- Nombres 2
  
  1
  La disposition des tentes des tribus.
  - Les tribus devaient camper autour de la tente d’assignation, et être tournées vers elle : le tabernacle se trouvait au centre du campement. C’était le témoignage de la Grâce et de la présence divines. Les Israélites devaient dresser leurs tentes à une certaine distance du sanctuaire, pour montrer le respect dû à son sujet. Ils disposaient leur campement de manière ordonnée, sans murmures ni disputes ; cette bonne disposition des tentes avait une certaine élégance et mettait le peuple en sûreté. Nous devons, dans notre propre intérêt, savoir nous contenter de la place qui nous est allouée et nous efforcer ensuite de nous organiser convenablement, sans contester ni convoiter quoi que ce soit à autrui ; aujourd’hui, au temps de l’évangile, l’église se doit d’être cohérente, selon le modèle dicté par l’Écriture : chacun doit connaître sa place et savoir y rester ; tous pourront alors se réjouir dans le Seigneur, dans un endroit où règne l’ordre, Colossiens 2:5.
  
  Psaumes 36
  
  1
  Le triste sort de l'impie. (Psaumes 36:1-4)
  La bonté de Dieu. (Psaumes 36:5-12)
  Avec ce psaume, notre cœur devrait être vraiment sensibilisé à l'horreur du péché et rechercher toute satisfaction dans l'amour divin. Le péché est vraiment la racine de l'amertume qui caractérise les impies. Cela débute par le mépris de Dieu et le désir de l'ignorer. Ce sentiment amer est dû également à l'attitude trompeuse que les hommes manifestent envers leur propre cœur. Demandons chaque jour à Dieu qu'Il nous préserve d'avoir de tels sentiments d'autosatisfaction. Le péché est vraiment dangereux pour celui qui le pratique ; il doit être, de ce fait, haï au plus haut point ; il n'en est hélas pas ainsi. Le plus décevant est que l'amertume provoquée par la pratique du péché se propage à travers toute la race humaine ; qui va réagir devant une si grande tromperie des âmes ? Les pratiques sournoises sont déjà mauvaises, mais le fait de les recommander est encore pire. Si nous bannissons volontairement la méditation de notre temps libre, Satan aura vite fait d'occuper nos esprits par toutes sortes de pensées inhérentes au péché. Les pécheurs endurcis sont engagés dans toutes leurs œuvres ; ils devront un jour justifier leur conduite devant Dieu lui-même.
  
  5 Les hommes peuvent ne laisser paraître qu'une partie de leurs sentiments ; Dieu, pour sa part, offre une miséricorde sans limites. C'est d'un grand réconfort pour les croyants ; ce fait mérite d'être diffusé et non pas étouffé. Toutes les œuvres de Dieu ne sont que sagesse et perfection ; quant aux œuvres divines dont nous ne savons rien encore, Il nous les fera connaître en temps voulu, selon sa volonté. L'amour de Dieu est précieux pour tous les saints. Ils se placent eux mêmes sous Sa protection, ils sont à l'aise et en sécurité.
  Bien que les âmes touchées par la grâce soient toujours en quête de communion divine, elles ne désireront jamais davantage que la plénitude de Dieu. Leur propre destinée les comble toujours, ils sont satisfaits en permanence avec les choses qu'ils possèdent. Le bénéfice procuré par la vie en Christ se traduit par une douceur de l'âme et par une grande force de vie spirituelle ; la pleine satisfaction ne sera toutefois acquise que dans le futur, dans le ciel ; la joie y sera alors permanente.
  L'œuvre de Dieu ne consiste pas uniquement à satisfaire ses enfants, par sa Grâce, Il désire également combler les âmes de paix et de joie, par son Esprit. Dieu aplanit le sentier de celui qui cherche à s'approcher de Lui ; et celui qui s'approche peut puiser librement aux eaux de la vie.
  Puissions-nous connaître, aimer et vraiment servir le Seigneur ; alors aucun ennemi ambitieux, sur terre comme au ciel, ne pourra nous séparer de son amour. La foi s'adresse aux choses invisibles mais qui existent réellement. Elle nous aide à parcourir notre chemin jusqu'au bout ; elle nous révèle le Seigneur assis sur son trône de jugement ; l'empire du péché tombera pour ne plus jamais réapparaître.
  
