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Lévitique 4.35

On détache les parties grasses de l’animal, comme dans le cas d’un mouton offert en sacrifice de communion. Le prêtre les brûle sur l’autel, avec les autres sacrifices consumés pour le Seigneur. Il effectue sur le coupable le geste rituel du pardon des péchés, et celui-ci obtient le pardon de Dieu. »
Et il ôtera toute la graisse, comme la graisse de l'agneau a été ôtée du sacrifice de prospérités ; et le sacrificateur la fera fumer sur l'autel, sur les sacrifices de l'Éternel faits par feu ; et le sacrificateur fera propitiation pour lui pour son péché qu'il a commis ; et il lui sera pardonné.

Vidéo Chrétien pas Crétin - Remueur d'opinion

#SoundOfFreedom | Banni ?

Ce film, sorti le 4 juillet aux USA et créant là-bas une surprise au box-office, débarque en France. Ce thriller …

Radio Arc-En-Ciel

Lévitique 4.1-35

Vidéo Émissions

2min - Gagner le combat livré dans notre esprit et nos pensées - 44

... Quelle serait une autre manière d'arrêter les mauvaises pensées? La première manière est de chasser la mauvaise pensée et …

Joyce Meyer

Lévitique 4.1-35

Vidéo Enseignement

Angle mort spirituel : Ce que vous ignorez peut vous nuire (1/2) | Joyce Meyer

Ce programme est financé par les amis et partenaires du ministère de Choice Mind. Ce soir, je vais enseigner sur …

Joyce Meyer

Lévitique 4.1-35

Vidéo Événements

Bande annonce du spectacle-lecture d'après le livre de Martin Luther King

Martin Luther King a été assassiné le 4 avril 1968. Quarante ans après, l’action de son message est plus que …

Lévitique 4.1-35

Vidéo Enseignement

Bâtir vos croyances - Patrice Martorano

Message apporté à l'église momentum le 04 Février 2018 par le pasteur Patrice Martorano

Eglise Momentum

Lévitique 4.1-35

Vidéo Enseignement

Christ formé en nous

Christ formé en nous Message porté par Daniel POTTIER le 4 mars 2018, Série Les principes de la maturité

Eglise Lille Métropole

Lévitique 4.1-35

Vidéo Événements

Bonjour à tous et bienvenue dans cette émission un peu particulière puisqu'aujourd'hui j'accueille Olivier Bonassi. Bonjour. Alors je te présente …

Quoi d'neuf Pasteur ?

Lévitique 4.1-35 Lévitique 4.1-35

Clip

Emmanuel Ngaba et les Amis d'Asaph - Et Dans Mon Coeur

Emmanuel Ngaba et le groupe de louange Les Amis d'Asaph en Concert Live le 4 Avril 2010 à N'Djamena dans …

Lévitique 4.1-35

Vidéo Enseignement

Gagner le combat livré dans notre esprit (1/2) - Joyce Meyer - Maîtriser mes pensées

C'est si important de garder notre esprit au bon endroit et Dieu nous y aidera. Mais si nous n'employons pas …

Joyce Meyer

Lévitique 4.1-35

Vidéo Enseignement

Gagnez la bataille de l'amertume

Dieu désire que nous régnions. Méditons sur la grâce, accrochons-nous à la grâce, prêchons la grâce, vivons la grâce. Sous-titrage …

Joseph Prince FR

Lévitique 4.1-35

Clip

Lévitique 4.1-35

Vidéo Enseignement

Qui penses-tu être ? : Disponible le 4 novembre 2013 aux éditions BLF. Certains travaillent dur pour se forger une …

Lévitique 4.1-35

Vidéo Enseignement

Ne sois pas incrédule, mais crois

"Ne sois pas incrédule, mais crois" message apporté par Daniel POTTIER le 1/04/2018

Eglise Lille Métropole

Lévitique 4.1-35

Clip

Nicolas Ternisien

--> Nicolas Ternisien lors de La premiere partie d'Hillsong le 4 Octobre 2007

Lévitique 4.1-35

Clip

Eglise M

Lévitique 4.1-35

Clip

Qui sommes-nous ?

Hello les amis ! Il y a les campagnes d’affichages , les panneaux mobiles dans nos villes , les flyers …

Vincent Guillemoteau

Lévitique 4.1-35

Qui sommes-nous ?

Je suis " Maman à la maison " et mon travaille consiste, entre autre, à élever mes deux enfants de …

Laetitia Greiner

Lévitique 4.1-35

Message texte La question taboue

Marie, mère de Jésus, est-elle restée vierge toute sa vie ?

