans et il engendra des fils et des filles.
  
  24 Nahor, âgé de 29 ans, engendra Térah.
  
  25 Nahor vécut, après la naissance de Térah, 119 ans et il engendra des fils et des filles.
  
  26 Térah, âgé de 70 ans, engendra Abram, Nahor et Harân.
  
  27 Voici la postérité de Térah : Térah engendra Abram, Nahor et Harân. Harân engendra Loth.
  
  28 Harân mourut en présence de son père Térah, au pays de sa naissance, à Our-des-Chaldéens.
  
  29 Abram et Nahor se marièrent, la femme d’Abram se nommait Saraï, et la femme de Nahor Milka, fille d’Harân, père de Milka et père de Yiska.
  
  30 Saraï était stérile : elle n’avait point d’enfants.
  
  31 Térah prit son fils Abram, son petit-fils Loth, fils d’Harân et sa belle-fille Saraï, femme de son fils Abram. Ils sortirent ensemble d’Our-des-Chaldéens, pour se rendre au pays de Canaan. Ils arrivèrent à Harân et ils y habitèrent.
  
  32 La durée de la vie de Térah fut de 205 ans, et Térah mourut à Harân.
  
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La Bible Chronologique - Jour 3