  Ecclésiaste 12
  
  1
  Limitations, avec l'âge, de nos capacités. (Ecclésiaste 12:1-7)
  Tout est vanité : avertissement sur le jugement à venir. (Ecclésiaste 12:8-14)
  Nous devons nous souvenir de nos péchés contre notre Créateur, nous en repentir, et chercher Son pardon. Nous devons également garder en mémoire qu’il faut accomplir notre devoir, et nous y attacher, en portant notre regard vers notre Créateur, pour qu’Il nous octroie Sa Grâce et Sa force. Cela devrait être fait dès notre plus jeune âge, quand nous sommes au fait de nos forces physiques, et que l'esprit est des plus actifs.
  Quand un homme retrace sa vie avec tristesse, sans avoir pu abandonner le péché, ni les vanités de ce monde, et qu'il en arrive à dire: « je n'ai pris aucun plaisir ici-bas », sa sincérité ne peut être remise en cause, malheureusement.
  Nous avons ensuite dans ce texte un portrait imagé de la vieillesse, avec les difficultés et les différents problèmes qu’elle engendre. Les versets Ecclésiaste 12:2-6, continuent cette description, en donnant différentes réflexions auxquelles on songe à l'heure de la mort. Si le péché n'était pas entré dans le monde, l’homme n’aurait pas connu une telle souffrance.
  Il est donc certain que celui qui arrive au terme de sa vie devrait songer au mal engendré par le péché...
  
  8 Salomon répète souvent cette expression : « Vanité des vanités ; tout est vanité. » Ces paroles révèlent le triste constat de ce monde : rien ne peut être fait ici-bas pour libérer les hommes du fardeau de leurs péchés.
  Du fait que Salomon sondait la pleine valeur des âmes, il pesait avec attention la portée de ses propos ; il est relativement facile de faire accepter la vérité : les vérités de Dieu sont semblables à des aiguillons, qui « dérangent » les inactifs ou ceux qui reculent, elles ressemblent à des « clous » qui blessent ceux qui errent ça et là, sans prendre le bon chemin, celui du devoir.
  Le « Berger d'Israël » accorde spirituellement la sagesse : tous ceux qui enseignent les œuvres de piété reçoivent leur édification préalable, du Seigneur. Ce titre de « Berger, » s’applique dans l'Écriture au Seigneur Jésus Christ, le Fils de Dieu. Les prophètes ont diligemment cherché ce que « l'Esprit de Christ » pouvait signifier, quand Il témoignait par avance des souffrances de Christ, et de la gloire qui devait en résulter.
  Le fait de rédiger de si nombreuses prophéties par une seule personne, n’était pas vraiment compatible avec la brièveté de la vie humaine : cela ne pouvait engendrer que lassitude, pour l’écrivain comme pour le lecteur ; c'était davantage le cas à cette époque, que de nos jours, où les livres étaient encore peu répandus.
  Donc, selon Salomon, tout n’est que vanité et contrariété ici-bas ; la conclusion du livre devrait être le but de tout homme : elle exhorte à craindre Dieu, et à garder Ses commandements. La crainte de Dieu comprend l'ensemble des affections d’une âme vers le Créateur, le tout étant produit par l'Esprit-Saint.
  Là où l’amour est totalement absent, la haine peut s’installer et même une certaine terreur. Cette dernière est totalement différente de la crainte de Dieu, que l’on peut comparer aux sentiments affectueux et respectueux d'un enfant, vis à-vis de son père. La crainte de Dieu, est souvent l’unique représentation de la piété d’une âme, elle se manifeste par un témoignage pratique d’une vie ici-bas.
  Saisissons-nous de cette crainte respectueuse, le seul sentiment qui soit nécessaire, et approchons-nous de Christ, le Sauveur miséricordieux ; Il vient bientôt, tel un Juge tout-puissant, Il mettra en lumière les secrets des ténèbres, et dévoilera les pensées de chaque cœur.
  Pourquoi Dieu dit-il dans Sa Parole : « Tout est vanité », si ce n'est pour nous garder de nous tromper nous-mêmes et d'aller ainsi à notre perte ? C'est pour nous montrer que notre devoir est en même temps notre intérêt ! Puisse ces exhortations être gravées en notre cœur ! Craindre Dieu, et garder Ses commandements, voilà ce qui convient à l'homme !
  
  Matthew Henry © traduction Dominique Osché
- Nombres 2
  
  1 L'Eternel dit à Moïse et à Aaron :
  
  2 « Les Israélites camperont chacun près de son étendard, sous les enseignes de sa famille ; ils camperont à une certaine distance tout autour de la tente de la rencontre.
  