Marie, mère de Jésus, et femme de Joseph, a-t-elle vécu toute sa vie dans l'abstinence ? Ou bien a-t-elle vécu …

Marie, mère de Jésus, est-elle restée vierge toute sa vie ?

Oui Non Je ne sais pas

4535 participants

Sur un total de 4535 participants

Louez le Seigneur. Alléluia. Vous savez, c'est un privilège. Un merveilleux privilège de prêcher l'Évangile. Amen. Et vous avez des …

Joseph Prince FR

Lévitique 1.1-24

0801 - 'ishshahholocaustes, offrandes consumées par le feu

02077 - zebachsacrifice sacrifices de justice sacrifices de lutte sacrifices aux choses mortes sacrifice de l'alliance la …

02398 - chata'pécher, manquer, manquer la voie, encourir la culpabilité, forfaire, purifier manquer le but, quitter le …

02403 - chatta'ahpéché = « ce qui manque le but » péché, pécheur, pécheresse sacrifice d'expiation péché …

02459 - chelebgras, graisse graisse (des humains) graisse (des bêtes) la partie appelée suif. morceau de choix, …

03068 - Yĕhovahl'Éternel (Jéhovah, ou mieux: Yahvé) = « celui qui est l'existant » le nom propre …

03548 - kohensacrificateur, intendant principal, ministre d'état sacrificateur pour toujours, sacrificateur du Dieu très haut (Melchisédek, le …

03722 - kapharcouvrir, purger, faire une expiation, réconciliation, recouvrir de poix (Qal) revêtir ou couvrir de poix …

03775 - kesebagneau, jeune bélier, brebis

04196 - mizbeachautel La racine du mot vient du verbe זבח qui signifie : immoler, égorger, sacrifier …

05493 - cuwrdétourner, partir, s'en aller (Qal) se tourner de côté, se retourner s'en aller, quitter le …

05545 - calachpardonner, donner le pardon (Qal) pardonner (Nifal) être pardonné

06999 - qatarfaire ou offrir un sacrifice, brûler de l'encens, brûler des sacrifices, faire un sacrifice de …

08002 - shelemoffrande de paix, récompense, sacrifice pour alliance ou amitié 1a) sacrifice volontaire de remerciements, action …

08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046

08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675

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08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429

08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121

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AMI« Quelque rare que soit le véritable amour, il l'est encore moins que la véritable amitié. » Cette parole de …

ANNE (Grand-Prêtre)(grec Annas, venu de l'hébreu Khânân, transcrit Hanan =gracieux ; appelé par Josèphe Ananos, nom voisin d' Ananias) Grand-prêtre juif, …

APOCALYPSE(grec apocalupsis =révélation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulève de problèmes de détail qui semblent peu susceptibles de solutions …

APOCALYPSESOn désigne par ce nom une littérature religieuse florissante, surtout au sein du peuple juif aux alentours de l'ère chrétienne. …

BARTHÉLÉMYL'un des douze apôtres. Il n'est mentionné dans le N.T. que dans les quatre listes des douze, toujours dans le …

BIBLE (les traductions françaises de la)La France est un pays qui a manifesté de tout temps un grand intérêt pour la Bible, et où l'on …

CAÏPHESurnom ( Mt 26:3 ), d'origine incertaine, d'un grand-prêtre juif, Joseph, gendre d'Anne ( Jn 18:13 ). Type du Sadducéen …

CANON DU N.T.La religion chrétienne a toujours eu un livre canonique, c-à-d. contenant la règle de la foi et de la vie …

CÈNE (sainte)Du latin coena =souper, dîner, et peut-être surtout dîner en commun (cf. l'origine grec de coena : koïnos =qui est …

CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et même ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guère en général de faciliter …

CULTELe mot grec latréia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifié : « service mercenaire de …

DÉBORA(=abeille). 1. Nourrice de Rébecca, qu'elle accompagna quand sa maîtresse quitta sa famille pour épouser Isaac ( Ge 24:59 ). …

DÉCALOGUEDu grec déka logoï =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelées habituellement, d'après De 4:13 : les dix commandements (cf. …

DEMEUREPour le sens ordinaire de ce mot voir Maison, Tente, Vie nomade et pastorale, etc. Il est quelques fois employé …

DESCENTE AUX ENFERSDoctrine d'après laquelle Jésus-Christ, après avoir souffert la mort et avant de ressusciter, s'est rendu dans le séjour des morts. …

ESCHATOLOGIESubdivision de la théologie qui concerne « les choses dernières » (du grec eschata =choses dernières) et traite par conséquent …