  3 » Ceux qui camperont à l’est, du côté du soleil levant, seront sous l’étendard du camp de Juda, répartis dans leurs corps d'armée. Là camperont le prince des Judéens, Nachshon, fils d'Amminadab,
  
  4 et son corps d'armée composé de 74'600 hommes d'après le dénombrement.
  
  5 A ses côtés camperont la tribu d'Issacar, le prince des Issacarites, Nathanaël, fils de Tsuar,
  
  6 et son corps d'armée composé de 54'400 hommes d'après le dénombrement,
  
  7 puis la tribu de Zabulon, le prince des Zabulonites, Eliab, fils de Hélon,
  
  8 et son corps d'armée composé de 57'400 hommes d'après le dénombrement.
  
  9 Total pour le camp de Juda, d'après le dénombrement : 186'400 hommes répartis dans leurs corps d'armée. Ils se mettront en marche les premiers.
  
  10 » L’étendard du camp de Ruben se trouvera au sud avec ses corps d'armée. Là camperont le prince des Rubénites, Elitsur, fils de Shedéur,
  
  11 et son corps d'armée composé de 46'500 hommes d'après le dénombrement.
  
  12 A ses côtés camperont la tribu de Siméon, le prince des Siméonites, Shelumiel, fils de Tsurishaddaï,
  
  13 et son corps d'armée composé de 59'300 hommes d'après le dénombrement,
  
  14 puis la tribu de Gad, le prince des Gadites, Eliasaph, fils de Déuel,
  
  15 et son corps d'armée composé de 45'650 hommes d'après le dénombrement.
  
  16 Total pour le camp de Ruben, d'après le dénombrement : 151'450 hommes répartis dans leurs corps d'armée. Ils seront les deuxièmes à se mettre en marche.
  
  17 » Ensuite partira la tente de la rencontre, avec le camp des Lévites placé au milieu des autres camps. Ils suivront dans la marche l'ordre dans lequel ils auront campé, chacun à sa place, selon son étendard.
  
  18 » L’étendard du camp d'Ephraïm se trouvera à l’ouest avec ses corps d'armée. Là camperont le prince des Ephraïmites, Elishama, fils d'Ammihud,
  
  19 et son corps d'armée composé de 40'500 hommes d'après le dénombrement.
  
  20 A ses côtés camperont la tribu de Manassé, le prince des Manassites, Gamliel, fils de Pedahtsur,
  
  21 et son corps d'armée composé de 32'200 hommes d'après le dénombrement,
  
  22 puis la tribu de Benjamin, le prince des Benjaminites, Abidan, fils de Guideoni,
  
  23 et son corps d'armée composé de 35'400 hommes d'après le dénombrement.
  
  24 Total pour le camp d'Ephraïm, d'après le dénombrement : 108'100 hommes répartis dans leurs corps d'armée. Ils seront les troisièmes à se mettre en marche.
  
  25 » L’étendard du camp de Dan se trouvera au nord avec ses corps d'armée. Là camperont le prince des Danites, Ahiézer, fils d'Ammishaddaï,
  
  26 et son corps d'armée composé de 62'700 hommes d'après le dénombrement.
  
  27 A ses côtés camperont la tribu d'Aser, le prince des Asérites, Paguiel, fils d'Ocran,
  
  28 et son corps d'armée composé de 41'500 hommes d'après le dénombrement,
  
  29 puis la tribu de Nephthali, le prince des Nephthalites, Ahira, fils d'Enan,
  
  30 et son corps d'armée composé de 53'400 hommes d'après le dénombrement.
  
  31 Total pour le camp de Dan, d'après le dénombrement : 157'600 hommes. Ils seront les derniers à se mettre en marche, selon leur étendard. »
  
  32 Tels sont les Israélites dont on fit le dénombrement en fonction de leur famille. On dénombra au total, parmi ceux qui formèrent les camps selon leurs corps d'armée, 603'550 hommes.
  
  33 Conformément à l'ordre que l'Eternel avait donné à Moïse, les Lévites ne furent pas inclus dans le dénombrement effectué au milieu des Israélites.
  
  34 Les Israélites se conformèrent à tous les ordres que l'Eternel avait donnés à Moïse. C'est ainsi qu'ils campaient, selon leurs étendards, et c'est ainsi qu'ils se mettaient en marche, chacun en fonction de son clan, suivant sa famille.
  
  Psaumes 36
  
  1 Au chef de chœur. Du serviteur de l’Eternel, de David.
  
  2 La parole de révolte du méchant pénètre au fond de mon cœur : *la crainte de Dieu n’est pas devant ses yeux,
  
  3 car il se voit d’un œil trop flatteur pour reconnaître son crime et le détester.
  
  4 Les paroles de sa bouche sont fausses et trompeuses ; il renonce à être sage, à faire le bien.
  
  5 Il médite l’injustice sur son lit, il s’engage sur une voie qui n'est pas bonne, il ne repousse pas le mal.
  
  6 Eternel, ta bonté s’élève jusqu’au ciel, ta fidélité atteint les nuages.
  
  7 Ta justice est aussi haute que les montagnes de Dieu, tes jugements sont profonds comme le grand océan. Eternel, tu secours les hommes et les bêtes.
  
  8 Combien ta bonté est précieuse, ô Dieu ! A l’ombre de tes ailes les hommes cherchent un refuge.
  
  9 Ils se rassasient de l’abondance de ta maison, et tu les fais boire au torrent de tes délices,
  
  10 car c’est auprès de toi qu’est la source de la vie, et c’est par ta lumière que nous voyons la lumière.
  
  11 Etends ta bonté sur ceux qui te connaissent, et ta justice sur ceux dont le cœur est droit !
  
  12 Que le pied de l’orgueilleux ne m’atteigne pas, et que la main des méchants ne me fasse pas fuir !
  
  Ecclésiaste 12
  
  1 Souviens-toi de ton créateur durant ta jeunesse, avant l’arrivée des jours mauvais, avant d’atteindre les années où tu diras : « Je n'y prends aucun plaisir. »
  
  2 C’est le moment où le soleil et la lumière, la lune et les étoiles s'obscurcissent, et où les nuages reviennent juste après la pluie.
  
  3 C’est l’époque où les gardiens de la maison tremblent, où les hommes forts se courbent, où celles qui broient interrompent leur tâche parce qu’elles sont trop peu nombreuses, où ceux qui regardent par les fenêtres s’obscurcissent.
  
  4 C’est l’époque où les deux battants de la porte se ferment sur la rue tandis que le bruit de la meule diminue, où l'on se lève au chant de l'oiseau, où toutes les chanteuses s'affaiblissent.
  
  5 C’est l’époque où l'on redoute ce qui est haut, où l'on a des terreurs en chemin, où l'amandier fleurit, où la sauterelle devient lourde et où la câpre n'a plus d'effet, car l'homme s'en va vers son habitation éternelle et les pleureurs parcourent les rues.
  
  6 Souviens-toi de ton créateur avant que le cordon d'argent ne se détache, que le vase d'or ne se brise, que la cruche ne se casse à la source et que la poulie ne tombe, rompue, dans le puits,
  
  7 avant que la poussière ne retourne à la terre, comme elle y était, et que l'esprit ne retourne à Dieu, celui qui l'a donné !
  
  8 Comble de l’inconsistance, dit l'Ecclésiaste, tout n’est que fumée !
  
  9 L'Ecclésiaste n’a pas seulement été un sage, il a aussi enseigné la connaissance au peuple et il a examiné, recherché, mis en ordre un grand nombre de proverbes.
  
  10 L'Ecclésiaste s'est efforcé de trouver des paroles agréables, des écrits pleins de droiture et des paroles vraies.
  
  11 Les paroles des sages sont comme des aiguillons et, rassemblées en un recueil, elles sont comme des clous plantés ; elles sont données par un seul berger.
  
  12 Attention, mon fils, à ce qui pourrait y être ajouté ! On n’en finirait pas, si l'on voulait faire un grand nombre de livres, et beaucoup d'étude fatigue le corps.
  
  13 Ecoutons la conclusion de tout ce discours : « Crains Dieu et respecte ses commandements, car c’est ce que doit faire tout homme.
  
  14 En effet, Dieu amènera toute œuvre en jugement, et ce jugement portera sur tout ce qui est caché, que ce soit bon ou mauvais. »
- Nombres 2
  
  1 L'Éternel parla à Moïse et à Aaron, et dit :
  
  2 Les enfants d'Israël camperont chacun près de sa bannière, sous les enseignes de la maison de ses pères ; ils camperont vis-à-vis et tout autour de la tente d'assignation.
  
  3 A l'orient, le camp de Juda, avec sa bannière, et avec ses corps d'armée. Là camperont le prince des fils de Juda, Nachschon, fils d'Amminadab,
  
  4 et son corps d'armée composé de soixante-quatorze mille six cents hommes, d'après le dénombrement.
  