ESDRAS et NÉHÉMIE (livres d')Titre. Ces deux livres, classés dans nos Bibles parmi les livres historiques, figurent dans la Bible hébraïque parmi les « …

ÉVANGILES SYNOPTIQUES (3.)III Divers systèmes d'explications. Nous ne pouvons suivre l'histoire détaillée des solutions proposées au cours des siècles, et particulièrement depuis …

EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxième livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex …

FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, où ce mot est employé, il est la traduction de l'hébreu péri ou …

GENÈSENom, but, subdivisions. Le nom de Genèse porté par le premier livre du Pentateuque lui est venu, en passant par …

IGNORANCEDans l'A.T. La connaissance du vrai Dieu est très souvent identifiée avec la vraie religion et la piété ; inversement, …

JEAN (évangile de) 2.II Rapports avec les évangiles synoptiques. Les critiques qui ont étudié ce sujet ont insisté principalement sur les différences. Celles-ci …

JEAN (évangile de) 3.III But et caractère du livre. Quel est le but de ce livre qui, tout en s'apparentant aux Synoptiques, en …

JEAN (évangile de) 4.-Histoire -Auteur du Livre IV Histoire du livre. Les ouvrages qui nous viennent de l'antiquité sont dépourvus des indications que …

JÉSUS-CHRIST (6)V La personne de Jésus. 1. LA SAINTETE. Si nous ne possédons pas une biographie de Jésus, nous possédons un …

JÉSUS-CHRIST (7)VI Christologie. 1. LA CHRISTOLOGIE PRIMITIVE. D'après les discours renfermés dans la première partie du livre des Actes, qui sont …

JÉSUS-CHRIST (8)Conclusion. Résumons, au terme de cette étude, notre impression d'ensemble. A ne retenir tout d'abord que les matériaux synoptiques, nous …

JÉSUS-CHRIST (noms et titres de)Définition biblique de Jésus-Christ (noms et titres de) : Une diversité de noms et titres sont utilisés dans la Bible …

JOHANNISMEUn certain nombre de points sont à fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par …

JONASLe livre de Jonas occupe la cinquième place (la sixième chez les LXX) dans le recueil des douze « petits …

JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hébreu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, …

LAZARE(abrév. d'Éléazar =Dieu a aidé). 1. Le pauvre de la parabole ( Lu 16:9-31 ). C'est le seul personnage d'une …

LÉVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la Genèse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui …

LINGEDans les passages de nos versions françaises où se trouve ce mot, qui signifie étymologiquement : toile de lin, il …

LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait même la …

LOUP(hébreu zeéb [cf. arabe dèb] ; grec lukos). Le loup existe encore en Palestine, où il est moins commun qu'autrefois …

LUC (évangile de) 4.IV Caractères. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en Jésus-Christ s'adresse à tous les …

MALCHUS(Malkhos, forme grecque de l'hébreu Mélèk =roi). Serviteur du grand-prêtre, qui, au moment où il portait la main sur Jésus …

MARC (évangile de) 1.Dans l'ordre actuel des livres du N.T., cet évangile occupe la seconde place, entre Matthieu et Luc les deux autres …

MARC (évangile de) 3.III Caractères. 1. LA LANGUE. Dans une large mesure, les caractères de forme de notre écrit sont tels que la …

MARC (évangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut évidemment pas s'attendre à trouver en notre évangile une édition pure et …

MARQUES ET SIGNESI Marque. Nous rendons par ce mot l'hébreu ôt et divers termes grecs (sèméïon, kharagma, stigmata), quand il s'agit d'un …

MÉDIATION, MÉDIATEUR1. Le terme grec mésitès, dérivé de mésos (=milieu), et le terme latin mediator (d'où le franc, médiateur), dérivé de …

MESSIE(aram, mechiakh, hébreu mâchiakh, du verbe mâchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen …

MIRACLELe mot miracle signifie étymologiquement : chose surprenante et digne d'admiration. Il s'applique à un événement inaccoutumé et imprévisible, ordinairement …

MORTDans la Bible, ce mot possède plusieurs sens, qu'il faut examiner successivement. I Dans l'A.T. 1. Le sens le plus …

NATHANAËL(=don de Dieu ; équiv, élohiste du nom jéhoviste Matthias =don de l'Éternel). Nommé dans le 4 e évang, seulement …

NICODÈMECe personnage n'est mentionné que dans l'évangile de Jean. C'est un pharisien de marque ( Jn 3:1 ), membre du …