  5 A ses côtés camperont la tribu d'Issacar, le prince des fils d'Issacar, Nethaneel, fils de Tsuar,
  
  6 et son corps d'armée composé de cinquante-quatre mille quatre cents hommes, d'après le dénombrement ;
  
  7 puis la tribu de Zabulon, le prince des fils de Zabulon, Éliab, fils de Hélon,
  
  8 et son corps d'armée composé de cinquante-sept mille quatre cents hommes, d'après le dénombrement.
  
  9 Total pour le camp de Juda, d'après le dénombrement : cent quatre-vingt six mille quatre cents hommes, selon leurs corps d'armée. Ils seront les premiers dans la marche.
  
  10 Au midi, le camp de Ruben, avec sa bannière, et avec ses corps d'armée. Là camperont le prince des fils de Ruben, Élitsur, fils de Schedéur,
  
  11 et son corps d'armée composé de quarante-six mille cinq cents hommes, d'après le dénombrement.
  
  12 A ses côtés camperont la tribu de Siméon, le prince des fils de Siméon, Schelumiel, fils de Tsurischaddaï,
  
  13 et son corps d'armée composé de cinquante-neuf mille trois cents hommes, d'après le dénombrement ;
  
  14 puis la tribu de Gad, le prince des fils de Gad, Éliasaph, fils de Déuel,
  
  15 et son corps d'armée composé de quarante-cinq mille six cent cinquante hommes, d'après le dénombrement.
  
  16 Total pour le camp de Ruben, d'après le dénombrement : cent cinquante et un mille quatre cent cinquante hommes, selon leurs corps d'armée. Ils seront les seconds dans la marche.
  
  17 Ensuite partira la tente d'assignation, avec le camp des Lévites placé au milieu des autres camps : Ils suivront dans la marche l'ordre dans lequel ils auront campé, chacun dans son rang, selon sa bannière.
  
  18 A l'occident, le camp d'Éphraïm, avec sa bannière, et avec ses corps d'armée. Là camperont le prince des fils d'Éphraïm, Élischama, fils d'Ammihud,
  
  19 et son corps d'armée composé de quarante mille cinq cents hommes, d'après le dénombrement.
  
  20 A ses côtés camperont la tribu de Manassé, le prince des fils de Manassé, Gamliel, fils de Pedahtsur,
  
  21 et son corps d'armée composé de trente-deux mille deux cents hommes, d'après le dénombrement ;
  
  22 puis la tribu de Benjamin, le prince des fils de Benjamin, Abidan, fils de Guideoni,
  
  23 et son corps d'armée composé de trente-cinq mille quatre cents hommes, d'après le dénombrement.
  
  24 Total pour le camp d'Éphraïm, d'après le dénombrement : cent huit mille et cent hommes, selon leurs corps d'armée. Ils seront les troisièmes dans la marche.
  
  25 Au nord, le camp de Dan, avec sa bannière, et avec ses corps d'armée. Là camperont le prince des fils de Dan, Ahiézer, fils d'Ammischaddaï,
  
  26 et son corps d'armée composé de soixante-deux mille sept cents hommes, d'après le dénombrement.
  
  27 A ses côtés camperont la tribu d'Aser, le prince des fils d'Aser, Paguiel, fils d'Ocran,
  
  28 et son corps d'armée composé de quarante et un mille cinq cents hommes, d'après le dénombrement ;
  
  29 puis la tribu de Nephthali, le prince des fils de Nephthali, Ahira, fils d'Énan,
  
  30 et son corps d'armée composé de cinquante-trois mille quatre cents hommes, d'après le dénombrement.
  
  31 Total pour le camp de Dan, d'après le dénombrement : cent cinquante-sept mille six cents hommes. Ils seront les derniers dans la marche, selon leur bannière.
  
  32 Tels sont ceux des enfants d'Israël dont on fit le dénombrement, selon les maisons de leurs pères. Tous ceux dont on fit le dénombrement, et qui formèrent les camps, selon leurs corps d'armée, furent six cent trois mille cinq cent cinquante.
  
  33 Les Lévites, suivant l'ordre que l'Éternel avait donné à Moïse, ne firent point partie du dénombrement au milieu des enfants d'Israël.
  
  34 Et les enfants d'Israël se conformèrent à tous les ordres que l'Éternel avait donnés à Moïse. C'est ainsi qu'ils campaient, selon leurs bannières ; et c'est ainsi qu'ils se mettaient en marche, chacun selon sa famille, selon la maison de ses pères.
  