OLIVIERS (mont des)Aujourd'hui Djebel et-Toûr, mont qui s'étend sur près d'un km. à l'Est de Jérusalem et à un niveau moyen de …

ORGE(hébreu sehôrâh, gr. krithaï). Cette céréale est mentionnée dans la Bible presque aussi souvent que le blé : 36 fois, …

PAUL (l'apôtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrétienne et l'activité apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, …

PÉCHÉ (6.)VI Les évangiles. Jésus, pas plus que ses devanciers, n'est un théoricien ni un théologien. Il est beaucoup plus et …

PÉCHÉ (7.)VII Les épîtres. Les apôtres continuent l'enseignement du Maître. Dans leur prédication et dans leurs écrits ils font, eux aussi, …

PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) très répandu dans toute l'antiquité. I DANS LES APOCRYPHES. 1. Père d'Alexandre le Grand (1Ma …

PLÉNITUDE(gr. plérôma). Ce terme est, dans la Bible, d'un emploi plus fréquent que nos traductions ne le laisseraient supposer. C'est …

PRIÈRE (sacerdotale)La prière attribuée à Jésus par le 4 e évangile ( Jn 17 ) doit son nom « sacerdotale » …

PRINCE(Du latin princeps.) Dans nos différentes versions, ce titre représente un grand nombre de mots hébreux ou grecs dont la …

PROPHÈTE 7.VII La prophétie messianique, « Pour une part le yahvisme a préparé la ruine des petits États où Yahvé était …

PSEUDÉPIGRAPHES (les livres)On désigne ainsi un certain nombre d'écrits juifs, parus vers le début de notre ère (pour la plupart entre--100 et …

RAMEAUVoir Plante. -Le dimanche des Rameaux, ainsi nommé en souvenir des « branches d'arbres » ( Mr 11:8 , Mt …

REGARDL'oeil est la fenêtre de l'âme. Quand l'âme se met à cette fenêtre, c'est le regard. Par le regard sur …

RÉSURRECTIONI Résurrection et immortalité. Avant d'aborder l'étude biblique de la résurrection, il est nécessaire de distinguer la résurrection de l'immortalité …

ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application à la divinité des attributs de la royauté se trouve déjà dans les religions …

SACREMENTCe terme est devenu l'un des plus essentiels du langage religieux et théologique par le fait que les réalités auxquelles …

SACRIFICES ET OFFRANDES (2.)II Après l'exil. 1. IDEE D'EXPIATION. La réforme de Josias (622-621), avec la concentration du culte à Jérusalem, et la …

SACRIFICES ET OFFRANDES (3.)III Etendue de l'expiation par le sacrifice. Ici nous nous trouvons sur un terrain difficile, et cela à deux points …

SECRETCe terme n'a guère besoin d'explication. La Bible connaît le secret des complots ( Mt 2:7 ), des précautions parfois …

SEIGNEURTitre divin, correspondant, Ie plus souvent à l'hébreu Adôn, Adonaï et au grec Kurios, quelquefois à l'hébreu Baal et au …

SIMON PIERREI Pierre disciple de Jésus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de Jésus, nous sont fournis par …

TEMPSCertains auteurs bibliques semblent avoir considéré le temps historique, celui qui a eu un « commencement » ( Ge 1:1 …

THADDÉE(grec Thaddaïos). Nom de l'un des douze apôtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . …

THOMASL'un des douze apôtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les …

TIBÉRIADEAujourd'hui Tabarîyé, sur la rive O. du lac de Tibériade, à 233 m. au-dessous du niveau de la mer. La …

VÉRITÉI Ancien Testament. Les deux termes hébreux èmeth et èmounâh sont traduits en français par « vérité » ou « …

VIEI Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; aussi l'adjectif « vivant » …

VIGNEI Extension géographique. La vigne paraît être originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposé les bords de la mer Caspienne, …

VOIEAncien Testament. Le mot hébreu derèk à un sens propre et un sens figuré. Au sens propre, il désigne un …

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  Lévitique 1
  
  1
  Dieu a institué diverses sortes d'offrandes et de sacrifices, afin d'assurer au peuple le pardon des offenses, à condition que le tout soit offert avec obéissance et avec une foi réelle.
  L'Éternel a aussi institué les sacrificateurs et les Lévites, en ayant défini leurs vêtements propres à leurs différents offices ; Il a dicté leur conduite à tenir et a indiqué par qui elle devait leur être octroyée. Les différentes fêtes, avec leur date respective, leur furent également prescrites. Tout cela a été indiqué à Israël pour bien montrer que le salaire du péché c'est la mort et que sans le sang de Christ, l'Agneau de Dieu innocent, il ne pouvait y avoir de pardon des fautes.
  * Les offrandes. (Lévitique 1:1,2) Préceptes à observer pour le bétail, (Lévitique 1:3-9) Pour le menu bétail et les oiseaux. (Lévitique 1:10-17)
  Lévitique 1:1,2 Les offrandes pour les sacrifices ont été une ordonnance propre à la véritable religion, depuis la chute de l'homme jusqu'à la venue de Christ. Mais jusqu'à ce que les Israélites n'arrivent dans le désert, rien de bien particulier n'avait été défini à ce sujet par l'Éternel. Le principe général de toutes ces ordonnances est clair : les sacrifices sont une image de Christ ; ils mettent au jour le devoir des croyants ainsi que le type et la nature de la communion à entretenir avec Dieu. Il n'y a guère de choses se rapportant au Seigneur Jésus, qui ne soient mentionnées par les Écritures, en particulier dans ces instructions données au peuple.
  Le livre du Lévitique débute par les lois relatives aux Sacrifices ; les plus anciens étaient les sacrifices d'offrandes brûlées : Dieu donna en effet à Moïse toutes les instructions à leur sujet. Il était clair que le peuple désirait apporter des offrandes à l'Éternel.
  La lumière naturelle qui illumine le monde, pousse l'homme à se tourner vers son Créateur, vers Dieu. Immédiatement après la chute, dans le livre de la Genèse, les sacrifices furent en effet décrétés.
  
  3 Dans les ordonnances données par le livre du Lévitique, les mystères du monde spirituel sont représentés par des éléments de la nature : les pratiques qui vont suivre, relatives aux sacrifices et aux offrandes, en sont une représentation. Sans cette idée sous-jacente, ces cérémonies sembleraient n'avoir aucun sens. Dans ces éléments, nous trouvons une représentation des souffrances du Fils de Dieu, sacrifié pour les péchés du monde entier. Le corps brûlé de l'animal, n'était qu'une piètre représentation du châtiment éternel que nous méritions tous ; en fait, c'est notre Seigneur Jésus qui a supporté corps et âme cette malédiction, lorsqu'Il est mort sous le poids de nos iniquités.
  Remarquons bien les éléments suivants : - La bête à sacrifier devait être sans défaut. Cela signifie que Christ était pur et parfait, capable de rendre sain Son peuple racheté. - La personne offrant le sacrifice devait le faire sans contrainte. Tout acte de piété, destiné à plaire à Dieu, doit être accompli avec amour. Christ s'est Lui-même volontairement offert, par amour pour nous. - La bête devait être offerte à la porte du tabernacle, sur l'autel de bronze des sacrifices. Cette offrande était ainsi sanctifiée : c'est une image du pécheur, incapable d'entrer en communion avec Dieu, sans être sanctifié par un sacrifice. - Celui qui offrait le sacrifice devait apposer sa main sur la tête de la victime : cela signifiait qu'il souhaitait que son offrande soit bien acceptée. - Le sacrifice devait être exécuté devant l'Éternel, selon un rite et une manière bien précis, en vue d'honorer Dieu. Cela signifie aussi pour les chrétiens, qu'ils doivent sacrifier tout ce qui vient de la chair : les affections corrompues comme les convoitises. - Les sacrificateurs devaient épandre le sang sur l'autel ; le sang étant la vie, c'est par lui que le péché pouvait être expié. C'est une image de la purification et de l'apaisement de nos consciences par l'aspersion du sang de Jésus-Christ, et ce par le biais de la foi. - La bête sacrifiée devait être divisée en plusieurs morceaux, pour être ensuite brûlée sur l'autel. Ce sacrifice consumé est aussi une image des horribles souffrances de Christ ; c'est également un modèle pour les chrétiens, qui doivent offrir leur être, dans le « feu de la sainteté », donnant ainsi leur esprit, leur âme et leur corps à Dieu. - Il est mentionné que le sacrifice était d'odeur agréable à l'Éternel : il en a été de même pour Christ qui est mort, en toute obéissance à Dieu, en vue de Lui offrir un sacrifice parfait ; les sacrifices spirituels des chrétiens ne peuvent être acceptés par Dieu qu'au travers de Christ, 1Pierre 2:5.
  