  Psaumes 36
  
  1 (36 : 1) Au chef des chantres. Du serviteur de l'Éternel, de David. (36 : 2) La parole impie du méchant est au fond de mon coeur ; La crainte de Dieu n'est pas devant ses yeux.
  
  2 (36 : 3) Car il se flatte à ses propres yeux, Pour consommer son iniquité, pour assouvir sa haine.
  
  3 (36 : 4) Les paroles de sa bouche sont fausses et trompeuses ; Il renonce à agir avec sagesse, à faire le bien.
  
  4 (36 : 5) Il médite l'injustice sur sa couche, Il se tient sur une voie qui n'est pas bonne, Il ne repousse pas le mal.
  
  5 (36 : 6) Éternel ! ta bonté atteint jusqu'aux cieux, Ta fidélité jusqu'aux nues.
  
  6 (36 : 7) Ta justice est comme les montagnes de Dieu, Tes jugements sont comme le grand abîme. Éternel ! tu soutiens les hommes et les bêtes.
  
  7 (36 : 8) Combien est précieuse ta bonté, ô Dieu ! A l'ombre de tes ailes les fils de l'homme cherchent un refuge.
  
  8 (36 : 9) Ils se rassasient de l'abondance de ta maison, Et tu les abreuves au torrent de tes délices.
  
  9 (36 : 10) Car auprès de toi est la source de la vie ; Par ta lumière nous voyons la lumière.
  
  10 (36 : 11) Étends ta bonté sur ceux qui te connaissent, Et ta justice sur ceux dont le coeur est droit !
  
  11 (36 : 12) Que le pied de l'orgueil ne m'atteigne pas, Et que la main des méchants ne me fasse pas fuir !
  
  12 (36 : 13) Déjà tombent ceux qui commettent l'iniquité ; Ils sont renversés, et ils ne peuvent se relever.
  
  Ecclésiaste 12
  
  1 (12 : 3) Mais souviens-toi de ton créateur pendant les jours de ta jeunesse, avant que les jours mauvais arrivent et que les années s'approchent où tu diras : Je n'y prends point de plaisir ;
  
  2 (12 : 4) avant que s'obscurcissent le soleil et la lumière, la lune et les étoiles, et que les nuages reviennent après la pluie,
  
  3 (12 : 5) temps où les gardiens de la maison tremblent, où les hommes forts se courbent, où celles qui moulent s'arrêtent parce qu'elles sont diminuées, où ceux qui regardent par les fenêtres sont obscurcis,
  
  4 (12 : 6) où les deux battants de la porte se ferment sur la rue quand s'abaisse le bruit de la meule, où l'on se lève au chant de l'oiseau, où s'affaiblissent toutes les filles du chant,
  
  5 (12 : 7) où l'on redoute ce qui est élevé, où l'on a des terreurs en chemin, où l'amandier fleurit, où la sauterelle devient pesante, et où la câpre n'a plus d'effet, car l'homme s'en va vers sa demeure éternelle, et les pleureurs parcourent les rues ;
  
  6 (12 : 8) avant que le cordon d'argent se détache, que le vase d'or se brise, que le seau se rompe sur la source, et que la roue se casse sur la citerne ;
  
  7 (12 : 9) avant que la poussière retourne à la terre, comme elle y était, et que l'esprit retourne à Dieu qui l'a donné.
  
  8 (12 : 10) Vanité des vanités, dit l'Ecclésiaste, tout est vanité.
  
  9 (12 : 11) Outre que l'Ecclésiaste fut un sage, il a encore enseigné la science au peuple, et il a examiné, sondé, mis en ordre un grand nombre de sentences.
  
  10 (12 : 12) L'Ecclésiaste s'est efforcé de trouver des paroles agréables ; et ce qui a été écrit avec droiture, ce sont des paroles de vérité.
  
  11 (12 : 13) Les paroles des sages sont comme des aiguillons ; et, rassemblées en un recueil, elles sont comme des clous plantés, données par un seul maître.
  
  12 (12 : 14) Du reste, mon fils, tire instruction de ces choses ; on ne finirait pas, si l'on voulait faire un grand nombre de livres, et beaucoup d'étude est une fatigue pour le corps.
  
  13 (12 : 15) Écoutons la fin du discours : Crains Dieu et observe ses commandements. C'est là ce que doit faire tout homme.
  
  14 (12 : 16) Car Dieu amènera toute oeuvre en jugement, au sujet de tout ce qui est caché, soit bien, soit mal.

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