  Lévitique 4
  
  Lévitique 5
  
  Lévitique 6
  
  Lévitique 9
  
  Lévitique 12
  
  Lévitique 14
  
  Lévitique 16
  
  1
  Le grand jour de la propitiation. (Lévitique 16:1-14)
  Le sacrifice du péché, Le bouc qui lui est réservé. (Lévitique 16:15-34)
  Sans entrer dans les détails des sacrifices du « grand jour le l'expiation », nous pouvons remarquer qu'il s'agissait d'un commandement perpétuel, du moins tant que la dispensation en cours durerait.
  Quand nous pratiquons le péché, nous avons besoin de l'expiation. L'affliction de nos âmes, causée par le péché, doit durer tant que nous n'arrivons pas, les yeux remplis des larmes de la repentance, devant Dieu. Les apôtres ont pu constater par là, que c'était une preuve que les sacrifices ne pouvaient ôter les péchés ni purifier la conscience : chaque année, au jour de la propitiation, il fallait se remémorer les péchés commis, Heb 10:1,3.
  La répétition des sacrifices révèle les vains efforts que l'on tentait de faire, en vue d'obtenir l'expiation. Cela ne pouvait se faire définitivement, une fois pour toutes, que par le corps de Christ. En effet, ce Sacrifice parfait n'a pas eu besoin d'être répété !
  
  15 Nous voyons dans ce texte, les deux grands privilèges de l'évangile : la rémission des péchés et le libre accès à Dieu, tous deux obtenus grâce à notre Seigneur Jésus !
  Considérez bien l'expiation qui était faite pour nos fautes : Christ a été à la fois l'Auteur et l'Objet de cette expiation ; Il est le Sacrificateur, le grand Sacrificateur, le Seul qui puisse obtenir la réconciliation avec Dieu pour les péchés des hommes. Comme Christ a été le « grand Sacrificateur », ainsi en est-il de Son Sacrifice, par lequel nous sommes sauvés. En effet, Il a tout accompli en ce qui concerne notre réconciliation avec Dieu. Les deux boucs utilisés pour la rémission des péchés étaient une image de l'œuvre rédemptrice de Jésus. Le bouc sacrifié était « Christ mourant pour nos péchés » ; celui qui était libéré, était une image de notre justification apportée par le Sauveur. Le texte mentionne que l'expiation n'était achevée que lorsque l'on « mettait » les péchés d'Israël sur la tête du bouc qui était relâché dans le désert, dans un site inhabité ; cet animal chassé représentait alors la complète rémission des péchés du peuple. Il portait sur lui toutes les iniquités. Ainsi en est-il de Christ, l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde, prenant les iniquités sur Lui-même, Jean 1:29. L'entrée du souverain sacrificateur dans le lieu très saint, était une image de notre « possibilité » d'accéder directement aux cieux, Heb 9:7. Ensuite, le souverain sacrificateur devait sortir du lieu très saint. Mais notre Seigneur Jésus, Lui, vit éternellement dans les cieux, intercédant pour nous continuellement auprès de Dieu. Nous sommes ici en présence des deux grandes vérités de l'évangile : la foi et la repentance.
  Par la foi, nous posons nos mains sur la « tête du sacrifice », nous appuyant sur Christ, le Seigneur de droiture, le Seul qui puisse faire l'expiation de nos péchés et nous procurer le pardon. Lors de la repentance, nos âmes sont attristées : non seulement par les déviations que peuvent amener certains plaisirs ici-bas, mais aussi, par la douleur engendrée par le péché et une vie constituée de luttes constantes. Nous sommes par contre assurés que si nous confessons nos péchés, Dieu est fidèle et juste pour nous pardonner nos iniquités et nous purifier de toute impiété. Par l'expiation, nous pouvons obtenir le repos de notre âme et toutes les merveilleuses libertés dont peuvent jouir les enfants de Dieu. Pécheur, prend le Sang de Christ pour sauver ton âme, ou alors tu ne pourras jamais voir Dieu en face, l'esprit dégagé de toute culpabilité. Prends ce sang, et par la foi, constate à quel point Il te réconcilie avec Dieu !
  
  Nombres 15
  
  Romains 3
  
  Romains 4
  
  Romains 5
  
  6 Christ est mort pour les pécheurs ; Il n’est pas mort inutilement, mais pour tous ceux qui sont ignoblement coupables, de façon à ce que leur salut soit à la gloire de la Justice divine.
  Christ est mort pour nous sauver, non pas DANS nos péchés, mais DE nos péchés ; nous étions encore des pécheurs quand Il est mort pour nous.
  L'esprit charnel est non seulement l’ennemi de Dieu, mais il est envers ce Dernier une véritable inimitié, 8:7;Colossiens 1:21. Mais Dieu a résolu de délivrer l’homme du péché, opérant ainsi un énorme changement. Tant qu’un état de culpabilité persiste, Dieu rejette le pécheur, et vice-versa, Zacharie 11:8. La mort de Christ, pour sauver une telle personne condamnée est un mystère ; il n'y a aucun autre exemple connu, d'un tel Amour ; l'éternité sera bien employée pour adorer ce Sauveur, et continuer à s’émerveiller de Sa Gloire !
  Quel était le fond de la pensée de l'apôtre Paul, quand il citait le cas de quelqu'un mourant pour un homme de bien ? Il employait le ton d’une supposition. Ne voulait-il pas dire que par cette souffrance, le bénéficiaire pourrait être libéré ?
  En quoi ceux qui placent leur confiance en Christ peuvent-ils être libérés par Sa mort ? Il ne s’agit pas, bien sûr, de la mort corporelle, tout homme devant la subir. Cette délivrance ne peut s’effectuer que de manière surnaturelle, elle sauve l’homme d’une fin beaucoup plus épouvantable que la mort naturelle.
  Aucun autre mal spécifique ne peut faire l’objet du sujet développé par l’apôtre, excepté celui qu’il désigne clairement : le péché et la colère ; la punition du péché est résolue par la Justice infaillible de Dieu. Si, par la Grâce divine, les pécheurs ont été amenés à se repentir, à croire en Christ et à être ainsi justifiés par le prix de Son sang versé, par la foi dans cette expiation, à travers Celui qui est mort pour eux et qui est ressuscité, ils sont gardés de tomber sous le pouvoir du péché et de Satan.
  Le Seigneur, ayant tout accompli par Sa mort, par amour, sauve ainsi les véritables croyants. Ayant un tel gage du salut, dans l'Amour de Dieu, à travers Christ, l'apôtre déclare que les croyants doivent se réjouir, non seulement dans l'espérance céleste et dans leurs tribulations pour la cause de Christ, mais ils doivent aussi rendre gloire à Dieu, leur « Ami » immuable et leur Père Tout Puissant, à travers Christ !
  
  15 Par l'offense d'un seul homme, toute l'humanité a été exposée à la condamnation éternelle. Mais la Grâce et la Miséricorde, ainsi que le don gratuit de la Justice et du salut, sont opérés par Jésus-Christ, en tant qu’homme : le Seigneur, descendu du ciel, a apporté à la multitude des croyants la vie éternelle, perspective bien plus sûre et plus élevée que celle à laquelle ils étaient destinés, par leur chute, en Adam. Ce don gratuit ne les a pas placés de nouveau dans un état de servitude, mais dans celui de la justification, comme celui où Adam aurait d’ailleurs été placé, s'il n’avait pas péché à l’origine.
  Malgré ces différences fondamentales (entre justifiés et condamnés), il se trouve une ressemblance frappante : comme par l'offense d'un seul, le péché et la mort ont prédominé quant à la condamnation de tous les hommes, de la même manière, par la justice d'un seul, la Grâce a prédominé pour la justification de tous ceux qui sont unis à Christ, par la foi.
  La Grâce de Dieu a abondé pour beaucoup, par le biais de Christ ; cependant de nombreuses personnes choisissent de rester sous la domination du péché et de la mort, plutôt que de bénéficier des bénédictions du règne de la Grâce. Mais en aucun cas, Christ ne rejettera ceux qui sont disposés à venir à Lui !
  
  20 Avec Christ et Sa Justice, nous disposons de privilèges plus nombreux et plus grands que ceux que nous avons perdus, par le péché originel d'Adam.
  La loi morale a montré que beaucoup de pensées, de paroles et d'actions, étaient coupables : c’est ainsi que les transgressions se sont multipliées. La loi n'a pas fait surabonder le péché, mais elle a révélé sa culpabilité, tel un rayon de lumière qui, dans une pièce obscure, fait découvrir la poussière en suspension, invisible jusqu’alors.
  Le péché originel d'Adam et l'effet de sa corruption en nous-même, révèlent l'importance de cette offense, révélée lors de l'instauration de la loi. Les châtiments rigoureux de cette loi montrent que l’espérance apportée par l'Évangile est comparativement plus clémente. Ainsi Dieu, par le Saint-Esprit, et le biais de l’apôtre, nous a révélé une Vérité très importante, pleine de consolation, convenant à notre besoin, pécheurs que nous sommes. Quelle que soit la position sociale d’un homme, il est un pécheur, contre Dieu, il reste condamné par la loi divine, et a besoin de pardon. La Justice divine ne peut être constituée d'un mélange de péché et de sainteté. On ne peut bénéficier de la vie éternelle que par le biais d’une Justice pure et sans tache : recherchons cette Justice, c'est celle de Christ !
  
  Romains 8
  
  1
  La liberté des croyants vis-à-vis de la condamnation. (Romains 8:1-9)
  Leurs privilèges en tant qu’enfants de Dieu. (Romains 8:10-17)
  Leurs perspectives, pleines d'espoir, malgré les tribulations. (Romains 8:18-25)
  L’assistance de l'Esprit, dans la prière. (Romains 8:26,27)
  Leur intérêt à bénéficier de l'Amour de Dieu. (Romains 8:28-31)
  Leur triomphe final, à travers Christ. (Romains 8:32-39)
  Les croyants peuvent être éventuellement châtiés par le Seigneur, mais ils ne seront jamais condamnés comme le monde. Par leur union avec Christ, par la foi, ils sont ainsi « sécurisés ».
  Quel est le principe de leur marche ? La chair ou l'Esprit, l'ancienne ou la nouvelle nature, la corruption ou la Grâce ? De tous ces éléments, lequel est celui qui nous gouverne ? Celui qui n'est pas renouvelé dans le Seigneur est incapable de garder pleinement tous Ses commandements. D’autre part, la loi, en plus des devoirs extérieurs, exige l'obéissance intérieure. Dieu a montré Son aversion du péché, par la souffrance de son Fils dans la chair, pour que le croyant puisse être pardonné et justifié. Ainsi, la Justice divine a été satisfaite et le chemin du salut a été ouvert pour le pécheur.
  Par l'Esprit, la loi de l’Amour est écrite dans le cœur, et bien que la justice de la loi ne soit pas accomplie PAR nous, elle est cependant, béni soit Dieu, accomplie EN nous ! De ce fait, on trouve en tout véritable croyant, de quoi répondre à l'intention de la loi.
  La faveur de Dieu, le bien-être de l'âme et tout ce qui touche à l'éternité, sont des éléments qui concernent l'Esprit, ceux auxquels Il porte attention. Quel est le chemin qu'empruntent nos pensées avec le plus de plaisir ? Sur quelle voie avancent nos plans et nos projets ? Sommes-nous plus sages pour le monde, ou pour nos âmes ? Ceux qui ne vivent que pour les attraits de cette terre sont morts, \\# 1Ti 5:6\\. Une âme sanctifiée est vivante, elle est en paix. L'esprit charnel n'est pas seulement ennemi de Dieu, mais il est pour Lui-même, une véritable inimitié. L'homme charnel peut, quand il est touché par la Grâce divine, s’approcher de Dieu, mais l'esprit charnel ne le peut jamais ; ce dernier doit être brisé et chassé.
  Nous pouvons connaître notre véritable état spirituel en nous interrogeant pour constater si nous avons l'Esprit de Dieu et celui de Christ en nous, \\#9\\: « or vous n'êtes pas dans la chair, mais dans l'Esprit ». Avoir l'Esprit de Christ, une tournure d'esprit semblable au Sien : ceci doit être démontré par une règle de vie et des paroles qui conviennent à Ses préceptes et Son exemple !
  
  Romains 10
  
  2 Corinthiens 5
  
  Ephésiens 1
  
  Ephésiens 5
  
  Colossiens 1
  
  Hébreux 1
  
  Hébreux 4
  
  Hébreux 7
  
  26 Observons dans ce texte la description de la sainteté de Christ. Il est libre de toute caractéristique inhérente au péché, n'ayant, par Sa nature, la moindre mauvaise tendance à ce sujet. Nul péché ne demeure en Lui, pas la moindre inclination coupable, éléments qui résident en chaque chrétien, fut-il le meilleur.
  Christ est dénué de tout mal, incapable de commettre quelque transgression ; Il n'usa ici-bas d'aucune violence, et Il n'y avait aucune tromperie dans Ses propos. Il est parfaitement pur.
  En ce qui nous concerne, Il est difficile de nous garder purs, et de ne pas commettre de faute ; nous sommes tous coupables. Mais nul ne doit être consterné par ce fait, s'il vient à Dieu, en invoquant le Nom de son bien-aimé Fils. Que chacun soit assuré que Christ les délivrera de tout péché, au temps de l'épreuve ou de la souffrance, comme en période de prospérité, à l'heure de la mort, et au jour du jugement !
  
  Hébreux 9
  
  1 Pierre 1
  
  1 Pierre 2
  
  1 Pierre 3
  
  1 Jean 1
  
  1 Jean 2
  
  1 Jean 4
  
  Apocalypse 1
  
  Matthew Henry © traduction Dominique Osché

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